Πατερικές αναφορές στο ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ 2:6

Αλλά άλλοι μεν δεν έχουν ούτε πίστη ούτε ορθή πολιτεία, άλλοι δε έχουν αληθινή πίστη, αλλά δεν έχουν καλή πολιτεία· «ομολογούν ότι γνωρίζουν τον Θεό, αλλά με τα έργα τους τον αρνούνται». Για τον Θεό σαλπίζουν μεγάλα λόγια, ενώ ως προς την αγαθοεργία αδρανούν. «Δεν υπάρχει κανείς που να πράττει το αγαθό, δεν υπάρχει ούτε ένας». Έπειτα, επειδή «ο Κύριος έσκυψε από τον ουρανό» και αγανάκτησε εναντίον εκείνων που αμαρτάνουν, μας διδάσκει ο προφήτης ότι όχι μόνο έσκυψε, αλλά και μίλησε με απειλές: «Δεν θα μάθουν άραγε όλοι όσοι εργάζονται την ανομία;» Και τι θα μάθουν; Ότι ο Κύριος είναι Θεός εκδικήσεων. Θα μάθουν ότι έρχεται ως κριτής νεκρών και ζώντων. Θα μάθουν ότι «θα αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του». Δεν έμαθαν όταν νουθετούνταν· θα μάθουν όταν θα υποφέρουν. Έτσι κάποτε τα ίδια έλεγε ο Θεός και για τους άθεους Αιγυπτίους: «Και θα μάθουν όλοι οι Αιγύπτιοι ότι εγώ είμαι ο Κύριος, όταν δοξαστώ μέσω του Φαραώ και των αρμάτων του». Θα μάθουν τότε, όταν από τη γνώση αυτή δεν θα ωφεληθούν σε τίποτα, όταν, καταδιώκοντας με τα άρματα, σκεπαστούν από τα κύματα. Ή μπορεί να διαβαστεί και ως αποφατική δήλωση: «Δεν θα μάθουν όλοι όσοι εργάζονται την ανομία». Και τι δεν θα μάθουν; «Ότι ο Κύριος έσκυψε από τον ουρανό στη γη». Τι δεν θα μάθουν; Ότι δυσαρεστείται με όσα πράττονται κακώς. Τι δεν θα μάθουν; Τις οδούς του Θεού δεν θα θελήσουν να τις μάθουν.

Διότι δεν θυμήθηκαν τον Θεό ενώ βρίσκονταν στη γη, ούτε μερίμνησαν να θυμηθούν τον φόβο του Θεού· γι' αυτό ούτε και Εκείνος μεριμνά γι' αυτούς. 〈Διότι δίκαιος είναι ο Θεός, και δίκαιη η κρίση Του〉· επειδή, όταν έλθει να κρίνει τον κόσμο, τότε θα ανταποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του. Μακάρια η καρδιά που τα αποδέχεται αυτά.

Κατόπιν τούτων, σαν να άλλαξαν γνώμη, συγκαλούν και πάλι τη σύνοδό τους μετά από τρία χρόνια, και αποστέλλουν τον Εύδοξο, τον Μαρτύριο και τον Μακεδόνιο από την Κιλικία, και μαζί με αυτούς ορισμένους άλλους, στα μέρη της Ιταλίας, κομίζοντας μια ομολογία πίστεως που γράφτηκε εκτενώς και περιείχε πάρα πολλές προσθήκες σε σύγκριση με τις προηγούμενες, διότι αναχώρησαν έχοντας επινοήσει κάποια νεότερα στοιχεία, μεταφέροντας τα εξής: Πιστεύουμε σε έναν Θεό, Πατέρα παντοκράτορα, κτίστη και ποιητή των πάντων, «από τον οποίο ονομάζεται κάθε πατριά στον ουρανό και στη γη»· και στον μονογενή Υιό του, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, ο οποίος γεννήθηκε από τον Πατέρα προ πάντων των αιώνων, Θεό από Θεό, φως από φως, μέσω του οποίου έγιναν τα πάντα στους ουρανούς και στη γη, τα ορατά και τα αόρατα, ο οποίος είναι Λόγος και σοφία και δύναμη και ζωή και αληθινό φως, ο οποίος κατά τις έσχατες ημέρες ενανθρώπησε για εμάς και γεννήθηκε από την αγία Παρθένο και σταυρώθηκε και πέθανε και ετάφη και αναστήθηκε από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα και ανελήφθη στον ουρανό και κάθισε εκ δεξιών του Πατέρα και έρχεται κατά τη συντέλεια του αιώνα για να κρίνει ζώντες και νεκρούς και να αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του, του οποίου η βασιλεία είναι ακατάπαυστη και παραμένει στους άπειρους αιώνες· διότι κάθεται στα δεξιά του Πατέρα όχι μόνο σε τούτο τον αιώνα, αλλά και στον μέλλοντα.

Έτσι, λοιπόν, και τις τιμωρίες που επιβάλλονται στους αμαρτωλούς σύμφωνα με την κρίση του Θεού, επειδή είναι θλιβερές και οδυνηρές για όσους τις υφίστανται, τις παρουσιάζει μεταφορικά σαν να επιβάλλονται από οργή και θυμό. Αυτό εξάλλου διδάσκει και ο ιερός Απόστολος, λέγοντας: «Σύμφωνα όμως με τη σκληρότητά σου και την αμετανόητη καρδιά σου, συσσωρεύεις για τον εαυτό σου οργή για την ημέρα της οργής και της αποκαλύψεως της δικαιοκρισίας του Θεού, ο οποίος θα ανταποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του». Όπως ακριβώς αν κάποιος ονόμαζε οργή και θυμό τις ποινές που επιβάλλει ο νόμος στον δολοφόνο, όχι επειδή ο νόμος πραγματικά θυμώνει και οργίζεται, αλλά επειδή αυτός που τιμωρείται εκλαμβάνει την τιμωρία ως οργή του νόμου. Επιπλέον, ακόμη και οι πονηροί δαίμονες που εκτελούν τις τιμωρίες εναντίον των ασεβών, καθώς και οι υπηρετικές δυνάμεις του Θεού, ονομάστηκαν και αυτές οργή και θυμός. Έτσι, λοιπόν, έχει ειπωθεί στη διήγηση για τις δέκα πληγές που επιβλήθηκαν στους Αιγυπτίους: «Εξαπέλυσε εναντίον τους οργή και θυμό, αποστολή μέσω πονηρών αγγέλων». Παρομοίως, «δεξιά» του Θεού έχουν ονομαστεί τα αγαθά που χορηγούνται στους αξίους μέσω των δεξιών και αγαθών δυνάμεων.

Να είσαι βραδύς στην αργολογία, συνετός δε και επιμελής προς τις σωτηριώδεις ακροάσεις των θείων Γραφών. Ας είναι σε σένα πικρή γεύση η ακρόαση των κοσμικών διηγήσεων, και σαν κηρήθρες μελιού οι διηγήσεις των οσίων ανδρών. Σπεύδε προς τη μίμηση του ήθους εκείνων που προασκήτευσαν, και μην περιμένεις να διδάσκεσαι το κάθε τι. Αγωνίζου να εκτείνεσαι στις μεγαλύτερες αρετές, και να μην παραμελείς τις μικρότερες. Μην καταφρονείς κανένα σφάλμα, ακόμη κι αν αυτό που διαπράττεται είναι μικρότερο από κάθε σκάνδαλο. Αλλά μάλλον να σπεύδεις προς την επανόρθωση μέσω της μετάνοιας, έστω κι αν πολλοί σφάλλουν σε πολλά, μικρά και μεγάλα, και παραμένουν αμετανόητοι. Μη γίνεσαι κριτής των σφαλμάτων των άλλων. Διότι έχουν Κριτή δίκαιο, ο Οποίος θα ανταποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του. Εσύ να προσέχεις τα δικά σου, και να κάνεις ελαφρύ, όσο έχεις δύναμη, το δικό σου φορτίο. Διότι εκείνος που βαραίνει το φορτίο του, αυτός και θα το βαστάξει.

Ή καταφρονείς τον πλούτο της χρηστότητάς του, και της ανοχής, και της μακροθυμίας του, αγνοώντας ότι η χρηστότητα του Θεού σε οδηγεί σε μετάνοια; Σύμφωνα δε με τη σκληρότητά σου και την αμετανόητη καρδιά σου, συσσωρεύεις για τον εαυτό σου οργή για την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης, και της δικαιοκρισίας του Θεού, ο οποίος θα ανταποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του. ΠΡΑΞΕΙΣ. Αφού, λοιπόν, ο Θεός παρέβλεψε τους χρόνους της άγνοιας, τώρα παραγγέλλει σε όλους τους ανθρώπους παντού να μετανοούν· διότι έχει ορίσει ημέρα κατά την οποία μέλλει να κρίνει την οικουμένη.

Διότι αναστήθηκε όχι μετά από πολύ καιρό, αποχαιρετώντας τα δεσμά του θανάτου, και ανοίγοντας διάπλατα τις πύλες του Άδη για τα πνεύματα που βρίσκονταν κάτω, και αναμορφώνοντας την ανθρώπινη φύση μέσα στον εαυτό Του πρώτα, προς την αφθαρσία και την αιώνια ζωή. Διότι, όπως ακριβώς η φύση πέθανε στον Αδάμ, επειδή η καταδίκη που του επιβλήθηκε επεκτάθηκε σε όλο το γένος που προήλθε από αυτόν, έτσι ζήσαμε και στον Χριστό. Διότι, όντας η δεύτερη ρίζα της ανθρωπότητας και ο δεύτερος Αδάμ, μεταδίδει τη δική Του ζωή σε όλους τους ανθρώπους. Και διότι, όπως ακριβώς στον Αδάμ βρισκόταν η φύση που υπέστη την κατάρα και την καταδίκη του θανάτου, έτσι πάλι στον Χριστό βρίσκεται η ανθρώπινη φύση, η οποία ευλογήθηκε από τον Θεό και Πατέρα και δι' Αυτού αναδείχθηκε ανώτερη του θανάτου. Έπαθε, λοιπόν, εκουσίως με τη δική Του σάρκα, και παρέμεινε απαθής κατά τη δική Του φύση. Και λέμε ότι το πάθος είναι δικό Του. Διότι το δικό Του σώμα έπαθε, για να μας απαλλάξει από το πάθος. «Διότι με την πληγή του εμείς ιαθήκαμε», σύμφωνα με τα γεγραμμένα. Αφού δε καταπάτησε το κράτος του θανάτου, και εξασφάλισε στον κόσμο τη ζωή, και αφού παρέλυσε το κράτος της αμαρτίας, και καθαίρεσε τον άρχοντα αυτού του αιώνα και τις πονηρές δυνάμεις που υπάγονται σε αυτόν, ανήλθε προς τον Θεό και Πατέρα που βρίσκεται στους ουρανούς, και κοσμεί τους ύψιστους θρόνους, έχοντας ανέλθει στην έμφυτη και πάντοτε υπάρχουσα δόξα Του, και θα έλθει εν καιρώ για να κρίνει ζώντες και νεκρούς· «Διότι θα αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του». ε'.

ΑΛΛΟ. Προς εκείνους που δεν γνωρίζουν να μετανοούν για τα δικά τους σφάλματα, και έχουν επιβάλει στον εαυτό τους τον άρρηκτο δεσμό της φαυλότητας, ο Παύλος λέει: «Σύμφωνα με τη σκληρότητά σου και την αμετανόητη καρδιά σου θησαυρίζεις για τον εαυτό σου οργή κατά την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δικαιοκρισίας του Θεού, ο οποίος θα αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του.» Έπειτα πάλι σε άλλους: «Διότι όλοι μας πρέπει να φανερωθούμε ενώπιον του Χριστού, για να λάβει ο καθένας την ανταπόδοση για όσα έπραξε διά του σώματος, είτε αγαθό είτε φαύλο.» Λοιπόν, αν όλοι θα παρασταθούμε στο βήμα του Χριστού («Διότι ούτε ο Πατέρας κρίνει κανέναν, αλλά έχει δώσει όλη την κρίση στον Υιό») και αυτός θα αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του· πώς δεν θα είναι εκ φύσεως Θεός, εφόσον ο Παύλος λέει ότι θα υπάρξει αποκάλυψη της δικαιοκρισίας του Θεού, δηλαδή της απόφασης που θα εκδοθεί από αυτόν για τον καθένα από τους κρινομένους, ώστε στους μεν φαύλους να πει: «Πορευθείτε μακριά από εμένα, οι καταραμένοι, στο πυρ το αιώνιο·» στους δε εργάτες της προς αυτόν ευσέβειας: «Ελάτε, οι ευλογημένοι του Πατέρα μου,» και τα εξής.

Πλησίασε στο εξής τον φιλάνθρωπο και αμνησίκακο Θεό, ζητώντας να βάλει φυλακή στο στόμα σου και θύρα προστασίας γύρω από τα χείλη σου. Διότι βλέπεις τον Προφήτη πώς, ένφοβος και έντρομος, συνομιλώντας με τον Θεό, μέσω της καθαρής προσευχής αναφωνεί λέγοντας: Κύριε, άκουσα το άγγελμά σου και φοβήθηκα· κατανόησα τα έργα σου και έμεινα έκθαμβος. Και πάλι: φυλάχτηκα, και πτοήθηκε η καρδιά μου από τη φωνή της προσευχής των χειλέων μου, και εισήλθε τρόμος στα οστά μου, και μέσα μου ταράχτηκε η δύναμή μου. Εάν όμως επιμένουμε να περιφρονούμε τον δίκαιο Κριτή, ας ακούσουμε τον Απόστολο που λέει: Ή περιφρονείς τον πλούτο της χρηστότητάς του και της ανοχής και της μακροθυμίας του, αγνοώντας ότι η χρηστότητα του Θεού σε οδηγεί σε μετάνοια; Σύμφωνα όμως με τη σκληρότητά σου και την αμετανόητη καρδιά σου, συσσωρεύεις για τον εαυτό σου οργή κατά την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης και της δικαιοκρισίας του Θεού, ο οποίος θα ανταποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του. Γι' αυτό και σε άλλο σημείο λέει: Εάν ένας άνθρωπος αμαρτήσει σε άνθρωπο, τότε θα προσευχηθούν για αυτόν προς τον Κύριο· εάν όμως αμαρτήσει στον Κύριο, ποιος θα προσευχηθεί για αυτόν; Ας μετανοήσουμε, λοιπόν, αδελφοί. Έως πότε θα πικραίνουμε Εκείνον που μας δημιούργησε; Εάν χάσουμε το λιμάνι, πού θα διασωθούμε σε καιρό καταιγίδας και ταραχής; Εάν παροργίσουμε τον Κύριο, σε ποιον θα καταφύγουμε σε ώρα θλίψης και ανάγκης;

Έρχεται για να μακαρίσει αυτούς που πένθησαν για τα παραπτώματά τους. Έρχεται για να ευφράνει τους ελεήμονες. Έρχεται για να υψώσει αυτούς που πτώχευσαν για το όνομά του· αυτούς που δεν αγάπησαν τον κόσμο και τα του κόσμου, αλλά εγκατέλειψαν τα πάντα και ακολούθησαν μόνο αυτόν. Έρχεται όχι πλέον από τη γη, αλλά από τον ουρανό, σαν φοβερή αστραπή. Τότε ακούγεται μεγάλη κραυγή που λέει: Ιδού ο Νυμφίος έρχεται! Ιδού ο Κριτής καταφθάνει! Ιδού ο Δικαστής των δικαστών αποκαλύπτεται! Ιδού ο Θεός των όλων καταφθάνει για να κρίνει την οικουμένη και να ανταποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του!

Άκουσε λοιπόν, αδελφέ μου: αν ενώ ήρθε με παρηγορία δεν μπορέσαμε εμείς οι άνθρωποι να αντέξουμε την έλευσή του, τότε που ούτε οι ουρανοί διαλύθηκαν φλεγόμενοι, ούτε η γη και τα όσα υπάρχουν σε αυτήν κατακάηκαν, ούτε σάλπιγγες ήχησαν, όπως πρόκειται εκείνη η σάλπιγγα να ηχήσει δυνατά και να ξυπνήσει τους νεκρούς όλων των αιώνων, ούτε φωτιά κατέκλυσε την οικουμένη, ούτε κανένα από τα φοβερά σημεία που πρόκειται να συμβούν δεν έγινε, και όμως δεν μπορέσαμε να αντέξουμε, τι θα κάνουμε λοιπόν, όταν κατέλθει με θυμό και ακατανίκητη οργή, και καθίσει επί του θρόνου της δόξης του, και καλέσει τη γη από την ανατολή του ηλίου μέχρι τη δύση, από όλα τα πέρατά της, για να κρίνει τον λαό του και να ανταποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του;

Ενθυμούμενοι λοιπόν εκείνον που είπε ότι ο Θεός εξετάζει καρδιές και νεφρούς, και ότι θα αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του, ας πράττουμε τα πάντα σύμφωνα με το θέλημα του Θεού· διότι ο Θεός δεν εμπαίζεται. Εάν δεις τον εαυτό σου να ελκύεται από κάποιον λογισμό προς συνάντηση με πρόσωπο ωραίας όψεως, είτε νέου είτε γυναίκας, να γνωρίζεις ότι πλησιάζεις στις παγίδες του Εχθρού· εάν όμως, αν και νουθετείσαι, δεν απομακρυνθείς, να ξέρεις ότι έχεις βρεθεί ήδη μέσα στις παγίδες· γι' αυτό και δεν θα μπορέσεις εύκολα να κυριαρχήσεις επί της ηδονής. Διότι, εάν δεν μπόρεσαι, ή μάλλον δεν θέλησες, να αποτραβήξεις τον εαυτό σου από την επιβλαβή συνάντηση, πώς δεν θα σε μεταχειριστεί ο Εχθρός και με αυτή την ενέργεια για τη σφαγή σου; Εάν πάλι λες: «συναναστρέφομαι μεν, αλλά δεν βλάπτομαι», και αυτό είναι σημάδι εμπαθούς ψυχής. Διότι πώς είναι δυνατόν να περπατά κάποιος πάνω σε αναμμένα κάρβουνα και να μην κατακαίγονται τα πόδια του;

Επομένως, αγαπητοί, πιστοί δούλοι και εκλεκτοί στρατιώτες μοναχοί, ας αναλάβουμε την πανοπλία των όσων προαναφέρθηκαν μέσα στις καρδιές μας, κάνοντας μνεία αυτών καθημερινά και χωρίς αναβολή, ώστε να μπορέσουμε να αγωνιστούμε τον καλό αγώνα και να καταπατήσουμε κάθε δύναμη του Εχθρού, για να λυτρωθούμε από την οργή που επέρχεται στους υιούς της απείθειας και για να βρούμε έλεος και χάρη κατά την ημέρα της κρίσεως ενώπιον του δίκαιου Κριτή, ο οποίος ανταποδίδει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του. Στον Οποίο πρέπει κάθε δόξα, μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντοτε και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Έπειτα απειλεί λέγοντας: «Διότι με το πυρ του Κυρίου θα κριθεί όλη η γη, και με τη ρομφαία του κάθε σάρκα· πολλοί θα είναι οι τραυματίες από τον Κύριο». Χρησιμοποιεί την ονομασία «ρομφαία» με πιο υλικό τρόπο, και ομοίως το «τραυματίες», επειδή δεν ήταν δυνατόν να ακούσουν διαφορετικά, εφόσον ήταν Ιουδαίοι και δεν ήταν σε θέση να παρακολουθήσουν το βαθύτερο νόημα των λόγων. Ο Απόστολος, βεβαίως, διασαφηνίζει το νόημα αυτών λέγοντας: «Σύμφωνα δε με τη σκληρότητά σου και την αμετανόητη καρδιά σου, θησαυρίζεις για τον εαυτό σου οργή κατά την ημέρα της οργής και της αποκαλύψεως της δικαιοκρισίας του Θεού, ο οποίος θα ανταποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του». Στη συνέχεια, ο προφήτης ελέγχει τους ασεβείς Ιουδαίους της εποχής του, λέγοντας: «Εκείνοι που εξαγνίζονται και καθαρίζονται στους κήπους και στα πρόθυρα, τρώγοντας χοιρινό κρέας και τα βδελύγματα και το ποντίκι, θα καταστραφούν όλοι μαζί, είπε ο Κύριος». Εδώ ο λόγος δεν τους κατηγορεί επειδή «έτρωγαν το χοιρινό κρέας», αλλά επειδή έπρατταν αυτά για τα οποία τους έψεγε «ανάμεσα σε εκείνους που έτρωγαν το χοιρινό κρέας» και τα λοιπά. Διότι, ζώντας ανάμεσα στα έθνη και συναναστρεφόμενοι με τους αλλοφύλους, δεν διέφεραν σε τίποτα από αυτούς ως προς τον τρόπο της ζωής τους.

Έτσι λοιπόν και εδώ έχει λεχθεί: Ζωή υπάρχει στο θέλημά του· διότι δεν υπάρχει οργή στο θέλημά του. Αντίθετα προς την προαίρεση του Θεού και αντίθετα προς το βούλημά του προετοιμάζεται θυμός και οργή για όσους αμαρτάνουν· πράγμα που ακριβώς παρουσιάζει ο Απόστολος λέγοντας: Ή μήπως καταφρονείς τον πλούτο της αγαθότητάς του, της ανοχής και της μακροθυμίας του, αγνοώντας ότι η αγαθότητα του Θεού σε οδηγεί σε μετάνοια; Αλλά, σύμφωνα με τη σκληρότητα και την αμετανόητη καρδιά σου, συσσωρεύεις για τον εαυτό σου οργή κατά την ημέρα της οργής, της αποκάλυψης και της δικαιοκρισίας του Θεού, ο οποίος θα αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του.

Έτσι λοιπόν, και τις τιμωρίες που επιβάλλονται σε όσους αμαρτάνουν σύμφωνα με την κρίση του Θεού, επειδή είναι θλιβερές και οδυνηρές για όσους τις υφίστανται, τις περιγράφει σαν να επιβάλλονται από οργή και θυμό. Αυτό εξάλλου διδάσκει και ο ιερός Απόστολος λέγοντας: «Σύμφωνα με τη σκληρότητά σου και την αμετανόητη καρδιά σου συσσωρεύεις για τον εαυτό σου οργή κατά την ημέρα της οργής και της αποκαλύψεως και της δικαιοκρισίας του Θεού, ο οποίος θα ανταποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του»· όπως ακριβώς αν κάποιος ονόμαζε οργή και θυμό τις ποινές που επικρέμονται από τον νόμο στον φονιά, χωρίς βέβαια στην πραγματικότητα ο νόμος να θυμώνει και να οργίζεται, αλλά επειδή εκείνος που τιμωρείται έχει εκλάβει την τιμωρία ως οργή του νόμου.

Γ΄. Ο τρίτος ψαλμός του Ασάφ παραπέμπει στο τέλος εκείνον που έχει ασχοληθεί με τους προηγούμενους, και τον προτρέπει να μη διαφθείρει. Επιγράφει δε επιπλέον, ότι είναι και ψαλμός και ωδή· επειδή περιέχει την ευχαριστία εκείνων που έχουν πιστέψει στον Χριστό. Και παρουσιάζει τη δικαιοκρισία του Θεού διδάσκοντας πώς Εκείνος όρισε ημέρα κρίσεως, κατά την οποία θα ανταποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του. Και ούτε όσοι κακουχούνται κατά τον παρόντα βίο θα εκπέσουν από τη μέλλουσα ελπίδα παρά τω Θεώ, ούτε όσοι κατά τον τωρινό καιρό επάρθηκαν και αλαζονεύτηκαν εναντίον του Χριστού θα παραμείνουν ατιμώρητοι στη μετέπειτα ζωή. Γι' αυτό, εκ προσώπου μεν των αποστόλων, των μαθητών και των ευαγγελιστών του Σωτήρα μας αναφωνεί το: «Θα σε δοξολογήσουμε, Θεέ, και θα επικαλεσθούμε το όνομά σου»· ενώ για εκείνους που τόλμησαν να δράσουν εναντίον του Σωτήρα μας, προχωρώντας παρακάτω προσθέτει το: «Είπα στους παράνομους: Μην παρανομείτε, και στους αμαρτωλούς: Μην υψώνετε κέρας».

Τώρα όμως βλέπεις ότι εσείς οι τρεις, που είστε οι σοφότεροι των Ελλήνων, εσύ και ο Πώλος και ο Γοργίας, δεν μπορείτε να αποδείξετε ότι πρέπει να ζήσει κανείς κάποιον άλλον βίο από αυτόν που και εκεί αποδεικνύεται ωφέλιμος, αλλά, ενώ τόσα άλλα επιχειρήματα έχουν ανασκευαστεί, μόνον αυτός ο λόγος παραμένει ακλόνητος: ότι δηλαδή πρέπει να αποφεύγει κανείς περισσότερο το να αδικεί παρά το να αδικείται, και πάνω από όλα ο άνθρωπος πρέπει να φροντίζει όχι να φαίνεται αγαθός, αλλά να είναι αγαθός, τόσο στον ιδιωτικό όσο και στον δημόσιο βίο». Ο μεν Πλάτων λοιπόν υπέθεσε ότι ο Αιακός, ο Μίνωας και ο Ραδάμανθυς θα είναι οι δικαστές των νεκρών, ο θείος λόγος όμως μαρτυρεί ότι όλοι πρέπει να παρασταθούν μπροστά στο βήμα του Θεού, «για να λάβει ο καθένας την ανταπόδοση για όσα έπραξε μέσω του σώματός του, είτε αγαθό είτε φαύλο». Και πάλι: «Την ημέρα (λέγει) κατά την οποία ο Θεός θα κρίνει τα κρυπτά των ανθρώπων, ο Οποίος θα αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του: σε αυτούς μεν που με υπομονή στο αγαθό έργο ζητούν δόξα και τιμή και αφθαρσία, θα δώσει αιώνια ζωή, σε εκείνους δε που από φιλόνεικη διάθεση απιστούν στην αλήθεια και πείθονται στην αδικία, θα αποδώσει οργή και θυμό· θλίψη και στενοχώρια θα έλθει σε κάθε ψυχή ανθρώπου που κατεργάζεται το κακό, Ιουδαίου πρώτα αλλά και Έλληνα· διότι δεν υπάρχει διάκριση».

Όσο για εκείνες τις λεπτές σκνίπες, οι οποίες με αόρατα τσιμπήματα προκαλούν πόνο στους Αιγυπτίους, και την κυνόμυγα που καρφώνεται οδυνηρά με το τσίμπημά της στα σώματα, και τη γεωργική παραγωγή που καταστρέφεται από τις ακρίδες, καθώς και τους κεραυνούς που πέφτουν από ψηλά μαζί με τους λίθους του χαλαζιού, κανείς δεν θα δυσκολευόταν, ακολουθώντας τον ειρμό όσων εξετάστηκαν προηγουμένως, να προσαρμόσει την κάθε περίπτωση στα κατάλληλα νοήματα. Όλα αυτά, βεβαίως, τα προκαλεί πρωτίστως η αιγυπτιακή προαίρεση, ενώ τα επιφέρει η αδέκαστη κρίση του Θεού, η οποία ακολουθεί ανάλογα με την αξία των προαιρέσεων. Διότι, ακολουθώντας την επιφανειακή διατύπωση της ιστορικής διήγησης, ας μη νομίσουμε ότι τα λυπηρά προέρχονται από τον Θεό για εκείνους που είναι άξιοι τέτοιων δεινών, αλλά ότι ο καθένας γίνεται ο ίδιος δημιουργός των πληγών του, ετοιμάζοντας μέσα από τη δική του ελεύθερη επιλογή την αιτία των βασάνων, όπως ακριβώς λέει ο Απόστολος απευθυνόμενος σε έναν τέτοιο άνθρωπο: «σύμφωνα με τη σκληρότητά σου και την αμετανόητη καρδιά σου, θησαυρίζεις για τον εαυτό σου οργή κατά την ημέρα της οργής και της αποκαλύψεως και της δικαιοκρισίας του Θεού, ο οποίος θα ανταποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του».

Βλέπετε πώς αυτοί που ζουν κατά Χριστόν γεμίζουν από ανέκφραστη χαρά και παρρησία για όσα συμβαίνουν αμέσως μετά από εκείνα, ενώ αυτοί που ζουν κατά σάρκα γεμίζουν από αισχύνη, οδύνη και κατήφεια; Όπως ακριβώς και ο Παύλος αναφωνεί λέγοντας: «Ο Θεός θα αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του, σε αυτούς μεν που με υπομονή στο αγαθό έργο ζητούν δόξα και τιμή και αφθαρσία, θα δώσει αιώνια ζωή, σε αυτούς δε που απειθούν στην αλήθεια και πείθονται στην κακία, θα πέσει οργή και θυμός, θλίψη και στενοχώρια σε κάθε ψυχή ανθρώπου που κατεργάζεται το κακό».

Και ο μεν Ιωνάς απειλούσε τότε τους Νινευίτες μόνο με την καταστροφή των όσων φαίνονται εδώ, και όχι με φρικτό βήμα και αδέκαστη κρίση μετά την καταστροφή, ούτε με άσβεστο πυρ, ούτε με ακοίμητο σκώληκα, ούτε με εξώτερο σκότος, ούτε με ελεεινό βρυγμό των οδόντων, ούτε με απαρηγόρητο πένθος. Ο δε Κύριος και αυτά τα προαπείλησε και αποκάλυψε ότι επιφυλάσσονται, μετά τη συντέλεια του κόσμου, για εκείνους που διάκεινται εδώ με αναλγησία. Όμως αυτά δεν θα συμβούν μετά από χρονικό διάστημα τριών ημερών, όπως κήρυττε ο Ιωνάς, αλλά μετά από πολύ καιρό, και τούτο αποτελεί δείγμα της δεσποτικής μακροθυμίας. Η μακροθυμία λοιπόν του Θεού σε οδηγεί σε μετάνοια, εσύ όμως πρόσεχε, μήπως εξαιτίας της σκληρότητάς σου και της ανάλγητης, ακατάνυκτης και αμετανόητης καρδιάς σου, θησαυρίσεις για τον εαυτό σου οργή κατά την ημέρα της δικαιοκρισίας και της αποκαλύψεως του Θεού. Διότι ο Κύριος θα ανταποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του: σε όσους με υπομονή και με συντετριμμένη καρδιά ζητούν την άφεση των αμαρτιών μέσω των έργων της μετανοίας, θα δώσει άνεση και χαρά, καθώς και αιώνια ζωή και ανείπωτη βασιλεία. Αντίθετα, σε όσους διάκεινται απέναντι στα αμαρτήματά τους με αναλγησία και χωρίς μετάνοια, θα υπάρξει θλίψη και στενοχώρια, και κόλαση αφόρητη και ατελεύτητη.

Ο δε Παύλος, ο απόστολος που κλήθηκε από τον ουρανό, λέει: «Ο Κύριος θα ανταποδώσει σε εκείνους που, με την υπομονή στο αγαθό έργο, ζητούν δόξα και τιμή και αφθαρσία, αιώνια ζωή· αντίθετα, οργή και θυμός και θλίψη και στενοχώρια θα πέσει σε κάθε ψυχή ανθρώπου που πράττει το κακό»· και πάλι, «δεν είναι δίκαιοι ενώπιον του Θεού οι ακροατές του νόμου, αλλά οι τηρητές του νόμου θα δικαιωθούν»· και λέει, «εσύ που καυχάσαι για τον νόμο, ατιμάζεις τον Θεό με την παράβαση του νόμου».

Αυτές τις φανερώνει ο νόμος, μέσω του οποίου γνώρισε στον Μωυσή τις οδούς του, δηλαδή τις εντολές, και μέσω αυτού στους γιους του Ισραήλ τα θελήματά του. Διότι θέλημα του Θεού είναι το να μη μοιχεύουμε, να μη φονεύουμε, να μην κλέβουμε, να μην ψευδομαρτυρούμε· επειδή μέσω αυτών σωζόμαστε. «Οικτίρμων και ελεήμων είναι ο Κύριος.» Επομένως, ούτε παντοτινά θα χρησιμοποιεί την οργή (διότι αυτό σημαίνει το «μέχρι τέλους»), ούτε θα χαρίζει το έλεος διαρκώς στους ανάξιους· επειδή πώς αλλιώς είναι ο Θεός κριτής, και δίκαιος, και ισχυρός, και μακρόθυμος; Πώς θα αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του; Αναμειγνύει, λοιπόν, την οργή με το έλεος, και όταν μεν είναι καιρός ελέους, προβάλλει αυτό· όταν δε είναι καιρός οργής, την επιφέρει κατά την ημέρα της οργής και της δικαιοκρισίας, κατά την οποία, λέει ο Παύλος, θα αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του. Γι' αυτό, λέει, δεν θα οργίζεται στον αιώνα, δηλαδή στον παρόντα αιώνα· διότι για τον μέλλοντα φύλαξε την κρίση και την οργή. «Όπως οικτίρει ο πατέρας τους γιους του.» Διότι στο σκοτάδι και στα δεσμά βρίσκονται οι άνθρωποι που ζουν μέσα στις αμαρτίες· όταν όμως απαλλαγούν από τα παραπτώματα, προφανώς μετατίθενται και βρίσκονται στο φως· ώστε εύλογα ονόμασε την απαλλαγή από τα αμαρτήματα μετάβαση από τη δύση προς την ανατολή, θέλοντας συνάμα να διδάξει και εμάς ποια είναι η απόσταση ανάμεσα στην αμαρτία και στη δικαιοσύνη. «Διότι αυτός γνώρισε το πλάσμα μας.»

Λοιπόν, πάψε έστω και λίγο από τη ματαιότητα, για να μη συσσωρεύσεις για τον εαυτό σου οργή κατά την ημέρα της οργής και της αποκαλύψεως και της δικαιοκρισίας του Θεού, ο οποίος θα αποδώσει στον καθένα κατά τα έργα του.

Και αυτό διδαχθήκαμε, ότι τότε θα δοθεί ο έπαινος στον καθένα από τον Θεό, και μάθαμε ότι ο καθένας θα σηκώσει το δικό του φορτίο, και βεβαιωθήκαμε ότι οι έτοιμοι εισέρχονται μαζί Του στις αιώνιες σκηνές, και δεν μας διέφυγε ότι για τους ράθυμους η θύρα έχει κλείσει· για να πω μάλιστα το φοβερότερο, μας φανερώθηκε ότι οι κολάσεις δεν έχουν τέλος, αλλά παρατείνονται σε άπειρους αιώνες· και ακούσαμε και τούτο, ότι όλοι γυμνοί θα παραστούμε στο βήμα του Χριστού, για να λάβει ο καθένας την ανταπόδοση για όσα έπραξε· και δεν αμφιβάλαμε ότι η κρίση είναι ανηλεής· και καθημερινά ομολογούμε με το στόμα μας ότι έρχεται να κρίνει ζώντες και νεκρούς και να αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του· και όλοι γνωρίζουμε ότι καθένας που αμάρτησε και αμέλησε τη μετάνοια, στέλνεται στην αιώνια κόλαση. Εφόσον λοιπόν γνωρίζουμε όλα αυτά με βεβαιότητα, πώς δεν τρέμουμε; Πώς δεν θρηνούμε; Πώς δεν αφυπνίζουμε ο ένας τον άλλον και δεν συσκεπτόμαστε για μια απόφαση σωτήρια και αρεστή στον Θεό;

Και πρόσεξε πώς χρησιμοποιεί τις λέξεις με απόλυτη ακρίβεια· διότι λέει, «θησαυρίζεις για τον εαυτό σου οργή», φανερώνοντας εκείνο που οπωσδήποτε είναι αποταμιευμένο και δείχνοντας ότι η αιτία για αυτό δεν είναι ο Δικαστής, αλλά ο κρινόμενος. Διότι, λέει, εσύ θησαυρίζεις για τον εαυτό σου, δεν το κάνει ο Θεός για εσένα. Επειδή Εκείνος έπραξε όλα όσα έπρεπε, και σε δημιούργησε ικανό να διακρίνεις τα καλά από εκείνα που δεν είναι τέτοια, και μακροθυμία επέδειξε, και σε μετάνοια σε κάλεσε, και με μια φοβερή ημέρα απείλησε, ελκύοντάς σε με όλα τα μέσα προς τη μετάνοια· εάν όμως εσύ παραμένεις ανένδοτος, «θησαυρίζεις για τον εαυτό σου οργή κατά την ημέρα της οργής και της αποκαλύψεως και της δικαιοκρισίας του Θεού». Διότι, για να μη νομίσεις, ακούγοντας περί οργής, ότι πρόκειται για κάποιο ανθρώπινο πάθος, πρόσθεσε: «της δικαιοκρισίας του Θεού». Και πολύ ορθά είπε, «Αποκαλύψεως»· διότι τότε αποκαλύπτεται αυτό, όταν δηλαδή ο καθένας θα λάβει την ανταπόδοση σύμφωνα με την αξία του. Επειδή εδώ στη γη, συχνά πολλοί αδικούν και επιβουλεύονται τους άλλους καταπατώντας το δίκαιο· εκεί όμως δεν θα συμβαίνει έτσι. «Ο Οποίος θα ανταποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του· σε εκείνους μεν που με την υπομονή στο αγαθό έργο».

Και πού βρίσκεται, λέγει, η φιλανθρωπία, εάν πρόκειται να λάβουμε την αντάξια τιμωρία των αμαρτημάτων μας; Ότι βεβαίως θα λάβουμε αυτό που μας αξίζει, άκουσε και τον Προφήτη και τον Παύλο που το λέγουν· ο μεν λέγει ότι «Εσύ θα αποδώσεις στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του», ο δε λέγει, «Ο οποίος θα αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με το έργο του». Το ότι όμως, ακόμη και έτσι, είναι πολλή η φιλανθρωπία του Θεού, γίνεται φανερό από το εξής: Διότι, αφού ο Θεός χώρισε τα της ζωής μας σε αυτούς τους δύο αιώνες, τον παρόντα και τον μέλλοντα βίο, και τον μεν πρώτο τον κατέστησε ως στάδιο αγώνων, τον δε δεύτερο ως τόπο στεφάνων, έδειξε και από αυτό την πολλή του φιλανθρωπία. Πώς και με ποιον τρόπο; Με το ότι, ενώ έχουμε διαπράξει πολλά και βαριά αμαρτήματα και δεν έχουμε πάψει από τη νεότητά μας μέχρι τα βαθιά γεράματα να ρυπαίνουμε την ψυχή μας με αναρίθμητα κακά, για κανένα από αυτά τα αμαρτήματα δεν μας ζήτησε ευθύνες, αλλά μας έδωσε την άφεσή τους διά του λουτρού της παλιγγενεσίας, και μας χάρισε δικαιοσύνη και αγιασμό. Τι συμβαίνει λοιπόν, λέγει, εάν κάποιος, αφού αξιωθεί των μυστηρίων από την πρώτη του ηλικία, έπειτα από αυτά διαπράξει αναρίθμητα αμαρτήματα; Ένας τέτοιος άνθρωπος πλέον είναι άξιος μεγαλύτερης κολάσεως. Διότι για τα ίδια αμαρτήματα δεν υφιστάμεθα τις ίδιες τιμωρίες, αλλά πολύ βαρύτερες, όταν σφάλλουμε μετά τη μυσταγωγία.

Ζ΄. Τη σωτηρία που υποσχέθηκες, Δέσποτα, μέσα στους ιερούς σου λόγους, χάρισέ μου, για να μιλήσω με παρρησία σε αυτούς που με χλευάζουν. Διότι εκείνος που βρίσκεται σε συμφορές, υπομένει τους ονειδισμούς σιωπώντας· ενώ εκείνος που ζει βίο ευάρεστο, ελέγχει αυτούς που τον ονειδίζουν κακόβουλα. Διότι ίσως κάποιοι άπιστοι, βλέποντάς με σε αυτήν τη ζωή να βρίσκομαι σε θλίψεις και συμφορές, με ονειδίζουν· εγώ όμως θα τους δώσω ως απάντηση τον εξής λόγο: ότι ο Χριστός, ο Θεός μας, έχει ορίσει ημέρα κατά την οποία πρόκειται να κρίνει την οικουμένη, και να αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του· σε εκείνους μεν που με την υπομονή στο αγαθό έργο ζητούν δόξα, τιμή και αφθαρσία, θα δώσει αιώνια ζωή· σε εκείνους δε που από φιλόνεικη διάθεση απειθούν στην αλήθεια και υπακούουν στην αδικία, θα επέλθει θυμός, οργή και στενοχώρια, πάνω σε κάθε ψυχή ανθρώπου που κατεργάζεται το κακό, Ιουδαίου πρώτα, αλλά και Έλληνα.

Και νόμο έδωσες, και προειδοποιείς τους παραβάτες για το τι είδους τιμωρίες θα υποστούν, και υπόσχεσαι σε όσους τον τηρούν τις αγαθές ανταποδόσεις, και επιβεβαιώνεις τις υποσχέσεις με τα έργα. Διότι αυτό δηλώνει η φράση «Αλήθειαν σφόδρα». Διότι όρισε ημέρα κατά την οποία πρόκειται να κρίνει την οικουμένη και να αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του· σε εκείνους μεν που με την υπομονή στο αγαθό έργο ζητούν δόξα, τιμή και αφθαρσία, θα δώσει ζωή αιώνια, ενώ σε εκείνους που υπακούουν στην αδικία και απειθούν στην αλήθεια, θα επιπέσει θυμός και οργή, θλίψη και στενοχώρια σε κάθε ψυχή ανθρώπου που κατεργάζεται το κακό. Με τη φράση δε «Αλήθειαν σφόδρα», φανέρωσε τη βεβαιότητα και την τελική έκβαση των πραγμάτων. «Με έλιωσε ο ζήλος για εσένα, διότι οι εχθροί μου λησμόνησαν τους λόγους σου».

Έτσι και ο Παύλος παρήγγειλε λέγοντας: Ή μήπως καταφρονείς τον πλούτο της χρηστότητάς Του και της ανοχής και της μακροθυμίας, αγνοώντας ότι η χρηστότητα του Θεού σε οδηγεί σε μετάνοια; Διότι γι' αυτόν τον λόγο δείχνει ανοχή, λέει, όχι για να γίνεις χειρότερος, αλλά για να μετανοήσεις· εάν όμως δεν θέλεις, η μακροθυμία γίνεται για σένα εφόδιο μεγαλύτερης κολάσεως, εφόσον παραμένεις αμετανόητος. Και δηλώνοντας ακριβώς αυτό, έλεγε: Ανάλογα όμως με τη σκληρότητά σου και την αμετανόητη καρδιά σου, θησαυρίζεις για τον εαυτό σου οργή κατά την ημέρα της οργής και της αποκαλύψεως και της δικαιοκρισίας του Θεού, ο οποίος θα ανταποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του.

Σύμφωνα όμως με τη σκληρότητά σου και την αμετανόητη καρδιά σου, συσσωρεύεις για τον εαυτό σου οργή κατά την ημέρα της οργής, της αποκαλύψεως και της δικαιοκρισίας του Θεού, ο οποίος θα ανταποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του· σε εκείνους μεν που με την υπομονή στο αγαθό έργο ζητούν δόξα, τιμή και αφθαρσία, θα δώσει αιώνια ζωή· σε εκείνους δε που ενεργούν από φιλόνικη διάθεση και απειθούν μεν στην αλήθεια, υπακούουν δε στην αδικία, θα επιπέσει θυμός και οργή, θλίψη και στενοχώρια σε κάθε ψυχή ανθρώπου που κατεργάζεται το κακό, πρώτα του Ιουδαίου, αλλά και του Έλληνα.

Ο Κύριος είναι οικτίρμων και ελεήμων, μακρόθυμος και πολυέλεος. Διότι αυτά αποτέλεσαν, και στο παρελθόν και τώρα, τα αίτια μιας τόσο μεγάλης ευεργεσίας, καθώς είπε και ο Μωυσής: «Ο Κύριος είναι μακρόθυμος και πολυέλεος και αληθινός, και δείχνει έλεος σε χιλιάδες». Αυτές λοιπόν τις δυνάμεις Του, οι οποίες ονομάζονται οδοί, τις έκανε γνωστές στον Μωυσή, και σε όλα τις αρετές Του τις διέπει η άβυσσος της θείας αγαθότητας, το αμέτρητο έλεος, το πέλαγος της φιλανθρωπίας. Δεν θα οργίζεται μέχρι τέλους, ούτε θα διατηρήσει την οργή Του στον αιώνα. Επομένως, ούτε θα χρησιμοποιεί πάντοτε τον θυμό (διότι αυτό σημαίνει το «μέχρι τέλους»), ούτε όμως θα χαρίζει το έλεός Του αδιάκοπα στους αναξίους. Διότι, εφόσον ο Θεός είναι κριτής δίκαιος και ισχυρός και μακρόθυμος, πώς θα αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του; Αναμειγνύει λοιπόν την οργή με το έλεος, προβάλλοντας το έλεος όταν είναι καιρός για έλεος, και επιφέροντας την οργή όταν είναι καιρός για οργή, κατά την ημέρα της οργής και της δικαιοκρισίας, κατά την οποία, όπως λέει ο Παύλος, «Θα αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του». Γι' αυτό λέει: «Δεν θα διατηρήσει την οργή Του στον αιώνα», εννοώντας τον παρόντα αιώνα· διότι για τον μέλλοντα αιώνα φύλαξε την κρίση και την οργή. Δεν μας συμπεριφέρθηκε σύμφωνα με τις ανομίες μας, ούτε μας ανταπέδωσε σύμφωνα με τις αμαρτίες μας. Διότι δεν θέλησε να αναλογίσει την τιμωρία με βάση τις δικές μας αμαρτίες, ούτε να παρατείνει στο έπακρο την αγανάκτησή Του εναντίον μας.

Εκείνος που ταπεινώνει την ψυχή του ενώπιον του Θεού και ποτέ δεν υπερηφανεύεται εις βάρος του πλησίον του· διότι ο Θεός δεν θα εξουθενώσει καρδιά συντετριμμένη και ταπεινωμένη· εκείνος που θλίβεται για την αμαρτία του πλησίον και πενθεί για τις δικές του αμαρτίες, και χαίρεται με τη χαρά του πλησίον, και δεν λιώνει από φθόνο για την ευτυχία του· εκείνος που με πραότητα δέχεται και διαπαιδαγωγεί όσους εναντιώνονται, και επιποθεί πάντοτε και διψά να εργάζεται τη δικαιοσύνη του Θεού· διότι αυτός θα διατηρήσει και την καθαρότητα της ψυχής του· εκείνος που κάμπτεται από έλεος προς όσους έχουν ανάγκη ελέους, και για την κατά Θεόν ειρήνη δίνει ολόκληρο τον εαυτό του, και αγωνίζεται να ονομαστεί υιός Θεού και μέσω αυτού του έργου, και ακόμη, αν και υβρίζεται και κατηγορείται και διώκεται, πεθαίνει ένεκα της δικαιοσύνης του Θεού και της ομολογίας του Χριστού, διότι αυτή είναι η αιώνια ζωή· εκείνος που αποστρέφεται κάθε αιρετική βλασφημία και ομολογεί ορθώς την ομολογία της Αγίας Τριάδος· εκείνος που μελετά την αλήθεια στην καρδιά του, και δεν δολιεύεται με τη γλώσσα του λέγοντας ψέματα, και δεν κάνει κακό στον πλησίον, κατά το γεγραμμένο· εκείνος που δεν κατηγορεί, δεν λοιδορεί, και δεν πράττει τίποτε άλλο από τα απαγορευμένα, αλλά τηρεί επιμελώς όλες τις εντολές του Χριστού και τις εφαρμόζει· που απλώνει τα χέρια του σε ελεημοσύνη, που στερείται και δεν φέρει αντίσταση, που δίνει σε αυτόν που δεν έχει χιτώνα, που λοιδορείται και ευλογεί, που όταν τον αγγαρεύουν προθυμοποιείται για περισσότερα, που δεν φέρει στο στόμα του κανέναν αισχρό ή βλάσφημο λόγο, ούτε προφέρει όρκο, αλλά γνωρίζει έναν μόνο κανόνα, την αλήθεια, και μελετά πάντοτε αυτήν, νύχτα και ημέρα, και τίποτε περισσότερο από το ναι και το όχι δεν λέει σε κανέναν στις απολογίες του, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου· που κινεί τη γλώσσα σε υμνωδία, τα γόνατα και τα χέρια μαζί με τον νου σε δέηση, χύνοντας δάκρυα κατάνυξης ενώπιον του Θεού· που μεριμνά διαρκώς για τον θάνατό του, και για τη μέλλουσα κρίση, και για την απολογία των έργων του, αναλογιζόμενος πάντοτε όσα αμάρτησε, και γι' αυτά προσφέρει τις αινέσεις του στον Θεό· που πράττει επιμελώς τα αγαθά έργα, και δεν τα προβάλλει, ούτε τα επιδεικνύει σε κάποιους, ούτε καυχιέται γι' αυτά όπως ο Φαρισαίος, αλλά αφήνει τη γνώση τους στον παντογνώστη Θεό, ο Οποίος θα αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του· που αποφεύγει τη μέθη, την επιορκία, τη γαστριμαργία, την ακατάλληλη φλυαρία, τον φθόνο, την έριδα, την κακία, την πλεονεξία που είναι δεύτερη ειδωλολατρία, τον θυμό, την οργή, την πορνεία, τη μοιχεία, και κάθε σωματική ρυπαρότητα· που δεν ασχολείται με μαγείες, ή μαντείες, ή επωδές, αλλά αγνίζει τον εαυτό του νύχτα και ημέρα ώστε να μεταλαμβάνει αμέμπτως το τίμιο σώμα και αίμα του Χριστού· που προστατεύει τα ορφανά, καθώς και τις χήρες ομοίως και τους προσηλύτους· που δεν αποστρέφεται αυτόν που ζητά, ή αυτόν που θέλει να δανειστεί, αλλά και ακυρώνει κάθε άδικο χρεωστικό έγγραφο· και αν ακόμη κατέχει δίκαιο, δεν το προβάλλει ούτε το επιδεικνύει σε κανέναν, όντας εξ ολοκλήρου του Θεού, και έχοντας τα του Θεού, εάν έχει κάτι δικαίως από Αυτόν, και προσφέροντας σε Αυτόν τα δικά Του, και ζητώντας από τον Θεό ό,τι του λείπει, και δοξάζοντας όσους δοξάζουν τον Θεό, και τιμώντας τους δούλους Του· που ελεεί τους εχθρούς της πίστεως για την τύφλωσή τους, και με κάθε δύναμη προσπαθεί να τους επιστρέψει, αποστρέφεται όμως όσους επιμένουν, και μισεί με τέλειο μίσος αυτούς που μισούν τον Κύριο· που συμπεριφέρεται με κάθε αγαθοσύνη, με κάθε ευσέβεια, με κάθε αγνεία, ως έχοντας μέσα του ολόκληρο τον Θεό, και ανήκοντας ολόκληρος στον Θεό, πάντοτε κινούμενος από τη μνήμη Του και τις εντολές Του, και όταν κλονίζεται, και όταν κοιμάται, και όταν σηκώνεται, και όταν τρώει και πίνει και διημερεύει, σύμφωνα με το γεγραμμένο: «Είχα τον Κύριο διαρκώς ενώπιόν μου, διότι βρίσκεται στα δεξιά μου, για να μην κλονιστώ»· και, «Ας φοβηθεί τον Κύριο όλη η γη, και από Αυτόν ας συγκλονιστούν όλοι οι κατοικούντες την οικουμένη»· που δεν μνησικακεί, διότι οι οδοί των μνησίκακων οδηγούν στον θάνατο, και εκείνος που συγχωρεί το αμάρτημα του πλησίον, συγχωρούνται από τον Θεό τα δικά του αμαρτήματα.

Διότι η χρηστότητα του Θεού σε παρακινεί και σε οδηγεί στη μετάνοια. Πρόσεξε, λοιπόν, μήπως εξαιτίας της σκληρότητας και της αμετανόητης καρδιάς σου θησαυρίσεις για τον εαυτό σου οργή κατά την ημέρα της οργής και της αποκαλύψεως και της δικαιοκρισίας του Θεού, ο οποίος θα ανταποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του. Αμάρτησες; Μετανόησε· μην καταστήσεις, εξαιτίας της ραθυμίας σου, το πάθος αθεράπευτο για τον εαυτό σου. Το σκοτάδι μεταβάλλεται, όταν φανεί το φως· και η αμαρτία εξαφανίζεται, όταν εμφανιστεί η μετάνοια. Γίνε γεωργός του ίδιου του εαυτού σου· ξερίζωσε την αμαρτία σαν ζιζάνιο, θέρισε την παρανομία σαν αγκάθι, απόκοψε την αμαρτία σαν κλαδί αγριελιάς, σαν φυτό άγριο και άκαρπο. Χαίρονται οι δαίμονες όταν βλέπουν την αμαρτία, αγάλλονται οι άγγελοι όταν αντικρίζουν τη μετάνοια.

Έρχεται καθήμενος σε θρόνο Χερουβίμ και επιβλέποντας τις αβύσσους· έρχεται ο Θεός των θεών και Κύριος των κυριευόντων· έρχεται ο Άρχοντας των αρχόντων και Κριτής των κριτών· έρχεται ο Βασιλιάς των βασιλευόντων και Δικαστής των δικαστών· έρχεται αυτός που φανερώνει και ελέγχει κάθε φαύλο και κρυμμένο μυστήριο· έρχεται αυτός που καθιστά φανερά και αποκαλύπτει τα σφάλματα των κρυφών πράξεων· έρχεται αυτός που εκθέτει δημόσια ενώπιον όλων τις σκέψεις και τις πράξεις και τα λόγια και κάθε διανόημα· έρχεται ο αληθινός και ακοίμητος οφθαλμός, ο απροσωπόληπτος δικαστής, ο αδωροδόκητος εξεταστής, αυτός που καταφλέγει κάθε ρυπαρή πράξη και αισχρή ηδονή, και παραπέμπει στη γέεννα· έρχεται αυτός που αγαπά την ειρήνη και μισεί κάθε πονηρό λόγο, και κάθε αρπαγή, και κάθε αμαρτία, και τιμωρεί αιώνια εκείνους που προκαλούν τα σκάνδαλα· έρχεται αυτός, από το πρόσωπο του οποίου η γη φεύγει και η θάλασσα ξηραίνεται· ο ουρανός τυλίγεται σαν βιβλίο, τα άστρα πέφτουν, ο αέρας κλονίζεται, ο ήλιος σκοτεινιάζει, η σελήνη δεν θα δώσει το φως της, οι δυνάμεις των ουρανών θα σαλευθούν, τα Χερουβίμ τρέμουν, τα Σεραφείμ εξίστανται, οι άγγελοι φρίττουν, οι αρχάγγελοι τρέμουν, τα άνω και τα κάτω δονούνται, τα πάντα σείονται· έρχεται αυτός που δεν κάνει διακρίσεις προσώπων και δεν χαρίζεται στον φτωχό κατά την κρίση· έρχεται αυτός που αποδίδει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του, αυτός που ελέγχει και στηλιτεύει τις βουλές και τις κινήσεις κάθε πνοής· έρχεται αυτός που ελεεί τους ελεήμονες και κατακρίνει τους άσπλαχνους, ο φοβερός στις βουλές του πάνω από τους υιούς των ανθρώπων· έρχεται αυτός στον οποίο κάμπτεται κάθε γόνυ επουρανίων και επιγείων και καταχθονίων· έρχεται αυτός του οποίου ο θρόνος είναι φλόγα πυρός και οι τροχοί του φωτιά που καίει· έρχεται για να σώσει και να δοξάσει τους δικαίους, και για να τιμωρήσει τους αμαρτωλούς· έρχεται για να μακαρίσει αυτούς που διψούν, και να ταλανίσει τους χορτασμένους· έρχεται για να τιμήσει αυτούς που αγωνίζονται και αγρυπνούν με προσευχές και ψαλμωδίες, με ευχαριστία και δέηση και υπομονή· ενώ τους ράθυμους και αμελείς θα τους παραπέμψει σε βάσανα και τιμωρίες· έρχεται προς τους αμαρτωλούς φοβερός και σκληρός, και με πολλή απειλή θα τους κολάσει· προς τους δικαίους όμως έρχεται πράος και ιλαρός και ήμερος· και τι λέει προς αυτούς;

«Θησαυρίζεις για τον εαυτό σου οργή κατά την ημέρα της οργής και της αποκαλύψεως της δικαιοκρισίας του Θεού, ο οποίος θα ανταποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του· σε αυτούς μεν που με υπομονή στο αγαθό έργο.» Εσύ, λέγει, προσελκύεις την οργή στον εαυτό σου, όχι ο Θεός σε σένα. Και η λέξη «θησαυρίζεις» (συσσωρεύεις) χρησιμοποιείται επειδή αυτή (η οργή) θα έλθει οπωσδήποτε και αναπόφευκτα, εάν δεν την ξεπλύνουμε με τη μετάνοια. «Αναζητούν δόξα και τιμή και αφθαρσία, (θα δώσει) ζωή αιώνια.» Μη μπορώντας να εκφράσει τα μελλοντικά αγαθά που θα υπάρξουν για τους αγίους που παρίστανται ενώπιόν του, τα υποδηλώνει μέσω των ανθρώπινων τιμών. Αναφέροντας δε δόξα, τιμή και αφθαρσία, αναφέρεται στα όντως αγαθά, τα οποία ποτέ δεν ανέβηκαν σε καρδιά ανθρώπου. «Σε εκείνους δε που ενεργούν από φιλονικία και απειθούν μεν στην αλήθεια, αλλά υπακούουν στην αδικία.» Για να δείξει πάλι την ενοχή της προαιρέσεως, δεν είπε «από άγνοια», αλλά «από φιλονικία». «Οργή και θυμός· θλίψη και στενοχώρια σε κάθε ψυχή ανθρώπου που κατεργάζεται το κακό, Ιουδαίου πρώτα, αλλά και Έλληνα.» Όπως ακριβώς εισάγει τις μελλοντικές αμοιβές μέσω των αγαθών που είναι γνωστά σε εμάς, έτσι και πάλι εισάγει τις μελλοντικές τιμωρίες μέσω των λυπηρών καταστάσεων που υπάρχουν ανάμεσά μας. «Δόξα δε και τιμή και ειρήνη σε καθέναν που εργάζεται το αγαθό, στον Ιουδαίο πρώτα, και στον Έλληνα. Διότι δεν υπάρχει προσωποληψία στον Θεό.» Παντού περιβάλλει τον ακροατή με τα αγαθά, προτρέποντάς τον να προσέλθει σε αυτό (το αγαθό).

λ΄. Αυτά είναι τα κατορθώματα των δικών σου φιλοσόφων, εκείνων που γεννήθηκαν δύο και τρεις φορές, όπως εσύ ο ίδιος ρητόρευσες· και εκείνα είναι τα θαυμαστά έργα του δικού μου Χριστού για τη σωτηρία και την επανάκληση του γένους των ανθρώπων. Και ο Πυθαγόρας μεν και ο Ερμής καταβιβάζουν τις ψυχές των ανθρώπων στον πυθμένα του άδη, παρεισάγοντας κάποιες μετεμψυχώσεις και μεταγγίσεις· άλλοτε μεν μετεμβιβάζοντάς τες σε άλογα ζώα και θηρία, και άλλοτε σε ψάρια και φυτά, και κατασπώντας και αποδιώχνοντάς τες σε κάποιες άλλες επανακυκλήσεις και περιόδους. Ο δε Χριστός, επειδή είναι αληθινός και αιώνιος Θεός, αφού δημιούργησε την ψυχή αθάνατη και αγέραστη με το θείο Πνεύμα και εμφύσημα από την αρχή, όταν εδημιούργησε τον πρώτο άνθρωπο, όπως διακηρύσσουν τα θεία και αδιάβλητα βιβλία του Μωυσή, και αφού αυτή έπεσε μαζί με το σώμα εξαιτίας της παρακοής και της απάτης του ψυχοφθόρου δράκοντα, ήλθε στη γη, έζησε ανάμεσά μας, και αφού μας υπέδειξε την οδό της σωτηρίας διά του βαπτίσματος και της εκ νεκρών αναστάσεώς Του, την επανέφερε από τους πυθμένες του άδη στους ουρανούς· και όταν έλθει πάλι για να κρίνει ζώντες και νεκρούς, θα αναστήσει τα σώματα, θα τα ενώσει με τις δικές τους ψυχές και θα αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του.

Επειδή λοιπόν μας σπλαχνίστηκε ο Θεός που μας έπλασε, με την ευδοκία του Πατρός και τη συνεργία του Αγίου Πνεύματος, ευδόκησε να γεννηθεί ως άνθρωπος από την αγία Παρθένο, τη Θεοτόκο Μαρία· και αφού ο απαθής γεύτηκε τα πάθη και αναστήθηκε εκ νεκρών την τρίτη ημέρα, μας λύτρωσε από το προηγούμενο επιτίμιο και μας αξίωσε της πρότερης δόξας. Διότι μας ανέβασε μαζί Του ανερχόμενος στους ουρανούς, από όπου είχε κατέλθει· και πιστεύουμε ότι θα έλθει και πάλι, για να αναστήσει το δικό Του πλάσμα. Θα ανταποδώσει δε στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του. Επιπλέον αυτών, τους μυσταγωγούσε στη βασιλεία των ουρανών που περιμένει τους άξιους και στα απόρρητα αγαθά. Πρόσθετε δε τα βασανιστήρια που επιφυλάσσονται στους φαύλους: το άσβεστο πυρ, το εξώτερο σκότος, το ατελεύτητο σκουλήκι, και όση άλλη κόλαση θησαύρισαν για τους εαυτούς τους οι δούλοι της αμαρτίας.

Ο Χριστός είναι Δεσπότης κατά την ουσία και Δεσπότης κατά την οικονομία, διότι και μας δημιούργησε ενώ δεν υπήρχαμε, και, ενώ ήμασταν νεκροί εξαιτίας της αμαρτίας, μας εξαγόρασε διά του ιδίου Του του αίματος. Και σε όσους πιστεύουν με αυτόν τον τρόπο, δώρισε τη χάρη. Όταν λοιπόν ακούσεις τη Γραφή να λέει ότι «θα αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του», δεν εννοεί έργα αντάξια της γέεννας ή της βασιλείας, αλλά έργα απιστίας ή πίστεως προς Αυτόν. Ο Χριστός ανταποδίδει στον καθένα όχι ως συναλλακτής πραγμάτων, αλλά ως Θεός δημιουργός και εξαγοραστής μας.

Ομοίως, αφού κέρασε το ποτήριο με κρασί και νερό και το αγίασε, τους το έδωσε λέγοντας: Πιείτε από αυτό όλοι· αυτό είναι το αίμα μου, το οποίο χύνεται για πολλούς για την άφεση των αμαρτιών· αυτό να κάνετε στη δική μου ανάμνηση. Ενθυμούμενοι, λοιπόν, το πάθος του και τον θάνατο και την ανάσταση και την άνοδό του στους ουρανούς και τη μέλλουσα δεύτερη παρουσία του, κατά την οποία έρχεται να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς και να αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του, προσφέρουμε σε εσένα τον Βασιλέα και Θεό, σύμφωνα με τη δική του εντολή, τον άρτο τούτο και το ποτήριο τούτο, ευχαριστώντας σε μέσω αυτού, για το ότι μας αξίωσες να στεκόμαστε ενώπιόν σου και να ιερουργούμε σε εσένα· και σε παρακαλούμε να επιβλέψεις με ευμένεια σε αυτά τα δώρα που βρίσκονται ενώπιόν σου, εσύ ο Θεός που δεν έχεις ανάγκη από τίποτα, και να τα αποδεχθείς με ευαρέσκεια προς τιμήν του Χριστού σου και να καταπέμψεις το Άγιό σου Πνεύμα επάνω σε αυτή τη θυσία, τον μάρτυρα των παθημάτων του Κυρίου Ιησού, ώστε να αναδείξει τον άρτο τούτο σώμα του Χριστού σου, και το ποτήριο τούτο, αίμα του Χριστού σου».