Πατερικές αναφορές στο ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ ΙΩΑΝΝΟΥ 17:10

Εδώ απαιτείται ο νους που διαθέτει σοφία. Επειδή τα ερμηνευόμενα είναι πνευματικά, λέγει, υπάρχει ανάγκη πνευματικής και όχι κοσμικής σοφίας, προκειμένου να κατανοηθούν τα λεγόμενα. Τα επτά κεφάλια είναι επτά όρη, επάνω στα οποία κάθεται η γυναίκα, και είναι επτά βασιλείς.

Θεωρούμε ότι τα επτά κεφάλια και τα επτά όρη νοούνται ως επτά τόποι που ξεχωρίζουν από τους υπολοίπους σε υπεροχή και κοσμική δυναστεία, στους οποίους γνωρίζουμε ότι κατά καιρούς έχει στηριχθεί η βασιλεία του κόσμου. Για παράδειγμα, πρώτα στη Νινευή η εξουσία των Ασσυρίων, δεύτερον στα Εκβάτανα η δυναστεία των Μήδων, η οποία επικράτησε επί των Ασσυρίων υπό τον Αρβάκη, για τον οποίο αναφέρει η ιστορία ότι καθεῖλε τον βασιλιά τους, Σαρδανάπαλο. Μετά από αυτούς, στη Βαβυλώνα, το κράτος των Χαλδαίων, όπου βασίλευσε ο Ναβουχοδονόσορ. Έπειτα, μετά την κατάλυσή τους, στα Σούσα η ηγεμονία των Περσών που ιδρύθηκε από τον Κύρο. Και μετά την καθαίρεση αυτής από τον Αλέξανδρο, η βασιλεία των Μακεδόνων. Έπειτα από αυτούς, στην Πρεσβυτέρα Ρώμη η ισχύς των Ρωμαίων, η οποία επί Αυγούστου καίσαρα έγινε μοναρχία μετά τους προηγούμενους βασιλείς και τους υπάτους της, και η οποία κατεχόταν από ασεβείς μέχρι τον Κωνσταντίνο· μετά την κατάλυση αυτών, τα βασίλεια των φιλόχριστων βασιλέων μεταφέρθηκαν στη Νέα Ρώμη. Θεωρούμε δε ότι την ίδια ακριβώς έννοια φανερώνουν και οι επτά βασιλείς, καθώς η εναλλαγή των γενών δεν εμποδίζει καθόλου την ταύτιση του νοήματος, έστω και αν εκεί επισήμανε επτά κεφάλια στο θηλυκό γένος και επτά όρη στο ουδέτερο, ενώ εδώ σήμανε επτά βασιλείς· διότι πολλές φορές στη Γραφή χρησιμοποιούνται αδιακρίτως αρσενικά ονόματα αντί για θηλυκά.

Και οι βασιλείς είναι επτά. Οι πέντε έπεσαν, ο ένας υπάρχει, ο άλλος δεν ήλθε ακόμη, και όταν έλθει, πρέπει να μείνει για λίγο. Ο μακάριος Ιππόλυτος εξέλαβε αυτούς ως αιώνες, εκ των οποίων οι μεν πέντε έχουν παρέλθει, ο δε έκτος υφίσταται (τώρα), κατά τον οποίο ο απόστολος είδε αυτά, ενώ ο έβδομος, αυτός που ακολουθεί μετά τα εξακισχίλια έτη, δεν έχει έλθει ακόμη, αλλά όταν έλθει, πρέπει να παραμείνει για λίγο. Και αυτά μεν έχουν κατ' αυτόν τον τρόπο. Εάν όμως, όπως λέγει ο Ειρηναίος, όπως ακριβώς δημιουργήθηκαν επτά ημέρες, έτσι υπάρχουν και επτά ουρανοί και επτά άγγελοι που υπερέχουν των υπολοίπων, και σύμφωνα με τα δικά μας λόγια φαίνεται ευπαράδεκτο στους ακροατές το ότι υπάρχουν επτά περίφημες βασιλείες από την αρχή μέχρι τώρα, εκ των οποίων οι μεν πέντε έχουν ήδη πέσει, η δε έκτη, κατά την οποία εθεάθη η Αποκάλυψη, υφίσταται στην παλαιά Ρώμη, και η έβδομη δεν έχει έλθει ακόμη, η οποία (θα βρίσκεται) στη νέα (Ρώμη), τότε θα ήταν ορθός ο λόγος περί της παγκόσμιας Βαβυλώνος, ο οποίος ολοκληρώνεται στο πρόσωπο της πόλης που θα βασιλεύει μέχρι τον Αντίχριστο, η οποία θα κυριαρχήσει για λίγο σε σύγκριση με τις προηγούμενες, εκ των οποίων άλλες μεν κυριάρχησαν για περισσότερα από πεντακόσια έτη, άλλες δε για περισσότερα από χίλια. Εξάλλου, και κάθε χρονικό διάστημα είναι μικρό μπροστά στη μέλλουσα, ατελεύτητη βασιλεία των αγίων.

Και η γυναίκα ήταν ντυμένη με πορφυρό και κόκκινο χρώμα, στολισμένη με χρυσάφι και πολύτιμους λίθους και μαργαριτάρια, κρατώντας στο χέρι της ένα χρυσό ποτήρι γεμάτο βδελύγματα και τις ακαθαρσίες της πορνείας της γης, και στο μέτωπό της υπήρχε γραμμένο ένα όνομα: Μυστήριο, η μεγάλη Βαβυλώνα, η μητέρα των πορνών και των βδελυγμάτων της γης. Και είδα τη γυναίκα να μεθάει από το αίμα των αγίων και από το αίμα των μαρτύρων του Ιησού, και βλέποντάς την θαύμασα με μεγάλο θαυμασμό. Και μου είπε ο άγγελος: Γιατί απόρησες; Εγώ θα σου πω το μυστήριο της γυναίκας και του θηρίου που την κρατάει, το οποίο έχει τα επτά κεφάλια και τα δέκα κέρατα. Το θηρίο που είδες υπήρχε και δεν υπάρχει, και πρόκειται να ανεβεί από την άβυσσο και να πάει στην απώλεια. Και θα θαυμάσουν οι κάτοικοι της γης, των οποίων το όνομα δεν έχει γραφτεί στο βιβλίο της ζωής από την καταβολή του κόσμου, βλέποντας το θηρίο ότι υπήρχε και δεν υπάρχει, και θα εμφανιστεί. Εδώ χρειάζεται ο νους που έχει σοφία. Τα επτά κεφάλια είναι επτά όρη, πάνω στα οποία κάθεται η γυναίκα, και είναι επτά βασιλιάδες. Οι πέντε έπεσαν, ο ένας υπάρχει, ο άλλος δεν ήρθε ακόμα, και όταν έρθει, πρέπει να μείνει για λίγο. Και το θηρίο που υπήρχε και δεν υπάρχει, είναι ο ίδιος ο όγδοος, και προέρχεται από τους επτά, και πηγαίνει στην απώλεια.

Επειδή λοιπόν σε έξι ημέρες δημιούργησε ο Θεός τα πάντα, πρέπει να συμπληρωθούν τα έξι χιλιάδες έτη. Διότι δεν έχουν ακόμη συμπληρωθεί, όπως λέει ο Ιωάννης: «οι πέντε έπεσαν, ο δε ένας υπάρχει», δηλαδή ο έκτος, «ο άλλος δεν ήλθε ακόμη». Λέγοντας δε «τον άλλον» εννοεί τον έβδομο, κατά τον οποίο θα υπάρξει η κατάπαυση.

Ερμηνεία: Υπαινίχθηκε την έλευση και την απώλεια του διαβόλου κατά τους έσχατους καιρούς. «Τα δε επτά κεφάλια του θηρίου στο οποίο κάθεται η πόρνη, είναι επτά όρη, και τα δέκα κέρατα είναι δέκα βασιλιάδες, οι οποίοι δεν έλαβαν ακόμη βασιλεία, αλλά θα έχουν εξουσία βασιλείας για μία ώρα, και θα έχουν μία γνώμη με το θηρίο, και θα τους δώσει δύναμη και εξουσία, για να πολεμήσουν εναντίον του Αρνίου, αλλά το Αρνίο θα τους νικήσει».

Ερμηνεία: Εκείνοι που κατέλαβαν την πόλη, λέει, και την λεηλάτησαν, κατοικούν μέσα σε αυτήν ως δαίμονες και ως ακάθαρτα πνεύματα, και παραδόθηκε σε αυτούς όχι επειδή ήταν αγαθοί, αλλά εξαιτίας της πόρνης, διότι «από το κρασί, λέει, και τη μέθη της πορνείας της έπεσαν οι βασιλιάδες της που πόρνευσαν μαζί της, και οι έμποροι της γης πλούτισαν από τη δύναμη της τρυφής της». «Και οι βασιλιάδες είναι επτά· οι πέντε έπεσαν, ο ένας υπάρχει, και ο έβδομος δεν έχει έρθει ακόμη, και όταν έρθει πρέπει να παραμείνει για λίγο. Και το θηρίο που ήταν και δεν είναι, αυτός είναι ο όγδοος και πηγαίνει προς την απώλεια».

Ερμηνεία. Υπαινίχθηκε την έλευση και την καταστροφή του διαβόλου κατά τους έσχατους χρόνους. «Και τα επτά κεφάλια του θηρίου, πάνω στο οποίο κάθεται η πόρνη, είναι επτά όρη, και τα δέκα κέρατα είναι δέκα βασιλιάδες, οι οποίοι δεν έλαβαν ακόμη βασιλεία, αλλά θα έχουν βασιλική εξουσία για μία ώρα, και θα έχουν το ίδιο φρόνημα με το θηρίο, και θα τους δώσει δύναμη και εξουσία, προκειμένου να πολεμήσουν εναντίον του αρνίου, αλλά το αρνίο θα τους νικήσει».

Ερμηνεία. Αυτοί που κυρίευσαν την πόλη, λέει, και την λεηλάτησαν, κατοικούν σε αυτήν ως δαίμονες και ως ακάθαρτα πνεύματα· και παραδόθηκε σε αυτούς όχι επειδή ήταν αγαθοί, αλλά εξαιτίας της πόρνης, «διότι από τον οίνο», λέει, «και τη μέθη της πορνείας της έπεσαν οι βασιλείς της, οι οποίοι πόρνευσαν μαζί της, και οι έμποροι της γης πλούτισαν από τη δύναμη της αλαζονικής χλιδής της». «Και οι βασιλείς είναι επτά· οι πέντε έπεσαν, και ο ένας υπάρχει, και ο έβδομος δεν ήλθε ακόμη, και όταν έλθει, πρέπει να μείνει για λίγο. Και το θηρίο που ήταν και δεν είναι, αυτός είναι ο όγδοος και πορεύεται προς την απώλεια».