Πατερικές αναφορές στο ΨΑΛΜΟΙ 73:1

24 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

Συνέσεως τῷ ᾿Ασάφ. ΙΝΑΤΙ ἀπώσω, ὁ Θεός, εἰς τέλος; ὠργίσθη ὁ θυμός σου ἐπὶ πρόβατα νομῆς σου;

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–24 από 24

Μέγας Αθανάσιος Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Συνέσεως τῷ Ἀσάφ. ΟΓʹ. Ὑπόθεσις. Ἱκετηρίαν ἐν τούτοις ὁ προφήτης ᾄδει, τὴν ἔσχατον ὁρῶν αἰχμαλωσίαν τοῦ Ἰσραήλ· ὅπως ἂν μὴ εἰς τὸ παντελὲς αὐτοὺς ἐξέλῃ τῆς πρὸς αὐτὸν οἰκειώσεως, καταλείπῃ δέ τινα αὐτοῖς εἰς σωτηρίαν ἀφορμήν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ψαλμός συνέσεως του Ασάφ. ΟΓ΄. Υπόθεση. Σε αυτούς τους στίχους ο προφήτης αναπέμπει ικεσία, βλέποντας την έσχατη αιχμαλωσία του Ισραήλ· προκειμένου να μην τους αποκόψει εντελώς από την οικείωση με Αυτόν, αλλά να τους αφήσει κάποια αφορμή για σωτηρία.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Διαγράφει δὲ καὶ τὴν ἅλωσιν τὴν συμβᾶσαν αὐτῇ τε τῇ πόλει καὶ τῷ θείῳ ναῷ. Ἵνα τί, ὁ Θεὸς, ἀπώσω εἰς τέλος; Ὅμοιον τῷ· Ἔφθασεν ἐπ᾽ αὐτοὺς ἡ ὀργὴ ἤδη εἰς τέλος. Οὐ γὰρ ἔτι ἀνάπαυλαν ἕξονται τῶν κακῶν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Περιγράφει δε και την άλωση που συνέβη τόσο στην ίδια την πόλη όσο και στον θείο ναό. «Γιατί, ω Θεέ, μας απέρριψες έως τέλους;» Είναι όμοιο με το: «Έφθασε πλέον επάνω τους η οργή έως τέλους». Διότι δεν θα έχουν πλέον ανάπαυλα από τα δεινά.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Διὸ δὴ ὡς τούτων μὴ γενόμενοι θεαταί φαμεν· Ἵνα τί ὁ Θεὸς ἀπώσω εἰς τέλος; Οὐκ ἔστιν ἔτι προφήτης, καὶ ἡμᾶς οὐ γνώσεται ἔτι. Καὶ τοῦτο ἡμᾶς μάλιστα ἀπευδοκεῖν τῆς σωτηρίας ποιεῖ, τὸ μηκέτι ἐν τῷ ἔθνει προφήτην ὁρᾷν τὸν δυνάμενον ὑπὲρ ἡμῶν ἐκδυσωπεῖν τὸν Θεόν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο, επειδή δεν γίναμε θεατές αυτών, λέμε: «Γιατί, Θεέ, μας απέρριψες ολοκληρωτικά; Δεν υπάρχει πλέον προφήτης, και δεν θα μας γνωρίζει πια». Και αυτό κατεξοχήν μας κάνει να απελπιζόμαστε για τη σωτηρία μας, το ότι δηλαδή δεν βλέπουμε πλέον στο έθνος κανέναν προφήτη, ο οποίος να μπορεί να εκλιπαρήσει τον Θεό υπέρ ημών.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Εἰς τὸ τέλος, ὑπὲρ Ἰδιθοὺμ, ΨΑΛΜΟΣ τῷ Ἀσάφ. ΟΣʹ. Ὑπόθεσις. Ἀκούσας Ἰδιθοὺμ τὰ λεγόμενα περὶ τοῦ λαοῦ τῶν Ἑβραίων· ταῦτα δὲ ἦν τάδε· Ἵνα τί ὁ Θεὸς ἀπώσω εἰς τέλος; ὑπερήλγει καὶ ἐταράττετο, τὴν παντελῆ αὐτῶν ἀποβολὴν θρηνῶν. Εἶτα συντίθησιν αὐτῷ ὁ Ἀσὰφ ψαλμὸν, διδάσκων αὐτὸν, ὡς ἐν τοῖς περὶ τούτων πράγμασι πρὸς μόνον τὸν Θεὸν καταφεύγειν δεῖ, κἀκεῖθεν τὴν παραμυθίαν εὑρίσκεσθαι· διὸ καὶ ἀρχόμενός φησι· Φωνῇ μου πρὸς Κύριον ἐκέκραξα, φωνῇ μου πρὸς τὸν Θεὸν, καὶ προσέσχε μοι. Διδάσκει ἀρχόμενος τοῦ ψαλμοῦ τῷ Ἰδιθοὺμ, ὡς ἐγγὺς Κύριος τοῖς ἐπικαλουμένοις αὐτόν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εις το τέλος, υπέρ του Ιδιθούμ, Ψαλμός του Ασάφ. ΟΣ΄. Υπόθεση. Όταν ο Ιδιθούμ άκουσε τα όσα λέγονταν περί του λαού των Εβραίων· τα οποία ήταν τα εξής: «Γιατί, Θεέ, απέρριψες οριστικά;», πονούσε υπερβολικά και ταρασσόταν, θρηνώντας την ολοκληρωτική τους απόρριψη. Έπειτα, ο Ασάφ συνθέτει για αυτόν έναν ψαλμό, διδάσκοντάς τον ότι για αυτά τα ζητήματα πρέπει να καταφεύγει κανείς μόνο στον Θεό, και από εκεί να βρίσκει την παρηγοριά. Γι' αυτό και ξεκινώντας λέει: «Με τη φωνή μου έκκραξα προς τον Κύριο, με τη φωνή μου προς τον Θεό, και με πρόσεξε». Αρχίζοντας τον ψαλμό, διδάσκει στον Ιδιθούμ ότι ο Κύριος είναι κοντά σε εκείνους που τον επικαλούνται.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Αθανάσιος Σύνοψις τῆς θείας γραφῆς
Καὶ τούτων οἱ μὲν ἔχοντες ἐπιγραφὴν, «Εἰς τὸ τέλος, ψαλμὸς τῷ Ἀσὰφ,» εἰσὶν οὗτοι, οδʹ, οεʹ, οϛʹ, οθʹ, πʹ· οἱ δὲ μόνον, «Ψαλμὸς τῷ Ἀσὰφ,» οὗτοι· οβʹ, οηʹ, παʹ· ὁ δὲ, «Ἐν ὕμνοις,» οεʹ· οἱ δὲ, «ᾨδὴ Ψαλμοῦ τῷ Ἀσὰφ,» οθʹ, πβʹ· οἱ δὲ, «Συνέσεως,» ογʹ, οζʹ· ὁ δὲ, «Ὑπὲρ τῶν ληνῶν,» πʹ· ὁ δὲ, «Ὑπὲρ τῶν ἀλλοιωθησομένων,» οθʹ· ὁ δὲ, «Ψαλμὸς ᾠδῆς,» οδʹ· οἱ δὲ ἔχοντες ἐπιγραφὴν, «Ἀλληλούϊα,» εἰσὶν οὗτοι· ρδʹ, ρεʹ, ρϛʹ, ριʹ, ριαʹ, ριβʹ, ριγʹ, ριδʹ, ριεʹ, ριϛʹ, ριζʹ, ριηʹ, ρλδʹ, ρλεʹ, ρμεʹ, ρμϛʹ, ρμζʹ, ρμηʹ, ρμθʹ, ρνʹ. Ἐκ τούτων εἰσὶν, «Ἀγγαίου καὶ Ζαχαρίου» ρμεʹ, ρμζʹ, ρμηʹ. Οἱ δὲ ἐπιγραφὴν ἔχοντες, «Τοῖς υἱοῖς Κορὲ,» εἰσὶν οὗτοι· μαʹ, μγʹ, μδʹ, μεʹ, μϛʹ, μζʹ, μηʹ, πγʹ, πδʹ, πϛʹ, πζʹ. Καὶ τούτων πάλιν οἱ μὲν ἔχοντες, «Εἰς τὸ τέλος τοῖς υἱοῖς Κορὲ,» εἰσὶν οὗτοι· μαʹ, μγʹ, μδʹ, μηʹ, πγʹ, πδʹ· οἱ δὲ, «Εἰς τὸ τέλος ὑπὲρ τῶν υἱῶν Κορὲ,» μεʹ, μϛʹ· οἱ δὲ, «Ψαλμὸς ᾠδῆς τοῖς υἱοῖς Κορὲ,» μζʹ, πϛʹ, πζʹ ὁ δὲ, «Συνέσεως Αἰθὰμ τῷ Ἰσραηλίτῃ,» πηʹ· οἱ δὲ, «Εἰς τὸ τέλος, τῷ Ἰδιθοὺμ ᾠδὴ,» ληʹ, ξαʹ. Οἱ δὲ, «Τῶν ἀναβαθμῶν,» πάντες εἰσὶν ᾠδαὶ, καί εἰσιν οὗτοι· ριθʹ, ρκʹ, ρκαʹ, ρκβʹ, ρκγʹ, ρκδʹ, ρκεʹ, ρκϛʹ, ρκζʹ, ρκηʹ, ρκθʹ, ρλʹ, ρλαʹ, ρλβʹ, ρλγʹ. Καὶ τούτων ὁ μέν ἐστι, «Τῷ Σαλομὼν,» ρκϛʹ· οἱ δὲ, «Τῷ Δαβὶδ,» ρλʹ, ρλαʹ, ρλβʹ. Ἡ μὲν οὖν διαίρεσις τῶν ἐπιγραφῶν, τῶν οὐσῶν ἐπὶ τῶν ψαλμῶν, αὕτη.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και από αυτούς, εκείνοι μεν που έχουν την επιγραφή «Εις το τέλος, ψαλμός τω Ασάφ» είναι οι εξής: οδ΄, οε΄, οστ΄, οθ΄, π΄· εκείνοι δε που έχουν μόνο την επιγραφή «Ψαλμός τω Ασάφ», είναι οι εξής: οβ΄, οη΄, πα΄· εκείνος με το «Εν ύμνοις», ο οε΄· εκείνοι με το «Ωδή ψαλμού τω Ασάφ», οι οθ΄, πβ΄· εκείνοι με το «Συνέσεως», οι ογ΄, οζ΄· εκείνος με το «Υπέρ των ληνών», ο π΄· εκείνος με το «Υπέρ των αλλοιωθησομένων», ο οθ΄· εκείνος με το «Ψαλμός ωδής», ο οδ΄· εκείνοι δε που έχουν την επιγραφή «Αλληλούια», είναι οι εξής: ρδ΄, ρε΄, ρστ΄, ρι΄, ρια΄, ριβ΄, ριγ΄, ριδ΄, ριε΄, ριστ΄, ριζ΄, ριη΄, ρλδ΄, ρλε΄, ρμε΄, ρμστ΄, ρμζ΄, ρμη΄, ρμθ΄, ρν΄. Από αυτούς, την επιγραφή «Αγγαίου και Ζαχαρίου» έχουν οι ρμε΄, ρμζ΄, ρμη΄. Εκείνοι δε που έχουν την επιγραφή «Τοις υιοίς Κορέ» είναι οι εξής: μα΄, μγ΄, μδ΄, με΄, μστ΄, μζ΄, μη΄, πγ΄, πδ΄, πστ΄, πζ΄. Και από αυτούς πάλι, εκείνοι μεν που έχουν την επιγραφή «Εις το τέλος τοις υιοίς Κορέ» είναι οι εξής: μα΄, μγ΄, μδ΄, μη΄, πγ΄, πδ΄· εκείνοι δε με το «Εις το τέλος υπέρ των υιών Κορέ», οι με΄, μστ΄· εκείνοι με το «Ψαλμός ωδής τοις υιοίς Κορέ», οι μζ΄, πστ΄, πζ΄· εκείνος με το «Συνέσεως Αιθάμ τω Ισραηλίτη», ο πη΄· εκείνοι με το «Εις το τέλος, τω Ιδιθούμ ωδή», οι λη΄, ξα΄. Εκείνοι δε με την επιγραφή «Των αναβαθμών», είναι όλοι ωδές, και είναι οι εξής: ριθ΄, ρκ΄, ρκα΄, ρκβ΄, ρκγ΄, ρκδ΄, ρκε΄, ρκστ΄, ρκζ΄, ρκη΄, ρκθ΄, ρλ΄, ρλα΄, ρλβ΄, ρλγ΄. Και από αυτούς, εκείνος με την επιγραφή «Τω Σαλομών» είναι ο ρκστ΄· ενώ με την επιγραφή «Τω Δαβίδ» είναι οι ρλ΄, ρλα΄, ρλβ΄. Αυτή, λοιπόν, είναι η διαίρεση των επιγραφών που υπάρχουν στους ψαλμούς.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Πάλαι μὲν γὰρ διὰ τὰς εἰδωλολατρείας αὐτῶν ἐχθροῖς καὶ πολεμίοις πρὸς ὀλίγον καιρὸν ἐδουλοῦντο· εἶτ᾽ αὖθις τὴν οἰκείαν ἐλευθερίαν ἐλάμβανον· αὐτόνομοί τε καὶ αὐτοβασίλευτοι διετέλουν, τὸ ἱερὸν καὶ τὴν ἐν αὐτῷ κατὰ τὸν Μωϋσέως νόμον λατρείαν διατρέχοντες· μετὰ δὲ τὴν κατὰ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἐπιβουλὴν, πάντων ἀθρόως ἐστερήθησαν· πολιορκίαν τε καὶ δουλείαν τὴν ὑπὸ Ῥωμαίοις ὑπομείναντες, διέμειναν οὕτω ταπεινοὶ, καὶ μηκέτ᾽ ἀνανεῦσαι δεδυνημένοι· ὃ δὴ σημαίνει ἡ μετὰ χεῖρας προφητεία ἐν τῷ λέγειν· «Καὶ τὸν νῶτον αὐτῶν διαπαντὸς σύγκαμψον.» Πρόσχες γὰρ ὅπως εἴρηται τὸ, «διαπαντός·» οὐ γὰρ πρὸς ὀλίγον τινὰ χρόνον καθὼς ἄλλοτε ἐγένετο, ἀλλὰ, «διαπαντὸς,» φησίν. Ἀνθ᾽ οὗ ὁ μὲν Ἀκύλας ἡρμήνευσε· «Καὶ τοὺς νώτους αὐτῶν ἐνδελεχῶς ἀτόνωσον·» ὁ δὲ Σύμμαχος· «Καὶ τὰς ὀσφῦς αὐτῶν διαπαντὸς ἐξάρθρωσον.» Καὶ τοῦτο δὲ αὐτοῖς συνέβη· ἐπεὶ ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ οὐκέτι μέτρῳ κατὰ τὸ παλαιὸν μετῆλθεν αὐτούς· ἡ πᾶσα δὲ ἀθρόως κατ᾽ αὐτῶν ἐξεχύθη. Διὸ ἐπιλέγεται· «Ἔκχεον ἐπ᾽ αὐτοὺς τὴν ὀργήν σου, καὶ ὁ θυμὸς τῆς ὀργῆς σου καταλάβοι αὐτούς.» Τοῦτο δὲ καὶ ἐν ἑτέρῳ δηλοῦται ψαλμῷ τῷ φήσαντι· «Ἱνατί, ὁ Θεὸς, ἀπώσω εἰς τέλος;» Καὶ ὁ θεῖος δὲ Ἀπόστολος τούτοις συμφώνως ἔλεγεν· «Ἔφθασε δὲ ἐπ᾽ αὐτοὺς ἡ ὀργὴ εἰς τέλος.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι παλαιότερα, εξαιτίας των ειδωλολατριών τους, υποδουλώνονταν σε εχθρούς και πολεμίους για λίγο καιρό· έπειτα πάλι ανακτούσαν την ελευθερία τους· και παρέμεναν αυτόνομοι και με δικούς τους βασιλείς, διατηρώντας τον ναό και τελώντας τη λατρεία σε αυτόν σύμφωνα με τον νόμο του Μωυσή. Μετά όμως από την επιβουλή εναντίον του Σωτήρα μας, τα στερήθηκαν όλα ολοσχερώς· και αφού υπέμειναν την πολιορκία και την υποδούλωση στους Ρωμαίους, παρέμειναν έκτοτε ταπεινωμένοι και ανίκανοι πλέον να ανακάμψουν. Αυτό ακριβώς σημαίνει η προφητεία που εξετάζουμε, όταν λέει: «Και τα νώτα τους κάμπτε τα διαπαντός». Πρόσεξε δηλαδή πώς ειπώθηκε το «διαπαντός»· διότι δεν λέει για κάποιο σύντομο χρονικό διάστημα, όπως συνέβαινε άλλοτε, αλλά «διαπαντός». Αντί αυτού, ο μεν Ακύλας μετέφρασε: «Και τα νώτα τους αδιάκοπα αποδυνάμωσε»· ο δε Σύμμαχος: «Και τις οσφύες τους διαπαντός εξάρθρωσε». Και αυτό επίσης τους συνέβη· επειδή η οργή του Θεού δεν επήλθε πλέον σε αυτούς με μέτρο, όπως παλαιότερα, αλλά ξεχύθηκε ολόκληρη και μαζικά εναντίον τους. Γι' αυτό προστίθεται: «Έκχεε πάνω τους την οργή σου, και ο θυμός της οργής σου ας τους καταλάβει». Αυτό δηλώνεται και σε άλλον ψαλμό που αναφέρει: «Γιατί, Θεέ, μας απώθησες έως τέλους;». Και ο θείος Απόστολος, σε συμφωνία με αυτά, έλεγε: «Έφθασε δε σε αυτούς η οργή έως τέλους».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Βʹ. Ὁ δεύτερος ἐπὶ ποίαις περιστάσεσιν τὰ ἐν τῷ πρώτῳ λέλεκτο διδάσκει, ἀποδυρόμενος τῆς Ἱερουσαλὴμ τὴν ἐσχάτην πολιορκίαν, ἣν πέπονθεν ἐπὶ τῶν Ῥωμαϊκῶν χρόνων, σημαίνων τε τὴν ἐπανάστασιν τῶν τὸν τόπον πολιορκησάντων· ὃ δὴ παρίστησι φήσας· Ἵνα τί, ὁ Θεὸς, ἀπώσω εἰς τέλος, ὠργίσθη ὁ θυμός σου ἐπὶ πρόβατα νομῆς σου; Οἷς ἑξῆς ἐπιλέγει· Ὡς ἐν δρυμῷ ξύλων ἀξίναις ἐξέκοψαν τὰς θύρας αὐτῆς ἐπὶ τὸ αὐτὸ, ἐν πέλυκι καὶ λαξευτηρίῳ κατέῤῥαξαν αὐτήν. Ἐνεπύρισαν ἐν πυρὶ τὸ ἁγιαστήριόν σου· οἷς αὖθις ἐπιλέγει· Τὰ σημεῖα ἡμῶν οὐκ εἴδομεν· οὐκ ἔστιν ἔτι προφήτης, καὶ ἡμᾶς οὐ γνώσεται ἔτι· τῷ γὰρ φάσκειν μηκέτι προφήτας γεγονέναι κατὰ τὴν δηλουμένην πολιορκίαν σημεῖον ἦν τῆς ὑστάτης αὐτῶν ἀποπτώσεως. Ἕπεται δὲ ταῦτα σφόδρα ἀκολούθως ταῖς διὰ τῶν ἔμπροσθεν περὶ τοῦ Χριστοῦ λεχθείσαις προῤῥήσεσιν. Ἐπειδὴ γὰρ ἐλθόντα αὐτὸν μὴ παρεδέξαντο, ἀναγκαίως τὴν ἐπελθοῦσαν αὐτοῖς ὀργὴν μετὰ τὰ κατ᾽ αὐτοῦ τολμηθέντα αὐτοῖς θεσπίζει.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Βʹ. Ο δεύτερος διδάσκει υπό ποιες περιστάσεις ελέχθησαν όσα αναφέρονται στον πρώτο, θρηνώντας για την έσχατη πολιορκία της Ιερουσαλήμ, την οποία υπέστη κατά τους ρωμαϊκούς χρόνους, και υποδεικνύοντας την επίθεση εκείνων που πολιόρκησαν τον τόπο. Αυτό ακριβώς παριστά λέγοντας: «Γιατί, Θεέ, απέρριψες έως τέλους; Οργίστηκε ο θυμός σου εναντίον των προβάτων της νομής σου;». Στα οποία στη συνέχεια προσθέτει: «Σαν μέσα σε δάσος με δέντρα, έκοψαν με τσεκούρια τις πύλες της όλοι μαζί, με πέλεκυ και με σμίλη την κατέστρεψαν. Παρέδωσαν στη φωτιά το αγιαστήριό σου»· στα οποία πάλι προσθέτει: «Τα σημεία μας δεν τα είδαμε· δεν υπάρχει πλέον προφήτης, και εμάς δεν θα μας γνωρίσει πια». Διότι το να λέει ότι δεν υπάρχουν πλέον προφήτες κατά την εν λόγω πολιορκία, αποτελούσε σημείο της έσχατης πτώσης τους. Και αυτά ακολουθούν με απόλυτη συνοχή τις προρρήσεις περί του Χριστού που ελέχθησαν προηγουμένως. Επειδή δηλαδή δεν τον αποδέχθηκαν όταν ήλθε, αναγκαίως προαναγγέλλει την οργή που τους επήλθε μετά από όσα τόλμησαν εναντίον του.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Διὸ τὸ προφητικὸν Πνεῦμα ἔντευξιν ὑπὲρ τοῦ παντὸς ἀναπέμπει λαοῦ φάσκον· Ὁ Θεὸς, ἤλθοσαν ἔθνη εἰς τὴν κληρονομίαν σου, ἐμίαναν τὸν ναὸν τὸν ἅγιόν σου, ἔθεντο Ἱερουσαλὴμ εἰς ὀπωροφυλάκιον. Ἔθεντο τὰ θνησιμαῖα τῶν δούλων σου βρώματα τοῖς πετεινοῖς τοῦ οὐρανοῦ, τὰς σάρκας τῶν ὁσίων σου τοῖς θηρίοις τῆς γῆς. Ταῦτα γὰρ ἦν σεμνολογήματα τοῦ ἔθνους· διὸ σὺν παῤῥησίᾳ πολλῇ λέλεκτο. Ἀλλ᾽ οὐ τοιαῦτα ἦν τὰ ἐν τῷ γʹ καὶ οʹ, δι᾽ οὗ ἐλέγετο· Ἵνα τί, ὁ Θεὸς, ἀπώσω εἰς τέλος, ὠργίσθη ὁ θυμός σου ἐπὶ πρόβατα νομῆς σου; Ἐν ἐκείνοις γὰρ τὴν εἰς τέλος ἀποβολὴν τοῦ ἔθνους ἐδήλου, καὶ τὴν ἐσχάτην τῆς Ἱερουσαλὴμ ἀπόπτωσιν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτό το προφητικό Πνεύμα αναπέμπει δέηση υπέρ όλου του λαού, λέγοντας: Θεέ μου, ήρθαν έθνη στην κληρονομιά σου, μίαναν τον άγιο ναό σου, μετέτρεψαν την Ιερουσαλήμ σε οπωροφυλάκιο. Έδωσαν τα νεκρά σώματα των δούλων σου ως τροφή στα πετεινά του ουρανού, τις σάρκες των οσίων σου στα θηρία της γης. Διότι αυτά αποτελούσαν σεμνολογήματα του έθνους· γι' αυτό και ελέχθησαν με πολλή παρρησία. Αλλά δεν ήταν τέτοια τα όσα αναφέρονται στον εβδομηκοστό τρίτο ψαλμό, μέσω του οποίου λεγόταν: Γιατί, Θεέ μου, μας απέρριψες ολοκληρωτικά; Γιατί οργίστηκε ο θυμός σου εναντίον των προβάτων της βοσκής σου; Διότι σε εκείνα τα λόγια φανέρωνε την οριστική αποβολή του έθνους και την τελική έκπτωση της Ιερουσαλήμ.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
ΣΥΝΕΣΕΩΣ Τῼ ἈΣΑΦ. ΟΓʹ. Ἱνατί, ὁ Θεὸς, ἀπώσω εἰς τέλος, ὠργίσθη ὁ θυμός σου ἐπὶ πρόβατα νομῆς σου; Διεγείρει μὲν ἡμᾶς καὶ παρορμᾷ ἐπὶ τὴν τῶν λεγομένων σύνεσιν τὸ πνεῦμα τὸ προφητικόν. Οὔτε δὲ ψαλμὸν ἐπιγράφει συνήθως, οὔτε ᾠδὴν, οὔτε ὕμνον, οὐδέ τι τῶν παραπλησίων, διὰ τὸ σκυθρωπὸν τῶν ἀπαγγελλομένων. Ἐν οἷς δοκεῖ ἔντευξις περιέχεσθαι, περὶ ἧς ὁ θεῖος Ἀπόστολος διεκελεύετο, δεῖν λέγων πάντας ἡμᾶς ποιεῖσθαι δεήσεις, προσευχὰς, ἐντεύξεις, εὐχαριστίας. Ἐντυγχάνει γοῦν ὁ λόγος τῷ Θεῷ, προφητικῶς τὰ μέλλοντα ὡς παρῳχηκότα διεξιὼν, καὶ τὴν ἐσχάτην σημαίνων πολιορκίαν τῆς Ἱερουσαλὴμ τὴν ὑπὸ Ῥωμαίων γενομένην μετὰ τὴν σωτήριον Παρουσίαν. Καὶ ταῦτα μηδὲ συστάντος πω τοῦ τόπου προαναφωνεῖ. Ὁ μὲν γὰρ Ἀσὰφ, δι᾽ οὗ ταῦτα προεφητεύετο, σύγχρονος γέγονε τῷ Δαυΐδ· Σολομὼν δὲ μετὰ τὴν τοῦ Δαυῒδ τελευτὴν οἰκοδομεῖ τὸν νεών. Δύο δὲ πορθήσεις προθεωρήσας τοῦ τόπου, τήν τε προτέραν τὴν ὑπὸ Βαβυλωνίων γενομένην, καὶ τὴν δευτέραν τὴν ὑπὸ Ῥωμαίων· τὴν μὲν πρώτην διὰ τοῦ οθʹ ψαλμοῦ σημαίνει καὶ διὰ τοῦ πβʹ, τὴν δὲ ὑστάτην διὰ τῆς μετὰ χεῖρας προφητείας, ἧς ἀπάρχεται λέγων· Ἱνατί, ὁ Θεὸς, ἀπώσω εἰς τέλος, ὠργίσθη ὁ θυμός σου ἐπὶ πρόβατα νομῆς σου;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΣΥΝΕΣΕΩΣ ΣΤΟΝ ΑΣΑΦ. ΟΓʹ. Γιατί, Θεέ, μας απώθησες έως τέλους, και οργίστηκε ο θυμός σου εναντίον των προβάτων της νομής σου; Το προφητικό πνεύμα μάς διεγείρει και μας παροτρύνει προς την κατανόηση των λεγομένων. Δεν επιγράφεται, όμως, με τον συνηθισμένο τρόπο ούτε ως ψαλμός, ούτε ως ωδή, ούτε ως ύμνος, ούτε με κάτι παρόμοιο, εξαιτίας του σκυθρωπού χαρακτήρα των όσων εξαγγέλλονται. Σε αυτά τα λόγια φαίνεται να περιέχεται η έντευξη, για την οποία έδωσε παραγγελία ο θείος Απόστολος, λέγοντας ότι πρέπει όλοι μας να κάνουμε δεήσεις, προσευχές, εντεύξεις και ευχαριστίες. Ο λόγος, λοιπόν, απευθύνει έντευξη στον Θεό, εξιστορώντας προφητικά τα μελλοντικά γεγονότα σαν να έχουν ήδη παρέλθει, και υποδεικνύοντας την έσχατη πολιορκία της Ιερουσαλήμ που έγινε από τους Ρωμαίους μετά τη σωτήρια Παρουσία. Και αυτά τα προαναγγέλλει προτού καν οικοδομηθεί ο τόπος. Διότι ο Ασάφ, μέσω του οποίου προφητεύονταν αυτά, υπήρξε σύγχρονος του Δαβίδ· ο Σολομών όμως, μετά τον θάνατο του Δαβίδ, οικοδομεί τον ναό. Έχοντας δε δει προφητικά δύο καταστροφές του τόπου, την πρώτη που έγινε από τους Βαβυλωνίους και τη δεύτερη από τους Ρωμαίους· την μεν πρώτη την υποδεικνύει μέσω του 79ου ψαλμού και του 82ου, ενώ την τελευταία μέσω της παρούσας προφητείας, η οποία αρχίζει λέγοντας: Γιατί, Θεέ, μας απώθησες έως τέλους, και οργίστηκε ο θυμός σου εναντίον των προβάτων της νομής σου;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Ἀλλὰ γὰρ ταῦτα τέλους ἐτύγχανε μετὰ τὴν σωτήριον Παρουσίαν καὶ τὰς προλεχθείσας αὐτοῦ φωνὰς, μεθ᾽ ἃς οὐκ εἰς μακρὸν ἐπιστάντες Ῥωμαῖοι τὸν τόπον ἠφάνισαν. Ὃ δὴ καὶ αὐτὸς ἐδήλου θεσπίζων τὸ μέλλον ὁ Σωτὴρ διὰ παραβολῆς τῆς οὕτως ἐχούσης· Ὡμοιώθη ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἀνθρώπῳ βασιλεῖ, ὅστις ἐποίησε γάμους τῷ υἱῷ αὐτοῦ· καὶ ἀπέστειλε τοὺς ἑαυτοῦ δούλους καλέσαι τοὺς κεκλημένους εἰς τοὺς γάμους· οἱ δὲ οὐκ ἤθελον ἐλθεῖν. Πάλιν ἀπέστειλεν ἑτέρους· οἱ δὲ, πρὸς τὸ μὴ θελῆσαι ἀπαντῆσαι, ἔτι καὶ διαλαβόντες τοὺς δούλους ὕβρισαν καὶ ἀπέκτειναν. Οἷς ἐπιλέγει· Ὁ δὲ βασιλεὺς, ἀκούσας, ὠργίσθη, καὶ πέμψας τὰ στρατεύματα αὐτοῦ, ἀπώλεσε τοὺς φονεῖς ἐκείνους, καὶ τὴν πόλιν αὐτῶν ἐνέπρησε. Ταῦτα ὁ Σωτὴρ ἐν αὐτῷ τῷ ἱερῷ ἔτι τότε συνεστῶτι ἀναγέγραπται εἰρηκώς· ἃ καὶ ἐπληροῦτο οὐκ εἰς μακρὸν, Οὐεσπασιανοῦ καὶ Τίτου πολιορκησάντων τὸν τόπον· καθ᾽ οὓς προφητῶν οὐδεὶς γεγονὼς ἱστορεῖται γενέσθαι κατὰ τούτους. Τοιγαροῦν πολιορκίαν ὁ μετὰ χεῖρας παρίστησι λόγος· διό φησιν ἀρχόμενος· Ἵνα τί, ὁ Θεὸς, ἀπώσω εἰς τέλος; Ἔστι δὲ ἐκ τούτων τὴν ἀρετὴν ἀποθαυμάσαι τῆς θεοπνεύστου Γραφῆς, ὡς τὰ μακροῖς ὕστερον πραχθέντα χρόνοις προγνώσει θείᾳ προείληφε.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά βέβαια, αυτά έφτασαν στο τέλος τους μετά τη σωτήρια Παρουσία και τα προαναφερθέντα λόγια Του, έπειτα από τα οποία, σε σύντομο χρονικό διάστημα, οι Ρωμαίοι επιτέθηκαν και αφάνισαν τον τόπο. Αυτό ακριβώς φανέρωνε και ο ίδιος ο Σωτήρας, προφητεύοντας το μέλλον μέσα από την παραβολή που έχει ως εξής: «Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με άνθρωπο βασιλιά, ο οποίος έκανε τους γάμους του γιου του· και απέστειλε τους δούλους του για να καλέσουν τους προσκεκλημένους στους γάμους, αλλά εκείνοι δεν ήθελαν να έλθουν. Πάλι απέστειλε άλλους. Εκείνοι όμως, εκτός από το ότι δεν θέλησαν να ανταποκριθούν, συνέλαβαν τους δούλους, τους εξύβρισαν και τους σκότωσαν». Σε αυτά προσθέτει: «Ο δε βασιλιάς, όταν τα άκουσε, οργίστηκε, και στέλνοντας τα στρατεύματά του εξολόθρευσε εκείνους τους φονιάδες και πυρπόλησε την πόλη τους». Αυτά έχει καταγραφεί ότι τα είπε ο Σωτήρας μέσα στο ίδιο το ιερό, το οποίο τότε ακόμη στεκόταν όρθιο· τα οποία μάλιστα εκπληρώθηκαν σε σύντομο χρονικό διάστημα, όταν ο Βεσπασιανός και ο Τίτος πολιόρκησαν τον τόπο. Κατά την εποχή τους, μάλιστα, δεν αναφέρεται ιστορικά ότι εμφανίστηκε κανένας προφήτης. Επομένως, ο προκείμενος λόγος περιγράφει μια πολιορκία· γι' αυτό και στην αρχή του λέει: «Γιατί, Θεέ, μας απέρριψες έως τέλους;». Μπορεί δε κανείς, με βάση αυτά, να θαυμάσει το μεγαλείο της θεόπνευστης Γραφής, το πώς δηλαδή με θεία πρόγνωση προέβλεψε γεγονότα που συνέβησαν ύστερα από πολύ καιρό.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Τὸ δὲ, Ἱνατί, ὁ Θεὸς, ἀπώσω εἰς τέλος, εἴρηται, ἐπειδὴ πολλάκις ἀσεβείαις καὶ πλημμελείαις τὸ Ἰουδαίων ἔθνος ὑποπίπτον παρεδίδοτο τοῖς περιοίκοις ἀλλοφύλοις ἔθνεσι· καὶ ποτὲ μὲν αὐτοὺς Μωαβῖται ἐχειροῦντο, ποτὲ δὲ Ἀμμανῖται, καὶ ἄλλοτε δὲ Μαδιηναῖοι. Εἶτ᾽ ἐπιστρέφων αὐτοὺς ἀνελάμβανεν ὁ Θεός· καὶ μετὰ ταῦτα πάλιν παρανομοῦντας παρεδίδου πολεμίοις ἑτέροις, καὶ αὖθις ἀνεκτᾶτο· οὐδέποτε δὲ αὐτοὺς ἀπωθεῖτο εἰς τέλος, πρὸς βραχὺν δέ τινα καιρὸν ἐπιστρέφων ἐνῆγεν εἰς σωτηρίαν. Μετὰ δὲ τὸ κατὰ τοῦ Σωτῆρος τολμηθὲν αὐτοῖς ἄγος ἔφθασεν εἰς αὐτοὺς ἡ ὀργὴ εἰς τέλος, κατὰ τὴν ἀποστολικὴν Γραφὴν, ὡς ἐξ ἐκείνου καὶ εἰς δεῦρο μηκέτ᾽ ἐπᾶραι κεφαλὴν αὐτούς. Ὃ δὴ σημαίνουσα ἡ προφητεία φησίν· Ἱνατί, ὁ Θεὸς, ἀπώσω εἰς τέλος; Σεσιωπημένως δὲ ὁ λόγος διὰ τῆς ἐρωτήσεως ᾐνίξατο τὴν κατὰ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν πρᾶξιν, μεθ᾽ ἣν καὶ εἰς τέλος ἀπεβλήθησαν. Τοῦτο δὲ καὶ ὁ Σωτὴρ αὐτὸς παρίστη λέγων· Ποσάκις ἠθέλησα ἐπισυναγαγεῖν τὰ τέκνα σου, ὃν τρόπον ὄρνις ἐπισυνάγει τὰ νοσσία ὑπὸ τὰς πτέρυγας, καὶ οὐκ ἠθελήσατε;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Το δε «Ινατί, ο Θεός, απώσω εις τέλος» έχει λεχθεί, επειδή πολλές φορές το ιουδαϊκό έθνος, υποπίπτοντας σε ασέβειες και παραπτώματα, παραδιδόταν στα γειτονικά αλλόφυλα έθνη· και άλλοτε μεν τους καθυπέτασσαν οι Μωαβίτες, άλλοτε οι Αμμανίτες, και άλλοτε οι Μαδιανίτες. Έπειτα, επαναφέροντάς τους, τους αναλάμβανε ο Θεός· και μετά από αυτά, όταν πάλι παρανομούσαν, τους παρέδιδε σε άλλους εχθρούς, και πάλι τους επανακτούσε· ποτέ όμως δεν τους απέρριπτε οριστικά, αλλά, συνετίζοντάς τους για κάποιο μικρό χρονικό διάστημα, τους οδηγούσε στη σωτηρία. Μετά όμως από το ανοσιούργημα που τόλμησαν να διαπράξουν εναντίον του Σωτήρα, έφτασε σε αυτούς η οργή έως τέλους, σύμφωνα με την αποστολική Γραφή, ώστε από τότε μέχρι και σήμερα να μην μπορούν πλέον να σηκώσουν κεφάλι. Αυτό ακριβώς υποδηλώνοντας η προφητεία λέγει: «Ινατί, ο Θεός, απώσω εις τέλος;». Και σιωπηρά ο λόγος, μέσα από την ερώτηση, υπαινίχθηκε την πράξη τους εναντίον του Σωτήρα μας, μετά την οποία και αποβλήθηκαν οριστικά. Αυτό άλλωστε επιβεβαιώνει και ο ίδιος ο Σωτήρας λέγοντας: «Πόσες φορές θέλησα να συγκεντρώσω τα τέκνα σου, με τον τρόπο που η όρνιθα συγκεντρώνει τα πουλιά της κάτω από τις φτερούγες της, και δεν θελήσατε;».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Ἐν ἀρχῇ μὲν γὰρ ἐλέγετο· Ἱνατί, ὁ Θεὸς, ἀπώσω εἰς τέλος; εἶθ᾽ ἑξῆς· Ἔπαρον τὰς χεῖράς σου ἐπὶ τὰς ὑπερηφανίας εἰς τέλος· καὶ τρίτον· Παροξύνει ὁ ὑπεναντίος τὸ ὄνομά σου εἰς τέλος· καὶ αὖθις· Ἱνατί ἀποστρέφεις τὴν χεῖρά σου καὶ τὴν δεξιάν σου ἐκ μέσου τοῦ κόλπου σου εἰς τέλος; δι᾽ ὧν ὁ λόγος τὴν τελευταίαν πολιορκίαν τοῦ τόπου σημαίνει. Πυνθανόμενος δὲ καὶ λέγων· Ἕως πότε, ὁ Θεὸς, ὀνειδιεῖ ὁ ἐχθρός; διδαχθῆναι ποθεῖ ἕως πότε ταῦτ᾽ ἔσται, καὶ τίς ἔσται ἡ περιγραφὴ τοῦ χρόνου, καὶ μέχρι τίνος παροξύνει ὁ ὑπεναντίος τὸ ὄνομά σου, καὶ εἰ διαμένει εἰς τέλος τοῦτο πράττων.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι στην αρχή λεγόταν: «Γιατί, Θεέ, απέρριψες μέχρι τέλους;»· έπειτα στη συνέχεια: «Ύψωσε τα χέρια σου εναντίον των υπερηφανειών μέχρι τέλους»· και τρίτον: «Παροξύνει ο αντίπαλος το όνομά σου μέχρι τέλους»· και πάλι: «Γιατί αποστρέφεις το χέρι σου και τη δεξιά σου από το μέσο του κόλπου σου μέχρι τέλους;». Μέσω αυτών των χωρίων ο λόγος υποδηλώνει την τελευταία πολιορκία του τόπου. Ερωτώντας δε και λέγοντας: «Έως πότε, Θεέ, θα χλευάζει ο εχθρός;», επιθυμεί να πληροφορηθεί έως πότε θα συμβαίνουν αυτά, και ποιο θα είναι το όριο του χρόνου, και μέχρι πότε θα παροξύνει ο αντίπαλος το όνομά σου, και εάν θα συνεχίσει να το πράττει αυτό μέχρι τέλους.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Εἰ μὲν γὰρ ἁμαρτίας καὶ παρανομίας αἰτιάσαιτό τις, ἀλλὰ καὶ πάλαι τοιαῦτα πράξαντας αὐτοὺς ἔγνωμεν καὶ μὴ ἀπωσθέντας εἰς τέλος· μυρίους γὰρ ἀθεμίτους πράξεις μοιχείας τε καὶ εἰδωλολατρείας, προφητῶν τε ἀναιρέσεις καταλέγουσιν αὐτῶν οἱ προφητικοὶ λόγοι· ἀλλ᾽ οὐ πώποτε ἐγκατελείφθησαν εἰς τέλος. Συνῆσαν δὲ αὐτοῖς, καίπερ τοιαῦτα πράττουσιν, οἱ προφῆται· ἐγίγνοντο δὲ παρ᾽ αὐτοῖς καὶ ἀγγέλων ἐπιφάνειαι, καὶ Πνεύματος ἁγίου παρουσία. Τί τοίνυν τὸ ξένον, καὶ τί τοσοῦτον αὐτοῖς τετόλμηται, ὡς εἰς τέλος αὐτοὺς ἀπωσθῆναι, καὶ τὴν δεξιὰν τοῦ Θεοῦ ἀποστραφῆναι αὐτοὺς εἰς τέλος; Λέγων δὲ ταῦτα, αἰνίττεται σεσιωπημένως τὸ πραχθὲν αὐτοῖς κατὰ τοῦ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ τόλμημα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, εάν κάποιος τους κατηγορούσε για αμαρτίες και παρανομίες, γνωρίζουμε ότι και στο παρελθόν έπραξαν τέτοια, αλλά δεν απορρίφθηκαν οριστικά· επειδή οι προφητικοί λόγοι καταγράφουν αναρίθμητες αθέμιτες πράξεις τους, τόσο μοιχείας όσο και ειδωλολατρίας, καθώς και φόνους προφητών· ωστόσο ποτέ δεν εγκαταλείφθηκαν ολοκληρωτικά. Οι προφήτες, εξάλλου, συνυπήρχαν μαζί τους, μολονότι έπρατταν τέτοια· συνέβαιναν δε ανάμεσά τους και εμφανίσεις αγγέλων, καθώς και η παρουσία του Αγίου Πνεύματος. Τι είναι λοιπόν το πρωτοφανές, και τι τόσο φοβερό έχουν τολμήσει, ώστε να απορριφθούν οριστικά, και να τους αποστραφεί η δεξιά του Θεού τελειωτικά; Λέγοντας δε αυτά, υπαινίσσεται σιωπηρά το τόλμημα που διέπραξαν εναντίον του Χριστού του Θεού.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Καὶ μέχρι τούτων ἵσταται ὁ λόγος παρακαλῶν τὸν Θεὸν διαναστῆναι καὶ δικάσαι τὴν δίκην αὐτοῦ, μνησθῆναί τε τοῦ ὀνειδισμοῦ τῶν ἀφρόνων, μηδὲ λήθῃ παραδοῦναι τὰς φωνὰς τῶν ἐχθρῶν καὶ τὰς ὑπερηφανίας τῶν διαπαντὸς ἐπαιρομένων. Οὐ μὴν ἐπισυνῆπται τούτοις ἑξῆς χρηστοτέρα τις ἀπόκρισις, οὐδὲ ἀγαθῶν ἐπαγγελία τοῖς δεηθεῖσιν, ὅπερ ἔστιν ἐφ᾽ ἑτέρων εὑρεῖν. Διόπερ ἀρχόμενος ὁ λόγος ἀπωσμὸν εἰς τέλος ἐθέσπισε τοῖς δηλουμένοις, καὶ δι᾽ ὅλου τὸ, εἰς τέλος, ἐπῆγε τῇ τῶν σκυθρωπῶν προῤῥήσει. Ἔνθεν ὁρμώμενος καὶ ὁ θεῖος Ἀπόστολος, γράφων περὶ αὐτῶν ἔλεγε τὸ, Ἔφθασε δὲ εἰς αὐτοὺς ἡ ὀργὴ εἰς τέλος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και μέχρι αυτό το σημείο φθάνει ο λόγος, παρακαλώντας τον Θεό να εγερθεί και να κρίνει την υπόθεσή του, να θυμηθεί τον χλευασμό των αφρόνων, και να μην παραδώσει στη λήθη τις φωνές των εχθρών και την αλαζονεία εκείνων που διαρκώς επαίρονται. Όμως, δεν επισυνάπτεται σε αυτά στη συνέχεια κάποια ευνοϊκότερη απάντηση, ούτε υπόσχεση αγαθών για όσους δεήθηκαν, πράγμα που μπορεί κανείς να βρει σε άλλες περιπτώσεις. Γι' αυτό, ήδη από την αρχή ο λόγος προκαθόρισε για τα αναφερόμενα πρόσωπα την απόρριψη μέχρι τέλους, και παντού επισύναπτε το «έως τέλους» στην προφητεία των δεινών. Ορμώμενος από αυτό και ο θείος Απόστολος, γράφοντας γι' αυτούς έλεγε: «Έφθασε δε σε αυτούς η οργή έως τέλους».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Συμφώνως γὰρ τῷ Ἀποστόλῳ ὁ παρὼν λόγος κλασθήσεσθαι τὰ κέρατα εἰπὼν, ἐπήγαγε τὸ, Ὑψωθήσεται τὰ κέρατα τοῦ δικαίου· καὶ τοῦτ᾽ ἔστι τὸ τῆς παρούσης προφητείας συμπέρασμα. Διὸ καὶ ψαλμὸς καὶ ᾠδὴ κατὰ τὸ αὐτὸ ὠνόμασται· ἐκ προσώπου δὲ τῶν δικαίων τὴν καταρχὴν ποιεῖται εἰπών· Ἐξομολογησόμεθά σοι, ὁ Θεὸς, ἐξομολογησόμεθά σοι, καὶ ἐπικαλεσόμεθα τὸ ὄνομά σου. Μόνοις γὰρ αὐτοῖς πρέπει ἡ εὐχαριστήριος ἐξομολόγησις, καθ᾽ ἣν καὶ ὁ Σωτὴρ ἐξωμολογεῖτο ἐν Εὐαγγελίοις πρὸς τὸν Πατέρα φάσκων· Ἐξομολογοῦμαί σοι, Πάτερ, Κύριε τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς. Πρῶτον δὲ ἐξομολογοῦνται, εἶτα ἐπικαλοῦνται τὸ ὄνομα αὐτοῦ, διὰ τῆς τοιᾶσδε ἐπικλήσεως παρὰ τῷ Θεῷ τευξόμενοι σωτηρίας, κατὰ τὸ φάσκον λόγιον· Καὶ πᾶς ὃς ἂν ἐπικαλέσηται τὸ ὄνομα Κυρίου, σωθήσεται. Δύναται δὲ ὁ λόγος διδασκαλικὸς εἶναι ἐξομολογήσεως τῶν ἐν τῷ πρὸ τούτου ἀποκλαυσαμένων τὴν πτῶσιν τῆς Ἱερουσαλὴμ καὶ τὴν ἐσχάτην αὐτῆς πολιορκίαν. Οἱ γὰρ εἰρηκότες ἐν τοῖς ἔμπροσθεν, Ἱνατί, ὁ Θεὸς, ἀπώσω εἰς τέλος, ὠργίσθη ὁ θυμός σου ἐπὶ πρόβατα νομῆς σου; καὶ τὰ ἑξῆς, διδάσκονται νῦν ἐξομολογεῖσθαι τῷ Θεῷ καὶ ἐπικαλεῖσθαι τὸ ὄνομα αὐτοῦ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, σύμφωνα με τον Απόστολο, ο παρών λόγος, αφού είπε ότι θα συντριβούν τα κέρατα, πρόσθεσε το «Θα υψωθούν τα κέρατα του δικαίου»· και αυτό είναι το συμπέρασμα της παρούσας προφητείας. Γι' αυτό και ονομάστηκε ταυτόχρονα ψαλμός και ωδή. Κάνει δε την αρχή εκ μέρους των δικαίων λέγοντας: «Θα σου εξομολογηθούμε, Θεέ, θα σου εξομολογηθούμε, και θα επικαλεστούμε το όνομά σου». Διότι μόνο σε αυτούς αρμόζει η ευχαριστήρια εξομολόγηση, σύμφωνα με την οποία και ο Σωτήρας εξομολογούνταν στα Ευαγγέλια προς τον Πατέρα λέγοντας: «Εξομολογούμαι σε εσένα, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης». Πρώτα, λοιπόν, εξομολογούνται, και έπειτα επικαλούνται το όνομά του, ώστε, μέσω μιας τέτοιας επίκλησης, να επιτύχουν τη σωτηρία από τον Θεό, σύμφωνα με το λόγιο που αναφέρει: «Και καθένας που θα επικαλεστεί το όνομα του Κυρίου θα σωθεί». Μπορεί δε ο λόγος να αποτελεί διδασκαλία περί εξομολογήσεως εκείνων που στο προηγούμενο τμήμα θρήνησαν για την πτώση της Ιερουσαλήμ και για την έσχατη πολιορκία της. Διότι εκείνοι που είπαν προηγουμένως: «Γιατί, Θεέ, μας απέρριψες οριστικά; Γιατί οργίστηκε ο θυμός σου εναντίον των προβάτων της νομής σου;» και τα εξής, διδάσκονται τώρα να εξομολογούνται στον Θεό και να επικαλούνται το όνομά του.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Τὸ μὲν γὰρ ἀποβληθῆναι αὐτοὺς καιρῷ τινι καὶ εἰς τέλος αὐτοὺς τοῦτο παθεῖν ἐπίστευον τῇ προφητείᾳ λεγούσῃ· Ἱνατί, ὁ Θεὸς, ἀπώσω εἰς τέλος, ὠργίσθη ὁ θυμός σου ἐπὶ πρόβατα νομῆς σου; ἐνηπόρουν δὲ πρὸς ἐμαυτὸν διανοούμενος ταῦτα· Μὴ εἰς τοὺς αἰῶνας ἀπώσεται Κύριος, ἢ οὐ προσθήσει τοῦ εὐδοκῆσαι ἔτι; καὶ τὰ ἑξῆς. Ταῦτα λογιζόμενος ἐταραττόμην· ἀλλ᾽ ἔφερόν τε τῇ μνήμῃ τὰς παλαιὰς ἡμέρας καὶ τὰ ἐξ αἰῶνος ἔτη ἀπὸ τῶν παλαιῶν Γραμμάτων ἀναλεγόμενος, ὁσάκις ἁμαρτήσαντας αὐτοὺς ἀποβαλὼν, ἐπανήγαγεν, καὶ πολεμίοις παραδοὺς ἀσεβοῦντας, αὖθις ἀνεκτήσατο. Τί οὖν πάλαι μὲν αὐτοὺς καὶ μετὰ δεινὰς πλημμηλείας ἀνεκαλεῖτο, μὴ εἰς τέλος ἀπωθούμενος, μηδὲ ἀποκόπτων τὸ ἔλεος αὐτοῦ· νῦν δὲ οὐδὲν τούτων ποιήσει, λήθην δὲ ἕξει τῆς αὐτοῦ φιλανθρωπίας καὶ ἐπιλήσεται τοῦ οἰκτειρῆσαι ὁ μακρόθυμος καὶ πολυέλεος καὶ φιλοικτίρμων; Ταῦτα νυκτὸς πρὸς ἐμαυτὸν διελογιζόμην, καὶ τὸ πνεῦμά μου ἔσκαλλον, διερευνῶν καὶ βασανίζων τοὺς ἐμαυτοῦ λογισμοὺς, ἀνακρίνων τε τὸ πνεῦμα, εἴ τι ἄρα ὑποβάλοι πρὸς θεραπείαν τῶν ἠπορημένων. Ἀντὶ δὲ τοῦ, Προκατελάβοντο φυλακὰς οἱ ὀφθαλμοί μου, ὁ Σύμμαχος, Ἐκώλυον, φησὶ, τὰς ἀναβλέψεις οἱ ὀφθαλμοί μου. Συνάγων γὰρ εἰς ἐμαυτὸν τοὺς ἐμαυτοῦ λογισμοὺς, ἔμυον τὰ ὄμματα, ὡς ἂν μὴ τοῖς αἰσθητοῖς προβάλλων, περιελκοίμην τοῦ προκειμένου.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι το ότι θα απορρίπτονταν σε κάποιον καιρό και ότι θα υφίσταντο αυτό μέχρι τέλους, το πίστευα λόγω της προφητείας που λέει: «Γιατί, Θεέ, μας απέρριψες μέχρι τέλους; Οργίστηκε ο θυμός σου εναντίον των προβάτων της βοσκής σου;». Απορούσα, όμως, μέσα μου αναλογιζόμενος αυτά: «Μήπως στους αιώνες θα απορρίψει ο Κύριος, ή δεν πρόκειται πλέον να ευδοκήσει;» και τα εξής. Αναλογιζόμενος αυτά ταραζόμουν· αλλά έφερνα στη μνήμη μου τις παλιές ημέρες και αναπολώντας τα αρχαία έτη από τις παλαιές Γραφές, σκεφτόμουν πόσες φορές, ενώ τους είχε απορρίψει όταν αμάρτησαν, τους επανέφερε, και ενώ τους είχε παραδώσει στους εχθρούς όταν ασέβησαν, τους ανέκτησε και πάλι. Γιατί, λοιπόν, παλαιότερα τους ανακαλούσε κοντά του ακόμη και μετά από φοβερά αμαρτήματα, μην απορρίπτοντάς τους μέχρι τέλους ούτε αποκόπτοντας το έλεός του· τώρα όμως δεν θα πράξει τίποτα από αυτά, αλλά θα λησμονήσει τη φιλανθρωπία του και θα ξεχάσει να σπλαχνιστεί ο μακρόθυμος και πολυέλεος και φιλεύσπλαχνος; Αυτά συλλογιζόμουν μέσα μου κατά τη διάρκεια της νύχτας, και το πνεύμα μου έσκαβε βαθιά, διερευνώντας και εξετάζοντας αυστηρά τους λογισμούς μου, και ανακρίνοντας το πνεύμα, μήπως τυχόν μου υποβάλει κάτι για τη θεραπεία των αποριών. Αντί δε της φράσης: «Προκατέλαβαν τις νυχτερινές φυλακές τα μάτια μου», ο Σύμμαχος λέει: «Εμπόδιζαν τις αναβλέψεις τα μάτια μου». Διότι, συγκεντρώνοντας μέσα μου τους λογισμούς μου, έκλεινα τα μάτια, ώστε, μην προσηλώνοντάς τα στα αισθητά πράγματα, να μην αποσπώμαι από το προκείμενο ζήτημα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Καὶ μελετήσω ἐν πᾶσι τοῖς ἔργοις σου, καὶ ἐν τοῖς ἐπιτηδεύμασί σου ἀδολεσχήσω. Ἀνθ᾽ ὧν ὁ Σύμμαχος τοῦτον ἡρμήνευσε τὸν τρόπον· Ἀνεμιμνησκόμην τὰς περινοίας Κυρίου, ἀναπολῶν τὰ ἀρχαῖα τεράστιά σου καὶ διεμελέτων πάσας τὰς πράξεις σου, καὶ τὰ μηχανήματά σου διηγούμην, ταῦτα ἀναφέρων τῇ μνήμῃ. Ἔπειτα νῦν ἀκούων, ὡς εἰς τέλος ἀπώσω, καὶ ὠργίσθη ὁ θυμός σου ἐπὶ πρόβατα νομῆς σου, εἰκότως ἐνενόησα, ὅτι ἀλλοίωσίς ἐστι τῆς δεξιᾶς τοῦ Ὑψίστου. Μεταβολῆς γὰρ ταῦτα σημεῖα καὶ ἀλλοιώσεως τῆς πάλαι τοῦ Θεοῦ περὶ τὸν λαὸν κηδεμονίας.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Και θα μελετήσω όλα τα έργα σου, και θα στοχαστώ τα επιτηδεύματά σου». Αντί αυτών, ο Σύμμαχος τα μετέφρασε με τον εξής τρόπο: «Αναπολούσα τις σοφές επινοήσεις του Κυρίου, φέρνοντας στον νου τα παλαιά σου θαύματα, και μελετούσα διεξοδικά όλες τις πράξεις σου, και διηγούμουν τα μεγαλουργήματά σου, ανακαλώντας τα στη μνήμη μου». Έπειτα τώρα, καθώς ακούω ότι μας απέρριψες οριστικά, και ότι οργίστηκε ο θυμός σου εναντίον των προβάτων της βοσκής σου, εύλογα αντιλήφθηκα ότι πρόκειται για αλλοίωση της δεξιάς του Υψίστου. Διότι αυτά αποτελούν σημεία μεταβολής και αλλοίωσης της παλαιάς κηδεμονίας του Θεού προς τον λαό.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Ἀντὶ γὰρ τοῦ, Φθέγξομαι προβλήματα ἀπ᾽ ἀρχῆς, Ἑβραῖος ὢν ὁ Ματθαῖος, οἰκείᾳ ἐκδόσει κέχρηται εἰπὼν, Ἐρεύξομαι κεκρυμμένα ἀπὸ καταβολῆς· ἀνθ᾽ οὗ ὁ μὲν Ἀκύλας, Ὀμβρήσω αἰνίγματα ἐξ ἀρχῆθεν, ἐκδέδωκεν· ὁ δὲ Σύμμαχος, Ἀναβλύσω προβλήματα ἀρχαῖα. Μέλλων δὲ ὁ τοῦ Θεοῦ Λόγος τὰς κατηγορίας τοῦ προτέρου ποιεῖσθαι λαοῦ, καὶ τὰς αἰτίας δι᾽ ἃς ἀποβέβληται παρατίθεσθαι, ἀναγκαίως τῇ ἑαυτοῦ Ἐκκλησίᾳ παρακελεύεται προσέχειν τοῖς λεγομένοις, καὶ συνιέναι τὰς παραθέσεις τῆς τῶν παλαιῶν κατηγορίας, ὡς ἂν μὴ τοῖς αὐτοῖς περιπέσοι, μαθοῦσα δὲ ἐκ τῆς περὶ ἐκείνων διηγήσεως ὁποῖον αὐτοὺς διεδέξατο τέλος, σωφρονίζοιτο ἐκ τοῦ παραδείγματος. Εἰπών· Διανοίξω ἐν παραβολῇ τὸ στόμα μου, φθέγξομαι προβλήματα ἀπ᾽ ἀρχῆς, ἐπιφέρει τὰς τοῦ προτέρου λαοῦ κατηγορίας. Παραβολῇ γὰρ ἐκείνοις κέχρηται ἀντὶ ὑποδείγματος εἰς ἡμετέραν νουθεσίαν. Καὶ καθ᾽ ἑτέραν δὲ διάνοιαν ὁ παρὼν λόγος τὰς παρανομίας τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους συγκαταριθμεῖται, ἐπειδήπερ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν ἐλέγετο· Ἵνα τί, ὁ Θεὸς, ἀπώσω εἰς τέλος, ὠργίσθη ὁ θυμός σου ἐπὶ πρόβατα νομῆς σου; καὶ ὅσα ἄλλα περὶ τῆς καταλαβούσης αὐτοὺς πολιορκίας ἐλέγετο. Τὰς γὰρ τούτων αἰτίας παρίστησι διὰ τῶν προκειμένων. Καὶ ἐπειδὴ ἐν τῷ πρὸ τούτου ἐλέγετο ψαλμῷ· Μὴ εἰς τοὺς αἰῶνας ἀπώσεται Κύριος, καὶ οὐ προσθήσει τοῦ εὐδοκῆσαι ἔτι;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι αντί του, «Θα εκφέρω προβλήματα από την αρχή», ο Ματθαίος, όντας Εβραίος, χρησιμοποίησε δική του απόδοση λέγοντας: «Θα αναγγείλω όσα είναι κρυμμένα από καταβολής»· αντί αυτού, ο μεν Ακύλας απέδωσε: «Θα ομβρήσω αινίγματα από την αρχή», ο δε Σύμμαχος: «Θα αναβλύσω προβλήματα αρχαία». Επειδή δε ο Λόγος του Θεού πρόκειται να διατυπώσει τις κατηγορίες εναντίον του προτέρου λαού και να παραθέσει τις αιτίες για τις οποίες αυτός έχει αποβληθεί, αναγκαίως προτρέπει τη δική Του Εκκλησία να προσέχει τα λεγόμενα και να κατανοεί τις παραθέσεις των κατηγοριών των παλαιών, ώστε να μην περιπέσει στα ίδια σφάλματα, αλλά μαθαίνοντας από τη διήγηση γι' αυτούς τι είδους τέλος τους βρήκε, να σωφρονιστεί από το παράδειγμα. Λέγοντας: «Θα ανοίξω το στόμα μου με παραβολή, θα εκφέρω προβλήματα από την αρχή», προσθέτει τις κατηγορίες του προτέρου λαού. Διότι έχει χρησιμοποιήσει εκείνα ως παραβολή, αντί για υπόδειγμα, προς δική μας νουθεσία. Και σύμφωνα με άλλη ερμηνεία, ο παρών λόγος απαριθμεί τις παρανομίες του ιουδαϊκού έθνους, επειδή ακριβώς στα προηγούμενα λεγόταν: «Γιατί, Θεέ μου, μας απέρριψες εντελώς, και οργίστηκε ο θυμός σου εναντίον των προβάτων της βοσκής σου;» και όσα άλλα λέγονταν για την πολιορκία που τους κατέλαβε. Διότι παρουσιάζει τις αιτίες αυτών μέσα από τα προκείμενα λόγια. Και επειδή στον προηγούμενο ψαλμό λεγόταν: «Μήπως θα απορρίψει για πάντα ο Κύριος, και δεν θα ευδοκήσει πλέον;»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Ἕως πότε, Κύριε, ὀργισθήσῃ εἰς τέλος, ἐκκαυθήσεται ὡς πῦρ ὁ ζῆλός σου; Δοκεῖ μοι ὁ προφήτης Ἀσὰφ μετὰ τὴν τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους κατηγορίαν, ἣν πεποίηται ἐν τῷ πρὸ τούτου, τὰ προκείμενα καὶ ἀκολούθως ἐπάγειν, ἐξιλεούμενα ὥσπερ καὶ θεραπεύοντα τὰ διὰ τῶν ἔμπροσθεν ἐληλεγμένα. Καταλέγει γοῦν τοὺς ὑπὲρ εὐσεβείας θανάτους τῶν παρ᾽ αὐτοῖς Ἰουδαίοις μεμαρτυρηκότων· ὧν τὰ θνησιμαῖα οἱ ἐχθροὶ τοῦ Θεοῦ ἔθεντο βρώματα τοῖς πετεινοῖς τοῦ οὐρανοῦ, καὶ τὰς σάρκας τῶν ὁσίων τοῦ Θεοῦ τοῖς θηρίοις τῆς γῆς. Εὐκαίρως τοίνυν ἐπὶ τούτοις ἱλάσκεται τὸν Θεὸν, ὡσανεὶ θυσίας αὐτῷ προσενηνεγμένης τοῦ θανάτου τῶν ὁσίων αὐτοῦ. Διό φησιν· Ἕως πότε, Κύριε, ὀργισθήσῃ εἰς τέλος; Ἀναπέμπων τὸν λόγον ἐπὶ τὴν μνήμην τῶν ἔμπροσθεν, δι᾽ ὧν εἴρητο· Ἱνατί, ὁ Θεὸς, ἀπώσω εἰς τέλος;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Έως πότε, Κύριε, θα οργίζεσαι μέχρι τέλους; Θα αναφλέγεται σαν φωτιά ο ζήλος σου;» Μου φαίνεται ότι ο προφήτης Ασάφ, μετά την κατηγορία κατά του ιουδαϊκού έθνους, την οποία διατύπωσε στο προηγούμενο κείμενο, εισάγει ακολούθως τα προκείμενα λόγια, προκειμένου τρόπον τινά να εξιλεώσουν και να θεραπεύσουν όσα ελέγχθηκαν προηγουμένως. Απαριθμεί, λοιπόν, τους θανάτους εκείνων από τους Ιουδαίους που μαρτύρησαν υπέρ της ευσέβειας· των οποίων τα νεκρά σώματα οι εχθροί του Θεού έθεσαν ως τροφή στα πετεινά του ουρανού, και τις σάρκες των οσίων του Θεού στα θηρία της γης. Εύστοχα, επομένως, με βάση αυτά εξευμενίζει τον Θεό, σαν να του προσφέρθηκε ως θυσία ο θάνατος των οσίων του. Γι' αυτό λέει: «Έως πότε, Κύριε, θα οργίζεσαι μέχρι τέλους;» παραπέμποντας τον λόγο στην ανάμνηση των προηγουμένων, όπου είχε ειπωθεί: «Γιατί, Θεέ μου, μας απέρριψες μέχρι τέλους;»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Εἰ ὁ λαός μου ἤκουσέ μου, Ἰσραὴλ ταῖς ὁδοῖς μου εἰ ἐπορεύθη· ἐν τῷ μηδενὶ ἂν τοὺς ἐχθροὺς αὐτῶν ἐταπείνωσα, καὶ ἐπὶ τοὺς θλίβοντας αὐτοὺς ἐπέβαλον ἂν τὴν χεῖρά μου. Ἱκανῶς ἀπολελόγηται, ὅτι μὴ ἀκρίτως μήτε ὡς ἔτυχε μετῆλθε τὸ Ἰουδαίων ἔθνος ἡ ἐκ Θεοῦ ὀργή. Καί μοι δοκεῖ πρὸς τὰς ἀνωτέρω λελεγμένας πεύσεις, ἐν τῷ Ἵνα τί ὁ Θεὸς, ἀπώσω εἰς τέλος, ὠργίσθη ὁ θυμός σου ἐπὶ πρόβατα νομῆς σου; καὶ πάλιν· Ἵνα τί καθεῖλες τὸν φραγμὸν αὐτῆς, καὶ τρυγῶσιν αὐτὴν πάντες οἱ παραπορευόμενοι τὴν ὁδόν; τὴν ἀπόκρισιν πεποιῆσθαι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Αν ο λαός μου με είχε εισακούσει, αν ο Ισραήλ είχε πορευθεί στις οδούς μου· με απόλυτη ευκολία θα είχα ταπεινώσει τους εχθρούς τους, και θα είχα απλώσει το χέρι μου εναντίον εκείνων που τους καταθλίβουν». Έχει αιτιολογηθεί επαρκώς, ότι η οργή του Θεού δεν έπληξε το έθνος των Ιουδαίων ούτε χωρίς δίκαιη κρίση ούτε τυχαία. Και μου φαίνεται ότι έχει δοθεί η απάντηση στα προαναφερθέντα ερωτήματα, στο: «Γιατί, Θεέ, μας απέρριψες οριστικά; Γιατί οργίστηκε ο θυμός σου εναντίον των προβάτων της βοσκής σου;» και πάλι: «Γιατί κατεδάφισες τον φραγμό της, και την τρυγούν όλοι όσοι διέρχονται από την οδό;».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εὐαγγελικὴ ἀπόδειξις
σὺ δέ, κύριε, ἐλέησόν με καὶ ἀνάστησόν με, καὶ ἀνταποδώσω αὐτοῖς. ἐν τούτῳ ἔγνων ὅτι τεθέληκάς με, ὅτι οὐ μὴ ἐπιχαρῇ ὁ ἐχθρός μου ἐπ᾽ ἐμοί. ἐμοῦ δὲ διὰ τὴν ἀκακίαν ἀντελάβου, καὶ ἐβεβαίωσάς με ἐνώπιόν σου εἰς τὸν αἰῶνα.» Ἐπειδή τινες ὑπειλήφασιν τὴν βίβλον τῶν ψαλμῶν ὕμνους μόνον εἰς θεὸν καὶ ᾠδὰς θεολογικὰς περιέχειν, οὐ μὴν καὶ προγνώσεις οὐδὲ μελλόντων προφητείας, τοῦτο πρῶτον ἐπιτηρητέον, ὡς μυρία θεσπίζεται δι᾽ αὐτῶν, ἃ καὶ μακρὸν ἂν εἴη συναγαγεῖν ἐπὶ τοῦ παρόντος, ἀρκεῖ δὲ χρήσασθαι εἰς μαρτυρίαν τοῦ λόγου δύο ψαλμοῖς ἐπιγεγραμμένοις μὲν τοῦ Ἀσὰφ εἰρημένοις δὲ κατὰ τοὺς τοῦ Δαβὶδ χρόνους. τὸ τηνικαῦτα γὰρ εἷς τῶν ἱεροψαλτῶν ὁ Ἀσὰφ τυγχάνων, ὡς ἐν τῇ βίβλῳ φέρεται τῶν Παραλειπομένων, τοὺς ἐπιγεγραμμένους αὐτοῦ ψαλμοὺς θείῳ πνεύματι προσεφώνησεν. τί δὴ οὖν περιέχουσιν οἱ ψαλμοὶ 〈ἢ〉 προρρήσεις τῆς πολιορκίας τῆς βασιλικῆς πόλεως τοῦ Ἰουδαίων ἔθνους, ἥτις γέγονεν ἐγγύς που πεντακοσίοις ἔτεσιν μετὰ τὴν πρόρρησιν; λέγει δ᾽ οὖν ὁ ἑβδομηκοστὸς τρίτος ἐπιγεγραμμένος «συνέσεως τῷ Ἀσάφ»· «ἵνα τί ἀπώσω, ὁ θεός, εἰς τέλος; ὠργίσθη ὁ θυμός σου ἐπὶ πρόβατα νομῆς σου; μνήσθητι τῆς συναγωγῆς σου ἧς ἐκτήσω ἀπ᾽ ἀρχῆς· ἐλυτρώσω ῥάβδον κληρονομίας σου, ὄρος Σιὼν τοῦτο ὃ κατεσκήνωσας ἐν αὐτῷ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Εσύ όμως, Κύριε, ελέησέ με και ανάστησέ με, και εγώ θα τους το ανταποδώσω. Από αυτό γνώρισα ότι βρήκες ευαρέσκεια σε εμένα, διότι δεν θα χαρεί ο εχθρός μου εις βάρος μου. Εμένα, εξαιτίας της ακακίας μου, με αντιλήφθηκες και με στερέωσες ενώπιόν σου στον αιώνα.» Επειδή κάποιοι έχουν υποθέσει ότι το βιβλίο των Ψαλμών περιέχει μόνο ύμνους προς τον Θεό και θεολογικές ωδές, και όχι προγνώσεις ούτε προφητείες μελλοντικών γεγονότων, πρέπει πρώτα να παρατηρηθεί τούτο: ότι δηλαδή μέσω αυτών προφητεύονται αμέτρητα πράγματα, τα οποία θα ήταν μακρύ έργο να συγκεντρώσουμε επί του παρόντος, αλλά αρκεί να χρησιμοποιήσουμε ως μαρτυρία του λόγου δύο ψαλμούς που φέρουν την επιγραφή του Ασάφ, αλλά ειπώθηκαν κατά τους χρόνους του Δαβίδ. Διότι εκείνη την εποχή, ο Ασάφ, ο οποίος ήταν ένας από τους ιεροψάλτες, όπως αναφέρεται στο βιβλίο των Παραλειπομένων, εκφώνησε μέσω του θείου Πνεύματος τους ψαλμούς που φέρουν το όνομά του. Τι λοιπόν περιέχουν οι ψαλμοί, παρά προφητείες για την πολιορκία της βασιλικής πόλης του ιουδαϊκού έθνους, η οποία συνέβη περίπου πεντακόσια χρόνια μετά την προφητεία; Λέει λοιπόν ο εβδομηκοστός τρίτος ψαλμός, που έχει την επιγραφή «συνέσεως τω Ασάφ»: «Γιατί, Θεέ, μας απέρριψες έως τέλους; Οργίστηκε ο θυμός σου εναντίον των προβάτων της νομής σου; Θυμήσου τη συναγωγή σου, την οποία απέκτησες εξαρχής· λύτρωσες τη ράβδο της κληρονομίας σου, τούτο το όρος Σιών στο οποίο κατασκήνωσες».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος ὁ Ναζιανζηνός Κατὰ Ἰουλιανοῦ βασιλέως βʹ
ΚΖʹ. Ταῦτα Χριστιανοῖς παρὰ σοῦ ἀνθ᾽ ὧν ἐσώθης δι᾽ αὐτῶν κακῶς τὰ ἐπίχειρα; Ταῦτα Κυρίῳ τῷ Θεῷ σου ἀνταπέδωκας; Πρότερον μὲν οὖν, ἡνίκα ἔτι ἀνεῖχε καὶ ἀνεβάλλετο τὴν ὑπὲρ ἡμῶν ὀργὴν ὁ Θεὸς, καὶ οὔπω πάντα τὸν ἑαυτοῦ ζῆλον ἐξέκαυσεν, ἀλλ᾽ ὑψηλὴν ἔτι κατὰ τῶν ἀσεβῶν εἶχε τὴν χεῖρα, καὶ τὸ τόξον ἐνέτεινε μὲν καὶ ἡτοίμασε, κατεῖχε δὲ βίᾳ, καὶ ὥσπερ τι νόσημα ὕπουλον καὶ κακόηθες ἐκραγῆναι πρότερον ὅλην αὐτοῦ τὴν πονηρίαν ἀνέμενεν, ὥσπερ δὴ Θεοῦ κρίσεως νόμος, ἵν᾽ ἢ σώσῃ τῇ μετανοίᾳ ἢ κολάσηται δικαιότερον· τότε μὲν, δυσανασχετοῦντες τοῖς γινομένοις, καὶ πρὸς τὸ μέλλον κάμνοντες (οὐ γὰρ ἐφέρομεν τὴν ἀποκρυπτομένην αὐτοῦ τοῖς οἰκείοις χρηστότητα), ἐκείνας ἠφίεμεν πρὸς τὸν Θεὸν τὰς φωνὰς, τὰ μὲν ὡς δεσπότην ἐπικαλούμενοι, τὰ δὲ ὡς πρὸς πατέρα χρηστὸν ποτνιώμενοι, τὰ δὲ οἷον ὀνειδίζοντες καὶ δικαιολογούμενοι πρὸς αὐτὸν, οἷα τὰ τῶν ἀλγούντων· Ἵνα τί ἀπώσω, ὁ Θεὸς, εἰς τέλος; ὠργίσθη ὁ θυμός σου ἐπὶ πρόβατα νομῆς σου;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΚΖ΄. Αυτή είναι η κακή ανταμοιβή από μέρους σου προς τους Χριστιανούς, ως αντάλλαγμα για το ότι σώθηκες από αυτούς; Αυτά ανταπέδωσες στον Κύριο και Θεό σου; Προηγουμένως, λοιπόν, όταν ο Θεός συγκρατούσε και ανέβαλλε ακόμη την οργή του για χάρη μας, και δεν είχε ακόμη ανάψει ολόκληρο τον ζήλο του, αλλά κρατούσε ακόμη ψηλά το χέρι του εναντίον των ασεβών, και, αν και είχε τεντώσει και ετοιμάσει το τόξο του, το συγκρατούσε με δύναμη, και περίμενε να εκραγεί προηγουμένως όλη η πονηρία του σαν ένα ύπουλο και κακόηθες νόσημα, όπως ακριβώς είναι ο νόμος της κρίσεως του Θεού, ώστε είτε να σώσει μέσω της μετάνοιας είτε να τιμωρήσει πιο δίκαια· τότε, δυσφορώντας για όσα συνέβαιναν και αγωνιώντας για το μέλλον (διότι δεν μπορούσαμε να υποφέρουμε την καλοσύνη του που παρέμενε κρυμμένη για τους δικούς του), απευθύναμε εκείνες τις φωνές προς τον Θεό, άλλοτε επικαλούμενοι αυτόν ως δεσπότη, άλλοτε ικετεύοντάς τον ως αγαθό πατέρα, και άλλοτε σαν να τον επιπλήτταμε και να αναζητούσαμε το δίκιο μας απέναντί του, όπως συνηθίζουν όσοι πονούν: «Ινατί, Θεέ, μας απώθησες έως τέλους; Γιατί οργίστηκε ο θυμός σου εναντίον των προβάτων της νομής σου;»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος ὁ Νύσσης Εἰς τὴν αὐτοκράτειραν Πλακίλλαν ἐπιτάφιος
οἴχεται ὁ τῆς πίστεως ζῆλος, ὁ τῆς ἐκκλησίας στῦλος, ὁ τῶν θυσιαστηρίων κόσμος, ὁ τῶν πενομένων πλοῦτος, ἡ πολυαρκὴς δεξιά, ὁ κοινὸς τῶν καταπονουμένων λιμήν. πενθείτω ἡ παρθενία, θρηνείτω ἡ χηρεία, ὀδυρέσθω ἡ ὀρφανία, γνώτωσαν τί εἶχον ὅτε οὐκ ἔχουσιν. μᾶλλον δὲ τί χρή με κατὰ μέρη καὶ τάξεις διαιρεῖν τὸν θρῆνον; στεναζέτω πᾶσα ἡ γενεὰ βύθιον ἐκ μέσης καρδίας τὸν στεναγμὸν ἀναπέμπουσα. συμπενθείτω καὶ ἡ ἱερωσύνη αὐτὴ τὸν κοινὸν κόσμον τοῦ φθόνου ἀποσυλήσαντος. ἆρα μὴ τολμηρὸν τὸ τοῦ προφήτου εἰπεῖν; τὸ Ἵνα τί ἀπώσω, ὁ θεός, εἰς τέλος, καὶ διωργίσθη ὁ θυμός σου ἐπὶ πρόβατα νομῆς σου; ποίων ἁμαρτημάτων τὰς δίκας ἐκτιννύομεν; ὑπὲρ τίνος ταῖς ἐπαλλήλοις τῶν συμφορῶν μαστιζόμεθα; ἢ τάχα διὰ τὸ πλεονάσαι τὴν ἀσέβειαν τῶν ποικίλων αἱρέσεων αὕτη καθ᾽ ἡμῶν ἡ ψῆφος ἐκράτησεν; ὁρᾶτε γὰρ οἵοις κακοῖς ἐν βραχεῖ συνηνέχθημεν χρόνῳ. οὔπω ἐπὶ τῇ προτέρᾳ πληγῇ ἀναπνεύσαντες, οὔπω τὸ δάκρυον τῶν ὀφθαλμῶν ἀποψήσαντες πάλιν ἐν τοσαύτῃ γεγόναμεν συμφορᾷ· τότε τὸ νεοθαλὲς ἄνθος ἀπωδυράμεθα, νῦν αὐτὸ τὸ ἔρνος, ἀφ᾽ οὗ τὸ ἄνθος ἐβλάστησεν, τότε τὴν ἐλπισθεῖσαν ὥραν, νῦν τὴν ἀκμάσασαν, τότε τὸ προσδοκώμενον ἀγαθόν, νῦν τὸ ἐν πείρᾳ γενόμενον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Χάθηκε ο ζήλος της πίστεως, ο στύλος της Εκκλησίας, το στολίδι των θυσιαστηρίων, ο πλούτος των πενήτων, η απλόχερη δεξιά, το κοινό λιμάνι των καταπονουμένων. Ας πενθήσει η παρθενία, ας θρηνήσει η χηρεία, ας οδυρεθεί η ορφάνια, ας καταλάβουν τι είχαν, τώρα που δεν το έχουν πια. Ή μάλλον, γιατί πρέπει να διαιρώ τον θρήνο σε μέρη και τάξεις; Ας στενάξει ολόκληρη η γενεά, αναπέμποντας βαθύ στεναγμό από τα βάθη της καρδιάς. Ας συμπενθήσει και η ίδια η ιερωσύνη, αφού ο φθόνος αποσύλησε το κοινό της στολίδι. Άραγε είναι τολμηρό να πω τα λόγια του προφήτη: «Ινατί, ω Θεέ, μας απώθησες έως τέλους, και οργίστηκε ο θυμός σου εναντίον των προβάτων της νομής σου;». Για ποια αμαρτήματα εκτίουμε την ποινή; Για ποιον λόγο μαστιζόμαστε από αλλεπάλληλες συμφορές; Ή μήπως επειδή επλεόνασε η ασέβεια των ποικίλων αιρέσεων επικράτησε εναντίον μας αυτή η απόφαση; Διότι βλέπετε με ποια κακά βρεθήκαμε αντιμέτωποι σε τόσο σύντομο χρόνο. Πριν καλά-καλά ανασάνουμε από το προηγούμενο πλήγμα, πριν καλά-καλά σκουπίσουμε το δάκρυ από τα μάτια μας, βρεθήκαμε πάλι σε μια τόσο μεγάλη συμφορά· τότε θρηνήσαμε το νεοθαλές άνθος, τώρα τον ίδιο τον βλαστό από τον οποίο φύτρωσε το άνθος· τότε την εποχή που ελπίζαμε, τώρα αυτήν που έφτασε στην ακμή της· τότε το προσδοκώμενο αγαθό, τώρα το αγαθό που γνωρίσαμε στην πράξη.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἡσύχιος ὁ Πρεσβύτερος Σύντομος ἑρμηνεία
Συνέσεως τῷ Ἀσάφ Ὧδε ἡ προφητεία σημαίνει, πῶς ἥμαρτεν ἡ συναγωγὴ τῶν Ἰουδαίων καὶ πῶς ἦραν τὰς χεῖρας κατὰ θεοῦ καὶ πόσα κακὰ αὐτὴν διεδέξαντο πολιορκουμένην ὑπὸ τῶν ἐχθρῶν. Ἵνα τί ἀπώσω Αὕτη ἡ φωνὴ τῆς αἱμοφύρτου συναγωγῆς. ὠργίσθη Διὰ τὸ παρανομῆσαι [τὸν λαὸν] ηὐξύνθη ἡ ὀργὴ τοῦ θεοῦ ἐπ’ αὐτούς. μνήσθητι Μνήσθητι, φησί, κύριε, ὅτι πρωτότοκος λαός σου ἡμεῖς καὶ παρεδόθημεν εἰς χεῖρας ἐχθρῶν ἀνόμων. ἐλυτρώσω Ὡς ῥάβδος γὰρ ἐκλεκτὴ οὖσα ἡ συναγωγή, νῦν ἀπεβλήθη διὰ ἀπιστίαν. ὄρος Σιών Ἐν γὰρ τῷ ναῷ, φησί, κατεσκήνου σου ἡ δόξα, καὶ πῶς νῦν ἐμιάνθη; ἔπαρον τὰς χεῖρας Τῶν δαιμόνων καὶ τῶν ἐχθρῶν τοῦ Χριστοῦ. ὅσα ἐπονηρεύσατο Κατὰ τοῦ Χριστοῦ ὁ διάβολος [πονηρευσάμενος καὶ] ὁπλισάμενος. καὶ ἐνεκαυχήσαντο Ὅπου γὰρ αἱ ἑορταὶ καὶ τὸ σάββατον κατὰ νόμον ἐτελεῖτο, ἐνεπυρίσθη καὶ ἐβεβηλώθη. ἔθεντο τὰ σημεῖα Πάντα γάρ, ὅσα ἐποίησεν ὁ θεὸς [ἡμῶν] σημεῖα, μετ’ αὐτῶν εἰς οὐδὲν ἔθεντο, μὴ γνόντες τὴν δύναμιν αὐτῶν. ὡς εἰς τὴν ἔξοδον Ὥσπερ γὰρ ἐν ἐξόδῳ λαῶν πολλῶν ἐν ὕλῃ πολλῇ κόπτονται τὰ ξύλα, οὕτως τὰς θύρας τοῦ ναοῦ κατέκοψαν οἱ πολέμιοι καὶ ἐγένοντο εἰς καταπάτημα. τὰς θύρας αὐτῆς Οὐ μόνον γὰρ τὰς θύρας [τοῦ ναοῦ], ἀλλὰ καὶ τὴν στέγην (στεφάνην) καὶ τοὺς τοίχους κατέστρεψαν. ἐνεπύρισαν Ἔκαυσαν γὰρ καὶ τὴν γῆν καὶ τὴν τράπεζαν τῶν ἄρτων καὶ τὰ Χερουβὶμ καὶ πᾶν, εἴ τι ἦν αὐτοῖς ἅγιον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Συνέσεως τω Ασάφ. Εδώ η προφητεία υποδηλώνει πώς αμάρτησε η συναγωγή των Ιουδαίων και πώς σήκωσαν τα χέρια τους κατά του Θεού, και πόσα δεινά την ακολούθησαν όταν πολιορκήθηκε από τους εχθρούς. Ίνα τι απώσω. Αυτή είναι η φωνή της αιματοβαμμένης συναγωγής. Ωργίσθη. Επειδή παρανόμησε [ο λαός], αυξήθηκε η οργή του Θεού εναντίον τους. Μνήσθητι. Θυμήσου, λέει, Κύριε, ότι εμείς είμαστε ο πρωτότοκος λαός σου και παραδοθήκαμε στα χέρια άνομων εχθρών. Ελυτρώσω. Διότι η συναγωγή, ενώ ήταν εκλεκτή ράβδος, τώρα απορρίφθηκε εξαιτίας της απιστίας της. Όρος Σιών. Διότι στον ναό, λέει, κατοικούσε η δόξα σου, και πώς τώρα μολύνθηκε; Έπαρον τας χείρας. Των δαιμόνων και των εχθρών του Χριστού. Όσα επονηρεύσατο. Όσα κατεργάστηκε με πονηρία ο διάβολος εναντίον του Χριστού [έχοντας δράσει πονηρά και] έχοντας εξοπλιστεί. Και ενεκαυχήσαντο. Διότι εκεί όπου τελούνταν οι εορτές και το σάββατο σύμφωνα με τον νόμο, παραδόθηκε στις φλόγες και βεβηλώθηκε. Έθεντο τα σημεία. Διότι όλα τα σημεία που επιτέλεσε ο Θεός [μας] ανάμεσά τους, τα θεώρησαν ως μηδέν, μη έχοντας αναγνωρίσει τη δύναμή τους. Ως εις την έξοδον. Όπως ακριβώς κατά την έξοδο πολλών λαών μέσα σε πυκνό δάσος κόβονται τα δέντρα, έτσι και οι εχθροί κατέκοψαν τις θύρες του ναού και τις καταπάτησαν. Τας θύρας αυτής. Διότι δεν κατέστρεψαν μόνο τις θύρες [του ναού], αλλά και τη στέγη (τη στεφάνη) και τους τοίχους. Ενεπύρισαν. Διότι έκαψαν και τον τόπο και την τράπεζα των άρτων της προθέσεως και τα Χερουβίμ και καθετί που ήταν άγιο για αυτούς.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες