Πατερικές αναφορές στο ΨΑΛΜΟΙ 104:24

Και αύξησε τον λαό του πάρα πολύ. Ώστε ο Φαραώ, ο οποίος δεν είχε γνωρίσει τον Ιωσήφ, να λέει: «Ιδού, τώρα το έθνος πληθαίνει και γίνεται ισχυρότερο από εμάς». Δεν θα είχαν όμως αυξηθεί και κραταιωθεί, εάν δεν είχαν τύχει της προστασίας του Ιωσήφ και της ευνοϊκής υποδοχής του Φαραώ.

Αυτοί δε ήταν άρχοντες του Φαραώ και πρεσβύτεροι· και αφού αυτοί ωφελούνταν, ήταν φυσικό και όλοι οι υπήκοοι να συμμετάσχουν στη δική τους βελτίωση. Και εισήλθε ο Ισραήλ στην Αίγυπτο, και ο Ιακώβ παροίκησε στη γη του Χαμ. Και αύξησε τον λαό του πάρα πολύ, και τον έκανε πιο ισχυρό από τους εχθρούς του. Και ποιος εισήλθε, παρά ο Ισραήλ; Και ποιος παροίκησε στη γη του Χαμ, παρά ο Ιακώβ; Μέσα από αυτά δηλώνεται τόσο ο ίδιος ο πατέρας όσο και τα παιδιά του. Διότι δεν εισήλθε μόνος του ο Ιακώβ, αλλά και εβδομήντα ψυχές μαζί του, σύμφωνα με το χωρίο: «Με εβδομήντα ψυχές κατέβηκε ο Ισραήλ στην Αίγυπτο»· γι' αυτό και τα παιδιά και ο πατέρας δηλώθηκαν μέσα από τα προαναφερθέντα. Και αύξησε τον λαό του πάρα πολύ, και τον έκανε πιο ισχυρό από τους εχθρούς του. Δεν θα είχαν αυξηθεί ούτε θα είχαν καταστεί ισχυροί, εάν δεν είχαν προστάτη τον Ιωσήφ, και την τιμή που τους παρασχέθηκε ανάμεσα στους Αιγυπτίους εξαιτίας του Ιωσήφ.

Ο Ιωσήφ διασώθηκε από τον σίδηρο της μάχαιρας, ο Χριστός κεντήθηκε στην πλευρά με τη λόγχη. «Μέχρι να έλθει» στον Ιωσήφ ο λόγος των ενυπνίων, στον Χριστό ο λόγος του Πατρός: Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός. «Το λόγιο»: Τον Ιωσήφ τον θέρμανε η σοφία του Θεού, τον Χριστό τον εδόξασε ο λόγος του Πατρός. «Εξαπέστειλε» τον Ιωσήφ ο Φαραώ, τον Χριστό ο Ηρώδης. «Άρχων λαών»: Τον Ιωσήφ τον κατέστησε άρχοντα ο τριστάτης (πάρεδρος) του βασιλέως, τον Χριστό ο Πιλάτος. «Κατέστησε» ο Φαραώ τον Ιωσήφ κύριο του ιδίου του οίκου, ο Χριστός έγινε κύριος της Εκκλησίας. «Και άρχοντα»: Τον Ιωσήφ ο Φαραώ τον έκανε άρχοντα όλης της γης του, ο Χριστός εβασίλευσε σε όλη την κτίση. «Για να εκπαιδεύσει»: Ο Ιωσήφ τους άρχοντες του Φαραώ, ο Χριστός κατέστησε τους μαθητές του άρχοντες σε όλη τη γη. «Και τους πρεσβυτέρους»: Ο Ιωσήφ τους παλαιούς του Φαραώ τους έκανε συνετούς, ο Χριστός καθοδήγησε σοφά τους προφήτες στα δικά του μυστήρια. «Και εισήλθε»: Ο αισθητός Ισραήλ μέσω του Ιωσήφ, και ο νοητός, που είναι ο Χριστός, και αυτός μέσω του Ιωσήφ, διότι Ισραήλ ερμηνεύεται όραση Θεού. «Και ο Ιακώβ»: Ο αισθητός Ιακώβ στην Αίγυπτο, καθώς και αυτή θερμαίνει (όντας θερμή), ο νοητός στην κτίση, η οποία θερμάνθηκε (από την αμαρτία). «Και αύξησε»: Ο Ιωσήφ τον λαό των Εβραίων, ο Χριστός τον λαό των εθνών. «Και ενδυνάμωσε»: Τον λαό των Εβραίων πάνω από τους Αιγυπτίους, ο Χριστός τον λαό των εθνών πάνω από τους δαίμονες.

Η Θεία Γραφή ονομάζει Χους την Αιθιοπία και Μεσραΐμ την Αίγυπτο· τον ίδιο δε ονομάζει Ιακώβ και Ισραήλ. Διότι το μεν ένα όνομα το έλαβε από τους πατέρες του, ενώ το άλλο του το έδωσε ο Θεός, φανερώνοντας μέσω της ονομασίας αυτής τη θεία επιφάνεια που του έγινε. Διότι ο Θεός ενθυμήθηκε την επαγγελία που είχε δώσει στον Αβραάμ. Όταν δηλαδή ο Αβραάμ ρώτησε: «Πώς θα γίνει αυτό;», Εκείνος πρόσθεσε: «Να γνωρίζεις καλά ότι το σπέρμα σου θα είναι πάροικο σε γη που δεν θα είναι δική του, και θα το υποδουλώσουν και θα το κακώσουν επί τετρακόσια χρόνια». Και αύξησε τον λαό Του πάρα πολύ, και τον ενδυνάμωσε περισσότερο από τους εχθρούς του. Αυτό διδάσκει και η ιστορία της Εξόδου. Διότι, λέγει, όσο περισσότερο τους κακοποιούσαν οι Αιγύπτιοι, τόσο περισσότεροι γίνονταν, και τους πλήθαινε η γη. Αποδεικνύει, επομένως, ότι η αύξηση αυτή δεν ήταν αποτέλεσμα της φύσεως, αλλά της δικής Του επαγγελίας.