Πατερικές αναφορές στο ΨΑΛΜΟΙ 67:25

«Θεωρήθηκαν οι πορείες σου, Θεέ». Πορείες του Θεού ονομάζει τις πράξεις που επιτελέστηκαν στο πλαίσιο της θείας Οικονομίας· όπως τη γέννηση διά της Παρθένου, την επιτέλεση των σημείων, την άνοδο επί του σταυρού, τον θάνατο που συνέβη οικονομικώς, την εκ νεκρών αναβίωση, και την άνοδο στους ουρανούς. Αναφέρει ότι αυτές οι πορείες έχουν καταστεί φανερές: «Οι πορείες του Θεού μου, του βασιλέως μου, του εν τω αγίω». Παρατήρησε πόσο σαφώς δηλώνει ότι αυτός που πραγματοποίησε αυτές τις πορείες είναι και Θεός και δικός του βασιλιάς. Και τον κηρύττει ως εκείνον που βρίσκεται εν τω αγίω, δηλαδή στο όρος Σινά, σύμφωνα με τα όσα ειπώθηκαν προηγουμένως: «Ο Κύριος ανάμεσά τους, στο Σινά, στο άγιο».

Γι' αυτό ελέγετο στον Ησαΐα: «Ποιος είναι αυτός που έρχεται από την Εδώμ, με κόκκινα ιμάτια από τη Βοσόρ;» και στη συνέχεια: «Γιατί είναι ερυθρά τα ιμάτιά σου, και τα ενδύματά σου σαν εκείνου που πατάει τον ληνό, που είναι γεμάτος από πατημένα σταφύλια;» Έπειτα στη συνέχεια απαντά προς αυτούς που τον ρώτησαν, και λέει: «Τους καταπάτησα με τον θυμό μου.» Και εδώ, λοιπόν, μετά τη συντριβή των κεφαλών των δρακόντων έχει αναφερθεί: «Για να συνθλίψει το πόδι σου μέσα στο αίμα,» ή, «Για να βαφτεί το πόδι σου στο αίμα, και η γλώσσα των σκύλων σου από τους εχθρούς εξαιτίας αυτού.» Αντί αυτού, σαφέστερα ο Σύμμαχος ερμήνευσε λέγοντας: «Και να γλείψει η γλώσσα των σκύλων σου από τον καθένα από τους εχθρούς σου.» Και ως σκύλους του Κυρίου που γλείφουν το αίμα των εχθρών του, ποιους θα μπορούσες να πεις, παρά κάποιους άγρυπνους φύλακες που φυλάσσουν τα ποίμνιά του, φρουρώντας την Εκκλησία του, ή κάποιες τιμωρητικές δυνάμεις που επιβαίνουν στη συντριβή των εχθρών του, και σαν να δοκιμάζουν να γευτούν την καταστροφή τους; «Θεάθηκαν οι πορείες σου, Θεέ, οι πορείες του Θεού μου, του βασιλιά μου, που βρίσκεται στο άγιο.» Και αυτά έχουν προστεθεί ως συνέχεια σε όσα ειπώθηκαν προηγουμένως.

Διότι, επειδή όσα προαναγγέλλονταν, προτού να συμβούν, γίνονταν ορατά εκ των προτέρων στους αγίους προφήτες του Θεού, για τον λόγο αυτό λέγει η Γραφή: «Εθεωρήθησαν οι πορείες σου, Θεέ». Και ποιες πορείες; Πρώτα βέβαια η κάθοδός του στο Σινά, και πάλι η ανάβαση στο ύψος, και ακολούθως η κάθοδος στη Βασάν και η επιστροφή από εκεί, καθώς και η κατάβασή του μέχρι τον θάνατο, και έπειτα οι διέξοδοί του, και πάνω απ' όλα η επάνοδός του από τα βάθη της θάλασσας; Όλες αυτές ήταν οι πορείες του εν λόγω Κυρίου, οι οποίες έγιναν ορατές στους προφήτες του Θεού προτού να συμβούν· γι' αυτό και παραδόθηκαν στις προφητικές Γραφές. Εύλογα λοιπόν έχει λεχθεί: «Εθεωρήθησαν οι πορείες σου, Θεέ». Έπειτα, εξασφαλίζει την ορθότητα διδάσκοντας ποιου Θεού οι πορείες θεωρήθηκαν (έγιναν ορατές)· γι' αυτό προσθέτει: «Οι πορείες του Θεού μου, του βασιλέως μου». Διότι δεν λέει απλώς «του Θεού», ούτε «του βασιλέως», αλλά «του Θεού μου». Αυτό δε τυγχάνει παρόμοιο με το: «Είπε ο Κύριος στον Κύριό μου»· διότι ο μεν πρώτος είναι ο επί πάντων Θεός· ο δε δεύτερος Κύριος, εκείνος που ακούει το: «Κάθισε εκ δεξιών μου», είναι ο δικός μου Κύριος· γι' αυτό λέγει: «Είπε ο Κύριος στον Κύριό μου». Έτσι και εδώ, λοιπόν, υποδηλώνοντας τον δεύτερο, ο ίδιος προφήτης λέει: «Οι πορείες του Θεού μου, του βασιλέως μου, αυτού που βρίσκεται στο άγιο». Διότι, εάν κάνω λόγο για πορείες που έγιναν ορατές, ας μην νομίσει κανείς ότι αναφέρομαι στον επί πάντων Θεό· αλλά πρόκειται για τις πορείες του Θεού μου και του βασιλέως μου.

Αυτοί, λοιπόν, είδαν με τα ίδια τους τα μάτια τις πορείες του Θεού· προπορεύθηκαν δε από αυτούς κάποιοι άρχοντες, οι οποίοι ακολουθούσαν κατά πόδας τους ψάλτες. Ο λόγος αυτός υποδηλώνει τον ίδιο τον Δαβίδ και αυτούς που βρίσκονταν μαζί του και ηγούνταν του λαού κατά την ίδια εποχή· οι οποίοι, ευρισκόμενοι κοντά στους ψάλτες, προπορεύθηκαν ανάμεσα σε νεάνιδες τυμπανίστριες. Τέτοιου είδους ήταν άλλωστε οι ιουδαϊκές συναγωγές, ατελείς και ακόμη νεάνιδες, οι οποίες δεν γνώριζαν τίποτε περισσότερο από το να χρησιμοποιούν τα τύμπανα, τα σωματικά δηλαδή όργανα που ήταν κατασκευασμένα από δέρμα νεκρών ζώων.

Και όχι μόνο έχει αφαιρεθεί ο ζυγός τους, αλλά και η ράβδος των καταπιεστών τους, η οποία προηγουμένως βρισκόταν «επάνω στον τράχηλό τους». Τους καταπιεστές δε αυτούς τους φανερώνει λέγοντας σε άλλο σημείο: «Λαέ μου, οι πράκτορές σας, σας καταληστεύουν, και οι καταπιεστές σας σας εξουσιάζουν». Αλλά αυτοί από τη Ζαβουλών και τη Νεφθαλείμ, έχοντας δει το μέγα φως, θα ευφρανθούν εξαιτίας των προαναφερθέντων, ενώ εκείνοι που παλαιότερα τους καταπίεζαν θα κληθούν να εξοφλήσουν μέχρι και τον έσχατο κοδράντη, και αφού παραδώσουν «κάθε στολή» και κάθε «ιμάτιο», θα γίνουν «παρανάλωμα του πυρός» κατά τον καιρό της ανταπόδοσης. Και λέει ότι όλα αυτά θα τα πάθουν, διότι «παιδί γεννήθηκε για εμάς, υιός δόθηκε σε εμάς», ο «άγγελος της μεγάλης βουλής». Σε ποιους «εμάς», παρά σε εκείνους που έχουν πιστέψει σε αυτόν, και δηλαδή σε όλη τη Γαλιλαία των εθνών, για τους οποίους ανέτειλε το μέγα φως; Και τι άλλο ήταν αυτό παρά το παιδί που γεννήθηκε και ο «υιός» που δόθηκε από τον Θεό, ο οποίος ονομάστηκε «άγγελος της μεγάλης βουλής», και «άρχων ειρήνης», και «εξουσιαστής», και «θεός ισχυρός», και «πατέρας του μέλλοντος αιώνος»; Αυτά δε έχουμε ήδη προαποδείξει στον κατάλληλο χρόνο ότι αναφέρονται αποκλειστικά και μόνο στον Σωτήρα και Κύριό μας. 〈Από τον Ψαλμό 67〉. «Έγιναν ορατές οι πορείες σου, Θεέ, οι πορείες του Θεού μου, του βασιλέως μέσα στο άγιο· προπορεύθηκαν οι άρχοντες κοντά σε αυτούς που έψαλλαν, ανάμεσα σε νεάνιδες που έπαιζαν τύμπανα».

«Στις εκκλησίες ευλογείτε τον Θεό, τον Κύριο, από τις πηγές του Ισραήλ. Εκεί είναι ο Βενιαμίν ο νεότερος σε έκσταση, οι άρχοντες του Ιούδα οι ηγεμόνες τους, οι άρχοντες του Ζαβουλών, οι άρχοντες του Νεφθαλείμ.» Και εδώ θεωρώ ότι οι αναφερόμενοι άρχοντες του Νεφθαλείμ δεν είναι άλλοι από τους αποστόλους. Διότι από εκεί τους εξέλεξε ο Σωτήρας και Κύριός μας, σύμφωνα με τη διήγηση του Ματθαίου. Προφητεύοντας δε η Γραφή την πορεία προς τους ανθρώπους και την ένσαρκη παρουσία του Θεού Λόγου, λέει: «Εθεάθησαν οι πορείες σου, Θεέ», και τα εξής. Έχοντας δε γίνει τρόπον τινά πρόδρομοι αυτής της επιφανείας οι θεοφιλείς προφήτες της παλαιάς εποχής, κηρύττοντας και ανυμνώντας με ψαλτήρι και χορούς και κάθε είδους πνευματικά όργανα, «προπορεύτηκαν» «ανάμεσα σε νεανίδες που έτυπταν τύμπανα». Διότι βεβαίως οι θείοι προφήτες, καθώς εμφανίζονταν στο μέσο των συναγωγών εκείνων που προέρχονταν από την περιτομή, προανήγγειλαν την άφιξη του Χριστού, και οι ίδιοι, εν τω θείω Πνεύματι, απευθύνονταν προς τους αποστόλους του Σωτήρα μας, λέγοντας: «Στις εκκλησίες ευλογείτε τον Θεό, τον Κύριο, από τις πηγές του Ισραήλ». Πηγές δε του Ισραήλ θα μπορούσαν να είναι τα λόγια που παραδόθηκαν στον Ισραήλ. Διότι «πρώτα σε αυτούς εμπιστεύθηκαν τα λόγια του Θεού», από όπου θα πρέπει να αντλούμε και εμείς για να αρδεύουμε τις εκκλησίες του Χριστού.

Διότι η λέξη Βασάν ερμηνεύεται ως αισχύνη. Επιστρέφοντας λοιπόν, λέγει, θα τους ανταποδώσω. Με το «θα επιστρέψω» εννοεί τη θάλασσα του βίου, την άστατη· διότι επανέφερε αυτούς που κλυδωνίζονταν μέσα σε αυτήν. Το «ώστε να βαφεί», αναφέρεται στον σταυρό όταν καρφώνονταν τα καρφιά. Η «γλώσσα». Σκύλοι είναι τα τέκνα των Ιουδαίων, για τα οποία λέγει: «με περικύκλωσαν πολλοί σκύλοι». Διότι αυτοί σαν σκύλοι εξέτειναν τις γλώσσες τους εναντίον του Χριστού. Το «θεωρήθηκαν» σημαίνει ότι ο Θεός Λόγος περπάτησε και στην αισθητή και στη νοητή γη και θάλασσα. Οι «πορείες». Είναι οι πορείες του Υιού του Θεού, το πώς συναναστράφηκε με τους ανθρώπους· διότι αυτός είναι βασιλιάς μεταξύ των αγίων ως άγιος. Το «πρόφθασαν». Οι απόστολοι έφθασαν στη γη, διδάσκοντας τους ανθρώπους να ψάλλουν και να ευλογούν τον Κύριο. Το «εν μέσω νεανίδων». Ονομάζει τις εκκλησίες νεάνιδες, επειδή σφύζουν από νεότητα στην πίστη· και «τυμπανίστριες», επειδή μέσα σε αυτές κρούεται η κιθάρα του Πνεύματος. Το «στις εκκλησίες». Όταν ο άνθρωπος βρίσκεται στην εκκλησία, λέγει, ας ευλογεί τον Θεό και ας μην περισπάται ο νους του. Το «τον Κύριο». Διότι δοξάζεται ο Κύριος από τις πηγές του βαπτίσματος·

Ας συγχορεύσουμε και ας συνεορτάσουμε και εμείς με αυτούς, και με τη νέα γλώσσα ας συμψάλουμε τον θεοδίδακτο ύμνο. Διότι άλλοτε μεν ο γέροντας Συμεών προϋπάντησε τον Σωτήρα, και υποδέχθηκε στις αγκάλες του ως βρέφος τον Δεσπότη των αιώνων, και τον κήρυξε Κύριο και Θεό· τώρα δε, αντί για τους αγνώμονες πρεσβυτέρους, τα παιδιά προϋπάντησαν τον Σωτήρα όπως ο Συμεών, και αντί για αγκάλες του έστρωσαν κλαδιά, και ευλόγησαν ως Κύριο και Θεό Εκείνον που καθόταν επάνω στο πουλάρι όπως επάνω στα Χερουβίμ: Ωσαννά στον υιό του Δαβίδ, ευλογημένος ο ερχόμενος στο όνομα του Κυρίου. Μαζί με αυτούς ας αναφωνήσουμε και εμείς: Ευλογημένος ο Θεός εκ Θεού, ο Βασιλεύς της δόξης, αυτός που πτώχευσε στα δικά του χωρίς να στερηθεί τον θεϊκό του πλούτο για εμάς, ώστε να μας πλουτίσει με την αγαθότητά του· ευλογημένος αυτός που ήλθε με ταπείνωση, και έρχεται πάλι με δόξα· την πρώτη φορά, επάνω σε πουλάρι, πράος και επευφημούμενος από τα νήπια, ώστε να εκπληρωθεί το γεγραμμένο: «Θεάθηκαν οι πορείες σου, Θεέ, οι πορείες του Θεού μου, του Βασιλέως μέσα στο Άγιο»· τη δεύτερη φορά, φοβερός επάνω στις νεφέλες, δορυφορούμενος από αγγέλους και δυνάμεις.

Όχι κάποια άλλη κορυφή, αλλά θα συντρίψει τις κορυφές εκείνων που παρανομούν ζώντας μέσα σε αμαρτίες, την κορυφή που καλύπτεται από πυκνές τρίχες. «Είπε ο Κύριος· από τη Βασάν θα επιστρέψω, και στους βυθούς της θάλασσας, ώστε να βαφτεί το πόδι σου στο αίμα». Αισθητή Βασάν είναι η χώρα στη γη Χαναάν, στην οποία βασίλευσε ο Ωγ, ενώ νοητή Βασάν είναι η παγκόσμια ήπειρος, στην οποία αφού ήλθε ο Υιός του Θεού, είπε: «Κύριος», δηλαδή ο Πατέρας, «θα επιστρέψω», δηλαδή θα σε εγκαταλείψω κατά θεία οικονομία, και θα βαφτεί το πόδι σου στο αίμα από το λογχισμό της πλευράς σου από τους εχθρούς. «Η γλώσσα των σκύλων σου από τους εχθρούς εξαιτίας αυτού», δηλαδή οι απόστολοι εκλέχθηκαν από τους εχθρούς Ιουδαίους, των οποίων η γλώσσα αναιρεί την απιστία, όπως ακριβώς τα άγρια θηρία εξοντώνονται από τους σκύλους. «Θεάθηκαν οι πορείες σου, Θεέ μου, του βασιλιά που βρίσκεται στο άγιο». Φάνηκαν στον κόσμο οι οδοί του Χριστού, οι θεοπρεπείς νόμοι της καινής του διαθήκης, ως αγίου και αγαπητού βασιλιά. «Προπορεύθηκαν ακολουθώντας τους άρχοντες», δηλαδή βρέθηκαν κοντά και αυτοί οι άρχοντες, «ανάμεσα σε νεάνιδες» που έψαλλαν «παίζοντας τύμπανα».