Πατερικές αναφορές στο ΣΟΦΙΑ ΣΕΙΡΑΧ 31:20

Διότι δεν θεωρεί τον εαυτό του τόσο δυστυχή επειδή δεν συμμετέχει σε πολυτελές τραπέζι, όσο απολαμβάνει την αληθινή τρυφή, επειδή δεν φοβάται την αβεβαιότητα του μέλλοντος. Τα δε δεινά που προέρχονται από την τρυφηλή ζωή, κανείς δεν τα αγνοεί· είναι όμως αναγκαίο να τα αναφέρουμε και τώρα. Διπλός είναι ο πόλεμος, του σώματος εννοώ και της ψυχής· διπλή η τρικυμία, διπλά τα νοσήματα· και όχι μόνο αυτό, αλλά είναι και ανίατα· και αυτά επιφέρουν μεγάλες συμφορές. Η λιτότητα όμως δεν προκαλεί κάτι τέτοιο, αντίθετα προσφέρει διπλή υγεία, διπλά αγαθά. «Ο ύπνος της υγείας», λέγει η Γραφή, «βρίσκεται σε στομάχι που τρέφεται με μέτρο». Διότι παντού το σύμμετρο είναι επιθυμητό, ενώ το άμετρο καθόλου.

Διότι μόλις χορτάσει κανείς, έχει ήδη σβήσει την ηδονή, και ακόμη και πριν από τον κορεσμό αυτή παρέρχεται ταχύτερα από ρεύμα, εξαφανιζόμενη μόλις φτάσει στον λαιμό, μην επαρκώντας ούτε να κατέλθει μαζί με τις τροφές· διότι μόλις προσπέρασε τη γλώσσα, κατέλυσε μαζί και τη δύναμή της. Και αποσιωπώ τα υπόλοιπα κακά, και πόση τρικυμία προκαλείται από αυτή την τρυφή· διότι όχι μόνο αισθάνεται πιο ευχάριστα αυτός που δεν παραδόθηκε στην τρυφή, αλλά είναι και ελαφρύτερος, και θα αισθάνεται πολύ καλύτερα από εκείνον που έχει διαρραγεί από την πολυφαγία. Διότι, όπως λέγεται, ύπνος υγιεινός υπάρχει σε μετριασμένο στομάχι. Τι χρειάζεται να μιλάμε για τις αρρώστιες, τις δυσφορίες, τις συμφορές, τα μάταια έξοδα; Πόσες κατηγορίες, πόσες επιβουλές, πόσες ταλαιπωρίες βλαστάνουν από αυτά τα συμπόσια; Αλλά μήπως η συναναστροφή με πόρνες γυναίκες είναι ευχάριστη; Και ποια ηδονή θα μπορούσε να υπάρξει μαζί με τόση αισχύνη; Ας μην εξετάζουμε όμως προς το παρόν ούτε αυτό, ούτε τις μάχες εξαιτίας των εραστών, ούτε τους πολέμους από τους αντεραστές, ούτε τις κατηγορίες· αλλά ας υποθέσουμε ότι κάποιος απολαμβάνει ανεμπόδιστα εκείνη την ασέλγεια, και ούτε αντεραστή έχει, ούτε περιφρονείται από την ερωμένη του, και ξοδεύει τα χρήματα σαν να αναβλύζουν από πηγές. Αν και είναι αδύνατον να συμβαίνουν όλα αυτά ταυτόχρονα πουθενά, διότι πρέπει αυτός που δεν πρόκειται να έχει αντεραστή να καταστρέψει ολόκληρη την περιουσία του, υπερτερώντας σε γενναιοδωρία έναντι όλων των άλλων, ενώ αυτός που δεν επιθυμεί να πτωχεύσει, να περιφρονείται από την πόρνη και να χλευάζεται και πάλι.

Το να μην είναι κανείς πρόθυμος για κακία ούτε επιρρεπής στην καχυποψία. Η απλότητα είναι τίμια ενώπιον του Θεού. Διότι η πανουργία, έστω κι αν είναι αποδεκτή στις κατά Θεόν προσπάθειες, σε καμία περίπτωση δεν θα μπορούσε ποτέ να συμπεριληφθεί στην ευωδία της αρετής. ΤΙΤΛΟΣ ΚΣΤʹ. — Περί ακτημοσύνης, και αυτάρκειας, και ολιγοδείας. «Είναι προτιμότερο το λίγο για τον δίκαιο, παρά ο πολύς πλούτος των αμαρτωλών.» «Καλύτερη είναι η φιλοξενία με λάχανα που προσφέρεται με φιλία και χάρη, παρά η παράθεση κόπων (μόσχων) μαζί με έχθρα. Καλύτερα να λαμβάνει κανείς λίγα με δικαιοσύνη, παρά πολλά εισοδήματα με αδικία.» «Καλύτερα ένα κομμάτι ψωμί με ευχαρίστηση εν ειρήνη, παρά ένα σπίτι γεμάτο από πολλά αγαθά και άδικα χρήματα μαζί με διαμάχες.» «Πλούτο και φτώχεια μην μου δώσεις, Κύριε, αλλά όρισε για μένα τα αναγκαία και τα επαρκή, ώστε να μην χορτάσω και γίνω ψεύτης και πω: Ποιος με βλέπει; Ή, αν φτωχύνω, μήπως κλέψω και ορκιστώ στο όνομα του Θεού.» «Εάν βρεις μέλι, φάε όσο είναι αρκετό, μήπως και χορτάσεις υπερβολικά και το ξεράσεις. Το να τρώει κανείς πολύ μέλι δεν είναι καλό.» «Είναι προτιμότερο να είναι γεμάτη μια χούφτα με ανάπαυση, παρά να είναι γεμάτες δύο χούφτες με κόπο.» «Η ζωή της αυτάρκειας του εργάτη θα γλυκαθεί.» «Ο υγιεινός ύπνος στηρίζεται στο μετριασμένο στομάχι.» «Μην αποκτήσετε χρυσό, ούτε άργυρο, ούτε χαλκό στις ζώνες σας, ούτε σακούλι για τον δρόμο, ούτε δύο χιτώνες, ούτε υποδήματα, ούτε ραβδιά. Διότι ο εργάτης είναι άξιος της τροφής του.» «

«Εκείνοι που έτρωγαν τα πολυτελή εδέσματα χάθηκαν στους δρόμους· εκείνοι που ανατράφηκαν μέσα σε πορφύρα περιβλήθηκαν με κοπριά.» «Πίσω από τις επιθυμίες σου μην πορεύεσαι, και από τις ορέξεις σου να εγκρατεύεσαι. Εάν προσφέρεις στην ψυχή σου την ικανοποίηση της επιθυμίας, θα την κάνεις περίγελο των εχθρών σου.» «Μην ευφραίνεσαι με πολλή πολυτέλεια. Πόνος στα σπλάχνα ακολουθεί τον άπληστο άνθρωπο. Η όρεξη της κοιλίας και η σαρκική συνεύρεση ας μη με κυριεύσουν.» «Μην είσαι άπληστος σε κάθε απόλαυση. Διότι στα πολλά φαγητά θα υπάρξει αρρώστια. Ο άνθρωπος που αποβλέπει σε ξένο τραπέζι, ο βίος του δεν υπολογίζεται καν ως ζωή.» «Αλίμονο σε εσάς τους χορτασμένους, διότι θα πεινάσετε. Αλίμονο σε εσάς που γελάτε, διότι θα πενθήσετε και θα κλάψετε.» «Προσέχετε τον εαυτό σας, μήπως βαρύνουν οι καρδιές σας από την κραιπάλη, τη μέθη και τις βιοτικές μέριμνες, και σας βρει ξαφνικά η ημέρα εκείνη. Διότι σαν παγίδα θα έρθει πάνω σε όλους όσους κατοικούν στο πρόσωπο όλης της γης.» «Θρέψατε τις καρδιές σας, σαν σε ημέρα σφαγής.» «Τους εχθρούς του σταυρού, των οποίων το τέλος είναι η απώλεια, των οποίων Θεός είναι η κοιλιά, και η δόξα τους βρίσκεται στην ντροπή τους.» «Ας μην υπάρξει κανένας πόρνος ή βέβηλος σαν τον Ησαύ, ο οποίος αντί για ένα πιάτο φαγητό πούλησε τα πρωτοτόκιά του.» Όταν το αίμα σου βρίσκεται σε ευεξία και αναβράζει, η πολυσαρκία γίνεται αφορμή για αμαρτία.

Θέλεις να πιεις; Αναβλύζει για σένα νερό, ένας κρατήρας που ρέει αδιάκοπα, ένα ποτό που δεν προκαλεί μέθη, μια αγαλλίαση χωρίς κλήματα. ΤΙΤΛΟΣ Γ΄. — Περί ύπνου και αϋπνίας. «Γλυκός είναι ο ύπνος του δούλου, είτε λίγο είτε πολύ φάει.» «Ο ύπνος φέρνει υγεία όταν το στομάχι είναι μέτρια γεμάτο· η μέριμνα της αγρυπνίας θα απαιτήσει νύστα, και η ίδια η έγνοια διώχνει τον ύπνο.» «Κάθε υπναράς ντύνεται με σχισμένα ρούχα και κουρέλια.» Να ευχαριστείς, άνθρωπε, Εκείνον που μας απαλλάσσει ακούσια, μέσω του ύπνου, από τη συνέχεια των κόπων, και έπειτα από μια μικρή ανάπαυση μας επαναφέρει πάλι στην ακμή της δύναμής μας.