Πατερικές αναφορές στο ΣΟΦΙΑ ΣΕΙΡΑΧ 32:8

Την εκτενέστερη, λοιπόν, και διεξοδική ερμηνεία των προφητικών ρήσεων προς το παρόν ο λόγος θα την αναβάλει, αφήνοντάς την σε όσους επιθυμούν να εξετάσουν αυτά τα ζητήματα, με όποιον τρόπο είναι σε θέση να τα αναπτύξουν. Αντιθέτως, έχοντας ως καθοδηγητή το θείο παράγγελμα που ορίζει «σύνοψισε τα πολλά σε λίγα», θα φιλοτιμηθεί να μιμηθεί ακριβώς αυτό, παραθέτοντας αποκλειστικά και μόνο αφορμές για τη θεώρηση των χωρίων και τη σαφή ερμηνεία όσων είναι κατεπειγόντως αναγκαία για το προκείμενο θέμα.

Γι' αυτό και κάποιος λέει: «Μην εμποδίσεις τον λόγο σε καιρό σωτηρίας». Είδες τον καιρό της εκφοράς του; Άλλος πάλι, μιλώντας για τον καιρό της σιωπής, λέει: «Αν έχεις λόγο να πεις, αποκρίσου· αν όμως όχι, ας είναι το χέρι σου πάνω στο στόμα σου». Και πάλι: «Εκείνος που φλυαρεί θα μισηθεί». Και: «Καλύτερος είναι ο άνθρωπος που αποκρύπτει τη μωρία του, παρά ο άνθρωπος που αποκρύπτει τη σοφία του». Άκουσες κάποιον λόγο; Ας πεθάνει μέσα σου. Έχε θάρρος, δεν πρόκειται να σε διαρρήξει. Και πάλι: «Εξαιτίας ενός λόγου ο άφρων θα κυριευθεί από ωδίνες, όπως η επίτοκος εξαιτίας του βρέφους». Έπειτα, σχετικά και με το μέτρο των λόγων: «Μίλησε, νεαρέ, αν σου είναι αναγκαίο, το πολύ δύο φορές· αν ερωτηθείς, συνόψισε τα πολλά σε λίγα». Διότι απαιτείται μεγάλη προσοχή στους λογισμούς, ώστε να χρησιμοποιεί κανείς την εξουσία της γλώσσας με πολλή ασφάλεια. Γι' αυτό και πάλι έλεγε: «Υπάρχει έλεγχος που δεν είναι ωραίος· και υπάρχει κάποιος που σιωπά και αναδεικνύεται σοφός». Διότι δεν πρέπει μόνο να σιωπά κανείς, και να ομιλεί εγκαίρως, αλλά και να το πράττει με πολλή χάρη. Γι' αυτό και ο Παύλος έλεγε: «Ο λόγος σας να είναι πάντοτε γεμάτος χάρη, αρτυμένος με αλάτι, ώστε να γνωρίζετε πώς πρέπει να αποκρίνεστε στον καθένα».