Πατερικές αναφορές στο ΣΟΦΙΑ ΣΕΙΡΑΧ 25:19

Εύλογα λοιπόν έλεγε ο Σοφός: κάθε κακία είναι μικρή μπροστά στην κακία της γυναίκας. Εσύ όμως, εάν θέλεις να ξεφύγεις από ένα τέτοιο πάθος και θηρίο, άκου τον Παροιμιαστή που λέει: τα μάτια σου ας βλέπουν ευθεία, και τα βλέφαρά σου ας κατευθύνονται δίκαια· και να μην σε νικήσει η επιθυμία του κάλλους, ούτε να παγιδευτείς από τα μάτια σου, ούτε να συναρπαστείς από τα βλέφαρά της· διότι η γυναίκα θηρεύει την πολύτιμη ψυχή του ανδρός.

Διότι δεν μπορώ να βγάλω αυτήν τη γυναίκα από τον νου μου· τόσο πολύ θαυμάζω την ομορφιά της ψυχής της και το κάλλος της διανοίας της. Αγαπώ τα μάτια που δακρύζουν στις προσευχές και διαρκώς μελετούν τον λόγο του Θεού· και τα χείλη και το στόμα που δεν κοκκινίζουν από διάφορες βαφές, αλλά καλλωπίζονται με την ευχαριστία προς τον Θεό, όπως ακριβώς ήταν το δικό της. Την οποία θαυμάζω μεν επειδή φιλοσόφησε πνευματικά, αλλά τη θαυμάζω ακόμη περισσότερο επειδή φιλοσόφησε όντας γυναίκα, την οποία πολλοί πολλές φορές έχουν κατηγορήσει. Διότι, «Από τη γυναίκα», λέει, «ξεκίνησε η αμαρτία, και εξαιτίας της πεθαίνουμε όλοι»· και πάλι: «Κάθε κακία είναι μικρή μπροστά στην κακία της γυναίκας»· και ο Παύλος: «Διότι ο Αδάμ δεν εξαπατήθηκε, αλλά η γυναίκα, αφού εξαπατήθηκε, έπεσε σε παράβαση». Γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο τη θαυμάζω, επειδή απέκρουσε αυτές τις μομφές, επειδή απέβαλε την κατηγορία, επειδή, αν και ανήκε σε ένα γένος που διαβάλλεται και κατηγορείται, εξάλειψε όλους τους ονειδισμούς, διδάσκοντας με τα έργα της ότι και οι άλλες γυναίκες δεν έγιναν τέτοιες εξαιτίας της φύσης τους, αλλά εξαιτίας της προαίρεσης και της δικής τους αμέλειας, και ότι είναι δυνατόν σε αυτό το γένος να επιτευχθεί η ύψιστη αρετή. Διότι το πλάσμα αυτό είναι μαχητικό και δυνατό, και αν μεν κλίνει προς την πονηρία, διαπράττει μεγάλα κακά· αν όμως αφοσιωθεί στην αρετή, θα παραδώσει πρώτα την ψυχή του παρά θα εγκαταλείψει τον σκοπό του.

Γι' αυτό δεν λέει εκείνος ο σοφός άνδρας: «Κάθε κακία είναι μικρή μπροστά στην κακία της γυναίκας»; Πώς λοιπόν, θα αναρωτηθεί κάποιος, είπε γι' αυτόν ο Θεός: «Ας ποιήσουμε σε αυτόν βοηθό όμοιο με αυτόν»; Διότι βέβαια ο Θεός δεν ψεύδεται. Ούτε εγώ θα τολμούσα να πω κάτι τέτοιο, μη γένοιτο, αλλά από τη μια πλευρά πλάστηκε μεν για αυτόν τον σκοπό, δεν θέλησε όμως να παραμείνει στην οικεία της αξία, όπως ακριβώς βέβαια δεν παρέμεινε ούτε και ο άνδρας της. Διότι και εκείνον ο Θεός τον εποίησε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν· επειδή λέει: «Ας ποιήσουμε άνθρωπο σύμφωνα με τη δική μας εικόνα και ομοίωση», όπως ακριβώς είπε: «Ας ποιήσουμε σ' αυτόν βοηθό». Αφού όμως πλάστηκε, αμέσως τα απώλεσε και τα δύο. Διότι ούτε το «κατ' εικόνα» ούτε το «καθ' ομοίωσιν» διαφύλαξε —πώς θα μπορούσε άλλωστε, αφού ενέδωσε σε παράλογη επιθυμία, κυριεύτηκε από την απάτη και δεν συγκράτησε την ηδονή;—, και έτσι το «κατ' εικόνα» του αφαιρέθηκε πλέον παρά τη θέλησή του. Διότι ο Θεός περιέκοψε ένα όχι μικρό μέρος της εξουσίας του, καθιστώντας αυτόν, που προηγουμένως ήταν φοβερός σε όλους ως κυρίαρχος, ευκαταφρόνητο στους ομόδουλους του, σαν έναν αχάριστο υπηρέτη που ήρθε σε ρήξη με τον κύριό του. Διότι στην αρχή ήταν επίφοβος σε όλα τα θηρία. Επειδή ο Θεός τα οδήγησε όλα μπροστά του, και κανένα δεν τόλμησε να τον βλάψει ούτε να τον επιβουλευτεί· διότι έβλεπαν να λάμπει επάνω του η βασιλική εικόνα. Επειδή όμως αμαύρωσε εκείνα τα γνωρίσματα μέσω της αμαρτίας, τον καθαίρεσε και από εκείνη την εξουσία.

«Μην περιεργάζεσαι παρθένο. Μη δώσεις την ψυχή σου σε πόρνη. Απόστρεψε το βλέμμα σου από όμορφη γυναίκα. Με παντρεμένη γυναίκα μην κάθεσαι καθόλου. Διότι από την ομορφιά της γυναίκας πολλοί πλανήθηκαν.» «Το κρασί και οι γυναίκες εκτρέπουν τους συνετούς.» «Η θρασεία γυναίκα ντροπιάζει τον πατέρα και τον άνδρα της, και από τους δύο θα ατιμαστεί.» «Γυναίκα που εγκαταλείπει τον άνδρα της και παρουσιάζει κληρονόμο από άλλον, πρώτον απείθησε στον νόμο του Υψίστου, δεύτερον αμάρτησε απέναντι στον άνδρα της, και τρίτον διέπραξε μοιχεία μέσω πορνείας και έφερε στον κόσμο παιδιά από ξένον άνδρα. Αυτή θα οδηγηθεί ενώπιον της συνάξεως· τα παιδιά της δεν θα απλώσουν ρίζα, και τα κλαδιά της δεν θα φέρουν καρπό· θα αφήσει τη μνήμη της ως κατάρα.» «Μη δώσεις στο νερό διέξοδο, ούτε σε πονηρή γυναίκα ελευθερία. Εάν δεν πορεύεται σύμφωνα με τις υποδείξεις σου, απόκοψέ την από τις σάρκες σου. Προτίμησε να συγκατοικήσεις με λιοντάρι και με φίδι, παρά να συγκατοικήσεις με πονηρή γυναίκα. Κάθε κακία είναι μικρή μπροστά στην κακία της γυναίκας· η μοίρα του αμαρτωλού ας πέσει πάνω της. Όπως η ανηφόρα στην άμμο για τα πόδια ενός γέροντα, έτσι είναι η φλύαρη γυναίκα για τον ήσυχο άνδρα. Από τη γυναίκα ξεκίνησε η αμαρτία, και εξαιτίας της πεθαίνουμε όλοι.» «Μη δώσεις σε πονηρή γυναίκα παρρησία.» «Μεγάλη οργή είναι η μέθυση γυναίκα. Η πορνεία της γυναίκας βρίσκεται στο προκλητικό βλέμμα, και από τα βλέφαρά της θα γίνει γνωστή.» «Καλύτερη είναι η πονηρία του άνδρα, παρά η αγαθοποιός γυναίκα.»

Διότι, τι έλεγε; «Εάν εσύ είσαι ο Ηλίας, και εγώ η Ιεζάβελ· αυτά ας μου κάνουν οι θεοί, και αυτά ας προσθέσουν, εάν μέχρι αύριο τέτοια ώρα δεν κάνω τη ζωή σου σαν ενός από αυτούς τους νεκρούς». Και φοβήθηκε ο Ηλίας, και αναχώρησε, και προχώρησε στην έρημο πορεία μίας ημέρας, και ζήτησε να πεθάνει, και είπε: «Κύριε ο Θεός, αρκεί πλέον, πάρε την ψυχή μου από εμένα, διότι είναι προτιμότερο να πεθάνω παρά να ζω, επειδή εγώ δεν είμαι ανώτερος από τους πατέρες μου». Αλίμονο! Ο προφήτης Ηλίας φοβήθηκε γυναίκα; Αυτός που κρατούσε στη γλώσσα του τη βροχή ολόκληρης της οικουμένης, αυτός που με έναν λόγο κατέβασε φωτιά από τον ουρανό και με την προσευχή του ανέστησε νεκρούς, φοβήθηκε γυναίκα; Ναι, φοβήθηκε. Διότι καμία κακία δεν συγκρίνεται με την πονηρή γυναίκα. Μαρτυρεί στα λόγια μου η Σοφία λέγοντας: «Δεν υπάρχει κεφάλι χειρότερο από το κεφάλι του φιδιού, και δεν υπάρχει κακία χειρότερη από την κακία της γυναίκας». Ω, το κακό και οξύτατο όπλο του διαβόλου! Μέσω της γυναίκας εξ αρχής στον παράδεισο πλήγωσε θανάσιμα τον Αδάμ. Μέσω της γυναίκας εξώθησε σε μανία τον Δαβίδ προς τη δολοφονία του Ουρία. Μέσω της γυναίκας κατέστρεψε τον σοφότατο Σολομώντα οδηγώντας τον στην παράβαση· μέσω της γυναίκας, αφού ξύρισε τον ανδρειότατο Σαμψών, τον τύφλωσε. Μέσω της γυναίκας συνέτριψε τους υιούς του Ηλεί του ιερέα· μέσω της γυναίκας καταδίωξε τον ουρανοδρόμο Ηλία· μέσω της γυναίκας έκλεισε στη φυλακή τον ευγενέστατο Ιωσήφ.