Πατερικές αναφορές στο ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ 5:21

4 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

ἵνα ὥσπερ ἐβασίλευσεν ἡ ἁμαρτία ἐν τῷ θανάτῳ, οὕτω καὶ ἡ χάρις βασιλεύσῃ διὰ δικαιοσύνης εἰς ζωὴν αἰώνιον διὰ ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–4 από 4

Μέγας Αθανάσιος Περὶ τῆς ἐνανθρωπήσεως κατὰ Ἀπολιναρίου
Διὰ τοῦτο καὶ ὅπου διεφθάρη τὸ τοῦ ἀνθρώπου σῶμα, ἐκεῖ προΐεται Ἰησοῦς τὸ ἴδιον σῶμα· καὶ ὅπου κεκράτητο ἡ ψυχὴ ἡ ἀνθρωπίνη ἐν θανάτῳ, ἐκεῖ ἐπιδείκνυται ὁ Χριστὸς τὴν ἀνθρωπίνην ψυχὴν ἰδίαν οὖσαν, ἵνα καὶ παρῇ ὡς ἄνθρωπος ὁ ἀκράτητος ἐν θανάτῳ, καὶ λύσῃ τὴν κράτησιν τοῦ θανάτου, ὡς Θεός· ἵνα ὅπου ἐσπάρη ἡ φθορὰ, ἐκεῖ ἀνατείλῃ ἡ ἀφθαρσία· καὶ ὅπου ἐβασίλευσεν ὁ θάνατος ἐν μορφῇ ψυχῆς ἀνθρωπίνης, παρὼν ὁ ἀθάνατος ἐπιδείξηται τὴν ἀθανασίαν· καὶ οὕτως ἡμᾶς μετόχους καταστήσῃ τῆς ἑαυτοῦ ἀφθαρσίας καὶ ἀθανασίας ἐν ἐλπίδι ἀναστάσεως τῆς ἐκ νεκρῶν· ὅπως ἂν καὶ τὸ φθαρτὸν τοῦτο ἐνδύσηται ἀφθαρσίαν, καὶ τὸ θνητὸν τοῦτο ἐνδύσηται ἀθανασίαν, ὡς γέγραπται· ἵν᾽, ὥσπερ δι᾽ ἑνὸς ἀνθρώπου ἡ ἁμαρτία εἰς τὸν κόσμον εἰσῆλθε, καὶ διὰ τῆς ἁμαρτίας ὁ θάνατος, οὕτως καὶ δι᾽ ἑνὸς ἀνθρώπου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἡ χάρις βασιλεύσῃ διὰ δικαιοσύνης εἰς ζωὴν αἰώνιον, καθὼς γέγραπται. Πῶς οὖν λέγετε, Ἀντὶ τοῦ ἔσωθεν ἀνθρώπου τοῦ ἐν ἡμῖν, νοῦς ἐπουράνιος ἐν Χριστῷ;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτόν τον λόγο, όπου φθάρθηκε το σώμα του ανθρώπου, εκεί ο Ιησούς προβάλλει το δικό του σώμα· και όπου κρατούνταν η ανθρώπινη ψυχή μέσα στον θάνατο, εκεί ο Χριστός επιδεικνύει την ανθρώπινη ψυχή ως δική του, ώστε και να παρίσταται ως άνθρωπος αυτός που δεν μπορεί να κρατηθεί από τον θάνατο, και να λύσει τα δεσμά του θανάτου ως Θεός· ώστε όπου σπάρθηκε η φθορά, εκεί να ανατείλει η αφθαρσία· και όπου βασίλευσε ο θάνατος στην ανθρώπινη ψυχή, όντας παρών ο Αθάνατος να επιδείξει την αθανασία· και έτσι να μας καταστήσει μετόχους της δικής του αφθαρσίας και αθανασίας με την ελπίδα της εκ νεκρών ανάστασης· προκειμένου και αυτό το φθαρτό να ενδυθεί την αφθαρσία, και αυτό το θνητό να ενδυθεί την αθανασία, όπως είναι γεγραμμένο· ώστε, όπως ακριβώς δι' ενός ανθρώπου η αμαρτία εισήλθε στον κόσμο, και διά της αμαρτίας ο θάνατος, έτσι και δι' ενός ανθρώπου, του Ιησού Χριστού, η χάρις να βασιλεύσει διά της δικαιοσύνης στην αιώνια ζωή, καθώς είναι γεγραμμένο. Πώς λοιπόν λέγετε ότι: «Αντί για τον εσωτερικό άνθρωπο που υπάρχει μέσα μας, στον Χριστό υπάρχει επουράνιος νους»;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Ῥωμαίους ἐπιστολήν
Εἶδες πόσον τὸ μέσον τῆς χάριτος καὶ τοῦ νόμου; Ὁ μὲν γὰρ καὶ προσθήκη κατακρίσεως ἐγένετο, ἡ δὲ πλεονασμὸς δωρεᾶς. δʹ. Εἰπὼν δὲ τὴν ἄφατον φιλοτιμίαν, ζητεῖ πάλιν τὴν ἀρχὴν καὶ τὴν ῥίζαν καὶ τοῦ θανάτου καὶ τῆς ζωῆς. Τίς οὖν τοῦ θανάτου ἡ ῥίζα; Ἡ ἁμαρτία· διὸ καὶ ἔλεγεν· Ἵνα ὥσπερ ἐβασίλευσεν ἡ ἁμαρτία ἐν τῷ θανάτῳ, οὕτω καὶ ἡ χάρις βασιλεύσῃ διὰ δικαιοσύνης εἰς ζωὴν αἰώνιον διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Είδες πόσο μεγάλη είναι η απόσταση ανάμεσα στη χάρη και τον νόμο; Διότι ο μεν νόμος αποτέλεσε και προσθήκη καταδίκης, ενώ η χάρη αφθονία δωρεάς. Δ΄. Και αφού αναφέρθηκε στην ανείπωτη γενναιοδωρία του Θεού, αναζητά και πάλι την αρχή και τη ρίζα τόσο του θανάτου όσο και της ζωής. Ποια είναι, λοιπόν, η ρίζα του θανάτου; Η αμαρτία· γι' αυτό και έλεγε: «Όπως ακριβώς βασίλευσε η αμαρτία στον θάνατο, έτσι να βασιλεύσει και η χάρη μέσω της δικαιοσύνης για την αιώνια ζωή διά του Ιησού Χριστού του Κυρίου μας».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Εἰς τὰς ἐπιστολὰς τοῦ Παύλου
Λέγει οὖν ὡς οὐ μόνον οὐκ ὠφέλησεν οὐδὲν, ἀλλὰ καὶ ηὐξήθη τὸ νόσημα παρεισελθόντος αὐτοῦ· τὸ δὲ, ἵνα πλεονάσῃ, οὐκ αἰτιολόγον ἐστὶν, ἀλλὰ ἀπὸ τῆς ἐκβάσεως εἰλημμένον. Οὐ γὰρ διὰ τοῦτο ἐδόθη ὁ νόμος ἵνα πλεονάσῃ ἡ ἁμαρτία· ἀλλ᾽ ἐδόθη μὲν, ὥστε μειῶσαι τὸ παράπτωμα. Ἐξέβη δὲ εἰς τοὐναντίον, οὐ παρὰ τὴν τοῦ νόμου φύσιν, ἀλλὰ παρὰ τὴν τῶν δεξαμένων ῥᾳθυμίαν. Παρεισῆλθεν δὲ, εἶπεν, καὶ οὐκ, εἰσῆλθεν, δεικνὺς πρόσκαιρον αὐτοῦ τὴν χρείαν, καὶ οὐ κυρίως προηγουμένην. «Οὗ δὲ ἐπλεόνασεν ἡ ἁμαρτία, ὑπερεπερίσσευσεν ἡ χάρις· ἵνα, ὥσπερ ἐβασίλευσεν ἡ ἁμαρτία ἐν τῷ θανάτῳ, οὕτως καὶ χάρις βασιλεύσῃ διὰ δικαιοσύνης εἰς ζωὴν αἰώνιον διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν.» Οὐ γὰρ κολάσεως ἀπήλλαξε μόνον, ἀλλὰ καὶ τὰ μυρία ἃ προείπομεν δέδωκεν ἡμῖν ἀγαθά· πῶς δὲ ἐπλεόνασεν ἡ ἁμαρτία; Μυρίας δέδωκεν ὁ νόμος ἐντολὰς, βουλόμενος πανταχόθεν στηρίσαι τὸν ἄνθρωπον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Λέει, λοιπόν, ότι όχι μόνο δεν ωφέλησε σε τίποτα, αλλά και αυξήθηκε η ασθένεια καθώς αυτός παρεισήλθε· η δε φράση «για να πλεονάσει», δεν δηλώνει αιτία, αλλά έχει ληφθεί από την έκβαση των πραγμάτων. Διότι ο νόμος δεν δόθηκε για αυτόν τον λόγο, για να πλεονάσει δηλαδή η αμαρτία· αλλά δόθηκε μεν, ώστε να μειωθεί το παράπτωμα. Κατέληξε, όμως, στο αντίθετο, όχι εξαιτίας της φύσης του νόμου, αλλά εξαιτίας της ραθυμίας εκείνων που τον δέχθηκαν. Είπε δε «παρεισήλθε», και όχι «εισήλθε», δείχνοντας ότι η χρησιμότητά του ήταν πρόσκαιρη και όχι η κύρια και πρωταρχική. «Όπου δε πλεόνασε η αμαρτία, υπερεπερίσσευσε η χάρις· ώστε, όπως ακριβώς βασίλευσε η αμαρτία στον θάνατο, έτσι και η χάρις να βασιλεύσει διά της δικαιοσύνης για την αιώνια ζωή μέσω του Ιησού Χριστού του Κυρίου μας.» Διότι δεν μας απάλλαξε μόνο από την τιμωρία, αλλά μας χάρισε και τα αναρίθμητα αγαθά που προαναφέραμε· πώς, όμως, πλεόνασε η αμαρτία; Ο νόμος έδωσε αναρίθμητες εντολές, θέλοντας να στηρίξει από παντού τον άνθρωπο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Εἰς τὴν πρὸς Ῥωμαίους ἐπιστολήν (ἐν ταῖς σειραῖς)
Röm 5,21 〈Οὕτω καὶ ἡ χάρις,〉 φησί, 〈βασιλεύσει διὰ δικαιοσύνης.〉 ἡ σύνταξις· διὰ δικαιοσύνης τῆς διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἐπιτελεσθείσης καὶ καταπαραχθείσης. Röm 6,3—4 Εἰς τὸ παραπλήσιον αὐτοῦ θάνατον ἀποθανεῖν, ἢ εἰς τὸ τέλειον αὐτὸν καὶ λυσιτελέστατον ὀφθῆναι. γίνεται δὲ ταῦτα διὰ τοῦ βαπτίσματος· βαπτιζόμενοι γὰρ ἀποτιθέμεθα τὰς ἁμαρτίας, ὅπερ ἤρξατο κατεργάζεσθαι ὁ θάνατος τοῦ Χριστοῦ· καὶ γὰρ ὑπὲρ τῶν ἡμετέρων ἀπέθανεν ἁμαρτιῶν, ἐλευθερῶσαι τούτων ἡμᾶς βουλόμενος. ἐνήργησεν οὖν ὁ θάνατος τοῦ Χριστοῦ τὴν ἀπόθεσιν καὶ νέκρωσιν τῶν ἁμαρτιῶν, καὶ ὅσον ἐφ᾽ ἑαυτῷ, τὸ ὅλον ἀπήρτισεν. λείπει δὲ μόνη ἡ ἡμῶν πίστις καὶ γνώμη καὶ προαίρεσις· ταῦτα δὲ διὰ τοῦ βαπτίσματος ἐπιδείκνυται, οὗπερ ἐπιτελουμένου, ὁ θάνατος μᾶλλον τοῦ Χριστοῦ εἰς ὅσον ὤνησε σωτηρίας ἐμφανίζεται. καλῶς οὖν φησιν· 〈εἰς τὸν θάνατον αὐτοῦ ἐβαπτίσθημεν,〉 οἷον· εἰς τὸ ἀποθανεῖν ἡμᾶς τὸν παραπλήσιον αὐτῷ θάνατον, τὰς ἁμαρτίας τῷ βαπτίσματι ἐνθάπτοντας, καὶ εἰς τὸ ἐμφανέστερον τοῦ σωτηρίου θανάτου αὐτοῦ τὸ κέρδος διὰ πάντων ἐπιδειχθῆναι, καὶ ἡμῶν πρὸς τὴν ὁλοκληρίαν τῆς σωτηρίας τὴν γνώμην καὶ τὴν προαίρεσιν καὶ τὴν πίστιν συνεισαγόντων διὰ τοῦ βαπτίσματος. 〈Οὕτως καὶ ἡμεῖς ἐν καινότητι ζωῆς περιπατήσωμεν.〉 νέαν δεῖ εἶναι τὴν τῶν πιστῶν ζωήν, μηδὲν τῆς παλαιᾶς ἁμαρτίας ἐπισυρομένην ἐφόδιον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ρωμ. 5,21 «Έτσι και η χάρη», λέει, «θα βασιλεύσει μέσω της δικαιοσύνης». Η σύνταξη είναι η εξής: μέσω της δικαιοσύνης που επιτελέστηκε και παρασχέθηκε δια του Ιησού Χριστού. Ρωμ. 6,3—4 Για να πεθάνουμε θάνατο παρόμοιο με τον δικό Του, ή για να φανεί αυτός τέλειος και εξαιρετικά λυσιτελής. Αυτά δε επιτυγχάνονται δια του βαπτίσματος· διότι με το να βαπτιζόμαστε αποβάλλουμε τις αμαρτίες, πράγμα που άρχισε να κατεργάζεται ο θάνατος του Χριστού· επειδή, πράγματι, πέθανε για τις δικές μας αμαρτίες, θέλοντας να μας ελευθερώσει από αυτές. Ενέργησε λοιπόν ο θάνατος του Χριστού την απόθεση και νέκρωση των αμαρτιών, και, όσον αφορά το δικό Του μέρος, το ολοκλήρωσε εξ ολοκλήρου. Υπολείπεται δε μόνον η δική μας πίστη, γνώμη και προαίρεση· και αυτά επιδεικνύονται δια του βαπτίσματος, με την τέλεση του οποίου, ο θάνατος του Χριστού εμφανίζεται ακόμη περισσότερο ως προς το μέγεθος της σωτηρίας που προσέφερε. Καλώς λοιπόν λέει: «εις τον θάνατόν Του εβαπτίσθημεν», δηλαδή: για να πεθάνουμε εμείς θάνατο παρόμοιο με τον δικό Του, ενταφιάζοντας τις αμαρτίες στο βάπτισμα, και για να επιδειχθεί σε όλους πιο εμφανώς το κέρδος του σωτηριώδους θανάτου Του, εφόσον εισφέρουμε και εμείς προς την ολοκλήρωση της σωτηρίας τη γνώμη, την προαίρεση και την πίστη δια του βαπτίσματος. «Ούτω και ημείς εν καινότητι ζωής περιπατήσωμεν». Νέα πρέπει να είναι η ζωή των πιστών, χωρίς να συμπαρασύρει μαζί της κανένα εφόδιο της παλαιάς αμαρτίας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες