Πατερικές αναφορές στο ΨΑΛΜΟΙ 12:3

«Μέχρι πότε θα αποστρέφεις το πρόσωπό σου από εμένα;» Αποστρέφεται δε ο Θεός, όχι επειδή κυριεύεται από λήθη, ούτε επειδή χάνει τη μνήμη Του, αλλά αποστρέφεται αυτόν που κακοποιεί και αμαρτάνει. Όπως ακριβώς εμείς, όταν αντικρίσουμε κάτι αισχρό, αποστρέφουμε το πρόσωπο δυσαρεστημένοι από το κακό, έτσι και ο Θεός αποστρέφεται αυτόν που παρανομεί, ο οποίος αποπνέει την αμαρτία σαν βούρκο και δυσωδία. Μάρτυρας αυτού είναι ο προφήτης Αββακούμ, που λέει στον Θεό: «Ο οφθαλμός σου είναι καθαρός για να μη βλέπει πονηρά, και δεν μπορείς να επιβλέπεις την αδικία.» Επειδή λοιπόν και ο Δαβίδ μολύνθηκε με τη μοιχεία και σάπισε με τη δολοφονία —διότι, όπως λέει, «έβγαλαν δυσωδία και σάπισαν οι πληγές μου»— πλύθηκε όμως με τη μετάνοια και λευκάνθηκε με τη νηστεία, την κοίμηση κατά γης και την ικεσία, και αφού έγινε άξιος να δει τον Θεό, παρακαλεί: «Μέχρι πότε θα αποστρέφεις το πρόσωπό σου από εμένα;» Με αποστράφηκες, επειδή σε αποστράφηκα· επίστρεψε, επειδή επέστρεψα. «Μέχρι πότε θα βάζω βουλές στην ψυχή μου;» Διότι, ως δίκαιος κατήγορος του εαυτού του, αναλογίστηκε το αιώνιο κριτήριο και τα αναπόφευκτα βασανιστήρια, και ότι τους πόρνους και τους μοιχούς θα τους κρίνει ο Θεός, και μαστιζόμενος ήδη από τους λογισμούς του σαν από δήμιους, ημέρα και νύχτα, υπέμενε οδύνες λέγοντας: «Μέχρι πότε θα βάζω βουλές στην ψυχή μου;», τιμωρούμενος από τον ίδιο του τον εαυτό, «(και) οδύνες στην καρδιά μου ημέρα και νύχτα;», βασανιζόμενος από τις αναμνήσεις και τους στεναγμούς.

Αυτά, αδελφοί, έχουν γραφτεί για νουθεσία, ώστε και εμείς, όταν αμαρτήσουμε, να γίνουμε κατήγοροι και ελεγκτές, κριτές και τιμωροί του εαυτού μας, για να μπορέσουμε να διαφύγουμε την αιώνια οργή. «Έως πότε θα υψώνεται ο εχθρός μου εναντίον μου;» Του αρκεί ότι υψώθηκε εκείνος μία φορά· αφού εγώ ταπεινώθηκα με την αμαρτία, γιατί υψώνεται πάλι εναντίον μου, ενώ εγώ ικετεύω τον Θεό και δεν επιτυγχάνω τίποτα; Για να ταπεινωθεί λοιπόν ο εχθρός διάβολος και κάθε συμμέτοχός του: «επίβλεψε, εισάκουσέ με, Κύριε ο Θεός μου». Και γιατί λέει πρώτα «επίβλεψε» και έπειτα «εισάκουσε»; Για να δει πρώτα τα κατορθώματα και έπειτα να χορηγήσει τα αιτήματα. Εκείνος λοιπόν που είναι σπιλωμένος με αμαρτίες και μολυσμένος με παρανομίες ας μην τολμά να λέει στον Θεό: «Επίβλεψε», αλλά ας παρακαλεί: «Απόστρεψε το πρόσωπό σου από τις αμαρτίες μου. Φώτισε τους οφθαλμούς μου». Ο άνθρωπος έχει ανάγκη και από τα δύο, και από το φως που ανατέλλει και από τον οφθαλμό που είναι υγιής. Διότι τι ωφελείται ο τυφλός, όταν ανατέλλει ο ήλιος;

Εις τον ιγ' ψαλμόν. Όπως ακριβώς, όταν υβρίζεται ο κύριος, ο καλός υπηρέτης αγανακτεί ως βαθύτατα αφοσιωμένος, έτσι και όταν αθετείται ο Θεός, ο προφήτης του Θεού νουθετεί τον άθεο λέγοντας, όπως άκουσες: «Είπε ο άφρων μέσα στην καρδιά του: Δεν υπάρχει Θεός». Διότι, όπως ακριβώς ένας φιλοδέσποτος δούλος, όταν μάθει ότι οι σύνδουλοί του αθετούν τον κύριό τους, προς απόδειξη της αφοσίωσής του σπεύδει με ορμή για εκδίκηση, και είτε με τα ίδια του τα χέρια αποκρούει τον υβριστή, είτε τον διαπομπεύει σε όλους καθιστώντας τον μισητό, είτε, για συνετισμό και φόβο των υπολοίπων, το αναγγέλλει στον δεσπότη και τον παραδίδει σε βαρύτερες τιμωρίες, πολεμώντας αυτόν που στασίασε σαν να είναι επαναστάτης, έτσι και ο προφήτης, όταν έμαθε ότι ο Κτίστης ατιμάζεται από το κτίσμα, ο Κεραμέας υβρίζεται από τον πηλό και ο Θεός αθετείται από τον άθεο, δεχόμενος στην καρδιά του χτύπημα σαν από πέτρα και μη υποφέροντας τον πόνο, αναφωνούσε: «Είπε ο άφρων μέσα στην καρδιά του: Δεν υπάρχει Θεός». Δες, λοιπόν, πώς διατηρεί την αρμονία με τον προηγούμενο ψαλμό. Επειδή σε εκείνον έλεγε μέσα σε αθυμία: «Έως πότε, Κύριε, θα με ξεχνάς παντοτινά; Έως πότε θα αποστρέφεις το πρόσωπό σου από εμένα; Έως πότε θα βάζω λογισμούς στην ψυχή μου, και οδύνες στην καρδιά μου ημέρα και νύχτα; Έως πότε θα υψώνεται ο εχθρός μου εναντίον μου;», ο άφρων έλεγε ότι δεν υπάρχει Θεός.

Έως πότε θα βάζω λογισμούς στην ψυχή μου; Διότι θλίβομαι, λέγει, διαλογιζόμενος μέσα στην ψυχή μου μήπως τυχόν πεθάνω μέσα στην αμαρτία, και αυτό είναι που προκαλεί κυρίως οδύνες στην ψυχή μου. Οδύνες στην καρδιά μου ημέρα και νύχτα.

Το να μεριμνώ στην καρδιά μου καθημερινά. Έως πότε θα υψώνεται ο εχθρός μου εναντίον μου; Διότι, εάν όταν ζούμε με θεοσέβεια ο εχθρός μας ο διάβολος ταπεινώνεται, είναι φανερό ότι όταν αμαρτάνουμε υψώνεται. Διότι ύψωση για τον Σατανά είναι η ταπείνωση των ανθρώπων· επειδή, όπως ακριβώς λέγεται ότι ο Θεός υψώνεται με τη δική μας σωτηρία, έτσι και ο διάβολος λέγεται ότι επαίρεται με τη δική μας απώλεια.

Αντί αυτού ο Σύμμαχος είπε: «Μέριμνα στην καρδιά μου καθημερινά». Και αυτά γράφτηκαν για δική μας νουθεσία, διδάσκοντας πώς πρέπει να μετανοούμε για τα αμαρτήματα, χρησιμοποιώντας τα παρόντα λόγια σαν φάρμακα. Ή ονομάζει λήθη την αναβολή της βοήθειας, και παρακαλεί να μην αποστερηθεί εντελώς τη θεία πρόνοια. <Έως πότε θα υψώνεται ο εχθρός μου εναντίον μου;> (C f. 23 b.) Ερωτά δε για αυτά τον Θεό όχι επειδή είναι Αυτός ο αίτιος, αλλά επειδή μπορεί να το εμποδίσει με την παρέμβαση της δικής Του δύναμης. (A f. 81) Διότι, εάν όταν εμείς σεβόμαστε τον Θεό ταπεινώνεται ο εχθρός, είναι φανερό ότι όταν αμαρτάνουμε υψώνεται. διότι ύψωση του Σατανά είναι η ταπείνωση των ανθρώπων. επειδή, ακριβώς όπως ο Θεός λέγεται ότι υψώνεται με τη δική μας σωτηρία, έτσι και ο διάβολος λέγεται ότι επαίρεται με την καταστροφή μας. Αρκεί σε αυτόν, λέει, το ότι υψώθηκε μία φορά, όταν εγώ ταπεινώθηκα από την αμαρτία.

Ιδού, Κύριε, βλέπεις την εναντίωση των εχθρών και την αδυναμία της δικής μας φύσης. Έως πότε θα αποστρέφεις το πρόσωπό σου από εμένα; Έως πότε θα υψώνεται ο Εχθρός μου εναντίον μου; Επίστρεψε, Κύριε, λύτρωσε την ψυχή μου από την κακουργία του· διότι καθημερινά τραυματίζομαι· στέκεται και με χλευάζει.

ΕΙΣ ΤΟ ΤΕΛΟΣ. ΨΑΛΜΟΣ ΤΟΥ ΔΑΒΙΔ ΙΒʹ. Για το τέλος που βρίσκεται κοντά στον Θεό, αγωνιζόταν γενναία στα πάντα πριν από το τέλος· το τέλος δε, είναι ο καρπός των κόπων, ο οποίος εξασφαλίζει αιώνια ζωή και βασιλεία των ουρανών. Αναφορικά με το τέλος, λοιπόν, ανέπεμψε την ωδή στον Θεό· στην αρχή όμως, επειδή αγωνίζεται ακόμη, αρθρώνει τις πρώτες φωνές: «Έως πότε, Κύριε, θα με ξεχνάς εντελώς; Έως πότε θα αποστρέφεις το πρόσωπό σου από εμένα;» Ο Θεός λησμονεί εκείνους που τον λησμονούν εξαιτίας της αμαρτίας· και αποστρέφει το πρόσωπό του από εκείνους που πράττουν κάτι αισχρό, κρίνοντάς τους ανάξιους της επίβλεψής του. Γι' αυτό, ελεγχόμενος από τη συνείδησή του και φοβούμενος την κρίση του Θεού, προσθέτει: «Έως πότε θα βάζω λογισμούς στην ψυχή μου, πόνους στην καρδιά μου ημέρα και νύχτα; Έως πότε θα υψώνεται ο εχθρός μου εναντίον μου; Επίβλεψε, εισάκουσέ με, Κύριε ο Θεός μου. Φώτισε τους οφθαλμούς μου, μήπως και αποκοιμηθώ στον θάνατο· μήπως πει ο εχθρός μου: Ίσχυσα εναντίον του». Υψώνεται δε ο εχθρός εναντίον εκείνου που αμαρτάνει και ταπεινώνεται από την αμαρτία· και το αντίθετο συμβαίνει σε εκείνον που πράττει το δίκαιο. Επειδή μάλιστα δεν θέλει να εισακουστεί χωρίς αμοιβή, προτάσσει το «επίβλεψε», παρακαλώντας Τον να δει τα κατορθώματά του. Ή και επειδή ο Θεός δεν εισακούει, εάν κάποιος δεν είναι δίκαιος. Το δε πρόσωπο του Θεού είναι γεμάτο φως, όντας δύναμη που προνοεί για ευεργεσία· όποιος μετέχει σε αυτό θα φωτιστεί, όπως ακριβώς εκείνος που απολαμβάνει τις ηλιακές ακτίνες.

«Εις το τέλος» Διότι στο τέλος του αιώνος οι προφήτες ελάμβαναν την προφητεία για το μυστήριο, το οποίο επρόκειτο να φανερωθεί στο τέλος. «Έως πότε» Ο Χριστός βοά εκ προσώπου του Αδάμ: Γιατί, Κύριε, για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα με άφησες να φθείρομαι (να φέρομαι) από την αμαρτία; «Έως πότε θα αποστρέφεις» Επειδή με βδελύσσεσαι για την παράβασή [μου], λέει ο Αδάμ. «Έως πότε θα θέτω» [Έως πότε με άφησες, λέει, να συλλογίζομαι για την παρουσία σου;] «Οδύνες» Διότι είναι ανείπωτη η οδύνη μου κάθε μέρα που εσύ βραδύνεις να με σώσεις. «Έως πότε θα υψώνεται» Διότι, καθώς η παρουσία σου, Δέσποτα, καθυστερεί, ο εχθρός δεν παύει να επιμένει [και να ασκεί βία]. «Επίβλεψον» Δηλαδή έλα γρήγορα και εκδικήσου για εμένα, λέει ο Αδάμ. «Φώτισον» Φώτισε τους οφθαλμούς της διανοίας μου, έως πότε θα κοιμάμαι τον βαρύ ύπνο της αμαρτίας; «Μήποτε πει» Ο διάβολος, λέει: ας μην καυχηθεί εναντίον μου, κυριεύοντάς με ολοκληρωτικά. «Οι θλίβοντες» Διότι, όταν κλονίστηκε ο άνθρωπος από την παράβαση, οι δαίμονες χάρηκαν. «Εγώ δε στο έλεος» Διότι γνώρισα ότι δεν πρόκειται να παραβλέψεις το πλάσμα σου, το οποίο δημιούργησες. «Θα αγαλλιάσει» Διότι αγαλλίασε ο Αδάμ για τη σωτηρία που πραγματοποιήθηκε μέσω της ένσαρκης παρουσίας του Χριστού. «Θα ψάλω» Επειδή με ελέησε, λέει ο Αδάμ, και με ανακούφισε από τα δεινά, τα οποία μου προξένησε η παράβαση.

ΨΑΛΜΟΣ ΙΒ'. «Έως πότε, Κύριε, θα με λησμονείς;» Διότι η λήθη του Θεού είναι μεν οδυνηρή και πρόσκαιρη, επιφέρει όμως θάνατο παντελή και αθάνατο. «Έως πότε θα υψώνεται ο εχθρός;» Διότι ύψωση του Σατανά είναι η ταπείνωση των ανθρώπων.

«Σε σκιά και όνειρο μοιάζουν τα δικά μας πράγματα.» 7,17a 〈Διότι τι είναι ο άνθρωπος, ώστε να τον μεγαλύνεις〉 17b 〈ή ώστε να στρέφεις τον νου σου σε αυτόν;〉 Και αυτό ακριβώς τίθεται ως τεκμήριο του ότι τον μεγαλύνει· διότι, είναι άραγε καθόλου άξιος να τιμωρείται ή έστω και να υπάρχει καν στη σκέψη; Τι είναι ο άνθρωπος, ώστε να τον θυμάσαι; Διότι αυτό ακριβώς, το να απαιτείς ευθύνες και να επιβάλλεις τιμωρίες, αποτελεί τεκμήριο ότι ο άνθρωπος είναι κάτι σημαντικό. 7,18a 〈Και τον επισκέπτεσαι,〉 λέει, 〈το πρωί.〉 Δηλαδή: «τον βοηθάς.» 7,18b 〈Και προς ανάπαυση τον κρίνεις.〉 «Και πολλές φορές τον βοηθάς.» Δες πώς τα λόγια είναι αναμειγμένα, άλλα είναι λόγια επιείκειας και άλλα οδύνης. Μου φαίνεται ότι αυτά λέγονται εξαιτίας της εντάσεως των πόνων. Τι σημαίνει: προς ανάπαυση; Δηλαδή: «προστάζεις να πεθάνει και να αναπαυθεί», έτσι νομίζω. 7,19a 〈Έως πότε,〉 λέει, 〈δεν με αφήνεις〉 19b 〈ούτε με παραβλέπεις;〉 Όπως ακριβώς έλεγε ο Δαβίδ: Έως πότε, Κύριε, θα με ξεχνάς ολότελα; Έως πότε θα αποστρέφεις το πρόσωπό σου από εμένα; Έως πότε θα βάζω λογισμούς στην ψυχή μου, και οδύνες στην καρδιά μου ημέρα και νύχτα; 7,19b 〈Έως ότου,〉 λέει, 〈καταπιώ με οδύνη το σάλιο μου;〉 Δηλαδή: «έως ότου ξηρανθώ τελείως και πεθάνω ενώ είμαι ζωντανός.» 7,20a 〈Εάν εγώ αμάρτησα,〉 λέει, 〈τι μπορώ να σου κάνω;〉 Δηλαδή: «τι οφείλω πλέον να κάνω; Παρήλθε η αμαρτία.»

«Έως πότε θα βάζω βουλές στην ψυχή μου;». Άλλος: «Θα θέτω σκέψεις». «[Έως πότε θα έχω] οδύνες στην καρδιά μου ημέρα και νύχτα;». Άλλος: «Μέριμνα στη διάνοιά μου κάθε ημέρα». αʹ. Δεν είναι μικρό αγαθό και τούτο, το να αποκτά κανείς αίσθηση της λήθης του Θεού. Τη λήθη όμως μην τη θεωρείς ως πάθος, αλλά ως εγκατάλειψη. Πολλοί, βέβαια, ενώ έχουν υποστεί αυτό το πράγμα, δεν γνωρίζουν καν το ίδιο το γεγονός, ούτε οδύρονται. Ο μακάριος όμως αυτός όχι μόνο το εγνώριζε, αλλά και αναλογιζόταν τον χρόνο. Διότι το «έως πότε» είναι έκφραση ανθρώπου που δείχνει ότι ο χρόνος είναι μακρύς· γι' αυτό και οδύρεται και θρηνεί. Εσύ, όμως, παρατήρησε πώς πουθενά δεν θλίβεται για τίποτα το βιοτικό, ούτε για χρήματα ούτε για δόξα, παρά παντού για την εύνοια του Θεού. Και από πού, λέγει, αντιλήφθηκε ότι τον ξέχασε ο Θεός; Επειδή γνώριζε και πότε τον θυμόταν, και κατανοούσε με σαφήνεια τι είναι λήθη και τι είναι μνήμη· όχι όπως οι περισσότεροι άνθρωποι, οι οποίοι, όταν πλουτίζουν, όταν χαίρουν εκτίμησης από τους ανθρώπους, όταν όλα τούς έρχονται ευνοϊκά, όταν επικρατούν των εχθρών τους, τότε νομίζουν ότι τους θυμάται ο Θεός· γι' αυτό και δεν γνωρίζουν ούτε πότε τους ξεχνά. Διότι εκείνοι που αγνοούν το σημείο της μνήμης, δεν γνωρίζουν ούτε αυτό της λήθης. Αν δηλαδή δεν κατανοούν τα σύμβολα της φιλίας, δεν γνωρίζουν ούτε τα σύμβολα της έχθρας. Επειδή, πολλούς από όσους τα κατέχουν αυτά ο Θεός τούς ξεχνά, και μάλιστα προπαντός αυτούς· ενώ εκείνους που βρίσκονται στις αντίθετες καταστάσεις, τους θυμάται συχνά.

Έχοντας δε αναφέρει την αποστροφή, κάνει λόγο και για τη λήθη, καθώς και για όσα του συνέβησαν εξαιτίας αυτής. Ποια είναι λοιπόν αυτά; Εκείνα που προσθέτει λέγοντας: «Έως πότε θα θέτω βουλές στην ψυχή μου;». Διότι, όπως ακριβώς εκείνος που βγήκε από το λιμάνι περιπλανάται παντού, και εκείνος που στερήθηκε το φως σκοντάφτει σε πολλά, έτσι ακριβώς και αυτός που έπεσε στη λήθη του Θεού παραδίδεται συνεχώς σε φροντίδες, σε μέριμνες και σε οδύνες. Δεν είναι όμως μικρό πράγμα και τούτο για να κάνει τον Θεό να επιστρέψει κοντά του: το να μεριμνά, να ανησυχεί, να λιώνει από τον πόνο, να οδυνάται, το να λαμβάνει σοβαρά υπόψη του την αποστροφή του Θεού. Αυτό ακριβώς λέει και ο Παύλος γράφοντας στους Κορινθίους για τον εαυτό του: «Και ποιος είναι αυτός που με ευφραίνει, παρά εκείνος που λυπείται από εμένα;». Διότι δεν είναι μικρό κέρδος αυτό, αγαπητέ, το να αντιλαμβάνεται κανείς την αποστροφή του Θεού, το να θλίβεται, το να οδυνάται. Επειδή, με αυτόν τον τρόπο, γρήγορα θα Τον κάνουμε να επιστρέψει σε εμάς. «Έως πότε θα υψώνεται ο εχθρός μου εναντίον μου; Επίβλεψε, εισάκουσέ με, Κύριε ο Θεός μου. Φώτισε τους οφθαλμούς μου, μήπως και υπνώσω τον ύπνο του θανάτου».

Αλίμονο, πόση ανοησία, πόση παραφροσύνη είναι το να συμμαχούμε με τους εχθρούς εναντίον του εαυτού μας και να δίνουμε αφορμή να χαίρονται και να αγαλλιούν εκείνοι που λυπούν και θλίβουν την ψυχή μας! Δες πόσα άτοπα συμβαίνουν. Ενώ έπρεπε να νικούμε τον εχθρό (διότι «εξασθένησαν οι ρομφαίες του ολοκληρωτικά και χάθηκε ο ασεβής»), ενώ έπρεπε να νικούμε, εμείς ηττώμαστε· και όχι μόνο αυτό, αλλά τον καθιστούμε κραταιό και ισχυρό. Και η μανία μας και η έσχατη αρρώστια μας δεν σταματούν καν έως εδώ, αλλά επιπλέον του παρέχουμε και τα μέσα για την ευφροσύνη και την αγαλλίασή του. Όντως, η αμαρτία είναι έσχατη μέθη και έσχατο κακό. «Θα αγαλλιάσουν, εάν σαλευθώ». Τρία επιχειρήματα προβάλλει ο Προφήτης για να συγκινήσει τον Δεσπότη, ώστε να επιβλέψει και να στρέψει το πρόσωπό Του σε αυτόν και να εισακούσει τη δέησή του: την κυριαρχία και τη δύναμη των εχθρών, και πριν από αυτό την υπεροψία και την έπαρσή τους, και τρίτον, την ευφροσύνη και την αγαλλίασή τους, σαν να έλεγε: «Αν, Κύριε, δεν στρέψεις το πρόσωπό Σου σε εμένα εξαιτίας της δέησής μου και εξαιτίας της ταλαιπωρίας μου, κάνε το τουλάχιστον εξαιτίας της αλαζονείας των εχθρών, διότι υπερηφανεύονται για τη δύναμή τους· διότι χαίρονται με τις συμφορές μου και περιγελούν την πτώση μου».

Ψαλμός 12ος. Του Δαβίδ· εις το τέλος. «Έως πότε, Κύριε, θα με ξεχνάς ολοκληρωτικά; Έως πότε θα αποστρέφεις το πρόσωπό σου από εμένα;» «Έως πότε θα βάζω λογισμούς στην ψυχή μου και οδύνες στην καρδιά μου ημέρα και νύχτα;» Αυτά αρμόζουν μεν στον Δαβίδ εξαιτίας των πολιορκιών και των θλίψεων από τους εχθρούς, αλλά βεβαίως αρμόζουν και σε κάθε άνθρωπο που θλίβεται από αόρατο και ορατό εχθρό, ώστε να λέει: «Έως πότε, Κύριε, επιτρέπεις στον εχθρό να ραδιουργεί εναντίον μου;» «Έως πότε θα υψώνεται ο εχθρός μου εναντίον μου» αποθρασυνόμενος; «Επίβλεψε, εισάκουσέ με, Κύριε ο Θεός μου» και «φώτισε τους οφθαλμούς» της διανοίας μου, μήπως τυχόν, αν αποκοιμηθούμε προς την αμαρτία, ενισχυθεί ακόμη περισσότερο εναντίον μας ο εχθρός. «Αυτοί που με θλίβουν θα αγαλλιάσουν», εάν ταραχθώ. «Εγώ όμως στο έλεός σου ήλπισα», για να μην κλονιστώ· «θα αγαλλιάσει η καρδιά μου» όταν τύχει της σωτηρίας από εσένα. Γι' αυτό και εγώ «θα ψάλω στον Κύριο, ο οποίος με αυτόν τον τρόπο με ευεργέτησε, και θα υμνήσω το όνομα του Κυρίου του Υψίστου».

Αλλά μέχρι πότε θα βάζω βουλές στην ψυχή μου και θα έχω οδύνες στην καρδιά μου ημέρα και νύχτα, και αφενός θα κατατρύχομαι από τα δικά μου οδυνηρά άλγη, θεωρώντας την παραμονή μου εδώ σαν έναν άλλον ποταμό της Βαβυλώνας γεμάτο ιτιές και σαν μια δεύτερη αιχμαλωσία, όπου δεν είναι καν γνωστό αν υπάρχει κάποια έλλογη ωδή και μελωδικό άσμα, και αφετέρου δεν θα πονώ λιγότερο για τον δικό σου θάνατο; Εμπρός, λοιπόν, ας περιορίσουμε όσο πρέπει την υπέρμετρη λύπη για εσένα, γινόμενοι εμείς οι ίδιοι παρηγορητές του εαυτού μας, επειδή «περιμέναμε κάποιον να συλλυπηθεί, αλλά δεν υπήρξε, και κάποιον να παρηγορήσει, και δεν βρήκαμε»· όχι επειδή, κατά τον Όμηρο, «γρήγορα έρχεται ο κόρος του παγερού θρήνου», ούτε επειδή θα μπορούσαμε να αναστήσουμε εσένα, τον ποθούμενο, προτού πάθουμε εμείς κάποιο άλλο κακό, αλλά επειδή, έχοντας εγκαταλείψει γεμάτος ελπίδα την κοιλάδα του κλαυθμώνος και έχοντας αναχωρήσει από τα σκηνώματα της Κηδάρ, έχεις μεταφερθεί στους κόλπους του Αβραάμ και έχεις φθάσει στην άγια γη, που πατείται από τα πόδια των πραέων, και συγχρόνως επειδή σεβόμαστε τη σολομώντεια ρήση για τον δίκαιο που πεθαίνει, η οποία αποφαίνεται: «Φάνηκε στα μάτια των αφρόνων ότι πέθανε, ο Κύριος όμως τον προσέλαβε»· όσο για τα δικά μας βάσανα, και θα τα θρηνήσουμε και θα τα πενθήσουμε.