Πατερικές αναφορές στο ΨΑΛΜΟΙ 46:2

Και εσύ για πολλά χρόνια κράτησες τα υπάρχοντα του κληρονόμου και τίποτα δεν του πρόσφερες. Έστειλε δούλους για να ζητήσουν, όχι για να απαιτήσουν, τους καρπούς. ως φίλοι ζήτησαν, ως εχθροί φονεύθηκαν. Ήρθε ο ίδιος ο κληρονόμος, χωρίς να οργίζεται, αλλά δείχνοντας αγαθότητα, χωρίς να εκδικείται για όσους φονεύθηκαν, αλλά παρακαλώντας να σωθούν αυτοί που τους φόνευσαν, όχι εκδικούμενος ως κριτής, αλλά νουθετώντας ως ιερέας. Ο ίδιος είπε: «Δεν ήρθα για να κρίνω τον κόσμο, αλλά για να σώσω τον κόσμο». Αλλά επειδή και αυτόν τον ίδιο τον κληρονόμο τον σκότωσες και νόμισες ότι θα κληρονομήσεις, μάθε ότι αναστήθηκε ο κληρονόμος και μετέφερε την κληρονομιά στην Εκκλησία των εθνών. «Εις το τέλος, υπέρ της κληρονομούσης». Και γιατί «Εις το τέλος»; Επειδή κάθε κληρονομιά, μετά το τέλος και τον θάνατο αυτού που συντάσσει τη διαθήκη, περιέρχεται στους κληρονόμους. Λέει ο απόστολος: «Διότι η διαθήκη είναι έγκυρη σε περίπτωση θανάτου, επειδή ποτέ δεν ισχύει όσο ζει αυτός που τη συνέταξε». Επειδή λοιπόν ο Χριστός διέθεσε στην Εκκλησία και της έγραψε ως διαθήκη το Ευαγγέλιο και της υποσχέθηκε ως κληρονομιά τη Βασιλεία, και πέθανε και ετάφη, έτσι και η διαθήκη επικυρώθηκε υπέρ εκείνης που την κληρονομεί. Τι είπε; «Ψαλμός στον Δαβίδ». Είναι λόγος ευθυμίας και χαράς για τον Δαβίδ σχετικά με την κληρονομιά της Εκκλησίας. «Ευθυμεί κανείς; Ας ψάλλει». Πολλά προφήτευσε υπέρ της Εκκλησίας των εθνών, και βλέποντας την εκπλήρωση χάρηκε: «Όλα τα έθνη, κροτήστε τα χέρια σας».

Αναγγέλλει, λοιπόν, την καθέδρα του, και λέει στον εκατοστό ένατο (Ψαλμό): «Είπεν ο Κύριος στον Κύριό μου: Κάθισε εκ δεξιών μου, μέχρι να θέσω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου»· ενώ στον ένατο (Ψαλμό) διακηρύσσει μεγαλοφώνως και την επελθούσα καταστροφή του διαβόλου: «Κάθισες σε θρόνο, εσύ που κρίνεις με δικαιοσύνη· επιτίμησες τα έθνη, και καταστράφηκε ο ασεβής». Διότι, το γεγονός ότι έλαβε όλη την εξουσία της κρίσεως από τον Πατέρα δεν το απέκρυψε, αλλά προαναγγέλλει ότι αυτός θα έρθει ως κριτής των πάντων, στον μεν εβδομηκοστό πρώτο (Ψαλμό): «Θεέ, δώσε την κρίση σου στον βασιλιά, και τη δικαιοσύνη σου στον υιό του βασιλιά, για να κρίνει τον λαό σου με δικαιοσύνη, και τους πτωχούς σου με δίκαιη κρίση»· στον δε τεσσαρακοστό ένατο λέει: «Θα προσκαλέσει τον ουρανό άνω και την γη, για να κρίνει τον λαό του. Και θα αναγγείλουν οι ουρανοί τη δικαιοσύνη του· διότι ο Θεός είναι κριτής»· και στον ογδοηκοστό πρώτο: «Ο Θεός στάθηκε σε σύναξη θεών· και στο μέσο αυτών θα κρίνει τους θεούς». Και βεβαίως, την κλήση των εθνών μπορεί κανείς να τη μάθει από αυτήν (τη Βίβλο) σε πολλά σημεία, και μάλιστα από τον τεσσαρακοστό έκτο: «Όλα τα έθνη, χειροκροτήστε, αλαλάξτε στον Θεό με φωνή αγαλλιάσεως»· και στον εβδομηκοστό πρώτο: «Ενώπιόν του θα προσπέσουν οι Αιθίοπες, και οι εχθροί του θα γλείψουν το χώμα· βασιλιάδες της Θαρσείς και τα νησιά θα προσφέρουν δώρα· βασιλιάδες των Αράβων και της Σαβά θα προσκομίσουν δώρα· και θα τον προσκυνήσουν όλοι οι βασιλιάδες της γης, όλα τα έθνη θα τον υπηρετήσουν».

Όλα τα έθνη, χειροκροτήστε. Αντί του: Επιδιώξτε αγαθές πράξεις. Αλαλάξτε στον Θεό με φωνή αγαλλιάσεως. Ο ψαλμός είναι επινίκια ωδή. Καθώς, λοιπόν, έχουν πέσει οι αντίπαλες δυνάμεις, προτρέπει τα έθνη να ψάλλουν.

Και τη δύναμη των φοβερών σου θα διακηρύξουν. Θα τα διακηρύξουν έμπρακτα και με ορθό φρόνημα. Όπως είναι το: Είναι φοβερό το να πέσει κανείς στα χέρια του ζώντος Θεού. Και το: Αλαλάξτε προς τον Θεό με φωνή αγαλλιάσεως, διότι ο Κύριος ο Ύψιστος είναι φοβερός. Διότι αυτά θα τα εκφράσουν μέσα από τον ίδιο τον φόβο και τον σεβασμό που έχουν προς τον Θεό.

Γι' αυτό και ο Δαβίδ, δείχνοντας ότι για χάρη των εθνών επρόκειτο ο Θεός να σαρκωθεί, έλεγε: «Βασίλευσε ο Θεός στα έθνη». Και πάλι ο ίδιος προφήτης, ομιλώντας ως εκ προσώπου του Πατρός προς τον Υιό, λέει: «Ζήτησε από εμένα, και θα σου δώσω τα έθνη ως κληρονομιά σου»· γι' αυτό και προσθέτει: «Όλα τα έθνη, χτυπήστε τα χέρια σας»· και πάλι: «Όλα τα έθνη, όσα δημιούργησες, θα έρθουν και θα προσκυνήσουν ενώπιόν σου, Κύριε, και θα δοξάσουν το όνομά σου στον αιώνα».

Ότι δε ο Χριστός αναδείχθηκε παιδαγωγός των εθνών στην ευσέβεια, μπορεί κανείς να το μάθει πάρα πολύ εύκολα· διότι η θεόπνευστη Γραφή είναι γεμάτη από μαρτυρίες για αυτό το θέμα, και θα ήταν, όπως φαίνεται, εύλογο να το προσπεράσω, αφήνοντας την έρευνα γι' αυτό σε εκείνους που μαθαίνουν εύκολα· παραθέτοντας ωστόσο δύο ή τρεις προφητικούς λόγους για το θέμα αυτό, θα συνεχίσω έπειτα με τα επόμενα. Λέει κάπου, λοιπόν, ο Θεός και Πατέρας γι' αυτόν: «Ιδού, τον έδωσα ως μαρτυρία στα έθνη, άρχοντα και προστάζοντα στα έθνη». Διότι ο Χριστός έδωσε τη μαρτυρία του στα έθνη, διδάσκοντας το σωτήριο μάθημα, και λέγοντας απερίφραστα όσα έπρεπε για να σωθούν. Και ο θείος υμνωδός, καλώντας αυτούς που βρίσκονται παντού σαν σε έναν ενιαίο χορό, και προτρέποντας όλη την οικουμένη να συγκεντρωθεί σε ουράνια εορτή, λέει: «Όλα τα έθνη, χτυπήστε τα χέρια σας, αλαλάξτε στον Θεό με φωνή αγαλλιάσεως». Αλλά αν κάποιος ήθελε να εξετάσει λεπτομερώς την αιτία αυτής της τόσο λαμπρής και ξακουστής πανηγύρεως, θα τον βρει να λέει σαφώς: «Διότι βασιλιάς όλης της γης είναι ο Θεός, ψάλτε με σύνεση, εβασίλευσε ο Θεός σε όλα τα έθνη». Και κάπου εισάγει τον ίδιο τον Κύριο με δικά του λόγια να διακηρύσσει το ευαγγελικό κήρυγμα σε όλα μαζί τα έθνη· διότι στον τεσσαρακοστό όγδοο ψαλμό λέει: «Ακούστε αυτά, όλα τα έθνη, δώστε προσοχή όλοι οι κατοικούντες την οικουμένη, οι γηγενείς και οι γιοι των ανθρώπων, μαζί πλούσιος και φτωχός».

Και βέβαια ο μελωδός, αν και μιλούσε για μυστήρια μέσω του Πνεύματος, λέει: «Όλα τα έθνη, χειροκροτήστε»· έπειτα, εξηγώντας την αιτία της εορτής, παρέθετε την ανάληψη του Σωτήρα στους ουρανούς, λέγοντας: «Ανέβηκε ο Θεός με αλαλαγμό, ο Κύριος με φωνή σάλπιγγας», ονομάζοντας αλαλαγμό και σάλπιγγα την υψηλή και ηχηρή φωνή του Πνεύματος· όταν πρόσταζε τις άνω δυνάμεις να σηκώσουν τις πύλες, και τον ονόμαζε Κύριο των δυνάμεων, όπως ακριβώς λέγαμε προηγουμένως. Για αυτόν ακριβώς τον λόγο θα βρούμε και αυτόν τον ίδιο τον χορό των αγίων να βρίσκεται σε πολλές χαρές. Γι' αυτό λοιπόν και έλεγε, πότε ότι «Ο Κύριος εβασίλευσε, ας αγαλλιάσει η γη», και πότε πάλι «Ο Κύριος εβασίλευσε, ντύθηκε με μεγαλοπρέπεια· ντύθηκε ο Κύριος με δύναμη και περιζώστηκε». Διότι αυτός που ήταν μαζί μας ως άνθρωπος πριν από την εκ νεκρών ανάσταση, όταν ανέβηκε προς τον Πατέρα στους ουρανούς, τότε ντύθηκε τη δική του μεγαλοπρέπεια, και περιζώστηκε τη δύναμη που είχε εξαρχής· διότι κάθισε ως βασιλιάς μαζί με τον Πατέρα. Είναι δίκαιο λοιπόν και πρέπον να χαίρονται όσοι τον αγαπούν, διότι έχει πορευθεί προς τον Πατέρα στους ουρανούς για να αναλάβει τη δική του δόξα, και για να συμβασιλεύσει πάλι μαζί Του, όπως ήταν στην αρχή. Τον αποκαλεί δε ανώτερο, όχι επειδή κάθισε στα δεξιά ως Θεός, αλλά σε σχέση με το πώς ήταν όταν βρισκόταν ακόμη μαζί μας, δηλαδή στην ανθρώπινη κατάστασή μας.

Διότι παλαιά ο Θεός ήταν γνωστός μόνο στην Ιουδαία. Επειδή όμως έχει κληθεί μέσω της πίστεως στην επίγνωσή Του το πλήθος των εθνών, σε Αυτόν πλέον θα καμφθεί κάθε γόνυ, και κάθε γλώσσα θα ομολογήσει ότι Κύριος είναι ο Ιησούς Χριστός, εις δόξαν του Θεού Πατρός. Θεός λοιπόν σε όλη τη γη θα ονομαστεί Εκείνος που μας λύτρωσε και μας απάλλαξε από τη σκαιότητα του διαβόλου, και μας έθεσε υπό τα δικά Του σκήπτρα. Και αυτό το διδάσκει ο μακάριος Δαβίδ λέγοντας άλλοτε μεν ότι «Όλα τα έθνη, χτυπήστε τα χέρια, αλαλάξτε στον Θεό του Ιακώβ· διότι ο Κύριος είναι ύψιστος, φοβερός, βασιλιάς μέγας σε όλη τη γη»· άλλοτε δε πάλι, «Ο Κύριος εβασίλευσε, ας αγαλλιάσει η γη.» <Δεν σε κάλεσε ο Κύριος σαν γυναίκα εγκαταλελειμμένη και λιγόψυχη, ούτε σαν γυναίκα μισημένη από τη νεότητά της, είπε ο Θεός· Για μικρό χρόνο σε εγκατέλειψα, αλλά με μεγάλο έλεος θα σε ελεήσω. Με μικρό θυμό απέστρεψα το πρόσωπό μου από εσένα, και με αιώνιο έλεος θα σε ελεήσω, είπε ο Κύριος που σε λυτρώνει.> Είναι συνήθεια στη θεόπνευστη Γραφή να αποκαλεί εγκαταλελειμμένη γυναίκα εκείνη που για κάποιες αιτίες έχει εκδιωχθεί, στην οποία δινόταν σύμφωνα με τον νόμο του Μωυσή και έγγραφο διαζυγίου από τον σύζυγό της, και μισημένη πάλι εκείνη που έχει κατηγορηθεί για ανάρμοστη και άσεμνη ζωή.

Εδώ παρουσιάζεται το πρόσωπο των αγίων αποστόλων, οι οποίοι έχουν ήδη λάβει την εντολή να μαθητεύσουν όλα τα έθνη και να τα βαπτίσουν στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Επειδή δε η πίστη έγινε για αυτούς πρόξενος πάρα πολλών και μεγάλων αγαθών (διότι μέσω αυτής έχουν κληθεί στην υιοθεσία του Θεού, έχουν γίνει κοινωνοί στη μέθεξη του Αγίου Πνεύματος και της θείας φύσεως, έχουν πλουτίσει με τη χάρη των εξ ουρανού χαρισμάτων και έχουν γίνει κοινωνοί της ελπίδας των αγίων), για τον λόγο αυτό και πολύ δικαιολογημένα τους προστάζουν να πανηγυρίζουν λέγοντας: «Πάντα τὰ ἔθνη, κροτήσατε χεῖρας, ἀλαλάξατε τῷ Θεῷ». Η δε αιτία της πανηγύρεως είναι ότι σε όλη τη γη ο Χριστός γνωρίστηκε ως αυτό που πραγματικά είναι, δηλαδή βασιλιάς και Θεός ύψιστος και φοβερός· και είναι βασιλιάς των εθνών, όχι με την έννοια ότι έκανε αρχή της βασιλείας Του όταν επικράτησε σε αυτά, αλλά επειδή, όντας Κύριος των πάντων και βασιλιάς ως Θεός, τα έθεσε και αυτά υπό τα σκήπτρα της δικής Του βασιλείας, αφού τα ελευθέρωσε από την πλεονεξία εκείνων που τα εξουσίαζαν παλαιότερα. Επινίκια ωδή είναι ο ψαλμός. Επομένως, καθώς έχουν πέσει οι αντίπαλες δυνάμεις, προτρέπει τα έθνη να ψάλλουν. Και θα αλαλάξουν με χαρά ως νικητές εν Χριστώ. «Υπέταξε λαούς σε εμάς, και έθνη κάτω από τα πόδια μας».

ΛΟΓΟΣ ΣΤ΄. 1. Καθώς η αγία μας εορτή αναλάμπει, και προβάλλει τον ένδοξο αγώνα της καρτερίας σε όσους έχουν τη συνήθεια να διακρίνονται στα καλά έργα, θεωρώ ότι είναι επόμενο να συγκεντρωθούμε όλοι στο πνευματικό θέατρο, λέγοντας: «Ελάτε, ας ανεβούμε στο όρος του Κυρίου και στον οίκο του Θεού του Ιακώβ,» ώστε, αφού συγκροτήσουμε εκεί έναν πάναγνο θίασο, και εναρμονιστούμε σαν σε μία λύρα μέσω της κατά Πνεύμα μεταξύ μας ενότητας, να υμνήσουμε τον χοροστάτη τους, λέγοντας: «Όλα τα έθνη, χτυπήστε τα χέρια σας· αλαλάξτε προς τον Θεό με φωνή αγαλλιάσεως.» Διότι δίκαια θα μπορούσε να κατηγορηθεί κάποιος για οκνηρία και αναβλητικότητα ως προς τα ανώτερα αγαθά, εξαιτίας της αδυναμίας του να προσφέρει, σαν σε εκπλήρωση χρέους, τα ευχαριστήρια στον Σωτήρα, ο οποίος στόλισε την ανθρώπινη φύση με πλήθος αναρίθμητων αγαθών και τη μεταμόρφωσε ολόκληρη με ανέκφραστη δύναμη προς εκείνη την αρχαία δόξα· ο οποίος, αφενός, εξαφάνισε την εντελώς άσχημη μορφή που προήλθε από την αμαρτία, και αφετέρου, αναδημιουργεί σύμφωνα με την αρχέτυπη εικόνα και τα χαρακτηριστικά της οικείας φύσεως, όσους τον αναγνωρίζουν και λένε, κατά τον σοφότατο εκείνο μαθητή: «Ο Κύριός μου και ο Θεός μου.» Προς τον μακάριο εκείνο προφήτη Ησαΐα, λοιπόν, αντήχησε η φωνή μέσω του Πνεύματος: «Φώναξε με δύναμη, μη διστάζεις· ύψωσε τη φωνή σου σαν σάλπιγγα.»

αʹ. Επίκαιρα λοιπόν πάλι, αυτό που μέσω της λύρας του ψαλμωδού υμνήθηκε στους παλαιότερους, θα ειπωθεί από εμάς και προς εσάς: «Όλα τα έθνη, χτυπήστε τα χέρια σας· αλαλάξτε με φωνή αγαλλιάσεως», δηλαδή, ας προσφέρουμε στον Χριστό τις επινίκιες ωδές. «Διότι νίκησε τον κόσμο υπέρ ημών», όπως βεβαίως λέει ο ίδιος, και «εθριάμβευσε επί των αρχών, των εξουσιών, των κυριοτήτων και των κοσμοκρατόρων του σκότους τούτου, επί των πνευματικών δυνάμεων της πονηρίας στους επουράνιους τόπους». Έτσι, ελευθέρωσε τους πάντες από τη δική τους σκαιότητα και απάλλαξε από τις αρχαίες κατηγορίες, «καρφώνοντας στον σταυρό το καθ' ημών χειρόγραφο»· ώστε, χαίροντας γι' αυτό ακριβώς, να λέμε: «Πού είναι, θάνατε, το κεντρί σου; πού είναι, άδη, η νίκη σου; Το κεντρί του θανάτου είναι η αμαρτία, και η δύναμη της αμαρτίας είναι ο νόμος». Εξάλλου, έχουμε ελευθερωθεί μέσω του Χριστού και από την ποινή του νόμου. Και αυτό το μαρτυρεί ο θεσπέσιος Παύλος γράφοντας: «Διότι η αμαρτία δεν θα σας κυριεύσει· επειδή δεν είστε υπό νόμον, αλλά υπό χάριν». Γράφει δε και ο σοφός Ιωάννης, «Ότι ο νόμος δόθηκε διά του Μωυσή, η χάρη και η αλήθεια έγιναν διά του Ιησού Χριστού. Διότι ένας πέθανε υπέρ πάντων», αποκτώντας με το ίδιο του το αίμα τα πάντα υπό τον ουρανό, «ώστε οι ζώντες να μη ζουν πλέον για τον εαυτό τους, αλλά για εκείνον που απέθανε και ηγέρθη γι' αυτούς».

Γι' αυτό, όλα τα έθνη χειροκροτήστε. Όλα τα πέρατα της γης ελάτε και δείτε τα έργα του Θεού. Κάθε πνοή ας αινέσει τον Κύριο. Όλη η γη ας προσκυνήσει, κάθε γλώσσα ας υμνήσει, η καθεμία ας ψάλει, η καθεμία ας δοξολογήσει το Παιδίον Θεό, το τεσσαρακονθήμερο και προαιώνιο, το μικρό παιδί και Παλαιό των Ημερών, το βρέφος που θηλάζει και τον Ποιητή των αιώνων.

Δεν γνώριζα ότι ο Θεός κρύβεται σε ανθρώπινο σώμα. Τον έβλεπα να περιβάλλεται από ανθρώπινο σώμα, και, νομίζοντας ότι είναι ένας απλός άνθρωπος, ξεσήκωσα εναντίον του τους Ιουδαίους· και όσα δεν τολμούσα να διαπράξω ο ίδιος, αυτά τα ενήργησα μέσω των Ιουδαίων. Εφηύρα αμέτρητες συκοφαντίες· επινόησα κάθε είδους ύβρη εναντίον του· τον πότισα με καλάμι και σπόγγο· στεφάνωσα το κεφάλι του με αγκάθια· τον ατίμασα με ραπίσματα, τον κάρφωσα στον σταυρό με καρφιά· και υποβάλλοντάς τον τέλος σε θάνατο, θεωρώντας ότι νίκησα, γιόρταζα μαζί με τους Ιουδαίους. Βλέποντάς τον όμως να ανασταίνεται την τρίτη ημέρα, όπως είχε προείπει, σαν να δέχθηκα ξαφνικά ξίφος στην καρδιά, έπεσα κάτω· και βλέποντάς τον να τρώει και να πίνει, κατασκεύαζα πάλι έναν άλλον σταυρό. Αλλά καθώς τα σκεφτόμουν αυτά μέσα μου, τον βλέπω να ανέρχεται με δόξα στον ουρανό, από όπου εγώ εξέπεσα με αισχύνη. Γι' αυτό και ο Ψαλμωδός από τα παλαιά χρόνια φώναζε λέγοντας: «Όλα τα έθνη, χειροκροτήστε· αλαλάξτε στον Θεό με φωνή αγαλλιάσεως, διότι ο Κύριος είναι ύψιστος, βασιλιάς φοβερός, μέγας σε όλη τη γη»· και πάλι: «Ανέβηκε ο Θεός με αλαλαγμό, ο Κύριος με φωνή σάλπιγγας». Θέλω να τον καταδιώξω, και σαν μολύβι φέρομαι προς τα κάτω· θέλω να τον κρατήσω, και απωθούμαι αοράτως.

Προστάζει δε το Άγιο Πνεύμα, ως απόλυτα φυσική συνέχεια μετά από όσα προαναφέρθηκαν περί του Αγαπητού και περί των κηρύκων Του, όλα τα έθνη να επιτελούν συμβολικές πράξεις ευφροσύνης, χτυπώντας αφενός τα χέρια όπως σε γάμους που τελούνται μεταξύ νυμφίου και νύμφης· και αφετέρου να αλαλάζουν προς τον Θεό, όπως ακριβώς σε επευφημίες προς βασιλιά για τη νίκη του κατά των εχθρών. Και δικαιολογημένα, μετά τη νίκη του Σωτήρος κατά των εχθρών, ο Οποίος παρέλαβε δηλαδή ως δική Του νύμφη την Εκκλησία, το Άγιο Πνεύμα προτρέπει τους πάντες να σπεύσουν στη γιορτή. Γι' αυτό φωνάζει προς όλα τα έθνη της οικουμένης λέγοντας: «Όλα τα έθνη, χτυπήστε τα χέρια, αλαλάξτε προς τον Θεό με φωνή αγαλλιάσεως».

Γι' αυτό, ο λόγος προτρέπει όσους βρίσκονται υπό τη βασιλεία Του να κροτούν τα χέρια τους, δηλαδή με έργα και πράξεις· σαν να εκπέμπουν φωνές άξιες της βασιλείας του Υψίστου, και προστάζει να αλαλάζουν προς αυτόν με φωνή αγαλλιάσεως, ώστε να τον ανυμνούν όχι μόνο με τα έργα και τον βίο, αλλά και με ορθά δόγματα και θεολογίες.

Ο μεν προηγούμενος ψαλμός, λοιπόν, προέτρεπε τα έθνη να χειροκροτήσουν και να αλαλάξουν προς τον Θεό με φωνή αγαλλιάσεως, και να Του ψάλουν, διότι ο Θεός είναι βασιλιάς όλης της γης· και να ψάλουν με σύνεση, επειδή βασίλευσε επί των εθνών. Έπρεπε, όμως, αυτοί που έλαβαν την εντολή να τα πράξουν αυτά, να διδαχθούν και τον τρόπο του αλαλαγμού και τον ίδιο τον ψαλμό σαν από κάποιον δάσκαλο· γι' αυτό, αναγκαστικά, ο παρών λόγος τα διδάσκει αυτά. Εκπαιδεύονται, λοιπόν, τα έθνη, τα οποία έχουν μεταστραφεί από την αθεΐα στη θεϊκή διδασκαλία, να θεολογούν για τον Κύριό τους και να λένε: «Μέγας είναι ο Κύριος και σφόδρα αινετός»· ή «και σφόδρα υμνητός», σύμφωνα με τους άλλους. Θα κατανοήσεις δε πώς ονομάζεται μέγας, αν σηκώσεις το βλέμμα σου στον ουρανό και παρατηρήσεις προσεκτικά ολόκληρο τον κόσμο, σύμφωνα με τον Ησαΐα που λέει: «Υψώστε τα μάτια σας και δείτε ποιος τα δημιούργησε όλα αυτά»· διότι από το μέγεθος και την καλλονή των κτισμάτων αναγνωρίζεται αναλογικά ο δημιουργός. Δεν είναι μέγας κατά το σωματικό μέγεθος, αλλά κατά την ακατάληπτη δύναμη, καθώς και κατά τη σοφία, την αγαθότητα, την ανεξικακία, τη φιλανθρωπία, και κατά τις υπόλοιπες θεϊκές δυνάμεις που νοούνται σε Αυτόν· γι' αυτό έχει λεχθεί: «Και με τους διαλογισμούς Σου κανείς δεν πρόκειται να ομοιωθεί».

Το ποια ακριβώς ήταν όλη η γη το διασαφηνίζει εκείνος που λέει: «Όλα τα έθνη, χτυπήστε τα χέρια σας, αλαλάξτε στον Θεό με φωνή αγαλλιάσεως». Στα ίδια λοιπόν πρόσωπα απευθύνεται και μέσα από τα προκείμενα λόγια ο χορός των προφητών, λέγοντας: «Αγαλλιάσθε στον Θεό, τον βοηθό μας, αλαλάξτε στον Θεό του Ιακώβ». Ως Θεό του Ιακώβ εννοεί τον Σωτήρα, εκείνον που εμφανίστηκε στον Ιακώβ με ανθρώπινη μορφή· τότε που και ο Ιακώβ ονόμασε τον τόπο όπου του εμφανίστηκε ο Θεός «Είδος Θεού», προσθέτοντας: «Διότι είδα τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο, και σώθηκε η ψυχή μου». Σε αυτόν λοιπόν, εφόσον αυτός είναι ο βασιλιάς μας, προστάζει να αλαλάζουμε, αναπέμποντάς του επινίκιο ύμνο. Και το πώς καθίσταται βασιλιάς από τον Πατέρα, το διδάσκει ο ίδιος λέγοντας: «Εγώ όμως εγκαταστάθηκα βασιλιάς από αυτόν πάνω στο όρος Σιών, το άγιό του». Δεν επιθυμεί όμως μόνο να αλαλάζουν προς τον Θεό του Ιακώβ όσοι έχουν προσκληθεί, αλλά και να παίρνουν ψαλμό και να δίνουν τύμπανο, και ψαλτήριο τερπνό μαζί με κιθάρα. Σύμφωνα δε με τον Ακύλα: «Υψώστε», λέει, «μελωδία και δώστε τύμπανο, κιθάρα ευπρεπή μαζί με νάβλα»· και σύμφωνα με τον Σύμμαχο: «Αναλάβετε ωδή, και δώστε τύμπανο, γλυκιά λύρα μαζί με νάβλα». Επομένως, το ένα προστάζει να το λαμβάνουν, ενώ το άλλο να το δίνουν· να λαμβάνουν μεν, σύμφωνα με τον Ακύλα, μελωδία, και σύμφωνα με τον Σύμμαχο, ωδή· να αντιπροσφέρουν δε τύμπανο ή γλυκιά λύρα μαζί με νάβλα.

Επειδή δε ο Χριστός του Θεού, αφού γεννήθηκε από το σπέρμα του Ιακώβ, συγκρότησε πολλές συναγωγές εθνών διά της ευαγγελικής του διδασκαλίας, ευλόγως σε αυτόν και δι' αυτού τα της προφητείας έχουν ήδη εκπληρωθεί πρωτύτερα, και στο μέλλον θα εκπληρωθούν ακόμη περισσότερο. Δ΄. 〈Από το Δευτερονόμιο〉. «Ευφρανθείτε ουρανοί μαζί του, και ας τον προσκυνήσουν όλοι οι υιοί του Θεού. Ευφρανθείτε έθνη μαζί με τον λαό του, και ας τους ενισχύσουν όλοι οι άγγελοι του Θεού». Αντί δε του «ευφρανθείτε έθνη μαζί με τον λαό του» ο Ακύλας λέγει: «αινέστε, έθνη, ο λαός του», και ο Θεοδοτίων: «αγαλλιάσθε έθνη, λαός του». Ε΄. 〈Από τον Ψαλμό ΚΑ΄〉. «Θα θυμηθούν και θα επιστρέψουν προς τον Κύριο όλα τα πέρατα της γης, και θα προσκυνήσουν ενώπιόν του όλες οι πατριές των εθνών· διότι του Κυρίου είναι η βασιλεία, και αυτός δεσπόζει των εθνών». Και στη συνέχεια προσθέτει: «Θα αναγγελθεί στον Κύριο η επερχόμενη γενεά, και θα αναγγείλουν τη δικαιοσύνη του στον λαό που πρόκειται να γεννηθεί, τον οποίο εποίησε ο Κύριος». Αυτά είναι σαφή, και δεν έχουν ανάγκη ερμηνείας. ΣΤ΄. 〈Από τον Ψαλμό ΜΣΤ΄〉. «Όλα τα έθνη χειροκροτήστε, αλαλάξτε στον Θεό με φωνή αγαλλιάσεως· διότι ο Κύριος είναι ύψιστος, φοβερός, μέγας βασιλιάς σε όλη τη γη». Και στη συνέχεια προσθέτει: «διότι ο Θεός είναι βασιλιάς όλης της γης, ψάλετε συνετά. Εβασίλευσε ο Θεός επί των εθνών, ο Θεός κάθεται στον άγιο θρόνο του».

Και το «ανέβηκε πάνω στα Χερουβίμ και πέταξε» μου φαίνεται ότι αινίσσεται την αποκατάσταση στη δόξα του Θεού, την οποία πραγματοποίησε συνοδευόμενος από αγγελικές και θεϊκές δυνάμεις, πράγμα που μου φαίνεται ότι δηλώνεται και αυτό μέσω του «πέταξε πάνω σε φτερά ανέμων». Το δε ότι το «σκοτάδι» τέθηκε ως η «κρυψώνα του» και ότι λέγεται «γνόφος κάτω από τα πόδια του» θα ήταν παραστατικό της κρυφής και απόρρητης οικονομίας, σύμφωνα με την οποία όλα αυτά επιτελούνταν για εκείνον. Το δε «γύρω από αυτόν η σκηνή του», τι άλλο αρμόζει να νοήσουμε ότι αναφέρει, παρά την αγία και καθολική του Εκκλησία, είτε αυτή που βρίσκεται πάνω στη γη είτε αυτή στους ουρανούς; Στη συνέχεια, καθώς τελειώνει ο λόγος στον ίδιο ψαλμό, προφητεύει ταυτόχρονα την απόρριψη του προηγούμενου λαού και την κλήση των εθνών με όσα λέει: «λύτρωσέ με από τις αντιλογίες του λαού, θα με καταστήσεις κεφαλή εθνών· λαός που δεν γνώριζα με δούλεψε, στο άκουσμα του αυτιού με υπάκουσε· ξένοι υιοί μου είπαν ψέματα, ξένοι υιοί πάλιωσαν και χώλαναν από τα μονοπάτια τους». Το ποιο ακριβώς νόημα έχουν αυτά, θα εξεταστεί στον κατάλληλο καιρό. 〈Ψαλμός 46〉. «Όλα τα έθνη χτυπήστε τα χέρια, αλαλάξτε στον Θεό με φωνή αγαλλιάσεως. Διότι ο Κύριος είναι ύψιστος, φοβερός, μέγας βασιλιάς σε όλη τη γη. Υπέταξε λαούς σε εμάς, και έθνη κάτω από τα πόδια μας· εξέλεξε για εμάς την κληρονομία του, την καλλονή του Ιακώβ την οποία αγάπησε».

Ο Μελχισεδέκ συνάγεται ως τύπος· ο αμήτωρ γίνεται απάτωρ· αμήτωρ την πρώτη φορά, απάτωρ τη δεύτερη. Οι νόμοι της φύσεως καταλύονται. Πρέπει να πληρωθεί ο άνω κόσμος. Ο Χριστός προστάζει· ας μην αντιστεκόμαστε. Όλα τα έθνη, κροτήστε τα χέρια σας, διότι παιδί γεννήθηκε για εμάς, υιός μάς δόθηκε, του οποίου η εξουσία βρίσκεται πάνω στον ώμο του (διότι υψώνεται μαζί με τον σταυρό), και το όνομά του καλείται Άγγελος της μεγάλης βουλής, της βουλής του Πατρός. Ο Ιωάννης ας βοά: Ετοιμάσατε την οδό του Κυρίου. Κι εγώ θα διακηρύξω τη δύναμη της ημέρας: Ο άσαρκος σαρκώνεται, ο Λόγος αποκτά υλική υπόσταση, ο αόρατος γίνεται ορατός, ο αναφής ψηλαφίζεται, ο άχρονος αποκτά αρχή, ο Υιός του Θεού γίνεται Υιός ανθρώπου, ο Ιησούς Χριστός, χθες και σήμερα ο ίδιος, και στους αιώνες. Οι Ιουδαίοι ας σκανδαλίζονται, οι Έλληνες ας χλευάζουν, οι αιρετικοί ας φλυαρούν. Τότε θα πιστέψουν, όταν θα τον δουν να ανέρχεται στον ουρανό· και αν όχι τότε, οπωσδήποτε όταν θα τον δουν να έρχεται από τους ουρανούς και να κάθεται ως κριτής.

Εις το τέλος· υπέρ των υιών Κορέ ψαλμός. Διότι ο Θεός, ως αγαθός, δεν ήθελε να αποβάλει τον Ιουδαϊσμό, αλλά, επειδή είδε τη σκληροκαρδία τους, εισήγαγε στη θέση του τα έθνη. Πάντα τα έθνη: Προτροπή προς τα έθνη, ώστε να συνδεθούν στενά, κρατώντας το ένα το άλλο και προτρέποντας το ένα το άλλο προς την πίστη. Αλαλάξατε: Ψάλλοντας, λέει, με ψαλμούς και ύμνους στις καρδιές σας, καθώς λέει ο απόστολος. Ότι Κύριος: Φοβερός ως Θεός, προερχόμενος από τους κόλπους του Πατρός· βασιλιάς, καθώς συγκρατεί (κρατά) ολόκληρη τη γη στη χούφτα του. Υπέταξεν: Ο λόγος αναφέρεται στους αποστόλους· διότι σε αυτούς υποτάχθηκαν όλα τα έθνη και οι λαοί μέσω του κηρύγματος. Εξελέξατο: Εννοεί τα έθνη, επειδή έγιναν σύσσωμα και συγκληρονόμα, σύμφωνα με τον απόστολο Παύλο. Την καλλονήν: Τον πιστό λαό.

Διότι ο Ανδρέας μεταδίδει σε όλους τη χάρη, σε όλους προσφέρει τη χορηγία του Πνεύματος, όλους τους στρατολογεί στον αγώνα, αυτός που κλήθηκε πριν από όλους, θέλοντας να στεφανωθεί μαζί με όλους. «Σαλπίστε», επειδή τα μυστήρια του Χριστού είναι άξια να διαδοθούν σε όλη τη γη με σάλπιγγα, οφείλουν να κηρυχθούν σε όλα τα έθνη. «Σαλπίστε», επειδή η πανήγυρη αποτελεί απόδειξη νοητής σάλπιγγας· διότι υπάρχει ανάγκη από πόλεμο και μάχη, από αγώνα και πάλη, από όπλα δεξιά και αριστερά, για την επίτευξη του προκείμενου σκοπού. «Σαλπίστε», για να καταβάλετε τον εχθρό με τη φωνή και να καταστρέψετε τα τείχη της νοητής Ιεριχούς. Είθε ο ήχος να εισέλθει στα αυτιά των κουφών, να εγείρει εκ νεκρών εκείνους που κοιμούνται τον βαρύ ύπνο της αμαρτίας, που είναι ίσος με τον θάνατο. «Σαλπίστε με σάλπιγγα κατά τη νεομηνία»· διότι τώρα ο βίος μας έχει γίνει νεομηνία, απέβαλε το γήρας, εξάλειψε τις ρυτίδες, κι έχει γίνει νέος από παλαιός μέσω του εγκαινιασμού του μυστηρίου «κατά την εύσημη ημέρα της εορτής μας». Διότι, τι είναι πιο εύσημο από την παρούσα εορτή, κατά την οποία όλα τα έθνη θα χειροκροτήσουν; Όλη η γη συγκεντρώνεται για ευωχία, βασιλείς προστρέχουν για να τιμήσουν τον αλιέα, οι ζωντανοί ζητούν τροφή από εκείνον που φαίνεται να είναι νεκρός, οι σοφοί σπεύδουν προς τον αγράμματο σαν προς δάσκαλο· κοινό για όλο τον κόσμο είναι το δείπνο του φτωχού, κοινή για όλες τις πόλεις είναι η πανήγυρη.

Ελάτε λοιπόν σήμερα και εμείς, αγαπητοί, με ετοιμότητα καρδιάς και με ευήκοα ώτα, να ακούσουμε τι θα μας πει ο Κύριος ο Θεός, τόσο μέσω των προφητών όσο και μέσω των Ευαγγελίων, περί αυτής της θειοτάτης εορτής. Οπωσδήποτε θα λαλήσει ειρήνη στον λαό Του, και στους οσίους Του, και σε εκείνους που στρέφουν την καρδιά τους προς Αυτόν. Σήμερα, προφητικές σάλπιγγες αναπτέρωσαν την οικουμένη, φαιδρύναν και στεφάνωσαν τις απανταχού Εκκλησίες του Κυρίου, και, αφού παρέλαβαν τους πιστούς από το σκάμμα των αγίων νηστειών και από την παλαίστρα εναντίον των παθών, τους δίδαξαν να ψάλλουν τον επινίκιο ύμνο και το καινό θέαμα της ειρήνης στον νικοποιό Χριστό. Ελάτε λοιπόν όλοι, ας αγαλλιάσουμε στον Κύριο· ελάτε όλα τα έθνη, ας χειροκροτήσουμε και ας αλαλάξουμε προς τον Θεό τον Σωτήρα μας με φωνή αγαλλιάσεως. Κανείς ας μην μείνει άμοιρος της χαράς, κανείς ας μην υστερήσει από την κλήση, διότι το σπέρμα όσων απείθησαν οδηγήθηκε στην απώλεια· κανείς ας μην φανεί αγνώμων κατά την υπάντηση του Βασιλέως, για να μην αποκλειστεί έξω από τον νυμφώνα· κανείς ανάμεσά μας ας μην βρεθεί σκυθρωπός ή κατηφής κατά την υποδοχή, για να μην συγκατακριθεί με τους πονηρούς πολίτες. Και πονηρούς πολίτες εννοώ εκείνους που δεν θέλουν να δεχθούν τον Κύριο ως βασιλιά τους. Όλοι μαζί ας προσέλθουμε με φαιδρότητα, όλοι ας Τον υποδεχθούμε πρόθυμα, και ας εορτάσουμε με τρόπο υπερκόσμιο.

Εμπρός, λοιπόν, ας ανακρούσω και εγώ σε εσάς τα λόγια του Δαβίδ, τα οποία πριν από λίγο, κρούοντας την κιθάρα για τη Δεσποτική Ανάληψη, φώναζε προς εμάς: «Όλα τα έθνη χειροκροτήστε, αλαλάξτε προς τον Θεό με φωνή αγαλλιάσεως», διότι «ανέβηκε ο Θεός με αλαλαγμό, ο Κύριος με φωνή σάλπιγγας».

Αυτός ο Ιησούς, ο οποίος αναλήφθηκε από εσάς στον ουρανό, έτσι πάλι θα έλθει, με τον ίδιο τρόπο που τον είδατε να πορεύεται προς τον ουρανό· αυτός ο Ιησούς, ο οποίος επέδειξε το πλήθος των σημείων. Η ημέρα λοιπόν της Δεσποτικής αναλήψεως, όπως έχει λεχθεί, έκανε τον μεν διάβολο να θρηνεί, τους δε πιστούς να φαιδρύνονται. Διότι τώρα ανέτειλε η τερπνή άνοιξη και βλάστησαν τα κάλλη των ανθέων· τα κλήματα της αμπέλου κοσμούνται από καρπούς, τα δέντρα της ελιάς ανθίζουν, οι συκιές έβγαλαν τα πρώιμα σύκα τους, και κινούνται με τον ζέφυρο τα πυκνά σπαρτά, μιμούμενα την ομορφιά των κυμάτων της θάλασσας· τα πάντα φαιδρύνονται μαζί μας με τη Δεσποτική ανάληψη. Εμπρός λοιπόν, κι εγώ θα ψάλω σε εσάς τα λόγια του Δαβίδ, τα οποία μόλις τώρα βροντοφώναζε προς εμάς για τη Δεσποτική ανάληψη: Όλα τα έθνη, χτυπήστε τα χέρια σας, αλαλάξτε προς τον Θεό με φωνή αγαλλιάσεως. Ο Κύριος ανέβηκε με φωνή σάλπιγγας, εκεί όπου ήδη ήταν· αναλήφθηκε, από εκεί όπου ποτέ δεν είχε αποχωριστεί. Διότι αυτός που κατέβηκε, είναι ο ίδιος που και ανέβηκε υπεράνω των ουρανών.

Αυτή είναι η ημέρα την οποία εποίησε ο Κύριος· ας αγαλλιάσουμε και ας ευφρανθούμε σε αυτήν· ας ευφρανθούμε αισθητώς και νοητώς. Αυτή είναι η ημέρα, αυτή και όχι άλλη, διότι μία είναι η βασίλισσα και όχι πολλές τυραννίες. Αυτή είναι η ημέρα την οποία εποίησε ο Κύριος· ας αγαλλιάσουμε και ας ευφρανθούμε σε αυτήν· μη τρέχοντας στα καπηλειά αλλά σπεύδοντας στα μαρτύρια, μη τιμώντας τη μέθη αλλά αγαπώντας το μέτρο, μη σκιρτώντας ιουδαϊκώς αλλά τρυφώντας αποστολικώς, μη παίζοντας στις αγορές αλλά ψάλλοντας στα σπίτια· εάν κάποιος είναι εύθυμος, λέει ο Ιάκωβος, ας ψάλλει. Ημέρα Αναστάσεως είναι η παρούσα, όχι ύβρεως· κανείς δεν ανεβαίνει στους ουρανούς χορεύοντας, κανείς δεν παρουσιάζεται ενώπιον του βασιλιά μεθυσμένος. Αυτή είναι η ημέρα την οποία εποίησε ο Κύριος· ας αγαλλιάσουμε και ας ευφρανθούμε σε αυτήν. Αυτήν την ευωχία έχοντας κατανοήσει από πολλά χρόνια πριν ο προφήτης Δαβίδ, λέει και σε έτερο ψαλμό: Όλα τα έθνη χειροκροτήστε, αλαλάξτε προς τον Θεό με φωνή αγαλλιάσεως. Γιατί; Διότι ο ιουδαϊσμός απωθήθηκε και ο χριστιανισμός προστέθηκε. Όλα τα έθνη χειροκροτήστε, διότι εμείς που ήμασταν μακριά βρεθήκαμε κοντά. Όλα τα έθνη χειροκροτήστε, διότι εξαγοραστήκατε με το δεσποτικό αίμα, διότι καταπατήσατε το κράτος του θανάτου, διότι, ενώ είμαστε άνθρωποι κατά τη φύση, λαμβάνουμε τον κλήρο να γίνουμε θεοί κατά τη χάρη.

Και ο Δαβίδ πάλι λέει: Όλα τα έθνη, χτυπήστε τα χέρια, αλαλάξτε προς τον Θεό με φωνή αγαλλιάσεως· διότι ο Κύριος είναι ύψιστος, φοβερός, μεγάλος βασιλιάς σε όλη τη γη. Ανέβηκε ο Θεός με αλαλαγμό, ο Κύριος με φωνή σάλπιγγας. Και άλλος λέει: Ευφρανθείτε, έθνη, μαζί με τον λαό Του. Και Εσύ ο Ίδιος, όταν ήρθες, δεν κάλεσες αμέσως τους μάγους, την ακρόπολη των εθνών; την τυραννία του διαβόλου; τη δύναμη των δαιμόνων; Δεν κατέβηκες και τους έκανες προφήτες; Εσύ καλείς μάγους· οι προφήτες μιλούν για τα έθνη. Όταν αναστήθηκες από τον άδη, λες στους μαθητές: Πηγαίνετε και μαθητεύστε όλα τα έθνη, βαπτίζοντάς τα εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Και όταν ήρθε η άθλια, η ταλαίπωρη, παρακαλώντας για την κόρη της, ικετεύοντας να λύσεις τη συμφορά, τότε λες: Δεν στάλθηκα παρά μόνο για τα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ; Και όταν βέβαια πλησίασε ο εκατόνταρχος, λες: Εγώ θα έρθω και θα τον θεραπεύσω· όταν ο ληστής: Σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο· όταν ο παραλυτικός: Σήκω, πάρε το κρεβάτι σου και πήγαινε· όταν ο Λάζαρος: Λάζαρε, έλα έξω, και βγήκε έξω ο τετραήμερος. Λεπρούς καθαρίζεις, νεκρούς ανασταίνεις, παραλυτικό στερεώνεις, τυφλούς θεραπεύεις, ληστές σώζεις, την πόρνη την κάνεις πιο σώφρονα από παρθένο, και σε αυτήν δεν αποκρίνεσαι τίποτα; Τι είναι αυτό το πρωτοφανές; Τι είναι αυτό το παράξενο; Τι είναι αυτό το παράδοξο;

Ανάφερε τον φθόνο των Ιουδαίων: Με μίσησαν αναιτίως. Ανάφερε και το δικαστήριό του: Γιατί φρύαξαν τα έθνη, και οι λαοί μελέτησαν μάταια πράγματα; Παρατάχθηκαν οι βασιλιάδες της γης, και οι άρχοντες συγκεντρώθηκαν όλοι μαζί ενάντια στον Κύριο και ενάντια στον Χριστό του. Ανάφερε και τον σταυρό του: Τρύπησαν τα χέρια μου και τα πόδια μου· καταμέτρησαν όλα τα οστά μου. Ανάφερε και το φαγητό και το ποτό του: Έδωσαν για τροφή μου χολή, και στη δίψα μου με πότισαν ξύδι. Ανάφερε και την απόρριψη των Ιουδαίων: Δεν θα δεχθώ από τον οίκο σου μοσχάρια, ούτε από τα ποίμνιά σου τράγους. Ανάφερε και την κλήση των εθνών: Όλα τα έθνη, χτυπήστε τα χέρια, αλαλάξτε στον Θεό με φωνή αγαλλίασης· διότι ο Κύριος είναι ύψιστος, φοβερός, μεγάλος βασιλιάς σε όλη τη γη. Ανάφερε και τις λοιδορίες εκ μέρους των Ιουδαίων: Ήλπισε στον Κύριο, ας τον λυτρώσει, ας τον σώσει, εφόσον τον θέλει. Ανάφερε και τον τάφο του: Με έθεσαν σε λάκκο κατώτατο. Ανάφερε και την ανάστασή του: Διότι δεν θα εγκαταλείψεις την ψυχή μου στον άδη, ούτε θα επιτρέψεις στον όσιό σου να γνωρίσει τη φθορά.

Θα διδάξω στους ανόμους τις οδούς σου, και οι ασεβείς θα επιστρέψουν σε σένα. Εάν λάβω το Πνεύμα, απευθύνομαι στην οικουμένη: Όλα τα έθνη, κροτήστε τα χέρια, αλαλάξτε προς τον Θεό με φωνή αγαλλιάσεως· διότι ο Κύριος είναι ύψιστος, φοβερός, βασιλιάς μέγας σε όλη τη γη.

Στον ΜΣΤ΄ Ψαλμό. Εις το τέλος, υπέρ των υιών Κορέ. Άλλος δε, στον νικοποιό των υιών Κορέ. Όλα τα έθνη, κροτήστε τα χέρια. Άλλος, με το χέρι. Αλαλάξτε στον Θεό με φωνή αγαλλιάσεως. Έτερος λέγει, σημάνετε με φωνή ευφημίας.

Τι θέλει, λοιπόν, να φανερώσει ο λόγος, και για ποιον αλαλαγμό και για ποιο χτύπημα των χεριών μιλάει; Διότι αυτό συνηθίζουν να το κάνουν όσοι βρίσκονται σε παράταξη πολέμου και μάχης, εννοώ το να αλαλάζουν και να κροτούν δυνατά για να καταπλήξουν και να τρομάξουν τους εχθρούς· αυτό όμως είναι ξένο προς μια γαλήνια ψυχή. Ο ψαλμός, ωστόσο, παραγγέλλει και τα δύο, και να χτυπούν τα χέρια και να αλαλάζουν. Τι άραγε σημαίνουν τα λόγια αυτά; Τίποτε άλλο παρά φανερώνουν χαρά και αποτελούν σύμβολο νίκης. Επειδή και αλλού ο Προφήτης παρουσιάζει τους ποταμούς να χτυπούν τα χέρια: «Οι ποταμοί», λέει, «θα χτυπήσουν τα χέρια όλοι μαζί»· ο δε Ησαΐας παρουσιάζει και τα δέντρα να το κάνουν αυτό, και ο ίδιος πάλι παρουσιάζει τα όρη και τους βουνούς να σκιρτούν. Και δεν το λέει για να νομίσουμε ότι τα όρη και οι βουνοί σκιρτούν, ούτε ότι οι ποταμοί χειροκροτούν ή ότι έχουν χέρια (διότι αυτό θα ήταν έσχατη ανοησία), αλλά για να κατανοήσουμε την υπερβολή της χαράς. Έτσι ακριβώς μπορεί κανείς να το παρατηρήσει και στους ανθρώπους. Και γιατί δεν είπε: «Χαρείτε και σκιρτήστε», αλλά: «Χτυπήστε τα χέρια» και «Αλαλάξτε»;

Όλα τα έθνη, χειροκροτήστε. Με εκείνα τα χέρια που πριν από αυτό ήταν μιαρά, λέγει, τα βέβηλα, εκείνα που καθημερινά μολύνονταν με αίμα εξαιτίας των ακάθαρτων θυσιών, με τα οποία σφάξατε παιδιά και τολμήσατε αισχρές πράξεις και κινηθήκατε ενάντια στην ίδια τη φύση, με αυτά τα χέρια χειροκροτήστε τώρα. Αλαλάξτε προς τον Θεό με φωνή αγαλλιάσεως. Με εκείνη τη γλώσσα, με την οποία γευθήκατε τα μιαρά, με την οποία ξεστομίσατε τα βλάσφημα λόγια, με αυτήν αλαλάξτε τον επινίκιο ύμνο. Διότι υπάρχει η συνήθεια στα στρατεύματα, όταν υποχωρεί το στρατόπεδο των αντιπάλων, να μην καταφεύγουν πλέον σε μάχη εκ του συστάδην, αλλά με ομόφωνη ιαχή και αλαλαγμό να συγκλονίζουν τις ήδη καταβεβλημένες ψυχές τους· πράγμα που αποτελεί το μέγιστο τεκμήριο λαμπρής νίκης και τροπαίου, όταν ο πόλεμος δεν κρίνεται με τα χέρια, αλλά η ιαχή αρκεί και αντί για χέρια, και αντί για όπλα.

Και πάλι αλλού λέει: «Ανέβηκες στο ύψος, αιχμαλώτισες αιχμαλωσία, έλαβες δώρα ανάμεσα στους ανθρώπους». Ανέπεμψαν κάποτε και οι Ιουδαίοι επινίκια φωνή, όταν το στρατόπεδο των Αιγυπτίων καταποντιζόταν, λέγοντας: «Ας ψάλουμε στον Κύριο, γιατί δοξάστηκε με τρόπο ένδοξο». Αλλά η δική μας είναι πολύ μεγαλύτερη, διότι δεν καταποντίστηκαν Αιγύπτιοι, αλλά οι δαίμονες· δεν νικήθηκε ο Φαραώ, αλλά ο διάβολος· δεν κυριεύθηκαν αισθητά όπλα, αλλά εξαλείφθηκε η κακία· όχι στην Ερυθρά θάλασσα, αλλά στο λουτρό της παλιγγενεσίας· όχι αναχωρώντας προς τη γη της επαγγελίας, αλλά καθώς μεθορμιζόμαστε προς τον ουρανό· όχι τρώγοντας μάννα, αλλά τρεφόμενοι με το δεσποτικό σώμα· όχι πίνοντας νερό από πέτρα, αλλά αίμα από πλευρά. Γι' αυτό λέει: Χτυπήστε τα χέρια, διότι, αφού απαλλαγήκατε από τις πέτρες και τα ξύλα, ξεπεράσατε τους ουρανούς, και τους ουρανούς των ουρανών, και σταθήκατε μπροστά στον ίδιο τον βασιλικό θρόνο. Αλαλάξτε λοιπόν στον Θεό, δηλαδή, σε Εκείνον αναπέμψτε την ευχαριστία, σε Εκείνον τη νίκη, σε Εκείνον το τρόπαιο. Δεν είναι ανθρώπινος ο πόλεμος ούτε αισθητή η μάχη, ούτε διεξάγεται ο αγώνας για κάτι από τα βιωτικά, αλλά για τους ίδιους τους ουρανούς και για όσα βρίσκονται στους ουρανούς. Αυτός ο ίδιος ηγήθηκε ως στρατηγός σε αυτόν τον πόλεμο, και σε εμάς μετέδωσε τη νίκη.

Ποια είναι αυτή που ανεβαίνει καταλευκασμένη, όλη ωραία, λάμποντας σαν τον ήλιο; Ας ψάλουν οι κιθάρες του Πνεύματος, οι αποστολικές γλώσσες. Ας ηχήσουν αλαλάζοντας τα κύμβαλα, οι κορυφές των θεολόγων, το σκεύος της εκλογής, ο Ιερόθεος, ο οποίος έχει καθιερωθεί στο θείο Πνεύμα και μέσα από τη θεία ένωση διδάχθηκε και βίωσε τα θεία· ας εκσταθεί ολόκληρος από το σώμα του, ας συνεκδημήσει ολοκληρωτικά με την προαίρεσή του και ας επικροτήσει με εφύμνια. Όλα τα έθνη ας χτυπήσουν τα χέρια τους, όλοι ας υμνήσουν τη Θεοτόκο. Οι άγγελοι ας υπηρετήσουν το θνητό σώμα. Θυγατέρες της Ιερουσαλήμ, ακολουθήστε πίσω από τη βασίλισσα, και ως παρθένοι που βρίσκεστε κοντά της, γεμάτες πνευματικό σφρίγος, ας μεταφερθείτε μαζί της προς τον Νυμφίο, για να παρασταθείτε στα δεξιά του Δεσπότη.

Ψαλμός 46ος. Εις το τέλος· ψαλμός για τους υιούς Κορέ. «Όλα τα έθνη χειροκροτήστε». Δεν προτρέπει βεβαίως να χτυπούν τις παλάμες, αλλά αινίσσεται τη μελλοντική θεία επίσκεψη στα έθνη, για την οποία και λίγο πριν έλεγε: «Θα υψωθώ ανάμεσα στα έθνη» και ότι «θα σου δώσω τα έθνη ως κληρονομιά σου». «Αλαλάξτε στον Θεό με φωνή αγαλλιάσεως», επειδή υπάρχει και αλαλαγμός ταραχώδης, όταν διεξάγεται πόλεμος. «Διότι ο Κύριος είναι ύψιστος, βασιλεύς φοβερός, μέγας σε όλη τη γη, ο οποίος υπέταξε λαούς σε εμάς και έθνη κάτω από τα πόδια μας». Ας μην υπερηφανευόμαστε, λέει, επειδή τρέπουμε σε φυγή έθνη και υποτάσσουμε λαούς, διότι αυτό είναι δώρο του Θεού. Ο Οποίος «επέλεξε για εμάς την κληρονομιά Του· την καλλονή του Ιακώβ, την οποία αγάπησε», κατά την αισθητή έννοια μεν τη γη της επαγγελίας, κατά τη νοητή δε την παρθένο Μαρία, την οποία αγάπησε, και από την οποία, αφού γεννήθηκε και εκπλήρωσε το μυστήριο της οικονομίας, «ανέβηκε ως Θεός με αλαλαγμό», εκεί όπου βρισκόταν προηγουμένως, «και ως Κύριος με φωνή σάλπιγγας».

Ψαλμός 64. Στο τέλος· ψαλμός του Δαβίδ· ωδή του Ιερεμία και του Ιεζεκιήλ από τον λαό της παροικίας, όταν επρόκειτο να αναχωρήσουν. «Σε σένα ταιριάζει ύμνος, ω Θεέ, στη Σιών, και σε σένα θα εκπληρωθεί η προσευχή στην Ιερουσαλήμ». Δες πόσο μεγάλη ήταν τότε η ατέλεια της πίστεως, ώστε μόνο στα Ιεροσόλυμα να προσφέρεται ο θείος ύμνος και οι προσευχές. Διότι, αν και «όλα τα έθνη» προτράπηκαν «να χειροκροτήσουν» και «να αλαλάξουν στον Θεό», εντούτοις δεν είχε έρθει ακόμη ο καιρός, τον οποίο και τώρα υπονοώντας είπε: «Εισάκουσε την προσευχή μου», διότι μετά από αυτά «προς εσένα κάθε σάρκα θα έρθει», όταν δηλαδή το κρυμμένο μυστήριο της ένσαρκης οικονομίας θα φτάσει στην εκπλήρωσή του. «Λόγια ανόμων» τυράννων «μας υπερνίκησαν», δηλαδή, κατατυράννησαν την εκκλησία του Θεού, «και για την ασέβειά μας εσύ θα δώσεις εξιλέωση», διότι εκτός από σένα κανένας άλλος δεν είναι ικανός για αυτό. «Μακάριος είναι αυτός που εξέλεξες και προσέλαβες για να κατασκηνώσει στις αυλές σου». Διότι αν αυτός που συχνάζει στις αυλές του βασιλιά είναι ένδοξος, πόσο μάλλον αυτός που διατρίβει στις αυλές του Θεού με παρρησία. «Θα χορτάσουμε από τα αγαθά του οίκου σου». Είναι ολοφάνερο, δηλαδή, ότι αυτός που συναναστρέφεται στις θείες αυλές, απολαμβάνει επίσης και τα αποταμιευμένα αγαθά του οίκου. «Άγιος είναι ο ναός σου, θαυμαστός εν δικαιοσύνη».

Σχεδόν τα ίδια προαναφωνεί και ο προφήτης Ησαΐας, λέγοντας: «Ιδού, σε έθεσα ως φως των εθνών, για να ανοίξεις τα μάτια των τυφλών», δηλαδή να δώσεις την ικανότητα να βλέπουν και να ξεχωρίζουν το σκοτάδι από το φως, την αλήθεια από το ψέμα και την ευσέβεια από την πλάνη. Γι' αυτό και ο Δαβίδ, επικροτώντας αυτήν, σαν να χορεύει και να ανακηρύσσει τη σωτηρία, λέει: «Όλα τα έθνη χειροκροτήστε, διότι ο Κύριος ο Ύψιστος είναι φοβερός, βασιλιάς μέγας σε όλη τη γη». Εάν δε ο Ισραήλ και λέγεται και είναι λαός του Χριστού, διακρινόμενος από τα έθνη, και διακρίνεται βεβαίως τόσο με τους Μωσαϊκούς νόμους όσο και με τα έθιμα, είναι φανερό ότι, έστω κι αν δεν είχε ακόμη απολαύσει τη χάρη ούτε είχε βρεθεί μέσα σε αυτήν, είναι και αυτός λαός του Χριστού. Εάν λοιπόν ο λαός της Παλαιάς Διαθήκης είναι λαός του Χριστού, πώς δεν φράσσονται τα αχαλίνωτα στόματα των οπαδών του Μάνη, τα οποία τους παραπέμπουν σε διαφορετική αρχή;

Τρεις παίδες εν καμίνω. Χτυπήστε τα χέρια σας, έθνη, σήμερα ψαλμικά, διότι αναστήθηκε ο Χριστός συνανασταίνοντας τους νεκρούς, οι οποίοι φωνάζουν μεγαλόφωνα: Ευλογημένος είσαι, ο Θεός των πατέρων μας. Ας στήσουμε χορό αλαλάζοντας μυστικά στην εορτή του Πάσχα και ας ανακράξουμε: Εσύ που έκανες μεγάλα έργα για τη δική μας απολύτρωση, ευλογημένος είσαι, Χριστέ.

Διότι εγώ είμαι ο Θεός που προσέλαβε σάρκα. Με το ξύλο του Σταυρού κατέκρινες την αμαρτία, Ιησού, και αιχμαλώτισες τον άδη, όταν τέθηκες στο μνημείο, και αναστήθηκες ως Θεός, ανασταίνοντας μαζί σου τον κόσμο, ο οποίος δοξολογεί την παντοδυναμία σου. Όλα τα έθνη, χτυπήστε τα χέρια σας σύμφωνα με τον ψαλμό, διότι αναστήθηκε ο αθάνατος Θεός, αφού εκένωσε τα βασίλεια του θανάτου, και βασιλεύει σε όλη τη γη ως Βασιλεύς των πάντων.

Χτυπήστε τα χέρια, όλα τα έθνη, αλαλάξτε στον Θεό με ευφροσύνη· ιδού, ανελήφθη και κάθεται με δόξα στα δεξιά, ως σύνθρονος του Πατρός, στους αιώνας. Χωρίς να κενώσει τους πατρικούς κόλπους, ο Λόγος ανακλίθηκε στους δικούς σου κόλπους, Παρθένε, λυτρώνοντας από την αλογία εμάς που ψάλλουμε: Κύριε ο Θεός, είσαι ευλογητός.