Πατερικές αναφορές στο ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ ΙΩΑΝΝΟΥ 20:6

5 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

μακάριος καὶ ἅγιος ὁ ἔχων μέρος ἐν τῇ ἀναστάσει τῇ πρώτῃ· ἐπὶ τούτων ὁ δεύτερος θάνατος οὐκ ἔχει ἐξουσίαν, ἀλλ᾿ ἔσονται ἱερεῖς τοῦ Θεοῦ καὶ τοῦ Χριστοῦ, καὶ βασιλεύσουσι μετ᾿ αὐτοῦ χίλια ἔτη.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–5 από 5

Ανδρέας Καισαρείας Εἰς τὴν Ἀποκάλυψιν
[Πίναξ τῶν κεφαλαίων τῆς ἑρμηνείας τῆς Ἀποκαλύψεως τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ ἀποστόλου λόγος αʹ. κεφ. αʹ. Ἀποκάλυψις Ἰησοῦ Χριστοῦ. κεφ. βʹ. Ὀπτασία ἐν ᾗ τὸν κύριον ἐθεάσατο. κεφ. γʹ. Τὰ γεγραμμένα πρὸς τὸν τῆς Ἐφεσίων ἐκκλησίας ἄγγελον. λόγος βʹ. κεφ. δʹ. Τὰ δηλωθέντα τῷ τῆς Σμυρναίων ἐκκλησίας ἀγγέλῳ. κεφ. εʹ. Τὰ δηλωθέντα τῷ ἀγγέλῳ τῆς ἐν Περγάμῳ ἐκκλησίας. κεφ. ϛʹ. Τὰ δηλωθέντα τῷ ἀγγέλῳ τῆς ἐν Θυατείροις ἐκκλησίας. λόγος γʹ. κεφ. ζʹ. Τὰ δηλωθέντα τῷ ἀγγέλῳ τῆς ἐν Σάρδεσιν ἐκκλησίας. κεφ. ηʹ. Τὰ δηλωθέντα τῷ ἀγγέλῳ τῆς ἐν Φιλαδελφείᾳ ἐκκλησίας. κεφ. θʹ. Τὰ δηλωθέντα πρὸς τὸν τῆς Λαοδικέων ἐκκλησίας ἄγγελον. λόγος δʹ. κεφ. ιʹ. Περὶ τῆς ὁραθείσης θύρας ἐν τῷ οὐρανῷ καὶ τῶν κδ πρεσβυτέρων καὶ τῶν ἑξῆς. κεφ. ιαʹ. Περὶ τῆς βίβλου τῆς ἐσφραγισμένης ἑπτὰ σφραγῖσιν, ἣν οὐδεὶς ἀνοῖξαι τῆς κτιστῆς φύσεως δύναται. κεφ. ιβʹ. Καὶ εἶδον ἐν μέσῳ τοῦ θρόνου καὶ τῶν τεσσάρων ζῴων. λόγος εʹ. κεφ. ιγʹ. Λύσις τῆς πρώτης σφραγῖδος. κεφ. ιδʹ. Περὶ τῆς δευτέρας σφραγῖδος. κεφ. ιεʹ. Λύσις τῆς τρίτης σφραγῖδος. λόγος ϛʹ. κεφ. ιϛʹ. Λύσις τῆς τετάρτης σφραγῖδος ἐμφαίνουσα τὰς ἐπαγομένας τοῖς ἀσεβέσι μάστιγας. κεφ. ιζʹ. Λύσις τῆς πέμπτης σφραγῖδος δηλοῦσα τὴν τῶν ἁγίων πρὸς κύριον περὶ τῆς συντελείας καταβόησιν. κεφ. ιηʹ. Λύσις τῆς ἕκτης σφραγῖδος τὰς ἐν τῇ συντελείᾳ ἐπαγομένας πληγὰς σημαίνουσα. λόγος ζʹ. κεφ. ιθʹ. Περὶ τῶν σῳζομένων ἐκ τῆς πληγῆς τῶν τεσσάρων ἀγγέλων χιλιάδων ἑκατὸν τεσσαρακοντατεσσάρων. κεφ. κʹ. Περὶ τοῦ ἀναριθμήτου ὄχλου τῶν ἐξ ἐθνῶν λαμπροφορούντων. κεφ. καʹ. Λύσις τῆς ἑβδόμης σφραγῖδος δηλοῦσα ἀγγελικὰς δυνάμεις προσάγειν τῷ θεῷ τὰς τῶν ἁγίων προσευχὰς ὡς θυμιάματα. λόγος ηʹ. κεφ. κβʹ. Περὶ τῶν ἑπτὰ ἀγγέλων ὧν τοῦ πρώτου σαλπίσαντος χάλαζα καὶ πῦρ καὶ αἷμα ἐπὶ τῆς γῆς φέρεται. κεφ. κγʹ. Περὶ τοῦ δευτέρου ἀγγέλου καὶ τῆς ἀπωλείας τῶν ἐν θαλάσσῃ ἐμψύχων. κεφ. κδʹ. Περὶ τοῦ τρίτου ἀγγέλου καὶ τοῦ πικρασμοῦ τῶν ποταμίων ὑδάτων. λόγος θʹ. κεφ. κεʹ. Περὶ τοῦ τετάρτου ἀγγέλου καὶ τοῦ σκοτισμοῦ τῶν φωστήρων. κεφ. κϛʹ. Περὶ τοῦ πέμπτου ἀγγέλου καὶ τῶν νοητῶν ἀκρίδων καὶ τοῦ ποικίλου τῆς μορφῆς αὐτῶν. κεφ. κζʹ. Περὶ τοῦ ἕκτου ἀγγέλου καὶ τῶν ἐπὶ τῷ Εὐφράτῃ λυομένων ἀγγέλων. λόγος ιʹ. κεφ. κηʹ. Περὶ ἀγγέλου τοῦ περιβεβλημένου νεφέλην καὶ ἶριν καὶ τὴν συντέλειαν προμηνύοντος. κεφ. κθʹ. Ὅπως τὸ βιβλαρίδιον ἐκ τοῦ ἀγγέλου ὁ εὐαγγελιστὴς εἴληφεν. κεφ. λʹ. Περὶ Ἑνὼχ καὶ Ἠλία. λόγος ιαʹ. κεφ. λαʹ. Ὅπως ἀναιρεθέντες ὑπὸ τοῦ ἀντιχρίστου ἀναστήσονται. κεφ. λβʹ. Περὶ τῆς ἑβδόμης σάλπιγγος καὶ τῶν ὑμνούντων τὸν θεὸν ἁγίων ἐπὶ τῇ μελλούσῃ κρίσει. κεφ. λγʹ. Περὶ τῶν διωγμῶν τῆς ἐκκλησίας τῶν προτέρων καὶ τῶν ἐπὶ τοῦ ἀντιχρίστου. λόγος ιβʹ. κεφ. λδʹ. Περὶ τοῦ πολέμου τῶν ἀγγέλων καὶ τῶν δαιμόνων καὶ τῆς τοῦ σατανᾶ καταπτώσεως. κεφ. λεʹ. Περὶ τοῦ ὅπως ὁ δράκων διώκων τὴν ἐκκλησίαν οὐ παύεται. κεφ. λϛʹ. Περὶ τοῦ θηρίου τοῦ δεκακεράτου καὶ ἑπτακεφάλου. λόγος ιγʹ. κεφ. λζʹ. Περὶ τοῦ ψευδοπροφήτου. κεφ. ληʹ. Περὶ τοῦ ὀνόματος τοῦ ἀντιχρίστου. κεφ. λθʹ. Περὶ τοῦ ἀρνίου καὶ τῶν ρμδ χιλιάδων. λόγος ιδʹ. κεφ. μʹ. Περὶ ἀγγέλου προαγορεύοντος τὴν ἐγγύτητα τῆς μελλούσης κρίσεως. κεφ. μαʹ. Περὶ ἀγγέλου τὴν πτῶσιν Βαβυλῶνος κηρύσσοντος. κεφ. μβʹ. Περὶ ἀγγέλου ἀσφαλιζομένου τοὺς πιστοὺς μὴ δέξασθαι τὸν ἀντίχριστον. λόγος ιεʹ. κεφ. μγʹ. Ὅπως ὁ ἐν τῇ νεφέλῃ καθήμενος τῷ δρεπάνῳ συντελέσει τὰ ἐκ τῆς γῆς βλαστάνοντα. κεφ. μδʹ. Περὶ ἀγγέλου τρυγῶντος τὴν τῆς πικρίας ἄμπελον. κεφ. μεʹ. Περὶ τῶν ἑπτὰ ἀγγέλων τῶν ἐπαγόντων τοῖς ἀνθρώποις τὰς πληγὰς πρὶν τῆς συντελείας καὶ περὶ τῆς ὑαλίνης θαλάσσης. λόγος ιϛʹ. κεφ. μϛʹ. Ὅπως τῆς πρώτης φιάλης ἐκχεθείσης ἕλκος κατὰ τῶν ἀποστατῶν γίνεται. κεφ. μζʹ. Πληγὴ δευτέρα κατὰ τῶν ἐν θαλάσσῃ. κεφ. μηʹ. Ὅπως διὰ τῆς τρίτης οἱ ποταμοὶ εἰς αἷμα μετακεράννυνται. λόγος ιζʹ. κεφ. μθʹ. Ὅπως διὰ τῆς τετάρτης καυματίζονται οἱ ἄνθρωποι. κεφ. νʹ. Ὅπως διὰ τῆς πέμπτης ἡ βασιλεία τοῦ θηρίου σκοτίζεται. κεφ. ναʹ. Ὅπως διὰ τῆς ἕκτης ἡ ὁδὸς διὰ τοῦ Εὐφράτου τοῖς ἀπὸ ἀνατολῶν βασιλεῦσιν ἀνοίγεται. λόγος ιηʹ. κεφ. νβʹ. Ὅπως διὰ τῆς ἑβδόμης χάλαζα καὶ σεισμὸς κατὰ τῶν ἀνθρώπων γίνεται. κεφ. νγʹ. Περὶ τοῦ ἑνὸς τῶν ἑπτὰ ἀγγέλων δεικνύντος τῷ μακαρίῳ Ἰωάννῃ τὴν τῆς πόρνης πόλεως καθαίρεσιν καὶ περὶ τῶν ἑπτὰ κεφαλῶν καὶ δέκα κεράτων. κεφ. νδʹ. Ὅπως ὁ ἄγγελος τὸ ὁραθὲν αὐτῷ μυστήριον ἡρμήνευσε. λόγος ιθʹ. κεφ. νεʹ. Περὶ ἑτέρου ἀγγέλου τὴν πτῶσιν Βαβυλῶνος δηλοῦντος καὶ οὐρανίου φωνῆς τὴν ἐκ τῆς πόλεως φυγὴν ἐντελλομένης καὶ περὶ τῆς ἀποβολῆς τῶν τερπνῶν, ὧν πρὶν ἐκέκτητο. κεφ. νϛʹ. Περὶ τῆς τῶν ἁγίων ὑμνῳδίας καὶ τοῦ τριπλοῦ ἁλληλουϊά, ὅπερ ἐπὶ τῇ καθαιρέσει Βαβυλῶνος ᾄδουσιν. κεφ. νζʹ. Περὶ τοῦ μυστικοῦ γάμου καὶ τοῦ δείπνου τοῦ ἀρνίου. λόγος κʹ. κεφ. νηʹ. Ὅπως τὸν Χριστὸν ὁ εὐαγγελιστὴς ἔφιππον μετὰ δυνάμεων ἀγγελικῶν ἐθεάσατο. κεφ. νθʹ. Περὶ τοῦ ἀντιχρίστου καὶ τῶν σὺν αὐτῷ βαλλομένων εἰς τὴν γέενναν. κεφ. ξʹ. Ὅπως ὁ σατανᾶς ἐδέθη ἀπὸ τῆς τοῦ Χριστοῦ σταυρώσεως μέχρι καιρῶν τῆς συντελείας, καὶ περὶ τῶν χιλίων ἐτῶν. λόγος καʹ. κεφ. ξαʹ. Περὶ τῶν ἡτοιμασμένων θρόνων τοῖς φυλάξασι τὴν Χριστοῦ ὁμολογίαν ἀνεξάρνητον. κεφ. ξβʹ. Τί ἐστιν ἡ πρώτη ἀνάστασις καὶ τί ὁ δεύτερος θάνατος. κεφ. ξγʹ. Περὶ τοῦ Γὼγ καὶ Μαγώγ. λόγος κβʹ. κεφ. ξδʹ. Περὶ τοῦ καθημένου ἐπὶ τοῦ θρόνου καὶ τῆς κοινῆς ἀναστάσεως καὶ κρίσεως. κεφ. ξεʹ. Περὶ καινῶν οὐρανοῦ τε καὶ γῆς καὶ τῆς ἄνω Ἰερουσαλήμ. κεφ. ξϛʹ. Περὶ ὧν εἶπεν ὁ ἐν τῷ θρόνῳ καθήμενος. λόγος κγʹ. κεφ. ξζʹ. Περὶ ἀγγέλου δεικνύντος αὐτῷ τὴν τῶν ἁγίων πόλιν καὶ τὸ ταύτης τεῖχος σὺν τοῖς πυλεῶσι διαμετροῦντος. κεφ. ξηʹ. Περὶ τοῦ καθαροῦ ποταμοῦ τοῦ φανέντος ἐκ τοῦ θρόνου ἐκπορεύεσθαι. κεφ. ξθʹ. Ὅτι θεὸς τῶν προφητῶν ὁ Χριστὸς καὶ δεσπότης τῶν ἀγγέλων. λόγος κδʹ. κεφ. οʹ. Περὶ τοῦ ἀξιοπίστου τῶν τεθεαμένων τῷ ἀποστόλῳ. κεφ. οαʹ. Ὅπως ἐκελεύθη μὴ σφραγῖσαι ἀλλὰ κηρῦξαι τὴν Ἀποκάλυψιν. κεφ. οβʹ. Ὅπως ἡ ἐκκλησία καὶ τὸ ἐν αὐτῇ πνεῦμα προσκαλοῦνται τὴν Χριστοῦ ἔνδοξον ἐπιφάνειαν, καὶ περὶ τῆς ἀρᾶς, ᾗ ὑποβάλλονται οἱ τὴν βίβλον παραχαράττοντες.]
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
[Πίνακας των κεφαλαίων της ερμηνείας της Αποκαλύψεως του αγίου Ιωάννου του αποστόλου Λόγος Α΄. Κεφ. Α΄. Αποκάλυψη του Ιησού Χριστού. Κεφ. Β΄. Η οπτασία στην οποία είδε τον Κύριο. Κεφ. Γ΄. Τα όσα γράφτηκαν προς τον άγγελο της εκκλησίας των Εφεσίων. Λόγος Β΄. Κεφ. Δ΄. Τα όσα δηλώθηκαν στον άγγελο της εκκλησίας των Σμυρναίων. Κεφ. Ε΄. Τα όσα δηλώθηκαν στον άγγελο της εκκλησίας στην Πέργαμο. Κεφ. ΣΤ΄. Τα όσα δηλώθηκαν στον άγγελο της εκκλησίας στα Θυάτειρα. Λόγος Γ΄. Κεφ. Ζ΄. Τα όσα δηλώθηκαν στον άγγελο της εκκλησίας στις Σάρδεις. Κεφ. Η΄. Τα όσα δηλώθηκαν στον άγγελο της εκκλησίας στη Φιλαδέλφεια. Κεφ. Θ΄. Τα όσα δηλώθηκαν προς τον άγγελο της εκκλησίας των Λαοδικέων. Λόγος Δ΄. Κεφ. Ι΄. Περί της θύρας που φάνηκε στον ουρανό και των εικοσιτεσσάρων πρεσβυτέρων και των εξής. Κεφ. ΙΑ΄. Περί του βιβλίου που ήταν σφραγισμένο με επτά σφραγίδες, το οποίο κανείς από την κτιστή φύση δεν δύναται να ανοίξει. Κεφ. ΙΒ΄. Και είδα στο μέσο του θρόνου και των τεσσάρων ζώων. Λόγος Ε΄. Κεφ. ΙΓ΄. Λύση της πρώτης σφραγίδας. Κεφ. ΙΔ΄. Περί της δεύτερης σφραγίδας. Κεφ. ΙΕ΄. Λύση της τρίτης σφραγίδας. Λόγος ΣΤ΄. Κεφ. ΙΣΤ΄. Λύση της τέταρτης σφραγίδας, η οποία φανερώνει τις μάστιγες που επιφέρονται στους ασεβείς. Κεφ. ΙΖ΄. Λύση της πέμπτης σφραγίδας, η οποία δηλώνει την κραυγή των αγίων προς τον Κύριο περί της συντέλειας. Κεφ. ΙΗ΄. Λύση της έκτης σφραγίδας, η οποία υποδηλώνει τις πληγές που επιφέρονται κατά τη συντέλεια. Λόγος Ζ΄. Κεφ. ΙΘ΄. Περί των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων που σώζονται από την πληγή των τεσσάρων αγγέλων. Κεφ. Κ΄. Περί του αναρίθμητου πλήθους από τα έθνη που λαμπροφορούν. Κεφ. ΚΑ΄. Λύση της έβδομης σφραγίδας, η οποία δηλώνει ότι αγγελικές δυνάμεις προσφέρουν στον Θεό τις προσευχές των αγίων ως θυμιάματα. Λόγος Η΄. Κεφ. ΚΒ΄. Περί των επτά αγγέλων, από τους οποίους όταν σάλπισε ο πρώτος, φέρεται επί της γης χαλάζι και πυρ και αίμα. Κεφ. ΚΓ΄. Περί του δεύτερου αγγέλου και της απώλειας των έμψυχων πλασμάτων στη θάλασσα. Κεφ. ΚΔ΄. Περί του τρίτου αγγέλου και της πίκρανσης των ποτάμιων υδάτων. Λόγος Θ΄. Κεφ. ΚΕ΄. Περί του τέταρτου αγγέλου και του σκοτισμού των φωστήρων. Κεφ. ΚΣΤ΄. Περί του πέμπτου αγγέλου και των νοητών ακρίδων και της ποικιλίας της μορφής τους. Κεφ. ΚΖ΄. Περί του έκτου αγγέλου και των αγγέλων που λύνονται στον Ευφράτη. Λόγος Ι΄. Κεφ. ΚΗ΄. Περί του αγγέλου που ήταν περιβεβλημένος με νεφέλη και ίριδα και προμήνυε τη συντέλεια. Κεφ. ΚΘ΄. Πώς έλαβε ο ευαγγελιστής το βιβλαρίδιο από τον άγγελο. Κεφ. Λ΄. Περί του Ενώχ και του Ηλία. Λόγος ΙΑ΄. Κεφ. ΛΑ΄. Πώς θα αναστηθούν αφού θανατωθούν από τον αντίχριστο. Κεφ. ΛΒ΄. Περί της έβδομης σάλπιγγας και των αγίων που υμνούν τον Θεό για τη μέλλουσα κρίση. Κεφ. ΛΓ΄. Περί των παλαιότερων διωγμών της εκκλησίας και εκείνων επί του αντιχρίστου. Λόγος ΙΒ΄. Κεφ. ΛΔ΄. Περί του πολέμου των αγγέλων και των δαιμόνων και της κατάπτωσης του σατανά. Κεφ. ΛΕ΄. Περί του πώς ο δράκοντας δεν παύει να διώκει την εκκλησία. Κεφ. ΛΣΤ΄. Περί του δεκακέρατου και επτακέφαλου θηρίου. Λόγος ΙΓ΄. Κεφ. ΛΖ΄. Περί του ψευδοπροφήτη. Κεφ. ΛΗ΄. Περί του ονόματος του αντιχρίστου. Κεφ. ΛΘ΄. Περί του αρνίου και των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Λόγος ΙΔ΄. Κεφ. Μ΄. Περί του αγγέλου που προαγορεύει την εγγύτητα της μέλλουσας κρίσης. Κεφ. ΜΑ΄. Περί του αγγέλου που κηρύσσει την πτώση της Βαβυλώνας. Κεφ. ΜΒ΄. Περί του αγγέλου που προφυλάσσει τους πιστούς ώστε να μην αποδεχθούν τον αντίχριστο. Λόγος ΙΕ΄. Κεφ. ΜΓ΄. Πώς εκείνος που κάθεται στη νεφέλη θα θερίσει με το δρεπάνι όσα βλαστάνουν από τη γη. Κεφ. ΜΔ΄. Περί του αγγέλου που τρυγά την άμπελο της πικρίας. Κεφ. ΜΕ΄. Περί των επτά αγγέλων που επιφέρουν στους ανθρώπους τις πληγές πριν από τη συντέλεια και περί της υάλινης θάλασσας. Λόγος ΙΣΤ΄. Κεφ. ΜΣΤ΄. Πώς, όταν εκχύθηκε η πρώτη φιάλη, δημιουργήθηκε έλκος στους αποστάτες. Κεφ. ΜΖ΄. Η δεύτερη πληγή εναντίον αυτών που βρίσκονται στη θάλασσα. Κεφ. ΜΗ΄. Πώς μέσω της τρίτης οι ποταμοί μετατρέπονται σε αίμα. Λόγος ΙΖ΄. Κεφ. ΜΘ΄. Πώς μέσω της τέταρτης καυματίζονται οι άνθρωποι. Κεφ. Ν΄. Πώς μέσω της πέμπτης σκοτίζεται η βασιλεία του θηρίου. Κεφ. ΝΑ΄. Πώς μέσω της έκτης ανοίγεται η οδός μέσω του Ευφράτη για τους βασιλείς από την ανατολή. Λόγος ΙΗ΄. Κεφ. ΝΒ΄. Πώς μέσω της έβδομης επέρχεται χαλάζι και σεισμός εναντίον των ανθρώπων. Κεφ. ΝΓ΄. Περί του ενός από τους επτά αγγέλους που δείχνει στον μακάριο Ιωάννη την καθαίρεση της πόρνης πόλης και περί των επτά κεφαλών και δέκα κεράτων. Κεφ. ΝΔ΄. Πώς ο άγγελος ερμήνευσε το μυστήριο που του αποκαλύφθηκε. Λόγος ΙΘ΄. Κεφ. ΝΕ΄. Περί άλλου αγγέλου που δηλώνει την πτώση της Βαβυλώνας και περί ουράνιας φωνής που δίνει εντολή για φυγή από την πόλη, και περί της απώλειας των τερπνών πραγμάτων που κατείχε προηγουμένως. Κεφ. ΝΣΤ΄. Περί της υμνωδίας των αγίων και του τριπλού αλληλούια, το οποίο ψάλλουν για την καθαίρεση της Βαβυλώνας. Κεφ. ΝΖ΄. Περί του μυστικού γάμου και του δείπνου του αρνίου. Λόγος Κ΄. Κεφ. ΝΗ΄. Πώς ο ευαγγελιστής είδε τον Χριστό έφιππο μαζί με αγγελικές δυνάμεις. Κεφ. ΝΘ΄. Περί του αντιχρίστου και εκείνων που ρίχνονται μαζί του στη γέεννα. Κεφ. Ξ΄. Πώς ο σατανάς δέθηκε από τη σταύρωση του Χριστού μέχρι τους καιρούς της συντέλειας, και περί των χιλίων ετών. Λόγος ΚΑ΄. Κεφ. ΞΑ΄. Περί των ετοιμασμένων θρόνων για όσους φύλαξαν την ομολογία του Χριστού χωρίς να την αρνηθούν. Κεφ. ΞΒ΄. Τι είναι η πρώτη ανάσταση και τι ο δεύτερος θάνατος. Κεφ. ΞΓ΄. Περί του Γωγ και Μαγώγ. Λόγος ΚΒ΄. Κεφ. ΞΔ΄. Περί εκείνου που κάθεται στον θρόνο και της κοινής ανάστασης και κρίσης. Κεφ. ΞΕ΄. Περί καινούργιου ουρανού και γης και της άνω Ιερουσαλήμ. Κεφ. ΞΣΤ΄. Περί όσων είπε εκείνος που κάθεται στον θρόνο. Λόγος ΚΓ΄. Κεφ. ΞΖ΄. Περί του αγγέλου που του δείχνει την πόλη των αγίων και μετρά το τείχος της μαζί με τις πύλες. Κεφ. ΞΗ΄. Περί του καθαρού ποταμού που φάνηκε να εκπορεύεται από τον θρόνο. Κεφ. ΞΘ΄. Ότι ο Χριστός είναι Θεός των προφητών και δεσπότης των αγγέλων. Λόγος ΚΔ΄. Κεφ. Ο΄. Περί της αξιοπιστίας όσων φάνηκαν στον απόστολο. Κεφ. ΟΑ΄. Πώς διατάχθηκε να μην σφραγίσει αλλά να κηρύξει την Αποκάλυψη. Κεφ. ΟΒ΄. Πώς η εκκλησία και το πνεύμα σε αυτήν προσκαλούν την ένδοξη επιφάνεια του Χριστού, και περί της κατάρας στην οποία υπόκεινται όσοι παραχαράσσουν το βιβλίο.]
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ανδρέας Καισαρείας Εἰς τὴν Ἀποκάλυψιν
ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ ΞΒʹ. Τίς ἐστιν ἡ πρώτη ἀνάστασις καὶ τίς ὁ δεύτερος θάνατος. Καὶ οἱ λοιποὶ τῶν νεκρῶν οὐκ ἔζησαν ἄχρι τελεσθῇ τὰ χίλια ἔτη. αὕτη ἡ ἀνάστασις ἡ πρώτη. μακάριος καὶ ἅγιος ὁ ἔχων μέρος ἐν τῇ ἀναστάσει τῇ πρώτῃ. ἐπὶ τούτων ὁ θάνατος ὁ δεύτερος οὐκ ἔχει ἐξουσίαν, ἀλλ’ ἔσονται ἱερεῖς τοῦ θεοῦ καὶ τοῦ Χριστοῦ, καὶ βασιλεύσουσι μετ’ αὐτοῦ χίλια ἔτη.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΞΒ'. Ποια είναι η πρώτη ανάσταση και ποιος ο δεύτερος θάνατος. Και οι υπόλοιποι από τους νεκρούς δεν έζησαν μέχρι να συμπληρωθούν τα χίλια έτη. Αυτή είναι η πρώτη ανάσταση. Μακάριος και άγιος είναι εκείνος που έχει μερίδιο στην πρώτη ανάσταση. Πάνω σε αυτούς ο δεύτερος θάνατος δεν έχει εξουσία, αλλά θα είναι ιερείς του Θεού και του Χριστού, και θα βασιλεύσουν μαζί Του χίλια έτη.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ανδρέας Καισαρείας Εἰς τὴν Ἀποκάλυψιν
οἱ δὲ μέρος ἐν τῇ πρώτῃ ἀναστάσει ἔχοντες, τουτέστιν ἐν τῇ ἐγέρσει τῇ ἐκ τῶν θανατουσῶν ἐννοιῶν καὶ νεκρῶν πράξεων, οὗτοι μακάριοι· οὐ γὰρ ἕξει ἐπὶ τούτων ἐξουσίαν ὁ δεύτερος θάνατος, τουτέστιν ἡ ἀτελεύτητος κόλασις, ἀλλ’ ἱερατεύουσι καὶ βασιλεύουσιν, ὡς ὁρῶμεν, μετὰ τοῦ Χριστοῦ τὰ νοηθέντα ἡμῖν χίλια ἔτη μέχρι τοῦ λυθῆναι τὸν σατανᾶν καὶ πλανῆσαι τὰ ἔθνη, οὐχ ὡς τότε τὴν βασιλείαν ἀφαιρούμενοι, ἀλλ’ ὡς βεβαιοτέρως αὐτὴν καὶ ἐμφανεστέρως κτησόμενοι τῇ παραδρομῇ τῶν προσκαίρων καὶ ἀφίξει τῶν αἰωνίων. ὀλίγος γὰρ ὁ χρόνος ὁ μετὰ τὴν τοῦ διαβόλου λύσιν μέχρι τῆς κατ’ αὐτοῦ ἀποφάσεως καὶ τῆς ἐν γεέννῃ κολάσεως. ὥστε τὸ «ἔσονται ἱερεῖς θεοῦ καὶ τοῦ Χριστοῦ» ἐπανάληψιν οἰητέον τῶν προτέρων· καὶ γὰρ τὰ νῦν διὰ τῆς πείρας καὶ τῆς τῶν πραγμάτων ἐκβάσεως ὁρώμενα τῶν ἁγίων γέρα καὶ θαύματα ἔμελλε τότε ὅτε τῷ εὐαγγελιστῇ ὠπτάνετο, ὡς εἴρηται. τοίνυν δύο θανάτων ὄντων ἀνάγκη καὶ τοσαύτας ἀναστάσεις ἐκδέξασθαι. πρῶτος τοίνυν ὁ σωματικὸς θάνατος τῇ ἀνθρωπίνῃ παρακοῇ δοθεὶς ἐπιτίμιον, δεύτερος ἡ αἰώνιος κόλασις. πρώτη ἀνάστασις ἡ ἐκ νεκρῶν ἔργων ζῳοποίησις, δευτέρα ἡ ἐκ φθορᾶς τῶν σωμάτων εἰς ἀφθαρσίαν μεταποίησις.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Όσοι δε έχουν μερίδιο στην πρώτη ανάσταση, δηλαδή στην έγερση από τις θανατηφόρες έννοιες και τις νεκρές πράξεις, αυτοί είναι μακάριοι· διότι δεν θα έχει επάνω τους εξουσία ο δεύτερος θάνατος, δηλαδή η ατελεύτητη κόλαση, αλλά ιερατεύουν και βασιλεύουν, όπως βλέπουμε, μαζί με τον Χριστό κατά τα χίλια έτη —έτσι όπως τα έχουμε εννοήσει— μέχρι να λυθεί ο σατανάς και να πλανήσει τα έθνη, όχι με την έννοια ότι τότε θα τους αφαιρεθεί η βασιλεία, αλλά ότι θα την αποκτήσουν πιο βέβαια και πιο φανερά με την παρέλευση των πρόσκαιρων και την έλευση των αιώνιων αγαθών. Διότι λίγος είναι ο χρόνος μετά τη λύση του διαβόλου μέχρι την εναντίον του καταδικαστική απόφαση και την κόλασή του στη γέεννα. Ώστε το «θα είναι ιερείς του Θεού και του Χριστού» πρέπει να θεωρηθεί ως επανάληψη των προηγουμένων· διότι και τα βραβεία και τα θαύματα των αγίων, τα οποία τώρα βλέπουμε μέσω της πείρας και της εκβάσεως των πραγμάτων, ανήκαν στο μέλλον τότε που τα έβλεπε σε οπτασία ο ευαγγελιστής, όπως έχει λεχθεί. Επομένως, αφού υπάρχουν δύο θάνατοι, είναι ανάγκη να δεχθούμε και ισάριθμες αναστάσεις. Ο πρώτος λοιπόν είναι ο σωματικός θάνατος, ο οποίος δόθηκε ως επιτίμιο στην ανθρώπινη παρακοή, και ο δεύτερος είναι η αιώνια κόλαση. Η πρώτη ανάσταση είναι η ζωοποίηση από τα νεκρά έργα, και η δεύτερη είναι η μεταποίηση των σωμάτων από τη φθορά στην αφθαρσία.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἐπιφάνιος Σαλαμῖνος Κύπρου Πανάριον
Καὶ ὅτι μὲν γέγραπται περὶ τῆς χιλιονταετηρίδος ταύτης [ὅτι] ἐν τῇ Ἀποκαλύψει Ἰωάννου καὶ ὅτι παρὰ πλείστοις ἐστὶν ἡ βίβλος πεπιστευμένη καὶ παρὰ τοῖς θεοσεβέσι, δῆλον. τὴν δὲ βίβλον ἀναγινώσκοντες οἱ πλεῖστοι καὶ εὐλαβεῖς, περὶ τῶν πνευματικῶν εἰδότες καὶ 〈τὰ〉 ἐν αὐτῇ πνευματικῶς ἔχοντα 〈πνευματικῶς〉 λαμβάνοντες ἀληθῆ μὲν ὄντα, ἐν βαθύτητι δὲ σαφηνιζόμενα πεπιστεύκασιν. οὐ μόνον γὰρ τοῦτο ἐκεῖ βαθέως εἴρηται, ἀλλὰ καὶ ἄλλα πολλά. 37. Ἐν δὲ τῷ παρόντι καιρῷ διὰ τὴν συντομίαν μόνον ἐν ὑπομνήσει γεγένημαι τῷ λόγῳ, ὅπως γνῶσιν οἱ θεοσεβεῖς ὅτι παντὶ βουλομένῳ ὑπερβαίνειν τοὺς ὅρους τῆς ἁγίας θεοῦ ἐκκλησίας καὶ παραδόσεως τῆς προφητικῆς καὶ ἀποστολικῆς πίστεώς τε καὶ διδασκαλίας * τὴν ἐλπίδα, ἀπὸ τῆς μιᾶς ὑποθέσεως τοῦ μικροῦ καὶ βραχέος λόγου κατὰ τὸ ἀκαριαῖον καὶ τυχὸν ἐν παρεκβάσει γινομένου 〈τοῦ〉 φρονήματος, εἰς πολλὰς λοιπὸν κενοφωνίας καὶ σφαλερὰς ὑπονοίας ὁ λογισμὸς καὶ εἰς ἀναρμόστους καὶ ξένας ζητήσεις καὶ «ἀπεράντους γενεαλογίας», κατὰ τὰ ὑπὸ τοῦ ἀποστόλου εἰρημένα, τραπήσεται. εἶναι γὰρ τοῦτο εὔηθες πολὺ καὶ μηδὲ χρείαν ἔχον ἑρμηνείας παντὶ σαφές ἐστι τῷ σύνεσιν κεκτημένῳ· ὅτι οὐδὲ ἐπιδέεται ζητήσεως ἡ τοιαύτη σοφία καὶ ὑπόθεσις τοῦ λόγου. εἰ γὰρ ἐγειρόμεθα πάλιν περιτέμνεσθαι, τίνι τῷ λόγῳ οὐ προειλήφαμεν τὸ περιτέμνεσθαι;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και ότι μεν έχουν γραφεί αυτά περί αυτής της χιλιετίας στην Αποκάλυψη του Ιωάννη και ότι το βιβλίο αυτό γίνεται αποδεκτό με πίστη από τους περισσότερους και από τους θεοσεβείς, είναι φανερό. Αναγιγνώσκοντας δε το βιβλίο οι περισσότεροι και ευλαβείς, έχοντας γνώση περί των πνευματικών και εκλαμβάνοντας πνευματικώς όσα αναφέρονται πνευματικώς σε αυτό, έχουν πιστέψει ότι μεν είναι αληθινά, ερμηνεύονται όμως σε βάθος. Διότι όχι μόνο αυτό έχει ειπωθεί εκεί με βαθύ νόημα, αλλά και πολλά άλλα. 37. Κατά την παρούσα δε στιγμή, χάριν συντομίας, προέβην απλώς σε υπενθύμιση του θέματος αυτού, ώστε να γνωρίζουν οι θεοσεβείς ότι ο λογισμός καθενός που επιθυμεί να υπερβεί τα όρια της αγίας Εκκλησίας του Θεού και της παράδοσης της προφητικής και αποστολικής πίστεως και διδασκαλίας, από την απλή υπόθεση ενός μικρού και βραχέος λόγου, εφόσον το φρόνημα στραφεί ακαριαία και ίσως κατά παρέκκλιση, θα τραπεί τελικά σε πολλές κενοφωνίες και σφαλερές εικασίες και σε ανάρμοστες και ξένες αναζητήσεις και σε «απέραντες γενεαλογίες», σύμφωνα με τα λεγόμενα του αποστόλου. Διότι το ότι αυτό είναι πολύ ανόητο και δεν έχει καν ανάγκη ερμηνείας είναι σαφές σε καθέναν που διαθέτει σύνεση· ότι δηλαδή μια τέτοια σοφία και υπόθεση του λόγου δεν επιδέχεται καν συζήτηση. Διότι, αν ανασταινόμαστε για να περιτμηθούμε πάλι, για ποιον λόγο δεν δεχθήκαμε από πριν την περιτομή;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἱππόλυτος Ῥώμης Περὶ τοῦ ἀντιχρίστου
λέγει δὲ Ἡσαΐας οὕτως· “βάδιζε λαός μου, εἴσελθε εἰς τὰ ταμεῖά σου, ἀπόκλεισον τὴν θύραν σου, ἀποκρύβηθι μικρὸν ὅσον, ἕως ἂν παρέλθῃ ἡ ὀργὴ κυρίου.„ Παῦλος δὲ ὁμοίως· “ἀποκαλύπτεται γὰρ ὀργὴ θεοῦ ἀπ᾽ οὐρανοῦ ἐπὶ πᾶσαν ἀσέβειαν καὶ ἀνομίαν τῶν ἀνθρώπων τῶν τὴν ἀλήθειαν τοῦ θεοῦ ἐν ἀδικίᾳ κατεχόντων.„ Περὶ μὲν οὖν τῆς ἀναστάσεως καὶ τῆς βασιλείας τῶν ἁγίων λέγει Δανιήλ· “καὶ πολλοὶ τῶν ἐν γῇ χώματος ἀναστήσονται, οὗτοι εἰς ζωὴν αἰώνιον, καὶ οὗτοι εἰς ὀνειδισμὸν καὶ εἰς αἰσχύνην αἰώνιον.„ Ἡσαΐας δὲ λέγει· “ἀναστήσονται οἱ νεκροὶ καὶ ἐγερθήσονται οἱ ἐν τοῖς μνημείοις καὶ εὐφρανθήσονται οἱ ἐν τῇ γῇ καὶ ὅτι ἡ δρόσος ἡ παρὰ σοῦ ἴαμα αὐτοῖς ἐστιν.„ ὁ δὲ κύριος λέγει· “πολλοὶ ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ ἀκούσονται τῆς φωνῆς τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ καὶ οἱ ἀκούσαντες ζήσονται.„ ὁ δὲ προφήτης λέγει· “ἔγειρε ὁ καθεύδων καὶ ἐξεγέρθητι ἐκ τῶν νεκρῶν, καὶ ἐπιφαύσει σοι ὁ Χριστός.„ Ἰωάννης δὲ λέγει· “μακάριος καὶ ἅγιος ὁ ἔχων μέρος ἐν τῇ ἀναστάσει τῇ πρώτῃ· ἐπὶ τούτων ὁ δεύτερος θάνατος οὐκ ἔχει ἐξουσίαν.„ “ὁ γὰρ δεύτερος θάνατός ἐστιν ἡ λίμνη τοῦ πυρὸς τοῦ καιομένου.„ καὶ πάλιν ὁ κύριος λέγει· “τότε οἱ δίκαιοι ἐκλάμψουσιν ὡς ὁ ἥλιος„, φαίνει ἐν τῇ δόξῃ αὐτοῦ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Λέει δε ο Ησαΐας τα εξής: «Βάδισε, λαέ μου, είσελθε στα ταμεία σου, κλείσε τη θύρα σου, κρύψου για λίγο, μέχρι να παρέλθει η οργή του Κυρίου.» Ο Παύλος ομοίως: «Διότι αποκαλύπτεται η οργή του Θεού από τον ουρανό εναντίον κάθε ασέβειας και ανομίας των ανθρώπων, οι οποίοι κατακρατούν την αλήθεια του Θεού με την αδικία.» Σχετικά λοιπόν με την ανάσταση και τη βασιλεία των αγίων λέει ο Δανιήλ: «Και πολλοί από εκείνους που βρίσκονται στο χώμα της γης θα αναστηθούν, άλλοι σε ζωή αιώνια, και άλλοι σε ονειδισμό και σε αιώνια αισχύνη.» Ο Ησαΐας δε λέει: «Θα αναστηθούν οι νεκροί και θα εγερθούν όσοι βρίσκονται στα μνημεία και θα ευφρανθούν όσοι βρίσκονται στη γη, διότι η δρόσος που προέρχεται από εσένα είναι ίαμα για αυτούς.» Ο δε Κύριος λέει: «Πολλοί κατά την ημέρα εκείνη θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού και όσοι την ακούσουν θα ζήσουν.» Ο δε προφήτης λέει: «Σήκω εσύ που κοιμάσαι και αναστήσου από τους νεκρούς, και θα σε φωτίσει ο Χριστός.» Ο Ιωάννης δε λέει: «Μακάριος και άγιος είναι αυτός που έχει μέρος στην πρώτη ανάσταση· πάνω σε αυτούς ο δεύτερος θάνατος δεν έχει εξουσία.» «Διότι ο δεύτερος θάνατος είναι η λίμνη του πυρός που καίγεται.» Και πάλι ο Κύριος λέει: «Τότε οι δίκαιοι θα εκλάμψουν όπως ο ήλιος», λάμποντας μέσα στη δόξα του.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες