Πατερικές αναφορές στο ΨΑΛΜΟΙ 28:11

Και θα καθίσει ο Κύριος ως βασιλιάς εις τον αιώνα· όμοιο με το: «Διότι σε αυτόν θα λυγίσει κάθε γόνατο». Ο Κύριος θα δώσει δύναμη στον λαό του. Όμοιο με το: «Τα πάντα μπορώ χάρη στον Χριστό που με ενδυναμώνει». Ο Κύριος θα ευλογήσει τον λαό του με ειρήνη.

Συγγενές προς αυτό βρίσκεται και στην προφητεία του Μιχαία: Επειδή είναι θελητής του ελέους, θα επιστρέψει και θα μας ελεήσει· θα καταβυθίσει τις αμαρτίες μας, και θα απορριφθούν στα βάθη της θάλασσας. Και θα καθίσει ο Κύριος ως βασιλιάς εις τον αιώνα. Εγκαθιδρυμένος ο Θεός στην ψυχή που λάμπει από τον κατακλυσμό, την καθιστά σαν δικό Του θρόνο. Ο Κύριος θα δώσει ισχύ στον λαό Του· ο Κύριος θα ευλογήσει τον λαό Του με ειρήνη.

Με απόλυτη ακρίβεια έχει ειπωθεί: «Και στον ναό Του ο καθένας αναπέμπει δόξα»· διότι δεν είναι πλέον οι Ιουδαίοι, ούτε ο λαός της περιτομής, αλλά ο καθένας που έχει επιστρέψει από όλα τα έθνη. «Ο Κύριος θα δώσει ισχύ στον λαό Του· ο Κύριος θα ευλογήσει τον λαό Του με ειρήνη».

«Φωνὴ ελάφους»: Εννοεί τους αποστόλους. Διότι τα ελάφια είναι ταχύτατα στο τρέξιμο. Και τους δρόμους των αποστόλων τους προετοίμασε η φωνή του Χριστού, όταν τους έλεγε: «πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος». «Καὶ ἀποκαλύψει δρυμούς»: Τους δρυμούς των εθνών. Διότι, όπως ακριβώς στους δρυμούς, δηλαδή στα δάση, κατοικούν θηρία, έτσι και μέσα στην πλάνη των ειδώλων βρίσκονταν τα έθνη σαν σε περιορισμό. Αποκαλύφθηκαν δε αυτοί, επειδή φωτίστηκαν από τη χάρη. «Καὶ ἐν τῷ ναῷ»: Δηλαδή στην Εκκλησία. Διότι αυτή είναι ο ναός του Θεού, και μέσα σε αυτήν ο καθένας, δηλαδή και οι δίκαιοι και οι αμαρτωλοί, δοξολογούν. Αλλά να θεωρείς ως ναό και το δεσποτικό σώμα. Διότι μέσα σε αυτό κάθε πνοή δοξάζει τον Θεό. «Κύριος τὸν κατακλυσμόν»: Εννοεί τα ύδατα του βαπτίσματος, τα οποία προκαλούν κατακλυσμό στους δαίμονες και στους αμαρτωλούς και ξεπλένουν τον άνθρωπο. «Καὶ καθιεῖται»: Διότι, αφού ο Χριστός έπραξε όλα αυτά, ανερχόμενος στους ουρανούς, κάθεται ως βασιλιάς στους αιώνες των αιώνων. «Κύριος ἰσχύν»: Δίνοντας στον πιστό λαό το σώμα Του και το αίμα Του προς βρώση και πόση. Διότι μέσω της βρώσης και της πόσης αποκτά ο άνθρωπος τη δύναμη. «Κύριος εὐλογήσει»: Λέγοντας: «Την ειρήνη την δική μου σας δίνω».

Ο Κύριος θα εγκαταστήσει τον κατακλυσμό (κατοικιεί) και θα καθίσει (καθιείται), δηλαδή θα καταπραΰνει, και ο κατακλυσμός θα καταπραϋνθεί. Διότι δεν είπε «κατοικήσει», όπως νομίζουν μερικοί, αλλά «κατοικιεί», όπως στη φράση «Αυτός που εγκαθιστά (κατοικίζων) τη στείρα σε σπίτι», και το «Ο Κύριος εγκαθιστά (κατοικίζει) τους μοναχικούς σε σπίτι», και «εσύ, Κύριε, με εγκατέστησες κατά μόνας με ελπίδα»· διότι άλλο είναι το να εγκαθιστάς κάποιον (οικίσαι) και άλλο το να κατοικείς ο ίδιος (οικήσαι). Μερικοί δε, ίσως επειδή δεν το κατανόησαν, έγραψαν: «Και καθίεται ο Κύριος βασιλιάς εις τον αιώνα», και έπειτα άλλοι, δήθεν για να το διορθώσουν, έγραψαν «καθιείται». Τους ελέγχουν όμως τα ακροστίχια που ξεκινούν με το «Κύριος»: «Ο Κύριος είναι βασιλιάς εις τον αιώνα», και «Ο Κύριος θα δώσει ισχύ στον λαό του. Ο Κύριος θα ευλογήσει τον λαό του με ειρήνη». Και στο Άσμα Ασμάτων: «Σας όρκισα, θυγατέρες της Ιερουσαλήμ, στις δυνάμεις και στις ισχύες του αγρού, να αφήσετε (εᾶν) να εγερθεί και να εξεγερθεί η αγάπη έως ότου το θελήσει», αντί του «Να επιτρέψετε στην αγάπη να ανυψωθεί όσο ψηλά θα ήθελε». Μη έχοντας δε κατανοήσει ότι το «εᾶν» σημαίνει «επιτρέψτε» (συγχωρήσατε), το μετέγραψαν ως «Εάν (ἐὰν) εγείρετε και εξεγείρετε την αγάπη». Έπρεπε λοιπόν να προσθέσουν: «Εάν εγείρετε, θα συμβεί αυτό», και να μην το αφήσουν μετέωρο.

«Φωνή Κυρίου που συγκλονίζει την έρημο, και θα συγκλονίσει ο Κύριος την έρημο της Κάδης», η οποία βρίσκεται κοντά στο όρος Σινά, όταν ο Μωυσής έλαβε τον νόμο από τον Θεό. «Φωνή Κυρίου που καταρτίζει τα ελάφια, και θα αποκαλύψει τους δρυμούς». Διότι ό,τι και αν θελήσει να πράξει, είτε να απογυμνώσει τους δρυμούς είτε να μετατρέψει την άδενδρη πεδιάδα σε έλη και δρυμούς, τίποτα δεν τον εμποδίζει. «Και στον ναό του καθένας που λέγει δόξα» θεωρείται ευσεβής. «Ο Κύριος θα κατοικήσει τον κατακλυσμό». Ποιον κατακλυσμό; Τις ψυχές που κατακλύστηκαν και καθαρίστηκαν διά του θείου βαπτίσματος· διότι το χωρίο αναφέρεται εξ ολοκλήρου στο βάπτισμα. «Και θα καθίσει ο Κύριος ως βασιλιάς εις τον αιώνα», επαναπαυόμενος σε τέτοιες άγιες ψυχές. «Ο Κύριος θα δώσει ισχύ στον λαό του», την αρμόζουσα στον λαό. «Ο Κύριος θα ευλογήσει τον λαό του με ειρήνη», ανατρέποντας τη μάχη.

Ο Κύριος και Θεός του πατέρα μου θα δώσει δύναμη στον λαό του· ο Κύριος θα ευλογήσει εσάς, τον λαό του, με ειρήνη, και θα σας συνδέσει και θα σας περιφράξει με την ανυπόκριτη αγάπη του ενός προς τον άλλον, και θα σας συνενώσει με την ομόψυχη θέληση και προαίρεση, "ώστε να μην υπάρχουν ανάμεσά σας σχίσματα", σύμφωνα με τον Απόστολο, ούτε ατομικά θελήματα, ούτε ιδιοτελείς επιθυμίες, τα οποία αποτελούν πονηρά επιτηδεύματα, αλλά να υπάρχει το ίδιο πνεύμα κοινά και καθολικά, ένα θέλημα και μία επιθυμία, όπως ενεργείται από ένα και σε ένα σώμα. Διότι αυτό είναι το κοινόβιο και αυτό είναι η Εκκλησία, και με αυτό αποδεικνύουμε ότι έχουμε τον Χριστό ως κεφαλή. Έως πότε λοιπόν θα επιμένει στις προτιμήσεις του αυτός που ακολουθεί τις δικές του επιλογές και θα εμμένει στις απόψεις του αυτός που ιδιογνωμεί; "Αλίμονο", λέει, "σε αυτούς που θεωρούν τους εαυτούς τους συνετούς και νομίζουν ότι είναι σοφοί ενώπιον του εαυτού τους". Του αρκεί μια τέτοια κατάρα του προφήτη. "Όλα θα τα εγκατέλειπαν", όπως λέει κάπου ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, "παρά τους δικούς τους λογισμούς, με τους οποίους έρχονται, και τη συνήθεια με την οποία αναστράφηκαν". Αλλά δεν πρέπει αυτά να υπάρχουν σε ορισμένους. Ή δεν γνωρίζετε τι λέει πάλι ο θείος και μέγας Βασίλειος; Ότι "εκείνος που επιζητά κάτι περισσότερο από τους άλλους, είναι άξιος εκείνης της φωνής που λέει: προς εσένα είναι η αποστροφή του και εσύ θα τον εξουσιάζεις". Γι' αυτό συντριβόμαστε από τους λογισμούς, γι' αυτό ταλαιπωρούμαστε χωρίς να προκόβουμε, γι' αυτό ανεβαίνουν πονηροί διαλογισμοί στις καρδιές μας.