Πατερικές αναφορές στο ΣΟΦΙΑ ΣΟΛΟΜΩΝΤΟΣ 6:17

2 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

ἀρχὴ γὰρ αὐτῆς ἡ ἀληθεστάτη παιδείας ἐπιθυμία, φροντὶς δὲ παιδείας ἀγάπη,

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–2 από 2

Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Κατηχήσεις
Ἐὰν γοῦν θελήσωμεν ὁλοψύχως ἀκολασίαν διαδρᾶσαι μωρίαν τε καὶ ἀδικίαν καὶ ἀδράνειαν, πονήσωμεν δὲ περὶ σωφροσύνης φρονήσεώς τε καὶ δικαιοσύνης καὶ ἀνδρείας, πάντως ἡ τούτων δότειρα σοφία κουφίσει τὸν πόνον καὶ δώσει βοήθειαν, ὅτι αὕτη τοὺς θεραπεύοντας αὐτὴν ἐκ πόνων ἐρρύσατο, ὡδήγησεν αὐτοὺς ἐν τρίβοις εὐθείαις, διότι «φθάνει», φησί, «τοὺς ἐπιθυμοῦντας» αὐτὴν πρὸ τοῦ γνωσθῆναι καὶ εὐκαίρως «θεωρεῖται ὑπὸ τῶν ἀγαπώντων αὐτήν»· «ὁ ὀρθρίσας πρὸς αὐτὴν οὐ κοπιάσει καὶ ὁ ἀγρυπνήσας δι’ αὐτὴν ταχέως ἀμέριμνος ἔσται, ὅτι τοὺς ἀξίους αὐτῆς αὕτη περιέρχεται ζητοῦσα καὶ ἐν ταῖς τρίβοις φαντάζεται αὐτοὺς εὐμενῶς» καὶ «ἀγαπᾷ Κύριος ὁσίας καρδίας, δεκτοὶ δὲ αὐτῷ πάντες “ἄμωμοι» ἐν ὁδῷ”, «βδέλυγμα» δὲ «Κυρίῳ ὁδοὶ διεστραμμέναι» καὶ «πᾶς ὁ ποιῶν τὴν ἁμαρτίαν δοῦλός ἐστι τῆς ἁμαρτίας» καὶ «ὡς τήκεται κηρὸς ἀπὸ προσώπου πυρός, οὕτως ἀπολοῦνται οἱ ἁμαρτωλοὶ ἀπὸ προσώπου τοῦ Θεοῦ», «παντὶ δὲ τῷ ἐργαζομένῳ τὸ ἀγαθόν», τῷ προαιρουμένῳ τὴν ζωήν, συνεργεῖ ὁ Θεός· αὐτῷ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας· ἀμήν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Εάν λοιπόν θελήσουμε ολόψυχα να αποφύγουμε την ακολασία, τη μωρία, την αδικία και την αδράνεια, και κοπιάσουμε για τη σωφροσύνη, τη φρόνηση, τη δικαιοσύνη και την ανδρεία, οπωσδήποτε η σοφία που τα χορηγεί αυτά θα ελαφρύνει τον κόπο και θα δώσει βοήθεια, διότι αυτή γλίτωσε από τους κόπους εκείνους που την υπηρετούν και τους οδήγησε σε ευθείες οδούς, διότι «προφταίνει», λέει, «αυτούς που την επιθυμούν» πριν καν γνωριστεί και εγκαίρως «γίνεται ορατή από αυτούς που την αγαπούν»· «όποιος σηκωθεί νωρίς για χάρη της δεν θα κοπιάσει και όποιος αγρυπνήσει γι' αυτήν γρήγορα θα μείνει χωρίς μέριμνα, διότι αυτή περιφέρεται αναζητώντας αυτούς που είναι άξιοί της και εμφανίζεται σε αυτούς ευμενώς στους δρόμους» και «ο Κύριος αγαπά τις όσιες καρδιές, και είναι δεκτοί σε αυτόν όλοι οι “άμωμοι στην οδό”», ενώ «είναι βδέλυγμα στον Κύριο οι διεστραμμένοι δρόμοι» και «καθένας που πράττει την αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας» και «όπως λιώνει το κερί μπροστά στη φωτιά, έτσι θα χαθούν οι αμαρτωλοί από το πρόσωπο του Θεού», «ενώ σε καθέναν που εργάζεται το αγαθό», που προτιμά τη ζωή, συνεργεί ο Θεός· σε αυτόν ανήκει η δόξα και η δύναμη στους αιώνες· αμήν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Κατηχήσεις
ΚΑΤΗΧΗΣΙΣ ΚΗʹ ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΕΙΣ ΤΑ ΕΞΗΣ ΤΩΝ ῬΗΘΕΝΤΩΝ Τῌ ΠΑΡΕΛΘΟΥΣῌ ΚΥΡΙΑΚῌ Εὐλόγησον, πάτερ. Ἀδελφοὶ καὶ πατέρες, ἴστε ὅτι ἐλέγομεν ὅπερ παρὰ τῆς σοφίας ἠκούσαμεν, ὅτι «ἀρχὴ αὐτῆς ἀγάπη καὶ τήρησις νόμων» καὶ ὅτι σημεῖον ἀγάπης «τήρησις νόμων» καὶ ἐντεῦθεν πρὸς ἐντολὰς καὶ θείους νόμους ὁ λόγος κατήντησε καὶ ὅτι κρεῖσσον «μὴ εὔξασθαι ἢ εὔξασθαι καὶ μὴ ἀποδοῦναι». Ταῦτα γοῦν καὶ μνειάσαντες καὶ μνείαν ποιούμενοι, ὡς θεῖον λόγον καθαρτικὸν ὑμῖν κατεπᾴδομεν καὶ γένοιτο πρὸς Θεοῦ Λόγου καθαροὺς γενέσθαι ἡμᾶς ἅπαντας τῇ αὐτοῦ χάριτι. «Ἤδη ὑμεῖς καθαροί ἐστε», φησί, «διὰ τὸν λόγον ὃν λελάληκα ὑμῖν». Γένοιτο δὲ καὶ ἡμᾶς παρ’ ὑμῶν ἀγαπᾶσθαι διὰ τούσδε τοὺς λόγους καὶ μὴ βαρύνεσθαι ὡς συχνοτέρως ἢ ἐλεγκτικωτέρως ὑμῖν κατεπᾴδοντας τούτους, ἀλλὰ μᾶλλον προσθήκην ἐλέγχων ἐπιζητεῖν ὡς σοφοὺς καὶ δικαίους ἅμα καὶ συνετούς. «Ἔλεγχε», φησί, «σοφὸν καὶ ἀγαπήσει σε» καὶ «γνώριζε δικαίῳ καὶ προσθήσει τοῦ δέχεσθαι», «ὁ δὲ παιδεύων κακοὺς λήψεται ἑαυτῷ ἀτιμίαν», διότι οἱ ἔλεγχοι τῷ ἀσεβεῖ μώλωπες αὐτῷ καὶ ὥσπερ «οὐκ ἀγαπήσει ἀπαίδευτος τοὺς ἐλέγχοντας αὐτόν», οὕτως οὐ μισήσει σοφὸς καὶ συνετὸς τοὺς ἐλέγχοντας αὐτόν· οὐκ ἐάσει γὰρ τοῦτον ἡ σύνεσις μισῆσαι τὸν ἐλέγχοντα ἐπὶ σκοπῷ διορθώσεως, ὥσπερ καὶ ἰατρὸν οὐ μισεῖ ὁ ζωὴν καὶ ὑγείαν ἐπιποθῶν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Κατήχηση ΚΗ' του ιδίου, συνέχεια των όσων ελέχθησαν την περασμένη Κυριακή. Ευλόγησον, πάτερ. Αδελφοί και πατέρες, γνωρίζετε ότι λέγαμε αυτό που ακούσαμε από τη σοφία, ότι «αρχή αυτής είναι η αγάπη και η τήρηση των νόμων» και ότι σημείο της αγάπης είναι η «τήρηση των νόμων» και από εκεί ο λόγος κατέληξε στις εντολές και τους θείους νόμους και ότι είναι προτιμότερο «να μην υπόσχεσαι παρά να υπόσχεσαι και να μην εκπληρώνεις». Αυτά λοιπόν τα θυμηθήκαμε και τα υπενθυμίσαμε, και σαν θείο καθαρτήριο λόγο σας τα απευθύναμε, και είθε από τον Θεό Λόγο να γίνουμε όλοι μας καθαροί με τη χάρη Του. «Ήδη εσείς είστε καθαροί», λέει, «εξαιτίας του λόγου που σας έχω πει». Είθε δε και εμείς να αγαπιόμαστε από εσάς εξαιτίας αυτών των λόγων και να μην δυσανασχετείτε επειδή σας τους απευθύνουμε κάπως συχνά ή ελεγκτικά, αλλά μάλλον να αναζητάτε περισσότερους ελέγχους, ως άνθρωποι σοφοί, δίκαιοι και συνάμα συνετοί. «Να ελέγχεις», λέει, «τον σοφό και θα σε αγαπήσει» και «δίνε γνώση στον δίκαιο και θα γίνει πιο δεκτικός», ενώ «εκείνος που νουθετεί τους κακούς θα λάβει για τον εαυτό του ατιμία», διότι οι έλεγχοι για τον ασεβή είναι γι' αυτόν πληγές, και όπως «ο απαίδευτος δεν θα αγαπήσει εκείνους που τον ελέγχουν», έτσι ο σοφός και ο συνετός δεν θα μισήσει εκείνους που τον ελέγχουν. Διότι η σύνεση δεν θα του επιτρέψει να μισήσει αυτόν που τον ελέγχει με σκοπό τη διόρθωση, όπως ακριβώς δεν μισεί τον ιατρό εκείνος που επιθυμεί διακαώς τη ζωή και την υγεία.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες