Πατερικές αναφορές στο ΨΑΛΜΟΙ 84:6

Διάψαλμα· παύση (ανοχή) του λόγου. «κατέπαυσας» Διότι δεν υπάρχει πλέον έχθρα προς τον άνθρωπο· διότι γκρεμίστηκε το μεσότειχο και [πλέον] υπάρχει η ειρήνη. «ἀπέστρεψας» Ο Θεός έδειξε επιείκεια για την κακοπάθεια του ανθρώπου και από ευσπλαχνία τον έσωσε. «ἐπίστρεψον ἡμᾶς» Διότι ο Κύριος, με τον ερχομό Του, επέστρεψε τον άνθρωπο από την οδό της πλάνης στην οδό της σωτηρίας, δηλαδή στην πίστη. «καὶ ἀπόστρεψον» Την οργή που προκάλεσε ο άνθρωπος, έχοντας προσχωρήσει στους δαίμονες. «μὴ εἰς τὸν αἰῶνα» Διότι θεωρούσε ο άνθρωπος ότι δεν θα υπάρξει πλέον γι' αυτόν επίσκεψη (φροντίδα) από τον Θεό. «ἢ διατενεῖς» Μήπως, λέει, ο Θεός θα λησμονήσει μέχρι τέλους τον άνθρωπο, επειδή Τον παρόργισε τόσο πολύ; «ὁ θεός» Διότι ο Θεός, επιστρέφοντας, ζωοποίησε τον άνθρωπο με τη χάρη Του. «καὶ ὁ λαός» Διότι ο πιστός λαός ευφραίνεται κάθε μέρα στη μυστική τράπεζα. «δεῖξον ἡμῖν» Την ένσαρκη έλευση του Χριστού επιθυμούσε διακαώς να δει ο άνθρωπος. «καὶ τὸ σωτήριόν σου» Τον σταυρό, λέει, δώρησέ μας· διότι ο σταυρός δόθηκε στο γένος των ανθρώπων ως ακαταμάχητο όπλο σωτηρίας. «ἀκούσομαι» Ο άνθρωπος που πίστεψε περίμενε τη φωνή των Ευαγγελίων (του Ευαγγελίου). «ὅτι λαλήσει» Με το να πει: την ειρήνη την δική μου σας αφήνω, την ειρήνη την δική μου σας δίνω. «καὶ ἐπὶ τοὺς ὁσίους» Διότι πρώτα στους αποστόλους κηρύττει την ειρήνη και μέσω αυτών σε εκείνους που επιστρέφουν με όλη τους την καρδιά.

Το διάψαλμα προτάσσεται της μελωδίας, και όχι άσκοπα ο προφήτης διέκοψε τους λόγους του, αλλά επειδή εξέθεσε πολύ μεγάλα νοήματα, ώστε ο νους, έχοντας κουραστεί μπροστά στο μέγεθος των αποκαλύψεων, να χρειάζεται να αναπαυθεί για χάρη μιας πιο ακριβούς θεωρίας τους. «Κατέπαυσας πάσαν την οργήν σου· απέστρεψας από οργής θυμού σου». Δεν κατέπαυσε την οργή εν μέρει, αλλά ολοκληρωτικά, όχι με σκοπό να την αναβάλει για κάποιο διάστημα, αλλά για να την εξαφανίσει παντελώς και να μην αφήσει κανένα ίχνος της· γι' αυτό και λέγεται ότι απομάκρυνε την οργή του θυμού του· και απομακρύνοντας την οργή, είναι φανερό ότι στράφηκε προς τη φιλανθρωπία. Αλλά επειδή εξέθεσε τα μελλοντικά γεγονότα σαν να ήταν παρόντα, χρησιμοποιώντας προφητικό ύφος, παρατήρησε πώς μετέτρεψε την προφητεία σε προσευχή, υποδεικνύοντας ότι αυτά δεν έχουν γίνει ακόμη, αλλά εναπόκεινται στη σφαίρα της ελπίδας. «Επίστρεψον ημάς, ο Θεός των σωτηρίων ημών, και απόστρεψον τον θυμόν σου αφ' ημών». Επομένως, η οργή δεν αποτελεί πάθος για τον Θεό, αλλά απειλή που γίνεται για το δικό μας συμφέρον. Γι' αυτό, εάν εμείς επιστρέψουμε, αποστρέφεται και εκείνος τον θυμό, και παύει να οργίζεται, θεωρώντας πολύ σημαντική τη σωτηρία μας, σε βαθμό που επινόησε πολλούς τρόπους για να βρεθούν πολλές οδοί γι' αυτήν· και γι' αυτόν τον λόγο δικαίως αποκαλείται Θεός των σωτηρίων. «Μη εις τους αιώνας οργισθής ημίν, ή διατενείς την οργήν σου από γενεάς εις γενεάν;»

Είναι μεν φοβερό και τώρα να οργίζεται ο Θεός με τους ανθρώπους, αλλά επειδή προς το παρόν ως επί το πλείστον επιδεικνύει μακροθυμία, η μελλοντική οργή είναι αναγκαστικά φοβερότερη. Προσεύχεται λοιπόν να μην οργιστεί εναντίον μας ο Θεός για όλον τον παρόντα αιώνα, ούτε να μεταφέρει την οργή Του εναντίον μας από την τωρινή γενιά στην επόμενη, αλλά να σβήσει αυτή χάρη στη φιλανθρωπία Του. Το πώς και με ποιον τρόπο συμβαίνει αυτό, ενώ εμείς διστάζουμε να επιστρέψουμε, το δείχνουν τα επόμενα. «Ο Θεός, συ, αφού επιστρέψεις, θα μας ζωοποιήσεις, και ο λαός σου θα ευφρανθεί για σένα». Θα ονομάσεις, βεβαίως, επιστροφή του Θεού την επιστροφή που ενεργείται από Αυτόν μέσω ημών, κυρίως όμως εκείνην την οποία ο Ίδιος πραγματοποίησε για εμάς· διότι λέει: «Ο Θεός, συ, αφού επιστρέψεις, θα μας ζωοποιήσεις». Πράγμα το οποίο σαφώς έγινε, όταν, αφού σαρκώθηκε και έγινε άνθρωπος, προσέφερε τον Εαυτό Του για εμάς, και τη δική μας επιστροφή την κατόρθωσε ο Ίδιος, πράττοντας και πάσχοντας τα πάντα για εμάς, μέσω των οποίων μας ζωοποίησε, και παρασκεύασε ώστε ο λαός Του τώρα, δηλαδή όσοι πιστεύουν σε Αυτόν, να ευφραίνεται και να πανηγυρίζει για Αυτόν.