Πατερικές αναφορές στο ΨΑΛΜΟΙ 106:6

Τα γεγονότα του Ναυή και των Κριτών τα φανερώνει κατά κάποιον τρόπο στον εκατοστό έκτο ψαλμό, λέγοντας: «Και ίδρυσαν πόλεις για να κατοικήσουν, και έσπειραν αγρούς, και φύτεψαν αμπελώνες». Διότι την εποχή του Ναυή διαμοιράστηκε σε αυτούς η γη της επαγγελίας. Λέγοντας δε συνεχώς στον ίδιο ψαλμό: «Και έκραξαν προς τον Κύριο όταν θλίβονταν, και από τις ανάγκες τους τους έσωσε», υποδηλώνει το βιβλίο των Κριτών· διότι τότε, καθώς εκείνοι έκκραζαν, ανέδειξε κατά καιρούς κριτές, και έσωζε τον λαό από εκείνους που τους κατέθλιβαν. Και τα γεγονότα των Βασιλειών τα ψάλλει κατά κάποιον τρόπο στον δέκατο ένατο ψαλμό, λέγοντας: «Αυτοί με άρματα και αυτοί με ίππους, εμείς όμως στο όνομα του Κυρίου του Θεού μας θα μεγαλυνθούμε. Αυτοί συνεμποδίστηκαν και έπεσαν, εμείς όμως αναστηθήκαμε και ανορθωθήκαμε».

Και θα σαλευθούν τα ύδατα από θάλασσα σε θάλασσα, και από τον βορρά έως την ανατολή θα περιτρέχουν αναζητώντας τον λόγο του Κυρίου, και δεν θα τον βρουν· γι' αυτό και εμείς, ευρισκόμενοι στην έρημο των αρετών, πλανιόμασταν, μη έχοντας καθοδηγητή και ηγεμόνα, τον οποίο ακολουθώντας θα μπορούσαμε, μετά την πορεία μας, να βρούμε μια πόλη καλά οργανωμένη με ιερό νόμο, στην οποία θα μπορούσαμε να κατοικήσουμε χωρίς να την εγκαταλείψουμε· και αυτή είναι η αρετή και η σοφία του Θεού. Και έκκραξαν προς τον Κύριο μέσα στη θλίψη τους, και από τις ανάγκες τους τους λύτρωσε. Καθώς όλα τα έθνη πλανιόντουσαν σε γη έρημη και άνυδρη, και η ψυχή τους εξασθενούσε από την έλλειψη της τροφής των σωτηρίων λόγων, βοούσαν προς τον Θεό ικετεύοντας να καταπεμφθεί σε όλους ένας κοινός Σωτήρας.

Και έκραξαν προς τον Κύριο μέσα στη θλίψη τους. Συμπάσχοντας βαθύτατα και πονώντας υπερβολικά για όσους τους είχαν ανατεθεί, καθώς εκείνοι και διψούσαν και η ψυχή τους πλέον έσβηνε από την ασιτία, οι ίδιοι βοούσαν και έκραζαν προς τον Κύριο, μεσιτεύοντας ο καθένας για τους δικούς του.

Και ταπεινώθηκε μέσα στους κόπους η καρδιά τους· ασθένησαν και δεν υπήρχε βοηθός. Διότι το μεγάλο αυτό κατόρθωμα διαφυλασσόταν μόνο για τον Λόγο του Θεού, για τον οποίο αναφέρεται στη συνέχεια: Απέστειλε τον Λόγο του και τους θεράπευσε, και τους λύτρωσε από τη φθορά τους. Και έκκραξαν προς τον Κύριο κατά τη θλίψη τους, και τους έσωσε από τις στενοχώριες τους. Και τους έβγαλε από το σκότος και τη σκιά του θανάτου, και διέρρηξε τα δεσμά τους. Διότι πώς να μη βρισκόμασταν σε δεινή θέση, όντας υποδουλωμένοι σε πονηρούς δαίμονες και ακάθαρτα πνεύματα;

Είπε, και σηκώθηκε άνεμος καταιγίδας, και υψώθηκαν τα κύματά της. Ανεβαίνουν έως τους ουρανούς και κατεβαίνουν έως τις αβύσσους· η ψυχή τους έλιωνε μέσα στα δεινά. Ταράχθηκαν, κλονίστηκαν σαν τον μεθυσμένο, και όλη η σοφία τους χάθηκε. Και έκκραξαν προς τον Κύριο μέσα στη θλίψη τους, και τους έβγαλε από τις δοκιμασίες τους. Και διέταξε την καταιγίδα, και μετατράπηκε σε ελαφριά αύρα, και σίγησαν τα κύματά της.

«και έκκραξαν προς τον Κύριο μέσα στη θλίψη τους, και τους έσωσε από τις ανάγκες τους, απέστειλε τον λόγο του και τους θεράπευσε, και τους λύτρωσε από τις καταστροφές τους», και λίγο παρακάτω: «ας τον υψώσουν στη σύναξη του λαού και ας τον αινέσουν στις καθέδρες των πρεσβυτέρων. Μετέτρεψε ποταμούς σε έρημο, και πηγές υδάτων σε τόπο δίψας, την καρποφόρα γη σε αλυκή, εξαιτίας της κακίας εκείνων που κατοικούν σε αυτήν. Μετέτρεψε την έρημο σε λίμνες υδάτων, και την άνυδρη γη σε πηγές υδάτων. Και εγκατέστησε εκεί πεινασμένους, και συγκρότησαν πόλη για να κατοικήσουν».

Είναι δε φανερό ότι η προφητεία δεν ονομάζει τροφή το ψωμί ούτε πόση το νερό, αλλά τροφή μεν εννοεί την αληθινή βρώση, πόση δε εκείνο το πνευματικό πόμα. Και αυτά τα δύο γίνεται ο Κύριος, προσφέροντας τον εαυτό Του κατάλληλα σε όσους έχουν ανάγκη, γινόμενος τροφή για όσους πεινούν και πηγή για όσους διψούν. Ποια λοιπόν βρέθηκε να είναι η λύση σε ένα τέτοιο αδιέξοδο, στην πλάνη, στην ερημιά, στην ταλαιπωρία του άνυδρου τόπου, στη λιποθυμία που προκαλείται από την πείνα; Ω του θαύματος! Μία φωνή που στράφηκε προς τον Θεό επιζητώντας την επιστροφή, τα μετέβαλε όλα προς το καλό. Διότι λέγει: «Έκραξαν προς τον Κύριο κατά τη θλίψη τους, και τους έβγαλε από τις ανάγκες τους και τους οδήγησε σε οδό ευθεία, για να πορευθούν σε πόλη κατοικίας». Ως οδό εννοεί τον ίδιο τον Κύριο, από την οποία είχαν αποπλανηθεί. Λέγει δε η οδός αυτή στο Ευαγγέλιο ότι: «Κανείς δεν έρχεται προς εμένα, εάν δεν θελήσει ο Πατέρας μου να τον ελκύσει». Γι' αυτό ο Θεός οδηγεί τους πεπλανημένους στην οδό. Και Αυτός ο ίδιος γίνεται επίσης πόλη κατοικίας, καθώς λέγει ο απόστολος ότι «Εν Αυτώ ζούμε και κινούμαστε και υπάρχουμε».

Διότι, λέγει, ταπεινώθηκε η καρδιά τους μέσα στους κόπους. Ο δε αποχωρισμός από τη δύναμη δεν είναι τίποτε άλλο παρά ασθένεια· διότι ποια βοήθεια θα μπορούσε να βρεθεί χωρίς δύναμη; Γι' αυτό λέγει: «Ασθένησαν, και δεν υπήρχε βοηθός». Αλλά και πάλι, μία φωνή μετέτρεψε τις συμφορές σε ευφροσύνη. Διότι, λέγει, έκραξαν προς τον Κύριο μέσα στη θλίψη τους, και τους έσωσε από τις ανάγκες τους. Εξαφανίζει το σκοτάδι, διαλύει τον θάνατο, διαρρηγνύει τα δεσμά.

Διότι, λέγει, έκκραξαν προς τον Κύριο κατά τη θλίψη τους, και τους έσωσε από τις ανάγκες τους, και διηγείται τον τρόπο της σωτηρίας. Η διήγηση δε αυτή είναι ξεκάθαρα ένα ευαγγέλιο. «Διότι», λέγει, «απέστειλε τον Λόγο του και τους ιάτρευσε, και τους ελευθέρωσε από τις φθορές τους». Βλέπεις ζωντανό και έμψυχο Λόγο να αποστέλλεται για τη σωτηρία εκείνων που χάνονται, και να ελευθερώνει από τη φθορά εκείνον που υποδουλώθηκε σε αυτήν. Ποιος ευαγγελιστής διακηρύσσει το μυστήριο τόσο απροκάλυπτα; Επομένως, λέγει, ας υμνηθεί η χάρη από εκείνους που ευεργετήθηκαν, και η δοξολογία ας γίνει ύμνος για τις ευεργεσίες. «Ας του προσφέρουν», λέγει, «θυσία αινέσεως, και ας εξαγγείλουν τα έργα του με αγαλλίαση». Μετά από αυτά, αναπαριστά και πάλι τα πάθη και πάλι εισάγει τη χάρη του Θεού μετά τα πάθη. Αναφέρεται δε στην απερισκεψία των ανθρώπων, στο ότι δηλαδή, αφού εγκατέλειψαν τη σταθερή και ακύμαντη ζωή, παραδόθηκαν στο πέλαγος με τη δική τους προαίρεση: «Εκείνοι», λέγει, «που κατεβαίνουν στη θάλασσα με πλοία», και οι οποίοι, αντί να εργάζονται στον παράδεισο όπου είχαν ταχθεί αρχικά, κάνουν την εργασία τους υποβρύχια. Ονομάζει δε «θάλασσα» αυτήν εδώ την υλική ζωή, η οποία ταράσσεται από όλους τους ανέμους των πειρασμών και κλυδωνίζεται από τα αλλεπάλληλα πάθη. «Κάνοντας», λέγει, «εργασία σε πολλά ύδατα. Και αυτοί είδαν τα έργα του Κυρίου και τα θαυμάσιά του μέσα στον βυθό».

Διότι, λέγει, «έκραξαν προς τον Κύριο την ώρα της θλίψης τους, και τους εξήγαγε από τις ανάγκες τους». Και αμέσως η καταιγίδα μεταβλήθηκε σε άνεμο ούριο και κατάλληλο για πλου, και η θάλασσα γαληνεύει από τα κύματα, αφού κατευνάστηκε μέσω της ησυχίας. Διότι, λέγει, «μετέτρεψε την καταιγίδα σε αύρα, και σίγησαν τα κύματά της». Ίσως, με τη λέξη της σιγής, υποδηλώνει ότι τα κύματα είναι κάποιες δυνάμεις προικισμένες με ελεύθερη προαίρεση· μέσω των οποίων φανερώνεται η αποστατική φύση, προς την οποία ο Κύριος είπε στο Ευαγγέλιο: «Σιώπα, πεφίμωσο». Ως αύρα εννοεί τη χάρη του Πνεύματος, η οποία μέσω των νοητών ιστίων οδηγεί την ψυχή και την αγκυροβολεί στον θείο λιμένα, με τον Λόγο να κυβερνά και να κατευθύνει τον πλου. Διότι, λέγει, «τους οδήγησε στο λιμάνι του θελήματός Του». Μετά από αυτά, προτρέπει και πάλι τον λαό και την εκκλησία να ανυμνούν τη χάρη, σχεδόν σαν να περιγράφει με τον λόγο του την παρούσα κατάσταση των εκκλησιών, ότι δηλαδή από την καθέδρα αυτών που προΐστανται του λόγου κηρύσσονται αυτά τα θαυμάσια του Θεού, μέσω των οποίων η πίστη καθίσταται βέβαιη σε εκείνους που τα ακούν. Διότι, λέγει, «ας Τον υψώσουν μέσα στην εκκλησία του λαού και ας Τον αινέσουν στην καθέδρα των πρεσβυτέρων». Και προσθέτει τις αιτίες των ευχαριστιών, ότι από τον Θεό κάποιοι ποταμοί δημιουργούνται, ενώ άλλοι αφανίζονται. Διότι τα μεν ρεύματα της κακίας εξαφανίζονται, ενώ οι ροές των αρετών κατακλύζουν τους τόπους που προηγουμένως ήταν κατάξεροι.

«και έκραξαν» Διότι νύχτα και μέρα φώναζαν προς τον Θεό (Κύριο), θέλοντας να επιτύχουν τη χάρη. «και εκ των αναγκών» Και αυτούς μεν είναι φανερό· έσωσε όμως και τα έθνη από τους δαίμονες, επειδή κρατούνταν σε μεγάλη ανάγκη. «και οδήγησε» Στην οδό (προς την οδό) του Ευαγγελίου, η οποία είναι η πίστη· στην επουράνια πόλη, όπου κατοικούν όλοι οι άγιοι. Και αυτή είναι η πίστη. «ας εξομολογηθούν» Διότι δεν παύουν να εξομολογούνται στον Θεό όσοι ελεήθηκαν από αυτόν. Επειδή αυτοί και θαυμάζουν και δοξάζουν τα ελέη του Θεού. «και τα θαυμάσια» Διότι αυτοί που αξιώθηκαν τη χάρη διηγούνται τα θαυμάσια σε όσους δεν έχουν ακόμη αξιωθεί τη χάρη. «επειδή χόρτασε» Διότι τις ψυχές που είχαν αδειάσει από τη χάρη και έλιωναν από την πείνα να ακούσουν τον λόγο (τους λόγους) του Κυρίου, αυτές, αφού τις αναγέννησε (υπενθύμισε) με τη χάρη, τις γέμισε, χορταίνοντάς τες με το ίδιο του το Σώμα και το Αίμα. «αυτούς που κάθονται» Επειδή, σαν να βρίσκονταν σε σκοτάδι και θάνατο, κατέχονταν από την πλάνη των ειδώλων, μην μπορώντας καθόλου να σηκώσουν κεφάλι (να ανανήψουν), αλλά, όταν ήρθε η χάρη, φωτίστηκαν, όπως είναι γραμμένο: σε αυτούς που κάθονταν σε σκοτάδι και σκιά θανάτου ανέτειλε μέγα φως. «τους αλυσοδεμένους» Διότι τα έθνη ήταν φτωχά σε γνώση του Θεού, καθώς πιο δυνατή και από το σίδερο είναι η άγνοια και η λήθη, η οποία τα συγκρατούσε· όμως αυτοί λύθηκαν, αφού ελεήθηκαν με την επιφάνεια του Χριστού.

Πεινώντας και διψώντας, η ψυχή τους εξαντλήθηκε μέσα τους. Λιμός θείας διδασκαλίας πίεζε και τους μεν και τους δε. Διότι οι Ιουδαίοι, όντας δούλοι στη Βαβυλώνα, στερήθηκαν τους ιερείς και δεν μπορούσαν να εκπληρώσουν τη λατρεία σύμφωνα με τον νόμο· τα έθνη, από την άλλη πλευρά, ούτε τον θείο νόμο δέχθηκαν ούτε απόλαυσαν πνευματική διδασκαλία, με τα οποία οι ψυχές από τη φύση τους τρέφονται. Αυτόν ακριβώς τον λιμό απείλησε ο Θεός να φέρει στους Ιουδαίους: «Διότι θα επιφέρω», είπε, «λιμό πάνω στη γη, όχι λιμό άρτου». Και έκκραξαν προς τον Κύριο μέσα στη θλίψη τους, και τους λύτρωσε από τις ανάγκες τους. Οι πιο ευσεβείς από τους Ιουδαίους προσέφεραν την ικεσία τους στον Θεό· και αυτό μας το διδάσκει η προφητεία του Δανιήλ, διότι και ο ίδιος, καθώς και ο Ανανίας, ο Αζαρίας και ο Μισαήλ, ικετεύοντας υπέρ πάντων, εκζήτησαν το θείο έλεος. Τα έθνη, αντιθέτως, στέναζαν παλεύοντας με παντοειδείς συμφορές και παραδίδονταν σε απαρηγόρητες οιμωγές και θρήνους, μη έχοντας την ελπίδα της αναστάσεως· ωστόσο, δεν ζήτησαν από τον Θεό των όλων την απαλλαγή από τα δεινά που τα κατείχαν.

Και έκραξαν προς τον Κύριο μέσα στη θλίψη τους, και από τις στενοχώριες τους τούς έσωσε· και τους εξήγαγε από το σκότος και τη σκιά του θανάτου, και διέρρηξε τα δεσμά τους. Διότι, αφού σπλαχνίστηκε και αυτούς και εκείνους, τους μεν τους απάλλαξε από τις επικείμενες συμφορές, τους δε τους ελευθέρωσε από το σκότος της άγνοιας και διέρρηξε τα δεσμά της δουλείας. Θα μπορούσε δε κανείς να ονομάσει σκιά θανάτου την ειδωλολατρία και τις πράξεις της αθεΐας, οι οποίες άλλοτε μας χώριζαν από την αληθινή ζωή, καθώς παραπικραίναμε τον Θεό και παροξύναμε τη βουλή του Υψίστου.

Διότι, όσο την πλησίαζαν, τόσο πιο μακριά από τις πύλες της ζωής αναγκαστικά βρίσκονταν. Αλλά ο Χριστός, αν και βρίσκονταν μακριά, τους έφερε κοντά δια του δικού Του αίματος. Και έκκραξαν προς τον Κύριο μέσα στη θλίψη τους, και τους έσωσε από τις συμφορές τους. Ως κραυγή ο Θεός δεν υπολογίζει αυτήν που γίνεται με τη φωνή, αλλά τη διάθεση της διάνοιας· επειδή και στον Μωυσή, ενώ εκείνος σιωπούσε, έλεγε: «Γιατί φωνάζεις σε εμένα;». Έστειλε τον λόγο Του και τους γιάτρεψε, και τους γλίτωσε από τις καταστροφές τους. Διότι ο Θεός Λόγος, αφού ενανθρώπησε και εστάλη ως άνθρωπος (επειδή ως Θεός είναι απερίγραπτος, πανταχού παρών και περιέχει τα σύμπαντα), θεράπευσε τα κάθε λογής τραύματα των ψυχών και ανόρθωσε τους διεφθαρμένους λογισμούς. Έτσι θεράπευσε εκείνη την αμαρτωλή γυναίκα και την προέτρεψε να έχει θάρρος· έτσι στερέωσε τον παράλυτο, λέγοντάς του: «Συγχωρούνται οι αμαρτίες σου»· έτσι άνοιξε τον παράδεισο στον ληστή· έτσι ανέδειξε τους τελώνες διδασκάλους της οικουμένης· έτσι ανακαινίζει και καθαρίζει αυτούς που προσέρχονται στο πανάγιο βάπτισμα, και τους απαλλάσσει από τα τραύματα της αμαρτίας. Ας δοξολογήσουν τον Κύριο για τα ελέη Του, και για τα θαυμάσιά Του προς τους υιούς των ανθρώπων. Και ας Του προσφέρουν θυσία αινέσεως, και ας εξαγγείλουν τα έργα Του με αγαλλίαση.

Ταράχθηκαν, κλονίστηκαν σαν τον μεθυσμένο, και όλη η σοφία τους καταποντίστηκε. Επέμεινε στη μεταφορά· και φαίνεται μεν να μιλά για τους ναυτιλλομένους, αλλά μέσω αυτών υπονοεί τις κάθε είδους συμφορές της ψυχής, τις οποίες κανείς δεν είναι ικανός να διαλύσει χρησιμοποιώντας την ανθρώπινη σοφία. Διότι ούτε οι κυβερνήτες των πλοίων, που περιφέρονται εδώ κι εκεί σαν μεθυσμένοι όταν επικρατήσει η τρικυμία, παρόλο που επιστρατεύουν όλη τους την τέχνη, δεν μπορούν να υπερνικήσουν τα δεινά. «Και έκραξαν προς τον Κύριο μέσα στη θλίψη τους, και από τις ανάγκες τους τούς έβγαλε. Και πρόσταξε την καταιγίδα, και μεταβλήθηκε σε αύρα, και σίγησαν τα κύματά της. Και χάρηκαν, διότι ησύχασαν». Και σε εκείνους που πλέουν και Τον επικαλούνται, παρέχει τη δική Του βοήθεια και δίνει το νεύμα Του, και αμέσως η καταιγίδα μεταβάλλεται σε απαλή αύρα, το πέλαγος απαλλάσσεται από την τρικυμία, και όσοι παλεύουν με διάφορες θλίψεις βρίσκουν, μέσω της δικής Του χάριτος, την απαλλαγή από τα δεινά. Έτσι και οι Ιουδαίοι ελευθερώθηκαν από εκείνη την πικρή δουλεία. «Και τους οδήγησε στο λιμάνι του θελήματός Του». Διότι, μόλις το θέλησε, ήρθε και η λύση των δεινών, και αντί για την τρικυμία φανερώθηκε το λιμάνι. Και αυτό βέβαια ταιριάζει περισσότερο σε εμάς παρά σε εκείνους.

Ψαλμός 106ος. Αλληλούια. «Εξομολογείσθε στον Κύριο, γιατί είναι αγαθός, γιατί το έλεός του μένει στον αιώνα», δηλαδή, αινείτε τον Κύριο, διότι η αγαθότητά του και το έλεός του δεν έχουν τέλος. «Ας το πουν οι λυτρωμένοι από τον Κύριο, τους οποίους λύτρωσε από τα χέρια των εχθρών» και «από τις χώρες τούς συγκέντρωσε, από την ανατολή και τη δύση και τον βορρά και τη θάλασσα». Δες πού και σε πόσες χώρες ήταν διασκορπισμένοι και αιχμάλωτοι, όπως ακριβώς έλεγε και ο προηγούμενος ψαλμός, ότι «οργίστηκε ο Κύριος και τους παρέδωσε στα έθνη, και ταπεινώθηκαν εξαιτίας των ανομιών τους». «Και έκραξαν προς τον Κύριο όταν θλίβονταν, και από τις ανάγκες τους τους ελευθέρωσε», «και τους έβγαλε από το σκοτάδι και τη σκιά του θανάτου, και έσπασε τα δεσμά τους» και «συνέτριψε χάλκινες πύλες και έσπασε σιδερένιους μοχλούς». Διότι αυτά έχουν λεχθεί και για την αιχμαλωσία του λαού, αλλά και για την αιχμαλωσία των δεσμωτών στον άδη, για τους οποίους και λέγεται: «Απέστειλε», λέει, «τον λόγο του, και τους θεράπευσε και τους ελευθέρωσε». Πρόκειται για Λόγο όχι προφορικό και παροδικό, αλλά για τον ενυπόστατο Λόγο, ο οποίος είναι συναΐδιος με τον Πατέρα που τον έστειλε, ο οποίος με τη δύναμη της θεότητας κατέλυσε τα δεσμωτήρια του άδη, συνέτριψε τις κλειδαριές, έλυσε τους δεσμίους και έδεσε τον τύραννο. «Ας δοξολογήσουν τον Κύριο για τα ελέη του και για τα θαυμάσιά του στους υιούς των ανθρώπων».