Ὥσπερ οὖν τὸ σίδηρον οὐκ οἶδεν ὃ ἐνεργεῖ, τὴν δὲ διὰ τοῦ σιδήρου θεραπείαν οἶδεν ὁ ἰατρός, οὕτω, κἂν ἀγνοῇ ἡ γυνὴ ἡ πλήττουσα καὶ ὁ ἀνὴρ ὁ πληττόμενος τὴν αἰτίαν τῆς πληγῆς, ἀλλ᾽ ὁ θεὸς ὡς ἰατρὸς οἶδε τὸ συμφέρον σοι. Ὅτι δὲ γυνὴ πονηρὰ ἁμαρτιῶν ἐστι κόνδυλος, μάρτυς ἡ θεία γραφή. Τί γὰρ λέγει ἄκουσον· Γυνὴ πονηρὰ ἀνδρὶ ἁμαρτωλῷ δοθήσεται· ὡς πικρὰ ἀντίδοτος αὐτῷ δοθήσεται, τοὺς χυμοὺς τῶν ἁμαρτιῶν ἀναλίσκουσα. Ὅτι δὲ καὶ τὸ ὑπὸ τέκνων πολιορκεῖσθαι ἁμαρτιῶν ἐστι βάσανος, μάρτυς ὁ Δαυὶδ διὰ τὴν παράνομον κοίτην ὑπὸ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ Ἀβεσσαλὼμ πολεμούμενος, ὡς ὁ λόγος ἔδειξεν.
Μετάφραση
Όπως λοιπόν το σίδερο δεν γνωρίζει τι ενεργεί, αλλά τη θεραπεία που επιτυγχάνεται μέσω του σιδήρου τη γνωρίζει ο ιατρός, έτσι, έστω και αν αγνοεί η γυναίκα που καταφέρει το πλήγμα και ο άνδρας που το δέχεται την αιτία του πλήγματος, εντούτοις ο Θεός, ως ιατρός, γνωρίζει το συμφέρον σου. Και για το ότι η πονηρή γυναίκα είναι ράπισμα για τις αμαρτίες, μάρτυρας είναι η Θεία Γραφή. Διότι άκου τι λέει: Πονηρή γυναίκα θα δοθεί σε αμαρτωλό άνδρα. Ως πικρό αντίδοτο θα του δοθεί, προκειμένου να καταναλώσει τους χυμούς των αμαρτιών. Και για το ότι επίσης το να πολιορκείται κανείς από τα παιδιά του είναι βάσανο για τις αμαρτίες του, μάρτυρας είναι ο Δαβίδ, ο οποίος εξαιτίας της παράνομης κλίνης πολεμήθηκε από τον γιο του, τον Αβεσσαλώμ, όπως έδειξε ο λόγος.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες