Πατερικές αναφορές στο ΨΑΛΜΟΙ 44:16

19 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

ἀπενεχθήσονται ἐν εὐφροσύνῃ καὶ ἀγαλλιάσει, ἀχθήσονται εἰς ναὸν βασιλέως.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–19 από 19

Μέγας Αθανάσιος Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Ἀχθήσονται εἰς ναὸν βασιλέως. Τὸν ἐπουράνιόν φησιν. Ἀντὶ τῶν πατέρων σου ἐγεννήθησαν υἱοί σου. Ἐπειδὴ εἶπεν αὐτῇ, Ἐπιλάθου τοῦ πατρός σου, φησὶν, ἀντὶ τῶν πάλαι πατέρων σου, τουτέστιν ἀντὶ τῶν διδασκάλων, ἔσονταί σοι υἱοί. Υἱοὺς δὲ τοὺς ἁγίους ἀποστόλους φησὶ, κατὰ τὸ εἰρημένον ὑπὸ τοῦ Κυρίου· Οἱ υἱοὶ ὑμῶν ἐν τίνι ἐκβαλοῦσι; Ἢ καὶ τούτους τῶν Ἐκκλησιῶν ἡγουμένους, οἳ γεγόνασι μὲν τῆς Ἐκκλησίας υἱοὶ, κατεστάθησαν δὲ ἄρχοντες ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν παρὰ τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ, κατὰ τὸ εἰρημένον· Πορευθέντες, μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη. Καταστήσεις αὐτοὺς ἄρχοντας ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν· μνησθήσονται τοῦ ὀνόματός σου ἐν πάσῃ γενεᾷ καὶ γενεᾷ. Διὰ τῶν θείων συγγραμμάτων δηλονότι· ἐν ταῖς ἱεραῖς συλλαβαῖς μνημονεύεται τὸ τοῦ Θεοῦ ὄνομα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Θα οδηγηθούν στον ναό του βασιλέως». Εννοεί τον επουράνιο ναό. «Αντί για τους πατέρες σου γεννήθηκαν οι υιοί σου». Επειδή της είπε, «ξέχασε τον πατέρα σου», λέει ότι αντί για τους παλαιούς σου πατέρες, δηλαδή αντί για τους δασκάλους, θα αποκτήσεις υιούς. Και ως υιούς εννοεί τους αγίους αποστόλους, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν από τον Κύριο: «Οι υιοί σας στο όνομα τίνος τα εκβάλλουν;». Ή εννοεί και εκείνους που ηγούνται των Εκκλησιών, οι οποίοι έγιναν μεν υιοί της Εκκλησίας, αλλά εγκαταστάθηκαν από τον Κύριο Ιησού ως άρχοντες σε όλη τη γη, σύμφωνα με τα λόγια: «Πορευθείτε και μαθητεύστε όλα τα έθνη». «Θα τους καταστήσεις άρχοντες σε όλη τη γη· θα μνημονεύουν το όνομά σου σε κάθε γενεά». Προφανώς μέσω των θείων συγγραμμάτων· διότι μέσα στις ιερές συλλαβές μνημονεύεται το όνομα του Θεού.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Βασίλειος Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Ἀκουέτωσαν δὲ καὶ αἱ τὴν παρθενίαν ἐπαγγελλόμεναι τῷ Κυρίῳ, ὅτι παρθένοι ἀπενεχθήσονται τῷ βασιλεῖ· παρθένοι δὲ, αἱ πλησίον οὖσαι τῆς Ἐκκλησίας, αἱ ὀπίσω αὐτῆς ἑπόμεναι, καὶ μὴ ἀποπλανώμεναι τῆς ἐκκλησιαστικῆς εὐταξίας. Ἀπενεχθήσονται δὲ αἱ παρθένοι ἐν εὐφροσύνῃ καὶ ἀγαλλιάσει, ἀχθήσονται εἰς ναὸν βασιλέως. Οὐχ αἱ κατηναγκασμένως ὑπελθοῦσαι τὴν παρθενίαν, οὐδὲ αἱ ἐκ λύπης ἢ ἐξ ἀνάγκης καταδεξάμεναι τὸν σεμνὸν βίον, ἀλλ᾽ αἱ ἐν εὐφροσύνῃ καὶ ἀγαλλιάσει ἐπὶ τῷ τοιούτῳ κατορθώματι χαίρουσαι, αὗται ἀπενεχθήσονται τῷ βασιλεῖ, καὶ ἀχθήσονται οὐκ εἰς τὸν τυχόντα τόπον, ἀλλ᾽ εἰς τὸν ναὸν τοῦ βασιλέως. Τὰ γὰρ ἱερατικὰ σκεύη, ἃ οὐκ ἐμόλυνεν ἀνθρωπίνη χρῆσις, εἰς τὰ ἅγια τῶν ἁγίων εἰσενεχθήσεται, καὶ ἐξουσίαν ἕξει τῆς εἰς τὰ ἄδυτα παρόδου, ὅπου βέβηλοι πόδες οὐ περιπατήσουσιν. Ἡλίκον δέ ἐστι τὸ ἀχθῆναι εἰς ναὸν βασιλέως, ὁ Προφήτης δείκνυσιν, ὑπὲρ ἑαυτοῦ προσευχόμενος καὶ λέγων· Μίαν ᾐτησάμην παρὰ Κυρίου, ταύτην ζητήσω· τὸ κατοικεῖν με ἐν οἴκῳ Κυρίου πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου, τοῦ θεωρεῖν με τὴν τερπνότητα Κυρίου, καὶ ἐπισκέπτεσθαι τὸν ναὸν αὐτοῦ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ας ακούσουν δε και αυτές που υπόσχονται την παρθενία στον Κύριο, ότι ως παρθένες θα οδηγηθούν στον βασιλιά· παρθένες δε, είναι αυτές που βρίσκονται πλησίον της Εκκλησίας, αυτές που την ακολουθούν και δεν αποπλανώνται από την εκκλησιαστική ευταξία. Θα οδηγηθούν δε οι παρθένες με ευφροσύνη και αγαλλίαση, θα εισαχθούν στον ναό του βασιλιά. Όχι αυτές που με καταναγκασμό ανέλαβαν την παρθενία, ούτε αυτές που από λύπη ή από ανάγκη αποδέχθηκαν τον σεμνό βίο, αλλά αυτές που με ευφροσύνη και αγαλλίαση χαίρονται για ένα τέτοιο κατόρθωμα· αυτές θα οδηγηθούν στον βασιλιά και θα φερθούν όχι σε οποιονδήποτε τυχαίο τόπο, αλλά στον ναό του βασιλιά. Διότι τα ιερατικά σκεύη, τα οποία δεν μόλυνε η ανθρώπινη χρήση, θα εισαχθούν στα Άγια των Αγίων και θα έχουν το δικαίωμα της εισόδου στα άδυτα, όπου δεν πρόκειται να περπατήσουν βέβηλα πόδια. Το πόσο σπουδαίο είναι δε το να οδηγηθεί κανείς στον ναό του βασιλιά, το δείχνει ο Προφήτης, προσευχόμενος για τον εαυτό του και λέγοντας: Ένα πράγμα ζήτησα από τον Κύριο, και αυτό θα επιζητώ· το να κατοικώ στον οίκο του Κυρίου όλες τις ημέρες της ζωής μου, για να βλέπω την τερπνότητα του Κυρίου και να επισκέπτομαι τον ναό Του.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Διὸ καὶ ἡ ἐμφερομένη τοῖς λόγοις βασίλισσα κελεύεται λήθην ποιήσασθαι τοῦ λαοῦ ἑαυτῆς καὶ τοῦ οἴκου τοῦ πατρὸς ἑαυτῆς· καὶ θυγάτηρ δὲ Τύρου ἀλλόφυλος ἐπὶ τὴν καλὴν μεταβολὴν ταύτην καλεῖται· παρθένοι τε καὶ υἱοί τινες ἀντὶ πατέρων γενόμενοι, λαοί τε ἐξομολογούμενοι τῷ Θεῷ, τῆς αὐτῆς ἠξιώθησαν ἀλλοιώσεως. Ὧν δὲ ἕνεκα πάντων ὑπὲρ τῶν ἀλλοιωθησομένων προγέγραπται ἡ ᾠδή· κατὰ δὲ τὸν Ἀκύλαν, ἐπὶ τοῖς κρίνοις· κατὰ δὲ τὸν Σύμμαχον, ὑπὲρ τῶν ἀνθῶν. Οἱ γὰρ ἀλλοιωθέντες, οὗτοι εὐωδίας πνεύσαντες, καὶ ἄνθη νεαρὰ τῆς Ἐκκλησίας γενόμενοι, τοῦτον ὠνομάσθησαν τὸν τρόπον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτό και η βασίλισσα που αναφέρεται στους λόγους προστάζεται να λησμονήσει τον λαό της και τον οίκο του πατέρα της· και η αλλόφυλη θυγατέρα της Τύρου καλείται σε αυτήν την καλή μεταβολή· παρθένες, καθώς και κάποιοι γιοι που έλαβαν τη θέση των πατέρων, και λαοί που εξομολογούνται (δοξολογούν) τον Θεό, αξιώθηκαν την ίδια αλλοίωση. Εξαιτίας όλων αυτών, η ωδή φέρει την επιγραφή «ὑπὲρ τῶν ἀλλοιωθησομένων»· σύμφωνα δε με τον Ακύλα, «ἐπὶ τοῖς κρίνοις»· σύμφωνα δε με τον Σύμμαχο, «ὑπὲρ τῶν ἀνθῶν». Διότι εκείνοι που αλλοιώθηκαν, εκπέμποντας ευωδία και γενόμενοι δροσερά άνθη της Εκκλησίας, ονομάστηκαν με αυτόν τον τρόπο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Ὅπως δὲ ἀπενεχθήσονται παρίστησι λέγων· ἐν εὐφροσύνῃ καὶ ἀγαλλιάσει. Νοήσεις δὲ ὅπως εἴρηται τοῦτο, παραθεὶς τὴν ἀποστολικὴν φωνὴν ᾗ φησιν· Ἁρπαγησόμεθα ἐν νεφέλαις εἰς ἀπάντησιν τοῦ Κυρίου εἰς ἀέρα, καὶ οὕτω πάντοτε σὺν Κυρίῳ ἐσόμεθα. Οὐ γὰρ ἐλεύσονται οὐδὲ ἀπελεύσονται τῷ Βασιλεῖ παρθένοι, ἀλλ᾽ ἀπενεχθήσονται, ἄλλων αὐτὰς ἀπαγόντων· ἀγγέλων δηλαδὴ θείων μετεωριζόντων αὐτὰς καὶ εἰς ὕψος ἐπαιρόντων, ὡς ἂν εὐμαρῆ τὴν ἄνω ποιήσαιντο πορείαν. Ἀπενεχθήσονται δ᾽ ἐν εὐφροσύνῃ καὶ ἀγαλλιάσει, καὶ εἰσαχθήσονται εἰς ναὸν βασιλέως, εἰς τὸν οἶκον τὸν βασιλικὸν τῆς τῶν οὐρανῶν βασιλείας καταξιούμεναι. Ναὸς δὲ οἶκος Θεοῦ ἐστιν· ὥστε Θεὸς ὁ Βασιλεὺς, ᾧ ἀπάγονται. Ἄγουσι δὲ αὐτὰς καὶ οἱ τὰ παιδεύματα παραδιδόντες αὐταῖς, ὅ τε Νόμος καὶ οἱ προφῆται, Ἀντὶ τῶν πατέρων σου ἐγεννήθησάν σοι υἱοί.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Το πώς δε θα μεταφερθούν το παρουσιάζει λέγοντας: με ευφροσύνη και αγαλλίαση. Θα κατανοήσεις δε πώς έχει ειπωθεί αυτό, παραθέτοντας την αποστολική ρήση που λέει: Θα αρπαγούμε μέσα σε νεφέλες για να προϋπαντήσουμε τον Κύριο στον αέρα, και έτσι πάντοτε θα είμαστε μαζί με τον Κύριο. Διότι οι παρθένοι δεν θα έλθουν ούτε θα απέλθουν προς τον Βασιλιά από μόνες τους, αλλά θα μεταφερθούν, καθώς άλλοι θα τις οδηγούν· δηλαδή θείοι άγγελοι θα τις μετεωρίζουν και θα τις ανυψώνουν, προκειμένου να καταστήσουν ευχερή την πορεία τους προς τα άνω. Θα μεταφερθούν δε με ευφροσύνη και αγαλλίαση, και θα εισαχθούν στον ναό του Βασιλιά, αξιωνόμενες τον βασιλικό οίκο της βασιλείας των ουρανών. Ναός δε είναι ο οίκος του Θεού· επομένως, ο Θεός είναι ο Βασιλιάς στον οποίο οδηγούνται. Τις οδηγούν δε και εκείνοι που τους παρέδωσαν τις διδασκαλίες, τόσο ο Νόμος όσο και οι προφήτες: Αντί των πατέρων σου γεννήθηκαν σε σένα υιοί.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος Παλαμᾶς Ομιλίες ΚΑ΄–ΜΒ΄
Οὕτω γὰρ κατὰ τὸ ψαλμικὸν ἀκολουθοῦσαι ὀπίσω τῆς θεομήτορος καὶ πλησίον αὐτῆς ἀπενεχθήσεσθε καὶ εἰσελεύσεσθε εἰς τὸν ἀχειροποίητον ναὸν τοῦ βασιλέως τῶν οὐρανῶν, εἰς τὴν παστάδα τῆς ἀφθαρσίας τὴν ὑπερκόσμιον καὶ ἀΐδιον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι έτσι, σύμφωνα με τον ψαλμό, ακολουθώντας πίσω από τη Θεομήτορα και ως πλησίον της, θα οδηγηθείτε και θα εισέλθετε στον αχειροποίητο ναό του Βασιλέως των ουρανών, στην υπερκόσμια και αιώνια παστάδα της αφθαρσίας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος Παλαμᾶς Ομιλίες ΜΓ΄–ΞΓ΄
Ἀνήγετο δὲ τῷ Θεῷ παρὰ τῶν γεννησάντων ἡ Θεομήτωρ, οὐ μείραξ, οὐ παῖς, οὐ βραχύ τι τούτων ἀποδέουσα, τρία δ’ ἔτι οὖσα ἔτη, καὶ χθὲς ἢ πρότριτα θηλῆς καὶ τῆς ὑπομαζίου διαίτης ἀφεμένη. Ἀλλ’ ἐν τούτῳ τῆς ἡλικίας τὸ πρέπον ἐπεδείκνυ τοῖς κρίνειν εἰδόσιν ἀσφαλῶς· μετὰ γὰρ εὐφροσύνης οἵας ἀπορρήτου προϊοῦσα διεδείκνυτο. Ἤδη δὲ ἐγγὺς τῶν τοῦ ἱεροῦ προθύρων ὄντων, ἐπεὶ νεάνιδες εὐγενεῖς τοῦ γένους ἀξίως ἐσταλμέναι λαμπαδουχοῦσαι περιέστησαν αὐτήν, καὶ οὕτω πομπῇ φιλοτιμοτάτῃ χρώμεναι κοσμίως εὖ μάλα πρὸς τὰ ἔνδον προὔπεμπον, ἐναργῶς ἐν τούτοις κρεῖττον ἢ καθ’ ἅπαντας τῶν ἐπ’ αὐτῇ καὶ τελουμένων καὶ τελεσθησομένων ἐπαισθομένη διεφάνη. Σεμνὴ μὲν τέως καὶ χαρίεσσα καὶ ἀποβλεπομένη μετὰ τοῦ καθεστῶτος σχήματος καὶ ἤθους καὶ φρονήματος εὖ καὶ ὡς οὐκ ἂν εἴποι τις μεταξὺ τῶν ἄλλων τεταγμένως προχωροῦσα, προθυμίᾳ δ’ ἔπειτα τὸ τεταγμένον συγκερασαμένη καὶ ἠρέμα πρὸς τὸ ταχύτερον ἀμειψαμένη καὶ τὸν κύκλῳ περὶ αὐτὴν χορὸν τῶν παρθένων παραμείψασα προῆγεν αὕτη πασῶν αὐτῆς κατόπιν ἀγομένων, ὡς εἶναι καταφανὲς ἐπ’ αὐτῇ τὸ Ψαλμικὸν ἐκεῖνο, «ἀπενεχθήσονται τῷ βασιλεῖ παρθένοι ὀπίσω αὐτῆς· αἱ πλησίον αὐτῆς ἀπενεχθήσονται ἐν εὐφροσύνῃ καὶ ἀγαλλιάσει, ἀχθήσονται εἰς ναὸν βασιλέως».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αφιερωνόταν στον Θεό από τους γονείς της η Θεομήτωρ, όχι ως έφηβη, ούτε ως παιδί, ούτε υπολειπόμενη λίγο από αυτά, αλλά ούσα ακόμη τριών ετών, και μόλις χθες ή προχθές έχοντας απογαλακτιστεί και αφήσει τη νηπιακή τροφή. Αλλά σε αυτή την ηλικία επιδείκνυε την πρέπουσα στάση σε όσους μπορούσαν να κρίνουν με ασφάλεια· διότι προχωρούσε φανερώνοντας μια ανείπωτη χαρά. Ήδη δε, ενώ βρίσκονταν κοντά στα πρόθυρα του ναού, καθώς ευγενείς νεάνιδες, ντυμένες αντάξια της καταγωγής τους, την περιστοίχισαν κρατώντας λαμπάδες, και με αυτή την πολύ τιμητική πομπή τη συνόδευαν κοσμίως και εξαιρετικά προς το εσωτερικό, φάνηκε ολοκάθαρα σε αυτές τις στιγμές ότι αντιλαμβανόταν καλύτερα από όλους όσα τελούνταν και επρόκειτο να τελεστούν για εκείνην. Από τη μια πλευρά, σεμνή ως τότε και χαριτωμένη και συγκεντρώνοντας τα βλέμματα, προχωρούσε με το κατάλληλο σχήμα, ήθος και φρόνημα τόσο καλά και συντεταγμένα ανάμεσα στις άλλες όσο δεν θα μπορούσε κανείς να περιγράψει, από την άλλη έπειτα, αναμειγνύοντας την ευταξία με την προθυμία και επιταχύνοντας ήρεμα τον βηματισμό της και προσπερνώντας τον χορό των παρθένων που την περιέβαλλε, προπορευόταν αυτή ενώ όλες την ακολουθούσαν από πίσω, ώστε να γίνει ολοφάνερο στο πρόσωπό της εκείνο το Ψαλμικό: «θα οδηγηθούν στον βασιλιά παρθένες πίσω από αυτήν· οι πλησίον της θα οδηγηθούν με ευφροσύνη και αγαλλίαση, θα αχθούν στον ναό του βασιλιά».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἡσύχιος ὁ Πρεσβύτερος Σύντομος ἑρμηνεία
ὅτι αὐτός ἐστιν Ὁ Χριστός· αὐτὸς γὰρ ἐξελέξατό σε αὐτῷ νύμφην. οὐκέτι οὖν προσκυνήσεις ἑτέρῳ, ἀλλ’ ἢ αὐτῷ μόνῳ. καὶ προσκυνήσουσιν Τύρος συνοχὴ ἑρμηνεύεται. λέγει οὖν τὴν ἐκκλησίαν καὶ ὡς τῶν ἐθνῶν οὖσαν καὶ ὡς ἐκ τῆς συνοχῆς τῶν εἰδώλων· ἐν αὐτῇ γὰρ τὰ δῶρα καθ’ ἑκάστην τῷ θεῷ προσφέρεται (τὰ ἔθνη τὰ δῶρα καθ’ ἑκάστην τῷ θεῷ προσφέρει). τὸ πρόσωπόν σου Καὶ οἱ βασιλεῖς καὶ πᾶσα ἐξουσία μεγίστη τὸ πρόσωπον τοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς ἐκκλησίας μετὰ φόβου (ἐν φόβῳ) δοξάζουσιν. πᾶσα ἡ δόξα Ὅλη γὰρ (πᾶσα) ἡ δόξα τῆς ἐκκλησίας ἔσωθεν τυγχάνει, ὅ ἐστιν ὁ κόσμος αὐτῆς, καὶ ὁ αἰσθητὸς καὶ ὁ νοητός. ἐν κροσσωτοῖς Χρυσῷ γὰρ καὶ ἀργύρῳ καὶ λίθοις τιμίοις καὶ ἱματισμῷ πολυτελεῖ ἡ ἐκκλησία κεκόσμηται ἀεί. εἰσὶ δὲ καὶ χρυσαυγεῖς ἀρεταὶ τῶν μετὰ φόβου ἐν αὐτῇ συναγομένων. ἀπενεχθήσονται Τῷ Χριστῷ αἱ ψυχαί, αἱ ἐν ἁγνείᾳ ζώσασαι. ὀπίσω αὐτῆς τουτέστιν διὰ τῆς ἐκκλησίας. αἱ πλησίον Καὶ αἱ λοιπαὶ ψυχαὶ τῶν ἁγίων, ὡς ἀδελφαὶ τῆς ἁγνείας, πολιτευσάμεναι καὶ αὐταὶ τῷ Χριστῷ. ἀπενεχθήσονται Εὐφραινόμενοι τότε καὶ ἀγαλλιώμενοι τοῖς πόνοις τῶν ἔργων τὰς ἀμοιβὰς ἀπολαμβάνουσι. ἀχθήσονται Εἰς τὴν ἄνω Ἰερουσαλήμ· αὕτη γὰρ πρὸς ἀλήθειαν ναὸς θεοῦ καὶ μένουσα εἰς τοὺς αἰῶνας. ἀντὶ τῶν πατέρων Ἀντὶ γὰρ τῶν προφητῶν ἐγεννήθησαν οἱ ἀπόστολοι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
διότι αυτός είναι ο Χριστός· διότι αυτός σε εξέλεξε για νύμφη του. Επομένως, δεν θα προσκυνήσεις πλέον άλλον, παρά μόνο αυτόν. «Και θα προσκυνήσουν»· Η Τύρος ερμηνεύεται ως συνοχή. Ονομάζει, λοιπόν, την Εκκλησία ως προερχόμενη και από τα έθνη και από τη συνοχή των ειδώλων· διότι σε αυτήν προσφέρονται καθημερινά τα δώρα στον Θεό (τα έθνη προσφέρουν καθημερινά τα δώρα στον Θεό). «Το πρόσωπό σου»· Και οι βασιλείς και κάθε ύψιστη εξουσία δοξάζουν με φόβο (μετά φόβου) το πρόσωπο του Χριστού και της Εκκλησίας. «Όλη η δόξα»· Διότι όλη (κάθε) η δόξα της Εκκλησίας βρίσκεται στο εσωτερικό της, που είναι ο στολισμός της, τόσο ο αισθητός όσο και ο νοητός. «Με κρόσσια»· Διότι με χρυσό και άργυρο και πολύτιμους λίθους και πολυτελή ιματισμό είναι πάντοτε στολισμένη η Εκκλησία. Υπάρχουν όμως και οι λαμπερές σαν χρυσάφι αρετές εκείνων που συνάγονται σε αυτήν με φόβο Θεού. «Θα οδηγηθούν»· Στον Χριστό οι ψυχές, όσες έζησαν με αγνεία. «Πίσω της»· Δηλαδή μέσω της Εκκλησίας. «Οι πλησίον»· Και οι υπόλοιπες ψυχές των αγίων, ως αδελφές της αγνείας, αφού πολιτεύθηκαν και αυτές για τον Χριστό. «Θα οδηγηθούν»· Ευφραινόμενοι τότε και αγαλλιώμενοι θα λάβουν τις αμοιβές για τους κόπους των έργων τους. «Θα αχθούν»· Στην άνω Ιερουσαλήμ· διότι αυτή είναι αληθινά ο ναός του Θεού που παραμένει στους αιώνες. «Αντί των πατέρων»· Διότι αντί των προφητών γεννήθηκαν οι απόστολοι.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Ἀπενεχθήσονται ἐν εὐφροσύνῃ καὶ ἀγαλλιάσει· ἀχθήσονται εἰς ναὸν βασιλέως. Εἶδες τὰ ἱμάτια τὰ κροσσωτά; εἶδες τὴν χρυσῆν στολὴν, τῆς παρθενίας τὸ ἄνθος; Τοῦτο τῆς Ἐκκλησίας τὸ ἱμάτιον. Καὶ θέα μοι τοῦ Προφήτου τὴν ἀκρίβειαν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Θα οδηγηθούν με ευφροσύνη και αγαλλίαση· θα εισαχθούν στον ναό του βασιλιά. Είδες τα κροσσωτά ενδύματα; Είδες τη χρυσή στολή, το άνθος της παρθενίας; Αυτό είναι το ένδυμα της Εκκλησίας. Και παρατήρησε την ακρίβεια του Προφήτη.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Αἱ πλησίον, οὐ τόπῳ ἁπλῶς, ἀλλὰ καὶ τρόπῳ, καὶ τοῖς δόγμασιν αὐτῇ συνᾴδουσαι· ὡς τάς γε τῶν αἱρετικῶν οὐκ ἄν τις εἴποι παρθένους· οὐ γάρ εἰσι πλησίον τῆς βασιλίδος. Ἀπενεχθήσονται ἐν εὐφροσύνῃ καὶ ἀγαλλιάσει. Ὅρα τὸ ἀποστολικὸν ἐνταῦθα διαλάμπον, καὶ τὴν ἀπόφασιν ἐκείνην διαδεικνυμένην καὶ ἐν τῷ Προφήτῃ. Ποίαν δὴ ταύτην; Ὅτι Θλίψιν τῇ σαρκὶ ἕξουσιν αἱ γαμούμεναι. Ὥσπερ δὲ ἐκεῖναι θλίψιν, οὕτως αὗται ἀγαλλίασιν καὶ εὐφροσύνην.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αυτές που είναι πλησίον, όχι απλώς ως προς τον τόπο, αλλά και ως προς τον τρόπο, και οι οποίες συμφωνούν μαζί της στα δόγματα· διότι κανείς δεν θα μπορούσε να αποκαλέσει παρθένους αυτές των αιρετικών· επειδή δεν βρίσκονται πλησίον της βασίλισσας. Θα οδηγηθούν με ευφροσύνη και αγαλλίαση. Δες εδώ το αποστολικό λόγιο να διαλάμπει, και την απόφαση εκείνη να καταδεικνύεται και μέσα από τον Προφήτη. Ποια είναι άραγε αυτή; Ότι θλίψη στη σάρκα θα έχουν όσες έρχονται εις γάμον. Και όπως ακριβώς εκείνες θα έχουν θλίψη, έτσι και αυτές θα έχουν αγαλλίαση και ευφροσύνη.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰουστῖνος ὁ Φιλόσοφος καὶ Μάρτυς Διάλογος πρὸς Τρύφωνα
ἠγάπησας δικαιοσύνην καὶ ἐμίσησας ἀνομίαν· διὰ τοῦτο ἔχρισέ σε ὁ θεός σου ἔλαιον ἀγαλλιάσεως παρὰ τοὺς μετόχους σου. σμύρναν καὶ στακτὴν καὶ κασίαν ἀπὸ τῶν ἱματίων σου, ἀπὸ βάρεων ἐλεφαντίνων, ἐξ ὧν εὔφρανάν σε. θυγατέρες βασιλέων ἐν τῇ τιμῇ σου· παρέστη ἡ βασίλισσα ἐκ δεξιῶν σου, ἐν ἱματισμῷ διαχρύσῳ περιβεβλημένη, πεποικιλμένη. ἄκουσον, θύγατερ, καὶ ἴδε καὶ κλῖνον τὸ οὖς σου, καὶ ἐπιλάθου τοῦ λαοῦ σου καὶ τοῦ οἴκου τοῦ πατρός σου· καὶ ἐπιθυμήσει ὁ βασιλεὺς τοῦ κάλλους σου, ὅτι αὐτός ἐστι κύριός σου, καὶ προσκυνήσουσιν αὐτῷ. καὶ θυγάτηρ Τύρου ἐν δώροις· τὸ πρόσωπόν σου λιτανεύσουσιν οἱ πλούσιοι τοῦ λαοῦ. πᾶσα ἡ δόξα τῆς θυγατρὸς τοῦ βασιλέως ἔσωθεν, ἐν κροσωτοῖς χρυσοῖς περιβεβλημένη, πεποικιλμένη. ἀπενεχθήσονται τῷ βασιλεῖ παρθένοι ὀπίσω αὐτοῦ· αἱ πλησίον αὐτῆς ἀπενεχθήσονταί σοι. ἀπενεχθήσονται ἐν εὐφροσύνῃ καὶ ἀγαλλιάσει, ἀχθήσονται εἰς ναὸν βασιλέως. ἀντὶ τῶν πατέρων σου ἐγεννήθησαν οἱ υἱοί σου· καταστήσεις αὐτοὺς ἄρχοντας ἐπὶ πᾶσαν τὴν γῆν. μνησθήσομαι τοῦ ὀνόματός σου ἐν πάσῃ γενεᾷ καὶ γενεᾷ· διὰ τοῦτο λαοὶ ἐξομολογήσονταί σοι εἰς τὸν αἰῶνα καὶ εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αγάπησας τη δικαιοσύνη και μίσησας την ανομία· γι' αυτό σε έχρισε ο Θεός σου με έλαιο αγαλλιάσεως περισσότερο από τους μετόχους σου. Σμύρνα και στακτή και κασσία αναδίδουν τα ιμάτιά σου, από ελεφάντινα παλάτια, από τα οποία σε εύφραναν. Θυγατέρες βασιλέων παρίστανται προς τιμήν σου· στάθηκε η βασίλισσα στα δεξιά σου, ντυμένη με ιματισμό ολόχρυσο, πολυποίκιλτο. Άκουσε, θυγατέρα, και δες και γείρε το αυτί σου, και ξέχασε τον λαό σου και τον οίκο του πατέρα σου· και θα επιθυμήσει ο βασιλιάς την ομορφιά σου, διότι αυτός είναι ο Κύριός σου, και θα τον προσκυνήσουν. Και η θυγατέρα της Τύρου θα έρθει με δώρα· το πρόσωπό σου θα ικετεύσουν οι πλούσιοι του λαού. Όλη η δόξα της θυγατέρας του βασιλιά είναι εσωτερική, ντυμένη με χρυσά κρόσσια, πολυποίκιλτη. Θα οδηγηθούν στον βασιλιά παρθένες πίσω από αυτήν· οι φίλες της θα οδηγηθούν σε εσένα. Θα οδηγηθούν με ευφροσύνη και αγαλλίαση, θα εισαχθούν στον ναό του βασιλιά. Αντί για τους πατέρες σου γεννήθηκαν οι υιοί σου· θα τους καταστήσεις άρχοντες σε όλη τη γη. Θα μνημονεύω το όνομά σου σε κάθε γενεά και γενεά· γι' αυτό οι λαοί θα σε δοξολογούν εις τον αιώνα και εις τον αιώνα του αιώνος.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Το έργο διαθέτει μόνο κανονικό σύνδεσμο έργου.
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Εἰς τοὺς ψαλμούς
Διὸ καὶ «ἀπενεχθήσονται τῷ βασιλεῖ παρθένοι ὀπίσω αὐτῆς» κατὰ τὸ ἐνάρετον, «ἀπενεχθήσονταί» σοι «τῷ» ἐξ αὐτῆς «βασιλεῖ» «ἐν εὐφροσύνη καὶ ἀγαλλιάσει, ἀχθήσονται εἰς ναὸν βασιλέως» προπέμπουσαι αὐτὴν μετὰ φαεινῶν λαμπάδων εἰς τὰ Ἅγια τῶν Ἁγίων.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτό και «θα οδηγηθούν στον βασιλιά παρθένες πίσω από αυτήν» ως προς την αρετή, «θα οδηγηθούν» σε εσένα «τον βασιλιά» που προήλθε από αυτήν, «με ευφροσύνη και αγαλλίαση, θα οδηγηθούν στον ναό του βασιλιά», συνοδεύοντάς την με ολόφωτες λαμπάδες στα Άγια των Αγίων.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Ἑρμηνεία Κανόνων Δεσποτικῶν Ἑορτῶν
Καὶ ἡμεῖς προσκυνοῦντες πιστῶς λιτανεύομεν τὰς ἀχράντους εἰκόνας καὶ δι’ αὐτῶν τὰ πρωτότυπα· καὶ τοῦτο ἐστὶ τὸ «μακάριοι οἱ μὴ ἰδόντες καὶ πιστεύσαντες». «Πᾶσα», φησίν, «ἡ δόξα τῆς θυγατρὸς τοῦ βασιλέως ἔσωθεν», ἐν τῇ τῶν οὐρανῶν βασιλείᾳ, «ἐν κροσσωτοῖς» ἀρετῶν διαχρύσων «πεποικιλμένη. Ἀπενεχθήσονται τῷ βασιλεῖ παρθένοι ὀπίσω αὐτῆς, αἱ πλησίον αὐτῆς ἀπενεχθήσονταί σοι· ἀπενεχθήσονται ἐν εὐφροσύνῃ καὶ ἀγαλλιάσει, ἀχθήσονται εἰς ναὸν βασιλέως» τοῦ σοφοῦ Σολομῶντος. Ἀπηνέχθησαν «τῷ Βασιλεῖ παρθένοι ὀπίσω αὐτῆς» ἑπόμεναι, συνεπόμεναι καὶ προσαγόμεναι, λαμπαδηφόροι παρθένοι προπέμπουσαι πρὸς τὰ ἅγια τῶν ἁγίων τὴν θεόνυμφον Δέσποιναν. Πλὴν οὐ πρὸς ταύτας καὶ μόνας ὁ προφήτης τὰς παρθένους ἐδήλωσεν· αἱ γὰρ ὀπίσω αὐτῆς ἀπενεχθεῖσαι παρθένοι τῷ Βασιλεῖ καὶ Θεῷ αὗταί εἰσιν, ὅσαι διὰ μαρτυρίου καὶ ἀσκήσεως καὶ καθαρᾶς παρθενίας ὀπίσω αὐτῆς ἐπορεύθησαν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και εμείς, προσκυνώντας με πίστη, λιτανεύουμε τις άχραντες εικόνες και μέσω αυτών τα πρωτότυπα. Και αυτό είναι το «μακάριοι όσοι δεν είδαν και πίστεψαν». «Όλη», λέει, «η δόξα της θυγατέρας του βασιλιά βρίσκεται στο εσωτερικό», στη βασιλεία των ουρανών, «στολισμένη με χρυσοΰφαντα κρόσσια» αρετών. «Θα οδηγηθούν στον βασιλιά παρθένες πίσω από αυτήν, οι πλησίον της θα οδηγηθούν σε εσένα. Θα οδηγηθούν με ευφροσύνη και αγαλλίαση, θα εισαχθούν στον ναό του βασιλιά» του σοφού Σολομώντα. Οδηγήθηκαν «στον Βασιλιά παρθένες πίσω από αυτήν» ακολουθώντας, συνοδεύοντας και προσαγόμενες, λαμπαδηφόρες παρθένες που προπέμπουν στα άγια των αγίων τη θεόνυμφη Δέσποινα. Όμως ο προφήτης δεν αναφέρθηκε μόνο σε αυτές τις παρθένες. Διότι οι παρθένες που οδηγήθηκαν πίσω από αυτήν στον Βασιλιά και Θεό είναι αυτές, όσες μέσω του μαρτυρίου και της άσκησης και της καθαρής παρθενίας πορεύθηκαν πίσω από αυτήν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Ἑρμηνεία Κανόνων Δεσποτικῶν Ἑορτῶν
Τὸ δὲ «αἱ πλησίον αὐτῆς ἀπενεχθήσονταί σοι», οὐ πᾶσαι φησὶν αἱ παρθένοι ἀπενεχθήσονται τῷ Βασιλεῖ καὶ Θεῷ· εἰσὶ γὰρ καὶ παρθένοι αἱρετικῶν καὶ παρθένοι πολλοῦ γέμουσαι τοῦ αἴσχους, οἵας καὶ τὰς πέντε μωρὰς ἐκείνας παρθένους ὁ λόγος δηλοῖ, ὅτι οὐκ ἠνέχθησαν τῷ Βασιλεῖ, οὔτε οἶδεν αὐτὰς ὁ νυμφίος· «ὑπάγετε», φησίν, «οὐκ οἶδα ὑμᾶς»· καὶ οὐκ ἤνοιξεν αὐταῖς τὸν νυμφῶνα τὸν ἅγιον, οὐ γὰρ ἦσαν πλησίον τῆς Παρθένου καὶ Θεομήτορος· «αἱ πλησίον αὐτῆς», φησί, τῇ ἀρετῇ «ἀπενεχθήσονταί σοι». Πῶς δὲ «ἐν εὐφροσύνῃ καὶ ἀγαλλιάσει» ἀπηνέχθησαν «τῷ βασιλεῖ» αἱ παρθένοι; διὰ τὴν ἐλπίδα τὴν μέλλουσαν τοὺς μεγάλους ἐκείνους πόνους ὑπέστησαν ἀγαλλόμεναι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Όσο για το χωρίο «αυτές που είναι κοντά της θα οδηγηθούν σε εσένα», δεν λέει ότι όλες οι παρθένες θα οδηγηθούν στον Βασιλέα και Θεό· διότι υπάρχουν και παρθένες των αιρετικών και παρθένες που είναι γεμάτες από μεγάλο αίσχος, όπως ακριβώς φανερώνει ο λόγος για εκείνες τις πέντε μωρές παρθένες, ότι δηλαδή δεν οδηγήθηκαν στον Βασιλέα, ούτε τις γνωρίζει ο νυμφίος. «Φύγετε», λέει, «δεν σας γνωρίζω»· και δεν τους άνοιξε τον άγιο νυμφώνα, επειδή δεν βρίσκονταν κοντά στην Παρθένο και Θεομήτορα· διότι «εκείνες που βρίσκονται κοντά της», λέει, κατά την αρετή «θα οδηγηθούν σε εσένα». Και πώς «με ευφροσύνη και αγαλλίαση» οδηγήθηκαν «στον βασιλέα» οι παρθένες; Εξαιτίας της μελλοντικής ελπίδας υπέμειναν εκείνους τους μεγάλους πόνους με αγαλλίαση.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Ἑρμηνεία Κανόνων Δεσποτικῶν Ἑορτῶν
Καὶ ὅρα τὴν πανεύφημον Θέκλαν τὴν πρωτομάρτυρα καὶ τὰς μετόχους αὐτῆς παρθένους καὶ μάρτυρας καὶ πάλιν τὰς ὁσίας παρθένους καὶ ἀσκητρίας, πῶς μετὰ πόνων μαρτυρικῶν καὶ παλαισμάτων τὸ κάλλος τῆς παρθενίας ἐφαίδρυναν καὶ ἐν εὐφροσύνῃ καὶ ἀγαλλιάσει τῷ Βασιλεῖ ἀπηνέχθησαν. Νεάνιδες γὰρ παρθένοι καὶ ἄλλαι πλεῖσται γυναῖκες διὰ καθαρᾶς πολιτείας ἠνέχθησαν τῷ Βασιλεῖ καὶ Θεῷ ὀπίσω τῆς Θεοτόκου βαδίσασαι, καὶ βασιλείαν ἀσάλευτον καταλαβοῦσαι ἀλήκτως ἀγάλλονται, καὶ οὐδὲν αὐτὰς παρημπόδισε τῆς πορείας τὸ δύσκολον, οὐ φύσις γυναικεία, οὐκ ἀκμὴ σώματος, οὐ κάλλος νεανικόν, οὐ σαρκικῶν ὀρέξεων ἡδοναί, οὐ φαντασία τοῦ βίου καὶ τῶν αὐτοῦ θελημάτων, οὐκ ἄλλο τι τῶν κωλυόντων κωλῦσαι ταύτας ἐξίσχυσε. Πάντων γὰρ κατεφρόνησε, πάντων ὑπερεῖδε τῶν φθειρομένων, πάντα νενίκηκε τὸ ἀσθενέστερον γένος· καὶ ὀπίσω τῆς Παρθένου Μαρίας καὶ Θεοτόκου βαδίσασαι τῷ Βασιλεῖ ἀπηνέχθησαν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και δες την πανεύφημη Θέκλα την πρωτομάρτυρα και τις συμμέτοχές της παρθένους και μάρτυρες, και πάλι τις όσιες παρθένους και ασκήτριες, πώς με μαρτυρικούς πόνους και αγώνες λάμπρυναν το κάλλος της παρθενίας και με ευφροσύνη και αγαλλίαση οδηγήθηκαν στον Βασιλέα. Διότι νεαρές παρθένες και πάρα πολλές άλλες γυναίκες, μέσω καθαρής πολιτείας, οδηγήθηκαν στον Βασιλέα και Θεό βαδίζοντας πίσω από τη Θεοτόκο, και αφού κατέλαβαν την ασάλευτη βασιλεία, αγάλλονται ακατάπαυστα, και δεν τις εμπόδισε καθόλου η δυσκολία της πορείας, ούτε η γυναικεία φύση, ούτε η ακμή του σώματος, ούτε το νεανικό κάλλος, ούτε οι ηδονές των σαρκικών ορέξεων, ούτε η φαντασία του βίου και των θελημάτων του, ούτε τίποτε άλλο από αυτά που προκαλούν εμπόδια στάθηκε ικανό να τις εμποδίσει. Διότι το πιο αδύναμο φύλο τα περιφρόνησε όλα, αψήφησε όλα τα φθαρτά πράγματα, τα νίκησε όλα. Και βαδίζοντας πίσω από την Παρθένο Μαρία και Θεοτόκο οδηγήθηκαν στον Βασιλέα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Εἰς τὰ εἰσόδια τῆς θεοτόκου
Ἄπαγε· ἀλλ’ οὖν εἰς αὐτὰ ἐκεῖνα τὰ ἅγια τῶν ἁγίων, ὡς καὶ αὐτῶν ἁγιωτέραν καὶ τῷ ὑπεραγίῳ Λόγῳ καὶ Θεῷ σάρκα δανεισομένην Ἣν καὶ τριετίζουσαν σήμερον οἱ τεκόντες εἰσάγουσιν εἰς τὰ ἅγια τῶν ἁγίων μετά τε χοροῦ πλείστου παρθενικοῦ καὶ λαμπάδων φαεινῶν, ἐκπληροῦντες τὰς ὑποσχέσεις τρανῶς, καθὼς καὶ ὁ προπάτωρ αὐτῆς περὶ τῶν ἑπομένων παρθένων προεξεῖπε Δαβίδ· ἀπενεχθήσονταί, φησι, τῷ βασιλεῖ παρθένοι ὀπίσῳ αὐτῆς· αἱ πλησίον αὐτῆς ἀπενεχθήσονταί σοι· ἀπενεχθήσονται ἐν εὐφροσύνῃ καὶ ἀγαλλιάσει· ἀχθήσονται εἰς ναὸν βασιλέως.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Κάθε άλλο. Αλλά λοιπόν σε αυτά τα ίδια τα Άγια των Αγίων, ως πιο άγια και από αυτά, και ως εκείνη που επρόκειτο να δανείσει σάρκα στον υπεράγιο Λόγο και Θεό. Αυτήν, σε ηλικία τριών ετών σήμερα, οι γονείς της εισάγουν στα Άγια των Αγίων με πολυπληθή χορό παρθένων και φωτεινές λαμπάδες, εκπληρώνοντας περίτρανα τις υποσχέσεις τους, όπως ακριβώς είχε προφητεύσει και ο προπάτοράς της Δαβίδ για τις παρθένες που την ακολουθούσαν: Θα οδηγηθούν, λέει, στον βασιλιά παρθένες πίσω από αυτήν· οι πλησίον της θα οδηγηθούν σε εσένα· θα οδηγηθούν με ευφροσύνη και αγαλλίαση· θα εισαχθούν στον ναό του βασιλιά.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Εἰς τὴν γέννησιν τῆς Θεοτόκου
4. Οἱ θεόφρονες δὲ γεννήτορες τῆς πανάγνου θεόπαιδος, τὴν ὑπόσχεσιν ἐκπληροῦντες, προσφέρουσιν αὐτὴν μετὰ τριετίαν τῷ Θεῷ εἰς τὰ ἅγια τῶν ἁγίων μετὰ παρθενικῆς χορείας καὶ λαμπάδων φαιδρῶν, καὶ ἐκπληροῦται τὸ ἀπενεχθήσονται τῷ βασιλεῖ Θεῷ παρθένοι ὀπίσω αὐτῆς, καὶ ἀχθήσονται εἰς ναὸν βασιλέως, ἤτοι τοῦ Σολομῶντος· καὶ τὸ ἄκουσον, θύγατερ, καὶ ἴδε καὶ ἐπιλάθου τοῦ λαοῦ σου καὶ τοῦ οἴκου τοῦ πατρός σου· καὶ ἐπιθυμήσει ὁ βασιλεὺς τῆς δόξης, Χριστὸς, τοῦ κάλλους σου· ὅπερ καὶ ἐγένετο. Καὶ αὐτὴ μὲν ἐπελάθετο τοῦ λαοῦ καὶ τοῦ οἴκου τοῦ πατρὸς αὐτῆς, ἐν τῷ οἴκῳ Κυρίου καὶ εἰς τὰ ἅγια τῶν ἁγίων ποιουμένη τὰς διατριβάς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
4. Οι θεόφρονες γονείς της πανάγνου θεόπαιδος, εκπληρώνοντας την υπόσχεσή τους, την προσφέρουν μετά από τρία χρόνια στον Θεό, στα Άγια των Αγίων, με συνοδεία χορείας παρθένων και με λαμπρές λαμπάδες, και εκπληρώνεται το ρητό «θα οδηγηθούν στον βασιλιά Θεό παρθένες πίσω από αυτήν, και θα φερθούν στον ναό του βασιλιά», δηλαδή του Σολομώντα· καθώς και το «άκουσε, θυγατέρα, και δες, και ξέχασε τον λαό σου και τον οίκο του πατέρα σου· και ο βασιλιάς της δόξης, ο Χριστός, θα επιθυμήσει το κάλλος σου»· πράγμα που και συνέβη. Και αυτή μεν ξέχασε τον λαό και τον οίκο του πατέρα της, διαμένοντας στον οίκο του Κυρίου και στα Άγια των Αγίων.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Πανηγυρικός λόγος
Οἱ θεόφρονες δὲ γεννήτορες τῆς πανάγνου θεόπαιδος τὴν ὑπόσχεσιν ἐκπληροῦντες προσφέρουσιν αὐτὴν μετὰ τριετίαν τῷ Θεῷ εἰς τὰ ἅγια τῶν ἁγίων μετὰ παρθενικῆς χορείας καὶ λαμπάδων φαιδρῶν· καὶ πληροῦται τὸ «ἀπενεχθήσονται τῷ βασιλεῖ» Θεῷ «παρθένοι ὀπίσω αὐτῆς» καὶ «ἀχθήσονται εἰς ναὸν βασιλέως», ἤτοι τοῦ Σολομῶντος, καὶ τὸ «ἄκουσον, θύγατερ, καὶ ἴδε καὶ ἐπιλάθου τοῦ λαοῦ σου καὶ τοῦ οἴκου τοῦ πατρός σου· καὶ ἐπιθυμήσει “ὁ βασιλεὺς» τῆς δόξης” Χριστὸς «τοῦ κάλλους σου»· ὅπερ καὶ ἐγένετο. Καὶ αὕτη μὲν ἐπελάθετο τοῦ λαοῦ καὶ τοῦ οἴκου τοῦ πατρὸς αὐτῆς ἐν τῷ οἴκῳ Κυρίου καὶ εἰς τὰ ἅγια τῶν ἁγίων ποιουμένη τὰς διατριβάς· ἐν οἷς γὰρ ὁ ἀρχιερεὺς εἰσήρχετο ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ, κόρη παρθένος διέτριβε καθ’ ἡμέραν, ἵνα ἡ Γραφὴ πληρωθῇ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Οι θεόφρονες γονείς της πανάγνου θεόπαιδος, εκπληρώνοντας την υπόσχεσή τους, την προσφέρουν μετά από τρία χρόνια στον Θεό, στα Άγια των Αγίων, συνοδευόμενη από χορεία παρθένων και λαμπρές λαμπάδες. Και εκπληρώνεται το «θα οδηγηθούν στον βασιλιά» Θεό «παρθένες πίσω από αυτήν» και «θα εισαχθούν στον ναό του βασιλιά», δηλαδή του Σολομώντα, καθώς και το «άκουσε, θυγατέρα, και δες και ξέχασε τον λαό σου και τον οίκο του πατέρα σου· και θα επιθυμήσει ο “βασιλιάς της δόξης” Χριστός “το κάλλος σου”»· πράγμα το οποίο και συνέβη. Και αυτή μεν ξέχασε τον λαό και τον οίκο του πατέρα της, διαμένοντας στον οίκο του Κυρίου και στα Άγια των Αγίων· διότι εκεί όπου ο αρχιερέας εισερχόταν μία φορά τον χρόνο, η παρθένος κόρη διέμενε καθημερινά, ώστε να εκπληρωθεί η Γραφή.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Πανηγυρικός λόγος
Οὐ μὲν οὖν· ἀλλ’ ἐπειδὴ ἀνάξιον ἦν τῆς ἀβυσσαίου εὐσπλαγχνίας ἐκείνης τὸ ἴδιον πλάσμα καταλεῖψαι βόσκημα τῷ ἐχθρῷ, καὶ ἐδεῖτο ἡ ἁμαρτία ἔνδικον ἀποτρόπαιον, «δικαιοσύνην καὶ ἁγιασμόν», τίκτεται κελεύσει Θεοῦ ἐξ Ἰωακεὶμ καὶ τῆς Ἄννης ἡ πανάμωμος αὕτη καὶ καθαρὰ παρθένος Μαριάμ, ἵνα τῆς Τριάδος ὁ εἷς, τῶν δύο συνευδοκούντων, σάρκα ἐκ ταύτης προσειληφὼς καταργήσῃ τὴν ἁμαρτίαν ἐν τῇ σαρκὶ αὐτοῦ. Ποταπὴν δὲ ἆρα εἶναι τὴν Παρθένον ἐκείνην ἐχρῆν ἢ πάντως καὶ αὐτῶν τῶν τοῦ ἡλίου ἀκτίνων καθαρωτέραν, ἵνα τῷ ἡλίῳ τῆς δικαιοσύνης μεταδώσῃ σαρκὸς παναμώμου καὶ καθαρᾶς; Ποῦ δὲ τὴν τοιαύτην ἀνατρέφεσθαι ἔδει καὶ συνδιαιτᾶσθαι Παρθένον; Μὴ εἰς κοινὴν ἁπλῶς καὶ κεκοινωμένην οἰκίαν; Ἄπαγε· ἀλλ’ οὖν εἰς αὐτὰ ἐκεῖνα τὰ Ἅγια τῶν ἁγίων, ὡς καὶ αὐτῶν ἁγιωτέραν καὶ τῷ ὑπεραγίῳ Λόγῳ καὶ Θεῷ σάρκα δανεισαμένην· ἣν καὶ τριετίζουσαν σήμερον οἱ τεκόντες εἰσάγουσιν εἰς τὰ Ἅγια τῶν ἁγίων μετά τε χοροῦ πλείστου παρθενικοῦ καὶ λαμπάδων φαεινῶν ἐκπληροῦντες τὰς ὑποσχέσεις τρανῶς, καθὼς καὶ ὁ προπάτωρ αὐτῆς περὶ τῶν ἑπομένων παρθένων προεξεῖπε Δαβίδ· «Ἀπενεχθήσονται», φησί, «τῷ βασιλεῖ παρθένοι ὀπίσω αὐτῆς· αἱ πλησίον αὐτῆς ἀπενεχθήσονταί σοι· ἀπενεχθήσονται ἐν εὐφροσύνῃ καὶ ἀγαλλιάσει· ἀχθήσονται εἰς ναὸν βασιλέως».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Κάθε άλλο. Αλλά επειδή ήταν ανάξιο της απύθμενης εκείνης ευσπλαχνίας να εγκαταλείψει το δικό της πλάσμα βορά στον εχθρό, και η αμαρτία απαιτούσε δίκαιη αποτροπή, «δικαιοσύνη και αγιασμό», γεννιέται με προσταγή του Θεού από τον Ιωακείμ και την Άννα αυτή η πανάμωμη και καθαρή παρθένος Μαριάμ, ώστε ο Ένας της Τριάδος, με τη συνευδοκία των άλλων δύο, αφού προσέλαβε σάρκα από αυτήν, να καταργήσει την αμαρτία μέσα στη σάρκα του. Πώς λοιπόν έπρεπε να είναι εκείνη η Παρθένος, αν όχι οπωσδήποτε καθαρότερη και από τις ακτίνες του ήλιου, για να μεταδώσει στον ήλιο της δικαιοσύνης πανάμωμη και καθαρή σάρκα; Και πού έπρεπε να ανατρέφεται και να διαμένει μια τέτοια Παρθένος; Μήπως απλώς σε ένα κοινό και συνηθισμένο σπίτι; Κάθε άλλο· αλλά μάλλον σε αυτά τα ίδια τα Άγια των αγίων, ως αγιότερη και από αυτά, εφόσον δάνεισε σάρκα στον υπεράγιο Λόγο και Θεό. Αυτήν, σε ηλικία τριών ετών σήμερα, οι γονείς της την εισάγουν στα Άγια των αγίων μαζί με πολυάριθμο χορό παρθένων και με ολόφωτες λαμπάδες, εκπληρώνοντας ξεκάθαρα τις υποσχέσεις τους, όπως ακριβώς ο προπάτοράς της Δαβίδ προείπε για τις παρθένους που θα ακολουθούσαν: «Θα οδηγηθούν», λέει, «στον βασιλιά παρθένες πίσω από αυτήν· οι πλησίον της θα οδηγηθούν σε εσένα· θα οδηγηθούν με ευφροσύνη και αγαλλίαση· θα οδηγηθούν στον ναό του βασιλιά».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος Ἠθικαὶ ὁμιλίαι
ζʹ. Πῶς δεῖ πληρωθῆναι τὸν ἄνω κόσμον καὶ ὁποῖός τίς ἐστι καὶ τίνα πληρωθήσεται τρόπον. Χρεὼν δὲ ζητῆσαι πρῶτον τίνα καλεῖ κόσμον ὁ λόγος, ὃν δεῖ πληρωθῆναι καὶ οὗ μὴ πληρωθέντος οὐχ ἥξει τὸ τέλος, καὶ αὐτὸ τοῦτο τὸ τέλος ὃ λέγεται, τί ἐστιν. Ἐμοὶ δοκεῖ κόσμον ὡραϊσμένον εἶναι τὴν Ἐκκλησίαν Χριστοῦ καὶ αὐτὸν ὅλον τὸν ἄνθρωπον, ἐν ᾧ κατοικεῖν λέγεται καὶ ἐμπεριπατεῖν τὸν Θεὸν καὶ τὰς ἀκτῖνας τῶν χαρισμάτων αὐτοῦ φαιδράς, ὡς ἥλιος δικαιοσύνης ὤν, καταπέμπειν· ἣν καὶ σῶμα οἴδαμεν καλεῖσθαι Χριστοῦ καὶ νύμφην, ὡς Παῦλος ὁ ταύτης νυμφαγωγὸς ἀνακράζει· «Ἡρμοσάμην ὑμᾶς ἑνὶ ἀνδρὶ παρθένον ἁγνὴν παραστῆσαι τῷ Χριστῷ», καὶ Δαβὶδ ὁ θεῖος· «Παρέστη ἡ βασίλισσα ἐκ δεξιῶν σου ἐν ἱματισμῷ διαχρύσῳ περιβεβλημένη, πεποικιλμένη.» Εἰ γὰρ καὶ περὶ τῆς Θεοτόκου μόνης τοῦτό φασιν εἰρῆσθαι, ἀλλ’ οἰκείως μάλα δὴ ἔχει καὶ πρὸς τὴν Ἐκκλησίαν τοῦ Υἱοῦ αὐτῆς καὶ Θεοῦ, ὡς δηλώσει τρανότερον τὰ ἑπόμενα· «Ἀπενεχθήσονται, φησί, τῷ βασιλεῖ παρθένοι ψυχαὶ ὀπίσω αὐτῆς· αἱ πλησίον αὐτῆς ψυχαὶ ἀπενεχθήσονταί σοι· ἀπενεχθήσονται ἐν εὐφροσύνῃ καὶ ἀγαλλιάσει, ἀχθήσονται εἰς ναὸν βασιλέως.» Τίνα οὖν τὸν ναὸν τοῦτον ὑπολαμβάνεις εἶναι; Ἆρά γε ἕτερόν τινα οἶκον ἐννοεῖς εἶναι τὸν ναὸν καὶ ἕτερον παρὰ τοῦτον τὸν βασιλέα; Οὐδαμῶς δή.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ζ΄. Πώς πρέπει να συμπληρωθεί ο άνω κόσμος, ποιος είναι αυτός και με ποιον τρόπο θα συμπληρωθεί. Πρέπει δε πρώτα να εξετάσουμε ποιον ονομάζει «κόσμο» ο λόγος, ο οποίος πρέπει να συμπληρωθεί και χωρίς τη συμπλήρωση του οποίου δεν θα έλθει το τέλος, και τι ακριβώς είναι αυτό το τέλος που λέγεται. Σε εμένα φαίνεται ότι στολισμένος κόσμος είναι η Εκκλησία του Χριστού και ολόκληρος ο άνθρωπος, μέσα στον οποίο λέγεται ότι κατοικεί και περιπατεί ο Θεός και ότι, όντας ήλιος της δικαιοσύνης, καταπέμπει λαμπρές τις ακτίνες των χαρισμάτων του. Αυτήν γνωρίζουμε ότι ονομάζεται και σώμα Χριστού και νύμφη, όπως ανακράζει ο Παύλος, ο νυμφαγωγός της: «Σας αρραβώνιασα με έναν άνδρα, για να σας παρουσιάσω στον Χριστό ως αγνή παρθένο», και ο θείος Δαβίδ: «Παραστάθηκε η βασίλισσα στα δεξιά σου, ντυμένη με ολόχρυσο ιματισμό και στολισμένη». Διότι, αν και λένε ότι αυτό έχει λεχθεί μόνο για τη Θεοτόκο, εντούτοις αρμόζει απόλυτα και για την Εκκλησία του Υιού της και Θεού, όπως θα καταδείξουν πιο καθαρά τα επόμενα: «Θα οδηγηθούν, λέει, στον βασιλιά παρθένες ψυχές πίσω από αυτήν· οι ψυχές που είναι κοντά της θα οδηγηθούν σε εσένα· θα οδηγηθούν με ευφροσύνη και αγαλλίαση, θα εισαχθούν στον ναό του βασιλιά». Ποιον, λοιπόν, υποθέτεις ότι είναι αυτός ο ναός; Μήπως θεωρείς ότι ο ναός είναι κάποιος άλλος οίκος, και διαφορετικός από αυτόν ο βασιλιάς; Ασφαλώς όχι.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες