Πατερικές αναφορές στο ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ 4:1

6 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

Τί οὖν ἐροῦμεν ᾿Αβραὰμ τὸν πατέρα ἡμῶν εὑρηκέναι κατὰ σάρκα;

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–6 από 6

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Γλαφυρά εἰς τὴν Πεντάτευχον
βʹ. Γράφει τοίνυν Ῥωμαίοις ὁ ἱερώτατος Παῦλος· Τί οὖν ἐροῦμεν εὑρηκέναι Ἀβραὰμ τὸν προπάτορα ἡμῶν κατὰ σάρκα; Εἰ γὰρ Ἀβραὰμ ἐξ ἔργων ἐδικαιώθη, ἔχει καύχημα, ἀλλ᾽ οὐ πρὸς Θεόν. Τί γὰρ ἡ Γραφὴ λέγει; Ἐπίστευσε δὲ Ἀβραὰμ τῷ Θεῷ, καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην. Τῷ δὲ ἐργαζομένῳ ὁ μισθὸς οὐ λογίζεται κατὰ χάριν, ἀλλὰ κατὰ ὀφείλημα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Β΄. Γράφει, λοιπόν, στους Ρωμαίους ο ιερότατος Παύλος: Τι θα πούμε, λοιπόν, ότι βρήκε ο Αβραάμ, ο προπάτοράς μας κατά σάρκα; Διότι, αν ο Αβραάμ δικαιώθηκε από τα έργα, έχει καύχημα, αλλά όχι ενώπιον του Θεού. Διότι τι λέει η Γραφή; Πίστεψε ο Αβραάμ στον Θεό, και του λογαριάστηκε ως δικαιοσύνη. Σε εκείνον δε που εργάζεται, ο μισθός δεν λογαριάζεται κατά χάρη, αλλά κατά οφειλή.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Ῥωμαίους ἐπιστολήν
ΟΜΙΛΙΑ Ηʹ. Τί οὖν ἐροῦμεν Ἀβραὰμ τὸν πατέρα ἡμῶν εὑρηκέναι κατὰ σάρκα; Εἰ γὰρ Ἀβραὰμ ἐξ ἔργων ἐδικαιώθη, ἔχει καύχημα, ἀλλ᾽ οὐ πρὸς τὸν Θεόν. αʹ. Εἰπὼν, ὅτι ὑπόδικος ἐγένετο ὁ κόσμος τῷ Θεῷ, καὶ ὅτι πάντες ἥμαρτον, καὶ ὅτι οὐκ ἔνι σωθῆναι ἑτέρως, ἀλλ᾽ ἢ διὰ πίστεως, σπουδάζει δεῖξαι λοιπὸν, ὅτι οὐδὲ αἰσχύνης ἡ σωτηρία αὕτη, ἀλλὰ καὶ δόξης λαμπρᾶς αἰτία, καὶ μείζονος τῆς διὰ τῶν ἔργων. Ἐπειδὴ γὰρ τὸ μετ᾽ αἰσχύνης σώζεσθαι εἶχέ τινα καὶ ἀθυμίαν, καὶ ταύτην ἀναιρεῖ τὴν ὑποψίαν λοιπόν· καίτοι γε καὶ ἤδη αὐτὸ ᾐνίξατο, οὐ σωτηρίαν μόνον, ἀλλὰ καὶ δικαιοσύνην καλέσας· Δικαιοσύνη γὰρ Θεοῦ, φησὶν, ἐν αὐτῷ ἀποκαλύπτεται· ὁ γὰρ οὕτω σωζόμενος, ὡς δίκαιος μετὰ παῤῥησίας σώζεται. Καὶ οὐ δικαιοσύνην μόνον, ἀλλὰ καὶ ἔνδειξιν Θεοῦ· Θεὸς δὲ ἐν τοῖς ἐνδόξοις ἐνδείκνυται καὶ λαμπροῖς καὶ μεγάλοις.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ομιλία Ηʹ. Τι θα πούμε, λοιπόν, ότι βρήκε ο Αβραάμ, ο προπάτοράς μας κατά σάρκα; Διότι, αν ο Αβραάμ δικαιώθηκε από τα έργα, έχει καύχημα, αλλά όχι απέναντι στον Θεό. αʹ. Αφού είπε ότι όλος ο κόσμος κατέστη υπόδικος στον Θεό, και ότι όλοι αμάρτησαν, και ότι δεν είναι δυνατόν να σωθεί κανείς διαφορετικά παρά μόνο διά της πίστεως, φροντίζει στη συνέχεια να αποδείξει ότι αυτή η σωτηρία δεν φέρνει καθόλου ντροπή, αλλά αποτελεί αιτία λαμπρής δόξας, και μάλιστα μεγαλύτερης από εκείνη που προέρχεται από τα έργα. Διότι, επειδή το να σώζεται κανείς με ντροπή προκαλούσε κάποια αποθάρρυνση, εξαλείφει λοιπόν και αυτήν την υποψία· καίτοι βέβαια ήδη το είχε υπαινιχθεί, αποκαλώντας την όχι μόνο σωτηρία, αλλά και δικαιοσύνη. Διότι λέει: «Η δικαιοσύνη του Θεού αποκαλύπτεται σε αυτό»· επειδή όποιος σώζεται κατ' αυτόν τον τρόπο, σώζεται ως δίκαιος με παρρησία. Και δεν την αποκάλεσε μόνο δικαιοσύνη, αλλά και ένδειξη του Θεού· και ο Θεός αναδεικνύεται μέσα στα ένδοξα, τα λαμπρά και τα μεγάλα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Ῥωμαίους ἐπιστολήν
Πλὴν ἀλλὰ καὶ ἐκ τῶν προκειμένων αὐτὸ κατασκευάζει, κατὰ ἐρώτησιν προάγων τὸν λόγον, ὅπερ ἀεὶ ποιεῖν εἴωθε σαφηνείας τε ἕνεκεν καὶ τοῦ θαῤῥεῖν τοῖς λεγομένοις. Καὶ γὰρ καὶ ἀνωτέρω οὕτω πεποίηκε, Τί οὖν τὸ περισσὸν τοῦ Ἰουδαίου; λέγων· καὶ, Τί οὖν προκατέχομεν περισσόν; καὶ πάλιν, Ποῦ ἡ καύχησις; ἐξεκλείσθη· καὶ ἐνταῦθα, Τί οὖν ἐροῦμεν Ἀβραὰμ τὸν πατέρα ἡμῶν;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Όμως και από τα προηγούμενα το θεμελιώνει αυτό, προωθώντας τον λόγο του με τη μορφή ερωτήσεων, πράγμα που συνηθίζει πάντοτε να κάνει χάριν της σαφήνειας και για να προσδώσει βεβαιότητα στα λεγόμενα. Διότι και πιο πάνω έτσι έχει πράξει, λέγοντας: «Ποιο είναι λοιπόν το πλεονέκτημα του Ιουδαίου;»· και, «Τι λοιπόν περισσότερο κατέχουμε;»· και πάλι, «Πού είναι η καύχηση; Αποκλείστηκε»· και εδώ, «Τι λοιπόν θα πούμε για τον Αβραάμ τον πατέρα μας;»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Εἰς τὰς ἐπιστολὰς τοῦ Παύλου
ΚΕΦΑΛ. Δʹ. «Τί οὖν ἐροῦμεν εὑρηκέναι Ἀβραὰμ τὸν προπάτορα ἡμῶν κατὰ σάρκα;» Ἐπειδὴ ἄνω καὶ κάτω τοῦτο ἔστρεφον οἱ Ἰουδαῖοι, ὅτι ὁ πατριάρχης καὶ τῷ Θεῷ φίλος περιτομὴν ἐδέξατο πρῶτος, βούλεται διδάξαι, ὅτι κἀκεῖνος ἐκ πίστεως ἐδικαιώθη· πατέρα δὲ αὐτὸν κατὰ σάρκα ἐκάλεσεν, ἐκβαλὼν αὐτοὺς τῆς πρὸς αὐτὸν γνησίας συγγενείας, καὶ προοδοποιῶν τοῖς ἔθνεσι τὴν πρὸς αὐτὸν ἀγχιστείαν. «Εἰ γὰρ Ἀβραὰμ ἐξ ἔργων ἐδικαιώθη, ἔχει καύχημα, ἀλλ᾽ οὐ πρὸς τὸν Θεόν. Τί γὰρ ἡ Γραφὴ λέγει;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΚΕΦΑΛΑΙΟ Δ΄. «Τι λοιπόν θα πούμε ότι βρήκε ο Αβραάμ, ο προπάτοράς μας κατά σάρκα;» Επειδή οι Ιουδαίοι αυτό ανέφεραν διαρκώς, ότι δηλαδή ο πατριάρχης και φίλος του Θεού δέχθηκε πρώτος την περιτομή, θέλει να διδάξει ότι και εκείνος δικαιώθηκε εκ πίστεως· τον ονόμασε δε πατέρα κατά σάρκα, αποκλείοντάς τους από τη γνήσια συγγένεια μαζί του, και προετοιμάζοντας τον δρόμο για τα έθνη προς τη συγγένεια με αυτόν. «Διότι, αν ο Αβραάμ δικαιώθηκε εξ έργων, έχει καύχημα, αλλά όχι ενώπιον του Θεού. Διότι τι λέει η Γραφή;»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Εἰς τὴν πρὸς Ῥωμαίους ἐπιστολήν (ἐν ταῖς σειραῖς)
Röm 4,1—3 Τὸ 〈κατὰ σάρκα〉 ἐν ὑπερβατῷ κεῖται. ἡ δὲ κατὰ φύσιν ἀλλὰ μὴ κατὰ σχῆμα ἑρμηνεία τοῦ λόγου· 〈τί οὖν ἐροῦμεν Ἀβραὰμ εὑρηκέναι τὸν κατὰ σάρκα ἡμῶν πατέρα;〉 πρὸς Ἰουδαίους δὲ ὁ λόγος, οἷον· ἐπεί, φησί, τὸ πᾶν ὑμῖν τῆς σεμνολογίας καὶ μεγαλαυχίας ἐν τῷ κατὰ σάρκα πατρὶ ἡμῶν Ἀβραάμ ἐστιν, σκοπήσωμεν τί ἂν εἴποιμεν ἐκεῖνον εὑρηκέναι. καί φησιν αὐτὸς προϊών, ὅτι δικαιοσύνην εὗρεν· τοῦτο γάρ ἐστι τὸ 〈ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην,〉 τοῦτ᾽ ἔστιν ὅτι ἐδικαιώθη· τὸ γὰρ εὑρεῖν δικαιοσύνην δικαιωθῆναί ἐστιν. εὗρεν οὖν δικαιοσύνην, ἀλλὰ πῶς εὗρεν; ἐξ ἔργων ἢ ἐκ πίστεως; καὶ δείκνυσιν ὅτι ἐκ πίστεως, μάρτυρα τὴν γραφὴν παριστάς· 〈ἐπίστευσε γάρ,〉 φησίν, 〈Ἀβραὰμ τῷ θεῷ, καὶ ἐλογίσθη αὐτῷ εἰς δικαιοσύνην.〉 τί οὖν; φησίν· οὐκ εἶχεν ἔργα Ἀβραάμ; οὐκ ἐδικαίου ταῦτα αὐτόν; μὴ γένοιτο· ἔργα μὲν γὰρ εἶχεν, ὥστε πρὸς τοὺς συμπολιτευομένους αὐτῷ ἀνθρώπους κρινόμενον δικαιωθῆναι καὶ προκριθῆναι ἐκείνων· τὸ δὲ 〈πρὸς τὸν θεὸν〉 δικαιωθῆναι ἐκ τῶν ἔργων αὐτοῦ, ὥστε ἄξιον καὶ ἰσοστάσιον ἑαυτὸν παραστῆσαι τῆς ἐκεῖθεν παρεχομένης εὐεργεσίας καὶ δωρεᾶς, παντελῶς ἀπελείπετο. οὐκοῦν οὐδὲν ὅλως ἔχει καύχημα ἤτοι προτέρημα καὶ κατόρθωμα πρὸς τὸν θεὸν εἰς τὸ ἀξιωθῆναι τῆς εὐεργεσίας καὶ δωρεᾶς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ρωμ. 4,1-3: Το «κατά σάρκα» βρίσκεται σε υπερβατό σχήμα. Η φυσική και όχι η κατά σχήμα ερμηνεία του λόγου είναι: «Τι λοιπόν θα πούμε ότι βρήκε ο Αβραάμ, ο κατά σάρκα πατέρας μας;» Ο δε λόγος απευθύνεται προς τους Ιουδαίους, ως εξής: Επειδή, λέει, το παν για εσάς όσον αφορά τη σεμνολογία και την καύχηση βρίσκεται στον κατά σάρκα πατέρα μας τον Αβραάμ, ας εξετάσουμε τι θα μπορούσαμε να πούμε ότι βρήκε εκείνος. Και λέει ο ίδιος προχωρώντας, ότι βρήκε δικαιοσύνη· διότι αυτό σημαίνει το «του λογίσθηκε ως δικαιοσύνη», δηλαδή ότι δικαιώθηκε· διότι το να βρει κανείς δικαιοσύνη σημαίνει να δικαιωθεί. Βρήκε λοιπόν δικαιοσύνη, αλλά πώς τη βρήκε; Από τα έργα ή από την πίστη; Και δείχνει ότι ήταν από την πίστη, παρουσιάζοντας ως μάρτυρα τη Γραφή: «Επειδή πίστεψε», λέει, «ο Αβραάμ στον Θεό, και του λογίσθηκε ως δικαιοσύνη». Τι λοιπόν; λέει. Δεν είχε έργα ο Αβραάμ; Δεν τον δικαίωναν αυτά; Μη γένοιτο· διότι έργα μεν είχε, ώστε, αν κρινόταν σε σύγκριση με τους ανθρώπους που συμβίωναν μαζί του, να δικαιωθεί και να προκριθεί αυτών· αλλά ως προς το να δικαιωθεί «ενώπιον του Θεού» από τα έργα του, ώστε να παρουσιάσει τον εαυτό του άξιο και ισάξιο της ευεργεσίας και της δωρεάς που παρέχεται από εκεί, υπολειπόταν εντελώς. Επομένως, δεν έχει απολύτως κανένα καύχημα, δηλαδή προτέρημα και κατόρθωμα ενώπιον του Θεού, ώστε να αξιωθεί της ευεργεσίας και της δωρεάς.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Ἐπιστολαὶ καὶ Ἀμφιλόχια
αʹ. Αὐτίκα τοίνυν τὸ ‘τί οὖν ἐροῦμεν Ἀβραὰμ τὸν πατέρα ἡμῶν εὑρηκέναι· κατὰ σάρκα;’ φανερὸν ὡς καθ’ ὑπερβατὸν ἐσχημάτισται· τὸ γὰρ ‘κατὰ σάρκα’ δέον πρὸ τοῦ ‘πατέρα’ κεῖσθαι, ὑπερβεβηκὸς τὴν οἰκείαν χώραν μετὰ τὸ ‘εὑρηκέναι’ συντέτακται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
αʹ. Αμέσως λοιπόν το «τι θα πούμε λοιπόν ότι έχει βρει ο Αβραάμ ο πατέρας μας κατά σάρκα;» είναι φανερό ότι έχει διαμορφωθεί κατά το σχήμα του υπερβατού· διότι το «κατά σάρκα», ενώ έπρεπε να βρίσκεται πριν από το «πατέρα», υπερβαίνοντας την οικεία του θέση, έχει συνταχθεί μετά το «έχει βρει».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες