Πατερικές αναφορές στο ΖΑΧΑΡΙΑΣ 1:14

18 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

καὶ εἶπε πρός με ὁ ἄγγελος ὁ λαλῶν ἐν ἐμοί· ἀνάκραγε λέγων· τάδε λέγει Κύριος παντοκράτωρ· ἐζήλωκα τὴν ῾Ιερουσαλὴμ καὶ τὴν Σιὼν ζῆλον μέγαν

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–18 από 18

Μέγας Αθανάσιος Κατὰ Ἀρειανῶν λόγος βʹ
τοῦτο γὰρ τῶν μὲν κτισμάτων ἴδιον, ἐπὶ δὲ τοῦ λόγου τοῦτο νοεῖν ἢ λέγειν ἀπρεπές. ἔστι γὰρ ὁ λόγος τοῦ θεοῦ δημιουργὸς καὶ ποιητικός, καὶ αὐτός ἐστιν ἡ τοῦ πατρὸς βουλή. διὰ τοῦτο γοῦν οὐκ εἶπεν ἡ θεία γραφή, ὅτι ἤκουσε καὶ ἀπεκρίνατο ὁ ἀκούων, πῶς ἢ ποῖα βούλεται τὰ γινόμενα γενέσθαι, ἀλλὰ μόνον «εἶπεν ὁ θεός· γενηθήτω» καὶ ἐπήγαγε «καὶ ἐγένετο οὕτως». τὸ γὰρ δόξαν καὶ βουληθὲν εὐθὺς ἐγίνετο τῷ λόγῳ καὶ ἀπηρτίζετο. ὅταν μὲν γὰρ ὁ θεὸς ἄλλοις ἢ ἀγγέλοις ἐντέλληται ἢ τῷ Μωσεῖ ὁμιλῇ ἢ τῷ Ἀβραὰμ ἐπαγγέλληται, τότε ὁ ἀκούων ἀποκρίνεται· καὶ ὁ μὲν λέγει· «κατὰ τί γνώσομαι;» ὁ δέ· «προχείρισαι ἄλλον» καὶ πάλιν· «ἐὰν ἐρωτήσωσί με Τί ὄνομα αὐτῷ; τί ἐρῶ πρὸς αὐτούς;» καὶ ὁ ἄγγελος δὲ τῷ μὲν Ζαχαρίᾳ ἔλεγε· «τάδε λέγει κύριος»· τὸν δὲ κύριον ἠρώτα· «κύριε παντόκρατορ, ἕως τίνος οὐ μὴ ἐλεήσῃς τὴν Ἱερουσαλήμ;» καὶ ἐκδέχεται ἀκοῦσαι «λόγους καλοὺς καὶ παρακλητικούς». ἔχει γὰρ τούτων ἕκαστος τὸν μεσίτην λόγον καὶ τὴν σοφίαν τοῦ θεοῦ τὴν γνωρίζουσαν τὸ βούλημα τοῦ πατρός.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι αυτό είναι ίδιον των κτισμάτων, ενώ προκειμένου περί του Λόγου είναι απρεπές να το σκεφτόμαστε ή να το λέμε. Επειδή ο Λόγος του Θεού είναι δημιουργός και ποιητής, και ο ίδιος αποτελεί τη βουλή του Πατρός. Γι' αυτόν τον λόγο, άλλωστε, η Θεία Γραφή δεν είπε ότι ο ακούων άκουσε και αποκρίθηκε πώς ή ποια θέλει να γίνουν τα όσα δημιουργούνται, αλλά ανέφερε μόνο: «είπε ο Θεός· ας γίνει», και πρόσθεσε: «και έγινε έτσι». Διότι ό,τι αποφασιζόταν και αποτελούσε θέλημα, αμέσως πραγματοποιούνταν και ολοκληρωνόταν μέσω του Λόγου. Διότι, όταν ο Θεός δίνει εντολή σε άλλους ή σε αγγέλους, ή όταν συνομιλεί με τον Μωυσή ή δίνει υπόσχεση στον Αβραάμ, τότε ο ακούων αποκρίνεται. Και ο ένας λέει: «Από πού θα το γνωρίσω;», ενώ ο άλλος: «Επίλεξε άλλον», και πάλι: «Εάν με ρωτήσουν: "ποιο είναι το όνομά του;", τι θα τους πω;» Αλλά και ο άγγελος, από τη μια έλεγε στον Ζαχαρία: «Αυτά λέει ο Κύριος», και από την άλλη ρωτούσε τον Κύριο: «Κύριε Παντοκράτορ, μέχρι πότε δεν θα ελεήσεις την Ιερουσαλήμ;», και ανέμενε να ακούσει «λόγια καλά και παρηγορητικά». Διότι καθένας από αυτούς έχει ως μεσίτη τον Λόγο και τη Σοφία του Θεού, που φανερώνει το βούλημα του Πατρός.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν προφήτην
Καὶ γοῦν ὁ σοφώτατος Σολομὼν, «Βραδέως εἴσαγε, φησὶ, σὸν πόδα πρὸς τὸν φίλον, ἵνα μὴ πλησθείς σου μισήσῃ σε.» Ἔφη τοίνυν Ἰουδαίοις ὁ τῶν ὅλων Θεὸς, Κατακεκόρεσμαι τῆς ἑώλου σκιᾶς, ἡγοῦμαι δὲ ἤδη φορτικοὺς, κἂν εἰσέρχησθε ὀφθῆναί μοι. Παραιτοῦμαι δὲ καὶ μόνην ὑμῶν τὴν θέαν· οὐκ ἔτι ἀνήσω τὰς ἁμαρτίας ὑμῶν. Πάλαι μὲν γὰρ οἱ ἐξ Ἰσραὴλ ἀνοσίως ἀπονενευκότες ἐπὶ τὸ ἑλέσθαι δεῖν τὸν τῶν ὅλων Θεὸν παροτρύνειν ἐφ᾽ ἑαυτοὺς, διὰ τοῦ λατρεύειν τῇ κτίσει, προσκυνεῖν δὲ καὶ αὐτοῖς τοῖς ἔργοις τῶν ἰδίων χειρῶν, δέδονται τοῖς Βαβυλωνίοις καὶ ἀπεκομίσθησαν τῆς Ἰουδαίας αἰχμάλωτοι, καὶ κατῳκήκασιν ἐν τοῖς ὄρεσιν Περσῶν καὶ Μήδων, πικρὰν καὶ δύσοιστον ἀνατλάντες δουλείαν. Ἐπειδὴ δὲ αὐτοῖς ἑβδομηκοστὸν ἔτος τετέλεσται, κατηλέει πάλιν ὁ φιλοικτείρμων Θεός. Καὶ γοῦν ὡς ἐν τῷ Ζαχαρίᾳ γέγραπται, τὰς ὑπὲρ αὐτῶν ἐποιεῖτο λιτὰς ὁ μακάριος ἄγγελος, λέγων· «Κύριε παντοκράτωρ, ἕως τίνος οὐ μὴ ἐλεήσεις τὴν Ἱερουσαλὴμ, καὶ τὰς πόλεις Ἰούδα, ἃς ὑπέριδες; τοῦτο ἑβδομηκοστὸν ἔτος·» καὶ πρός γε ταῦτα Θεός «Ἐζήλωσα τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ τὴν Σιὼν ζῆλον μέγαν, καὶ θυμῷ μεγάλῳ ἐγὼ ὀργίζομαι ἐπὶ τὰ ἔθνη τὰ συνεπιτιθέμενα, ἀνθ᾽ ὧν ἐγὼ μὲν ὀργίσθην ὀλίγα, αὐτοὶ δὲ συνεπέθεντο εἰς κακά» Οὐκοῦν ἀνῄρηκε μὲν τότε τὰς ἁμαρτίας αὐτῶν, λελύτρωται γὰρ, καὶ ἀνεκομίσθη πάλιν εἰς τὴν ἑαυτῶν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και βεβαίως ο σοφότατος Σολομών λέει: «Αραιά να βάζεις το πόδι σου στο σπίτι του φίλου σου, για να μη σε βαρεθεί και σε μισήσει.» Είπε λοιπόν στους Ιουδαίους ο Θεός των όλων: Έχω χορτάσει από την παρωχημένη σκιά, και ήδη σας θεωρώ φορτικούς, ακόμη και αν εισέρχεστε για να εμφανιστείτε σε εμένα. Απορρίπτω δε ακόμη και την ίδια τη θέα σας· δεν θα συγχωρήσω πλέον τις αμαρτίες σας. Παλαιότερα βέβαια, οι Ισραηλίτες, έχοντας ανόσια εκτραπεί στο να επιλέξουν να παροργίσουν εναντίον τους τον Θεό των όλων, με το να λατρεύουν την κτίση και να προσκυνούν ακόμη και τα ίδια τα έργα των δικών τους χεριών, παραδόθηκαν στους Βαβυλωνίους και απομακρύνθηκαν από την Ιουδαία ως αιχμάλωτοι, και κατοίκησαν στα όρη των Περσών και των Μήδων, υπομένοντας πικρή και δυσβάσταχτη δουλεία. Επειδή όμως συμπληρώθηκε για αυτούς το εβδομηκοστό έτος, τους σπλαχνίστηκε πάλι ο φιλοικτίρμων Θεός. Και μάλιστα, όπως έχει γραφτεί στον Ζαχαρία, ο μακάριος άγγελος έκανε δεήσεις υπέρ αυτών, λέγοντας: «Κύριε παντοκράτορα, έως πότε δεν θα ελεήσεις την Ιερουσαλήμ και τις πόλεις του Ιούδα, τις οποίες παραβλέπεις; Αυτό είναι το εβδομηκοστό έτος·» και ως προς αυτά ο Θεός απάντησε: «Αγάπησα με ζήλο μεγάλο την Ιερουσαλήμ και τη Σιών, και με μεγάλο θυμό οργίζομαι εναντίον των εθνών που της επιτίθενται, διότι εγώ μεν οργίστηκα λίγο, αλλά αυτοί συνέπραξαν στο κακό.» Επομένως, συγχώρησε μεν τότε τις αμαρτίες τους, διότι λυτρώθηκε ο λαός, και επέστρεψε πάλι στην πατρίδα του.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν προφήτην
Ὅτι μὲν γὰρ εἰδωλολατρήσαντα τὸν Ἰσραὴλ παρεδίδου Θεὸς εἰς χεῖρας ἐχθρῶν οὐκ ἀσυμφανὲς τοῖς τῶν ἱερῶν γραμμάτων ἐπιστήμοσιν, ἀλλ᾽ ἐκόλαζον οὐ μετρίως οἱ κεκλημένοι πρὸς τοῦτο. Καὶ γοῦν εὑρίσκεταί που λέγων ὁ τῶν ὅλων Θεὸς διὰ φωνῆς Ζαχαρίου· «Ἐζήλωκα τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ τὴν Σιὼν ζῆλον μέγαν, καὶ θυμῷ μεγάλῳ ἐγὼ ὀργίζομαι ἐπὶ τὰ ἔθνη τὰ συνεπιτιθέμενα, ἀνθ᾽ ὧν ἐγὼ μὲν ὠργίσθην ὀλίγα, αὐτοὶ δὲ συνεπέθεντο εἰς κακά.» Καὶ πρός γε τὴν Βαβυλῶνά φησιν· «Ἐγὼ δέδωκα αὐτοὺς εἰς τὰς χεῖράς σου, σὺ δὲ οὐκ ἔδωκας αὐτοῖς ἔλεος.» Κύρῳ δὴ οὖν παρεδίδου Θεὸς τὴν ἀλαζόνα καὶ ὑβρίστριαν, τὴν ἁπάσης φαυλότητος μητέρα καὶ τροφὸν, φημὶ δὴ τὴν Βαβυλῶνα. Γένοιτο δὲ καὶ τοῦτο σαφὲς λέγοντος αὐτοῦ διὰ Ἡσαΐου οὕτως· «Τάδε λέγει Κύριος τῷ χριστῷ μου Κύρῳ, οὗ ἐκράτησα τῆς δεξιᾶς, ἐπακοῦσαι ἔμπροσθεν αὐτοῦ ἔθνη, καὶ πόλεις οὐ συγκλεισθήσονται· Ἐγὼ ἔμπροσθέν σου πορεύσομαι, καὶ ὄρη ὁμαλιῶ. Θύρας χαλκᾶς συντρίψω, καὶ μοχλοὺς σιδηροῦς συγκλάσω.» Νενικηκὼς δὲ ὁ Κύρος ἀνῆκε τῆς αἰχμαλωσίας τὸν Ἰσραὴλ, οἴκοι τε χαίροντας ἰέναι προστέταχεν, καὶ μὴν καὶ αὐτὸν ἀναδείμασθαι τὸν θεῖον ναόν. Καὶ γοῦν ὁ προφήτης Ἱερεμίας, «Ὁ λόγος,» φησὶν, «ὃν ἐλάλησε Κύριος ἐπὶ Βαβυλῶνα· Ἀναγγείλατε ἐν τοῖς ἔθνεσι, καὶ ἀκουστὰ ποιήσατε, καὶ μὴ κρύψητε. Εἴπατε· Ἑάλωκε Βαβυλὼν, κατῃσχύνθη Βὴλ, ἡ ἀπτόητος, ἡ τρυφερά.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι το ότι ο Θεός παρέδιδε τον Ισραήλ, όταν αυτός έπεφτε στην ειδωλολατρία, στα χέρια των εχθρών του, δεν είναι άγνωστο σε αυτούς που γνωρίζουν τα ιερά γράμματα, αλλά εκείνοι που είχαν κληθεί για αυτόν τον σκοπό τους τιμωρούσαν χωρίς μέτρο. Και μάλιστα, βρίσκεται κάπου ο Θεός των όλων να λέει μέσω της φωνής του Ζαχαρία: «Αγάπησα με μεγάλο ζήλο την Ιερουσαλήμ και τη Σιών, και με μεγάλο θυμό οργίζομαι εναντίον των εθνών που επιτίθενται εναντίον της, διότι, ενώ εγώ οργίστηκα λίγο, αυτοί συνήργησαν στο κακό.» Και προς τη Βαβυλώνα λέει: «Εγώ τους παρέδωσα στα χέρια σου, εσύ όμως δεν τους έδειξες έλεος.» Στον Κύρο λοιπόν παρέδωσε ο Θεός την αλαζονική και υβριστική, τη μητέρα και τροφό κάθε φαυλότητας, εννοώ δηλαδή τη Βαβυλώνα. Και αυτό γίνεται σαφές όταν ο ίδιος λέει μέσω του Ησαΐα τα εξής: «Αυτά λέει ο Κύριος στον χρισμένο του, τον Κύρο, του οποίου κράτησα το δεξί χέρι, για να υπακούσουν τα έθνη μπροστά του, και οι πόλεις δεν θα παραμείνουν κλειστές: Εγώ θα πορευτώ μπροστά σου και θα εξομαλύνω τα βουνά. Θα συντρίψω χάλκινες πύλες και θα κομματιάσω σιδερένιους μοχλούς.» Όταν λοιπόν νίκησε ο Κύρος, απάλλαξε τον Ισραήλ από την αιχμαλωσία, και τους διέταξε να επιστρέψουν χαρούμενοι στην πατρίδα τους, και μάλιστα να ανοικοδομήσουν τον θείο ναό. Γι' αυτό και ο προφήτης Ιερεμίας λέει: «Ο λόγος που είπε ο Κύριος για τη Βαβυλώνα: Αναγγείλτε στα έθνη, κάντε το ακουστό και μην το κρύψετε. Πείτε: Αλώθηκε η Βαβυλώνα, ντροπιάστηκε ο Βηλ, η ατρόμητη, η τρυφηλή.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν προφήτην
Ἠθέλησε μὲν γὰρ ὁ τῶν ὅλων Θεὸς ἀπονενευκότα πρὸς ἀπόστασιν ἐλέγξαι τὸν Ἰσραὴλ, καὶ συμμέτροις αἰκίαις ἀναπεῖσαι παλινδρομεῖν εἰς τὴν αὐτῷ συνήθη λατρείαν, φημὶ δὴ τὴν νομικήν. Ὁ δὲ, καίτοι πρὸς τοῦτο ἠγμένος, θηρίου δίκην ἀμείλικτος ἦν, καὶ ἀχαλίνοις ἐχρήσατο τοῖς θυμοῖς, καὶ γοῦν ἐγκαλεῖται Θεοῦ λέγοντος ἐναργῶς· «Ἐζήλωκα τὴν Ἱερουσαλὴμ, καὶ τὴν Σιὼν ζῆλον μέγαν, καὶ θυμῷ μεγάλῳ ἐγὼ ὀργίζομαι ἐπὶ τὰ ἔθνη τὰ συνεπιτιθέμενα· ἀνθ᾽ ὧν ἐγὼ μὲν ὠργίσθην ὀλίγα· αὐτοὶ δὲ συνεπέθεντο εἰς κακά.» Ὥσπερ δὲ σκεῦος ὄντα θυμοῦ καὶ ὀργῆς τὸν Φαραὼ καὶ ὑποκείμενον ἤδη κολάσει δι᾽ οἰκεῖα πταίσματα ἐξήγειρε, καθά φησιν αὐτὸς, ἵν᾽ ἐνδείξηται ἐν αὐτῷ, τήν τε ἰδίαν δύναμιν, καὶ τῆς δικαιοκρισίας τὸ ἀκριβές· οὕτω νοήσεις καὶ ἐπὶ τοῖς Βαβυλωνίοις. Σκεύη γὰρ ὄντες ὀργῆς, καὶ κολασθῆναι δικαίως ὀφείλοντες, ἐπηνέχθησαν τοῖς Ἱεροσολύμοις· ἵνα παιδεύσαντες τὸν Ἰσραὴλ, ἐξαιτηθεῖεν μετὰ τοῦτο καὶ αὐτοὶ τὴν αὐτοῖς ὅτι μάλιστα πρέπουσάν τε καὶ ἁρμοδιωτάτην κόλασιν. <Σπέρμα πονηρὸν, ἑτοίμασον τὰ τέκνα σου σφαγῆναι ταῖς ἁμαρτίαις τοῦ πατρός σου, ἵνα μὴ ἀναστῶσιν, καὶ ἐμπλήσωσιν τὴν γῆν πολέμων.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επειδή ο Θεός των όλων θέλησε να ελέγξει τον Ισραήλ που είχε ρέψει προς την αποστασία, και με σύμμετρες τιμωρίες να τον πείσει να επιστρέψει στη συνήθη λατρεία προς Αυτόν, δηλαδή τη νομική. Αυτός όμως, καίτοι είχε οδηγηθεί σε αυτό, ήταν αμείλικτος δίκην θηρίου, και χρησιμοποίησε αχαλίνωτους θυμούς, και γι' αυτό εγκαλείται από τον Θεό που λέει ξεκάθαρα: «Ζήλεψα την Ιερουσαλήμ και τη Σιών με ζήλο μεγάλο, και με θυμό μεγάλο εγώ οργίζομαι εναντίον των εθνών που συνεπιτίθενται· διότι εγώ μεν οργίστηκα λίγο, αυτοί όμως συνέπραξαν στην πρόκληση συμφορών.» Και όπως ακριβώς τον Φαραώ, ο οποίος ήταν σκεύος θυμού και οργής και υποκείμενος ήδη σε τιμωρία για τα δικά του πταίσματα, τον εξήγειρε, όπως λέει ο Ίδιος, για να αναδείξει σε αυτόν τη δική Του δύναμη και την ακρίβεια της δίκαιης κρίσης Του· έτσι να εννοήσεις και για τους Βαβυλωνίους. Διότι, όντας σκεύη οργής και οφείλοντας δικαίως να τιμωρηθούν, κατευθύνθηκαν εναντίον των Ιεροσολύμων· ώστε, αφού παιδαγωγήσουν τον Ισραήλ, να απαιτηθεί μετά από αυτό και από τους ίδιους η πλέον πρέπουσα και αρμόζουσα σε αυτούς τιμωρία. <Σπέρμα πονηρό, ετοίμασε τα τέκνα σου να σφαγιαστούν για τις αμαρτίες του πατέρα σου, για να μην αναστηθούν και γεμίσουν τη γη με πολέμους.>
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν προφήτην
Οὐ γὰρ εὐάντητός τισιν ἡ παρὰ Θεοῦ δύναμις, μᾶλλον δὲ οὐδενὶ τῶν ὄντων οἰστὴ, κατεξανισταμένη, καὶ ἐμπίπτουσα, κἂν δυνάμεις ἐννοῶμεν πονηρὰς, κἂν αὐτὸν τὸν ἀποστάτην καὶ ἀλητήριον Σατανᾶν, κἂν ἐπιγείους τινὰς, οἷς ἀντ᾽ ἐκείνων μέλοι· ἀλλ᾽ οὖν ἔσονται ληπτοὶ, καὶ τοῦτο ἀπονητί γε μὴν καὶ ἀκονιτί. «Τὴν χεῖρα γὰρ τὴν ὑψηλὴν τίς ἀποστρέψει;» κατὰ τὸ γεγραμμένον. Ὅτι τοίνυν τοῖς ἀνθισταμένοις τῷ χορῷ τῶν ἁγίων ἀποστόλων, οὐ πρὸς μόνους ἁγίους ἀγγέλους ὁ πόλεμος ἦν καὶ ἔστιν εἰς δεῦρο, ἀλλὰ γὰρ καὶ πρὸς αὐτὸν τὸν τῶν δυνάμεων Κύριον, πεπληροφόρηκεν ὁ προφήτης, αὐτὸν ἐξελεύσεσθαι λέγων, ἵνα συντρίψῃ πόλεμον. Ἐγερεῖ ζῆλον, φησὶ, τοῦτ᾽ ἔστι, παροξυσμὸν, ἢ τὸν παρ᾽ ἑαυτοῦ κατ᾽ ἐχθρῶν, κατά γε τὸ γεγραμμένον ἐν τοῖς τοῦ Ζαχαρίου λόγοις· «Ἐζήλωκα τὴν Ἱερουσαλὴμ, καὶ τὴν Σιὼν ζῆλον μέγαν·» ἤγουν ἐκ τῶν ὑπεραθλούντων τῆς δόξης αὐτοῦ, δῆλον δὲ ὅτι τῶν σεβομένων αὐτὸν, ὧν ἕνα γενέσθαι καὶ ἀπόλεκτον τὸν ἱερώτατον Παῦλόν φαμεν, ὃς δὴ καί φησιν· «Τίς ἡμᾶς χωρίσει ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ; Θλίψεις, ἢ στενοχωρία, ἢ λιμὸς, ἢ γυμνότης, ἢ κίνδυνος, ἢ μάχαιρα;» πάλιν, «Ἐμοὶ γὰρ τὸ ζῇν Χριστὸς, καὶ τὸ ἀποθανεῖν κέρδος.» Οὕτω φαμὲν γενέσθαι ζηλωτὰς, καὶ τοὺς ἁγίους μάρτυρας, οἳ κρείττους γεγόνασι τοῦ Σατανᾶ, καὶ πεπολεμήκασιν αὐτοῦ τῇ δυνάμει, τῆς εἰς Χριστὸν εὐσεβείας ἕνεκα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι η δύναμη του Θεού δεν αντιμετωπίζεται εύκολα από κανέναν, μάλλον δε για κανένα από τα όντα δεν είναι υποφερτή, όταν εξεγείρεται και επιπίπτει, είτε εννοούμε πονηρές δυνάμεις, είτε τον ίδιο τον αποστάτη και αλιτήριο Σατανά, είτε κάποιους επίγειους ανθρώπους που φροντίζουν για λογαριασμό εκείνων· αλλά τελικά θα συλληφθούν, και μάλιστα χωρίς κόπο και αμαχητί. «Διότι ποιος θα αποτρέψει το υψωμένο χέρι;», σύμφωνα με το γεγραμμένο. Ότι λοιπόν για όσους ανθίστανται στον χορό των αγίων αποστόλων, ο πόλεμος δεν ήταν και δεν είναι μέχρι τώρα μόνο απέναντι στους άγιους αγγέλους, αλλά και απέναντι στον ίδιο τον Κύριο των δυνάμεων, το επιβεβαίωσε ο προφήτης λέγοντας ότι ο Ίδιος θα εξέλθει για να συντρίψει τον πόλεμο. Θα εγείρει ζήλο, λέει, δηλαδή παροξυσμό, είτε τον δικό του εναντίον των εχθρών, σύμφωνα με τα όσα είναι γραμμένα στους λόγους του Ζαχαρία: «Επέδειξα μεγάλο ζήλο για την Ιερουσαλήμ και για τη Σιών»· είτε τον ζήλο που προέρχεται από εκείνους που αγωνίζονται υπέρ της δόξας του, δηλαδή προφανώς όσους τον σέβονται, ένας από τους οποίους και μάλιστα εκλεκτός λέμε ότι υπήρξε ο ιερότατος Παύλος, ο οποίος άλλωστε λέει: «Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Χριστού; Θλίψη ή στενοχώρια ή πείνα ή γυμνότητα ή κίνδυνος ή μάχαιρα;» και πάλι, «Διότι για μένα το να ζω είναι ο Χριστός, και το να πεθάνω είναι κέρδος.» Έτσι λέμε ότι έγιναν ζηλωτές και οι άγιοι μάρτυρες, οι οποίοι αποδείχθηκαν ανώτεροι από τον Σατανά και πολέμησαν τη δύναμή του, ένεκα της ευσέβειας προς τον Χριστό.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν προφήτην
Ἐγώ εἰμι ὁ ποιῶν εἰρήνην, καὶ κτίζων κακά. Ἐκλήψῃ καὶ τοῦτο κατὰ τὴν ἴσην διάνοιαν, ὡς ἔφην, ἀρτίως· Εἰρήνην μὲν τοῖς λελυτρωμένοις, κακὰ δὲ, τοῦτ᾽ ἔστι, κακωτικὰ, ἤτοι πάσης κακώσεως ἐμποιητικὰ, τοῖς ὠμοῖς καὶ ἀγρίοις, τοῖς ἐπενηνεγμένοις τῷ Ἰσραήλ. Ὅτι γὰρ λελύπηκε τὸ χρῆμα Θεὸν, σαφὲς ἂν γένοιτο, λέγοντος αὐτοῦ διὰ φωνῆς ἀγγέλου τῷ προφήτῃ Ζαχαρίᾳ· «Ἐζήλωκα τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ τὴν Σιὼν ζῆλον μέγαν, καὶ θυμῷ μεγάλῳ ὀργίζομαι ἐπὶ τὰ ἔθνη τὰ συνεπιτιθέμενα, ἀνθ᾽ ὧν μὲν ἐγὼ ὠργίσθην ὀλίγα, αὐτοὶ δὲ συνεπέθεντο εἰς κακά.» Καὶ μὴν καὶ ὡς πρὸς αὐτῶν τῶν Βαβυλωνίων· «Ἐγὼ δέδωκα αὐτοὺς εἰς τὰς χεῖράς σου, σὺ δὲ οὐκ ἔδωκας αὐτοῖς ἔλεος.» Ὅτι δὲ κατὰ βούλησιν Θεοῦ ταῖς Βαβυλωνίων ἀλαζονείαις ἐπεπήδησεν ὁ Κῦρος, θρασύς τε καὶ παναλκὴς, καὶ τῇ πρεπούσῃ τοῖς πάσχουσιν ὠμότητι χρώμενος, εἰσόμεθα, λέγοντος αὐτοῦ, διὰ τῆς Ἱερεμίου φωνῆς, ὡς πρός γε τὸν Κῦρον· «Πικρῶς ἐπίβηθι ἐπ᾽ αὐτὴν, καὶ ἐπὶ τοὺς κατοικοῦντας ἐν αὐτῇ, καὶ ἐκδίκησον μάχαιραν, καὶ ἀφάνισον, λέγει Κύριος, καὶ ποίει κατὰ πάντα ὅσα ἐντέλλομαί σοι.» Καὶ πρὸς τούτοις ἔτι· «Ἤνοιξε Κύριος τὸν θησαυρὸν αὐτοῦ, καὶ ἐξήνεγκε τὰ σκεύη τῆς ὀργῆς αὐτοῦ, ὅτι ἔργον Κυρίῳ ἐν γῇ Χαλδαίων, ὅτι ἐληλύθασιν οἱ καιροὶ αὐτῆς. Ἀνοίξατε τὰς ἀποθήκας αὐτῆς, ἐρευνήσατε αὐτὴν ὡς σπήλαιον, καὶ ἐξολοθρεύσατε αὐτήν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Εγώ είμαι αυτός που φέρνει ειρήνη και δημιουργεί κακά.» Θα εκλάβεις και αυτό με την ίδια έννοια, όπως μόλις προείπα: Ειρήνη μεν για τους λυτρωμένους, κακά δε —δηλαδή τιμωρίες, ή μάλλον όσα προκαλούν κάθε είδους κακουχία— για τους σκληρούς και άγριους, εκείνους που επιτέθηκαν στον Ισραήλ. Διότι το ότι αυτό το γεγονός λύπησε τον Θεό, γίνεται σαφές από όσα λέει μέσω της φωνής αγγέλου προς τον προφήτη Ζαχαρία: «Αγάπησα την Ιερουσαλήμ και τη Σιών με ζήλο μεγάλο, και με μεγάλο θυμό οργίζομαι εναντίον των εθνών που επιτέθηκαν, επειδή εγώ μεν οργίστηκα λίγο, αυτοί όμως συνέπραξαν για να προκαλέσουν κακά.» Και επιπλέον και ως προς τους ίδιους τους Βαβυλωνίους: «Εγώ τους παρέδωσα στα χέρια σου, εσύ όμως δεν τους έδειξες έλεος.» Το ότι δε, σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, ο Κύρος, τολμηρός και πανίσχυρος, επιτέθηκε ενάντια στην αλαζονεία των Βαβυλωνίων, μεταχειριζόμενος τη σκληρότητα που άρμοζε σε αυτούς που την υπέστησαν, θα το κατανοήσουμε από όσα λέει, μέσω της φωνής του Ιερεμία, απευθυνόμενος προς τον Κύρο: «Επίστρατευσε με δριμύτητα εναντίον της και εναντίον των κατοίκων της, και εκδικήσου με μάχαιρα και αφάνισε, λέγει ο Κύριος, και πράξε σύμφωνα με όλα όσα σου παραγγέλλω.» Και επιπρόσθετα σε αυτά: «Άνοιξε ο Κύριος τον θησαυρό Του, και έβγαλε τα σκεύη της οργής Του, διότι υπάρχει έργο για τον Κύριο στη γη των Χαλδαίων, επειδή έχουν φτάσει οι καιροί της. Ανοίξτε τις αποθήκες της, ερευνήστε την σαν σπήλαιο, και εξολοθρεύστε την.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν προφήτην
Τοιοῦτόν τι καὶ διὰ φωνῆς Ζαχαρίου φαίνεται λέγων· «Ἐζήλωκα τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ τὴν Σιὼν ζῆλον μέγαν, καὶ θυμῷ μεγάλῳ ὀργίζομαι ἐπὶ τὰ ἔθνη τὰ συνεπιτιθέμενα, ἀνθ᾽ ὧν ἐγὼ μὲν ὠργίσθην ὀλίγα, αὐτοὶ δὲ συνεπέθεντο εἰς κακά.» Παιδεύει μὲν γὰρ ἐξ ἀγάπης ἔσθ᾽ ὅτε Θεὸς, καὶ ἀνουθετήτους τινὰς γεγονότας, καὶ γαῦρον αὐτῷ στήσαντας τὸν αὐχένα μεθίστησι διὰ πόνων εἰς εὐήνιον, ἢ χεῖρας ἐχθρῶν ἐπαγαγὼν αὐτοῖς, ἢ καὶ ἑτέραις πη λύπαις ἐνιεὶς αὐτούς. Ὥσπερ γὰρ τὰ δυσίατα τῶν τραυμάτων πῦρ ἢ σίδηρος ἐξιᾶται πολλάκις, ἅτε δὴ τῆς τῶν φαρμάκων συμμετρίας οὐκ ἀνεχόμενα, τὸν αὐτὸν δὴ τρόπον, οἶμαι, καὶ ὁ φιλάρετος ἡμῶν Θεὸς, ὅταν ἴδῃ ψυχὴν ἀσχέτοις ἰοῦσαν ὁρμαῖς κατὰ πετρῶν, καὶ τῶν τῆς φαυλότητος τρόπων ἀπρὶξ ἀντεχομένην, πικροῖς αὐτὴν ἐξιᾶται πόνοις. Εἰσὶ δὲ οἳ κολαστῶν ἐν τάξει παρειλημμένοι, δεινοῖς καὶ ἀκράτοις κέχρηνται θυμοῖς, καὶ πέρα φέρονται τοῦ εἰκότος, ἀφορήτως καταφορτίζοντες τοὺς ὑπ᾽ αὐτοὺς γεγονότας.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Κάτι τέτοιο φαίνεται να λέει και μέσω της φωνής του Ζαχαρία: «Αγάπησα την Ιερουσαλήμ και τη Σιών με ζήλο μεγάλο, και με μεγάλο θυμό οργίζομαι εναντίον των εθνών που της επιτίθενται συλλογικά, διότι εγώ μεν οργίστηκα λίγο, αυτοί όμως συνήργησαν στο κακό.» Διότι ο Θεός παιδαγωγεί μερικές φορές από αγάπη, και αυτούς που έχουν γίνει αδιόρθωτοι και ύψωσαν με αλαζονεία τον αυχένα τους απέναντί Του, τους μεταστρέφει μέσω των πόνων καθιστώντας τους πειθήνιους, είτε επιφέροντας εναντίον τους χέρια εχθρών, είτε υποβάλλοντάς τους με κάποιον τρόπο σε άλλες θλίψεις. Όπως ακριβώς τα δυσίατα τραύματα θεραπεύονται πολλές φορές με φωτιά ή σίδερο, επειδή δεν επιδέχονται την ήπια επίδραση των φαρμάκων, με τον ίδιο τρόπο, νομίζω, και ο φιλάρετος Θεός μας, όταν δει μια ψυχή να οδηγείται με ασυγκράτητες ορμές στους γκρεμούς και να προσκολλάται πεισματικά στους τρόπους της φαυλότητας, τη θεραπεύει με πικρούς πόνους. Υπάρχουν όμως και κάποιοι που, έχοντας αναλάβει ρόλο τιμωρού, διακατέχονται από φοβερούς και άκρατους θυμούς, και ξεπερνούν το πρέπον, καταπιέζοντας αφόρητα όσους βρίσκονται υπό την εξουσία τους.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τὸν Ἠσαΐαν προφήτην
Οἷόν τί φημι, δεδουλεύκασιν Αἰγυπτίοις οἱ καὶ κατωδύνοντες αὐτῶν τὴν ζωὴν [al. κατώδυνον τὴν ζωὴν αὐτῶν] πηλῷ, καὶ πλινθείᾳ, καὶ τῇ τῶν ἐργοκηδεστῶν ὠμότητι κατατρύχοντες, ἀλλ᾽ ἐζήλωσεν ὁ τῶν ὅλων Θεός. Ἔφη γοῦν· «Ἐζήλωκα τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ τὴν Σιὼν ζῆλον μέγαν, καὶ θυμῷ μεγάλῳ ἐγὼ ὀργίζομαι ἐπὶ πάντα τὰ ἔθνη τὰ συνεπιτιθέμενα.» Ἀνθ᾽ ὧν ἐγὼ μὲν ὠργίσθην ὀλίγα, αὐτοὶ δὲ συνεπέθεντο εἰς κακά· εἶτα πάλιν εἰργάζετο τὰ παράδοξα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Τι εννοώ με αυτό; Υποδουλώθηκαν στους Αιγυπτίους, οι οποίοι κατέστησαν οδυνηρή τη ζωή τους με τον πηλό και την κατασκευή πλίνθων, και τους εξάντλησαν με τη σκληρότητα των εργοδηγών, αλλά ο Θεός των όλων έδειξε τον ζήλο Του. Είπε λοιπόν: «Επέδειξα μεγάλο ζήλο για την Ιερουσαλήμ και τη Σιών, και με μεγάλο θυμό οργίζομαι εναντίον όλων των εθνών που συνεπιτίθενται. Επειδή, ενώ εγώ οργίστηκα λίγο, αυτοί συνέπραξαν στο κακό»· έπειτα πάλι επιτέλεσε θαυμαστά έργα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας
ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΥΤΟΝ ΠΡΟΦΗΤΗΝ ΤΟΜΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ. <Καὶ ἐζήλωσε Κύριος τὴν γῆν αὐτοῦ, καὶ ἐφείσατο τοῦ λαοῦ αὐτοῦ. καὶ ἀπεκρίθη Κύριος καὶ εἶπε τῷ λαῷ αὐτοῦ Ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω ὑμῖν τὸν σῖτον καὶ τὸν οἶνον καὶ τὸ ἔλαιον, καὶ ἐμπλησθήσεσθε αὐτῶν, καὶ οὐ δώσω ὑμᾶς οὐκ ἔτι εἰς ὀνειδισμὸν ἐν τοῖς ἔθνεσιν, καὶ τὸν ἀπὸ βοῤῥᾶ ἐκδιώξω ἀφ᾽ ὑμῶν.> Ἄθρει δὴ τρέχοντα κατὰ πόδας τὸν ἔλεον. φθάνει γὰρ οἶμαι τὸ πένθος ἡ γαληνότης, καὶ τὸ ἐπὶ ταῖς μεταγνώσεσι δάκρυον ἡ τοῦ κατοικτείραντος χάρις. οὐ γὰρ μόνον ἠλέει τοὺς πεπραχότας ἀθλίως, ζηλοῖ δὲ μᾶλλον καὶ ἐπεμήνισε τοῖς λελυπηκόσιν, οἳ καὶ τῆς ἐπενηνεγμένης αὐτοῖς ἀθλιότητος γεγόνασιν ὑπουργοί. ἐπισκήπτει δέ που τοῖς Βαβυλωνίοις ὁ τῶν ὅλων Θεὸς, ὡς ἀπηνέστερον ἤπερ ἐχρῆν τοῖς ὑπὸ θείαν ὀργὴν ἐπενηνεγμένοις. ἔφη γὰρ ὅτι “Ἐγὼ δέδωκα ”αὐτοὺς εἰς τὰς χεῖράς σου, σὺ δὲ οὐκ ἔδωκας αὐτοῖς ἔλεος·” καὶ μὴν καὶ πρὸς τὸν μακάριον προφήτην Ζαχαρίαν “Τάδε ”λέγει Κύριος Ἐζήλωκα τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ τὴν Σιὼν “ζῆλον μέγαν, καὶ θυμῷ μεγάλῳ ἐγὼ ὀργίζομαι ἐπὶ τὰ ”ἔθνη τὰ συνεπιτιθέμενα ἀνθ᾽ ὧν ἐγὼ μὲν ὠργίσθην ὀλίγα, “αὐτοὶ δὲ συνεπέθεντο εἰς κακά.”
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ ΣΤΟΝ ΙΔΙΟ ΠΡΟΦΗΤΗ ΤΟΜΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ. <Και έδειξε ζήλο ο Κύριος για τη γη του, και σπλαχνίστηκε τον λαό του. Και αποκρίθηκε ο Κύριος και είπε στον λαό του: Ιδού, εγώ σας στέλνω το σιτάρι και το κρασί και το λάδι, και θα χορτάσετε από αυτά, και δεν θα σας παραδώσω πλέον σε ονειδισμό ανάμεσα στα έθνη, και τον εχθρό από τον βορρά θα τον εκδιώξω από εσάς.> Παρατήρησε, λοιπόν, ότι το έλεος ακολουθεί κατά πόδας. Διότι, νομίζω, η γαλήνη προλαβαίνει το πένθος, και η χάρη εκείνου που σπλαχνίζεται προλαβαίνει το δάκρυ της μετάνοιας. Επειδή δεν ελεούσε μόνο εκείνους που είχαν πράξει άθλια, αλλά μάλλον έδειχνε ζήλο και οργιζόταν εναντίον εκείνων που τους είχαν λυπήσει, οι οποίοι και έγιναν όργανα της αθλιότητας που τους επιβλήθηκε. Και επιπλήττει κάπου τους Βαβυλώνιους ο Θεός των όλων, επειδή φέρθηκαν πιο σκληρά από όσο έπρεπε σε αυτούς που είχαν υποβληθεί στη θεία οργή. Διότι είπε ότι: «Εγώ τους παρέδωσα στα χέρια σου, εσύ όμως δεν τους έδειξες έλεος». Και βέβαια και προς τον μακάριο προφήτη Ζαχαρία λέει: «Αυτά λέει ο Κύριος: Έδειξα μεγάλο ζήλο για την Ιερουσαλήμ και τη Σιών, και με μεγάλο θυμό οργίζομαι εναντίον των εθνών που επιτέθηκαν μαζί, επειδή, ενώ εγώ οργίστηκα λίγο, αυτοί συνήργησαν για να προκαλέσουν κακά.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας
Κύριος μακρόθυμος καὶ μεγάλη ἡ ἰσχὺς αὐτοῦ. περιέσται γάρ πως, φησὶν, ἄμαχον ἔχων τὴν δύναμιν, καὶ κατακρατήσει τῶν λελυπηκότων. εἰ γὰρ καὶ μακρόθυμός ἐστι, καὶ ὁρᾶται τέως ὡς ἀνεξικακῶν, ἀλλ᾽ εἰς τέλος οὐκ ἀθῳώσει· ζηλωτὴς γάρ ἐστι. εὑρήσομεν δὲ καὶ αὐτὸν τὸν τῶν ὅλων Θεὸν ἐφ᾽ οἷς πεπόνθασιν οἱ ἐξ Ἰσραὴλ διὰ τῆς τῶν Βαβυλωνίων ὠμότητος οὐ μετρίως κεκινημένον. ἔφη γὰρ διὰ φωνῆς Ἱερεμίου πρὸς τὴν τῶν Βαβυλωνίων πληθὺν ἢ πόλιν “Ἐγὼ δέδωκα αὐτοὺς ”εἰς τὰς χεῖράς σου, σὺ δὲ οὐκ ἔδωκας αὐτοῖς ἔλεος.” καὶ μὴν καὶ διὰ φωνῆς Ζαχαρίου πάλιν οὕτως φησίν “Ἐζήλωκα ”τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ τὴν Σιὼν ζῆλον μέγαν, καὶ ὀργὴν “μεγάλην ἐγὼ ὀργίζομαι ἐπὶ τὰ ἔθνη τὰ συνεπιτιθέμενα, ”ἀνθ᾽ ὧν ἐγὼ μὲν ὀργίσθην ὀλίγα, αὐτοὶ δὲ συνεπέθεντο “εἰς κακά.” Τὸ δέ γε Θεὸς ζηλωτὴς καὶ τὰ ἐφεξῆς, ἁρμόσειεν ἂν εἰκότως καὶ τοῖς οὐκ ἐθέλουσι τὴν ἐπιεικῆ καὶ φιλόθεον ἰέναι τρίβον, ἀπονενευκόσι δὲ μᾶλλον ἐπὶ τὸ βιοῦν ἑλέσθαι σαρκικῶς. ὅτι γὰρ ἐκδικήσει, κολάσεσιν ὑποφέρων καὶ ποιναῖς ὑποτιθεὶς τὸν ἐξήνιόν τε καὶ ἀλιτήριον, πῶς ἔστιν ἀμφιβαλεῖν, εἴπερ ἀληθές ἐστιν ὅτι “Τοὺς πάντας ἡμᾶς δεῖ φανερω- ”θῆναι ἔμπροσθεν τοῦ βήματος τοῦ Χριστοῦ, ἵνα κομίσηται “ἕκαστος τὰ διὰ τοῦ σώματος πρὸς ἃ ἔπραξεν εἴτε ἀγαθὸν ”εἴτε φαῦλον.”
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ο Κύριος είναι μακρόθυμος και μεγάλη είναι η ισχύς του. Διότι θα υπερισχύσει, λέει, έχοντας ακαταμάχητη δύναμη, και θα κατατροπώσει αυτούς που τον έχουν λυπήσει. Διότι, αν και είναι μακρόθυμος και φαίνεται προς το παρόν να ανέχεται το κακό, στο τέλος όμως δεν θα αθωώσει τον ένοχο· διότι είναι ζηλωτής. Θα διαπιστώσουμε δε ότι και ο ίδιος ο Θεός των όλων έχει οργιστεί υπερβολικά για όσα έπαθαν οι Ισραηλίτες εξαιτίας της σκληρότητας των Βαβυλωνίων. Διότι είπε μέσω της φωνής του Ιερεμία προς το πλήθος ή την πόλη των Βαβυλωνίων: «Εγώ τους παρέδωσα στα χέρια σου, εσύ όμως δεν τους έδειξες έλεος». Και βεβαίως, πάλι μέσω της φωνής του Ζαχαρία, λέει τα εξής: «Έδειξα μεγάλο ζήλο για την Ιερουσαλήμ και τη Σιών, και οργίζομαι με μεγάλη οργή εναντίον των εθνών που επιτίθενται εναντίον της, διότι εγώ μεν οργίστηκα λίγο, αυτοί όμως συνέπραξαν στο κακό». Το δε «Θεός ζηλωτής» και τα όσα ακολουθούν, θα μπορούσαν εύλογα να ταιριάζουν και σε εκείνους που δεν επιθυμούν να βαδίσουν την ενάρετη και φιλόθεη οδό, αλλά έχουν εκτραπεί περισσότερο στο να επιλέγουν τον σαρκικό βίο. Διότι, πώς είναι δυνατόν να αμφιβάλλει κανείς ότι θα αποδώσει δικαιοσύνη, υποβάλλοντας σε κολάσεις και ποινές τον ανυπότακτο και αμαρτωλό, εφόσον είναι αληθές ότι: «Όλοι μας πρέπει να φανερωθούμε μπροστά στο βήμα του Χριστού, για να λάβει ο καθένας την ανταπόδοση για όσα έπραξε δια του σώματος, είτε αγαθό είτε φαύλο».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας
καὶ ποῖος ὁ ζῆλος ἢ ἐπὶ τίσιν ὅλως, σαφηνιεῖ λέγων ὁ προφήτης Ζαχαρίας “Τάδε λέγει Κύριος Παντοκράτωρ Ἐζή- ”λωκα τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ τὴν Σιὼν ζῆλον μέγαν, καὶ “ὀργὴν μεγάλην ἐγὼ ὀργίζομαι ἐπὶ τὰ ἔθνη τὰ συνεπιτιθέ- ”μενα, ἀνθ᾽ ὧν ἐγὼ μὲν ὠργίσθην ὀλίγα, αὐτοὶ δὲ συνεπέ- “θεντο εἰς κακά.” Οὕτω μὲν δὴ τοῖς προκειμένοις προβαλοῦμεν ἱστορικῶς· νοοῖντο δ᾽ ἂν καὶ ἑτέρως, μετενηνεγμένων τῶν θεωρημάτων εἰς τὸ Χριστοῦ μυστήριον. ἔφασκε γὰρ διά γε τῶν ἤδη προανεγνωσμένων Διὰ τοῦτο ὑπόμεινόν με, λέγει Κύριος, εἰς ἡμέραν ἀναστάσεώς μου εἰς μαρτύριον· διότι τὸ κρῖμά μου εἰς συναγωγὰς ἐθνῶν τοῦ εἰσδέξασθαι βασιλεῖς τοῦ ἐκχέαι ἐπ᾽ αὐτοὺς πᾶσαν ὀργὴν θυμοῦ μου. ἀνεβίω μὲν γὰρ ὁ Χριστὸς, σκυλεύσας τὸν ᾅδην, καθότι οὐκ ἦν δυνατὸν, ζωὴν ὄντα κατὰ φύσιν, αὐτὸν κρατεῖσθαι ὑπὸ τοῦ θανάτου, κατὰ τὸ γεγραμμένον. οὐκ ἠφίει γεμὴν ὑπὸ χεῖρας ἔτι διαβολικὰς τοὺς τὴν εἰς αὐτὸν πίστιν προσιεμένους· ἀλλ᾽ ὅσιον καὶ θεοπρεπὲς ποιεῖται τὸ κρῖμα συναγωγὰς ἐθνῶν, τουτέστι, τὰς τῶν δαιμόνων ἀγέλας, καὶ αὐτοὺς δὲ τοὺς κεκρατηκότας ποτὲ καὶ τῶν πλανωμένων βεβασιλευκότας οἷον εἰσδεχόμενός τε καὶ κατακλείων, καὶ εἰς αὐτὸ καθιεὶς τὸ κατωτάτω βάραθρον, τουτέστιν, εἰς ᾅδου, καὶ πᾶσαν ἐπ᾽ αὐτοὺς ἐκχέων ὀργὴν, καὶ μονονουχὶ πυρὶ καταφλέγων, τῇ ἀῤῥήτῳ καὶ θείᾳ δυνάμει, καὶ ζήλῳ μεγάλῳ κεκινημένος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και ποιος είναι αυτός ο ζήλος ή εναντίον ποιον στρέφεται γενικά, θα το σαφηνίσει λέγοντας ο προφήτης Ζαχαρίας: «Τάδε λέγει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ: Εζήλωσα την Ιερουσαλήμ και τη Σιών με ζήλο μεγάλο, και οργίζομαι με μεγάλη οργή εναντίον των εθνών που επιτίθενται εναντίον της, διότι, ενώ εγώ οργίστηκα λίγο, αυτοί συνέπραξαν για να κάνουν κακό». Έτσι λοιπόν θα προσεγγίσουμε ιστορικά τα προκείμενα· θα μπορούσαν όμως να νοηθούν και διαφορετικά, εάν τα νοήματα μεταφερθούν στο μυστήριο του Χριστού. Διότι έλεγε μέσα από τα όσα ήδη αναγνώστηκαν προηγουμένως: «Γι' αυτό υπόμεινέ με, λέγει ο Κύριος, έως την ημέρα της αναστάσεώς μου για μαρτυρία· διότι η κρίση μου είναι εναντίον των συναγωγών των εθνών, για να συγκεντρώσω τους βασιλείς, ώστε να εκχέω πάνω τους όλη την οργή του θυμού μου». Διότι ο Χριστός αναστήθηκε, αφού σκύλευσε τον άδη, δεδομένου ότι δεν ήταν δυνατόν, εφόσον είναι ζωή κατά φύση, να κρατηθεί από τον θάνατο, σύμφωνα με το γεγραμμένο. Δεν άφησε πλέον στα χέρια του διαβόλου όσους αποδέχθηκαν την πίστη σε αυτόν· αλλά εκφέρει κρίση όσια και θεοπρεπή ενάντια στις συναγωγές των εθνών, δηλαδή στις αγέλες των δαιμόνων, και αυτούς τους ίδιους που κάποτε κυριαρχούσαν και βασίλευαν πάνω στους πλανημένους, κατά κάποιον τρόπο τους συλλαμβάνει και τους φυλακίζει, ρίχνοντάς τους στο κατώτατο βάραθρο, δηλαδή στον άδη, και εκχέοντας πάνω τους κάθε οργή, σχεδόν καταφλέγοντάς τους με φωτιά, με την άρρητη και θεία του δύναμη, κινούμενος από μεγάλο ζήλο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας
καὶ εἶπε πρὸς μὲ ὁ ἄγγελος ὁ λαλῶν ἐν ἐμοί Ἀνάκραγε λέγων Τάδε λέγει Κύριος παντοκράτωρ Ἐζήλωκα τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ τὴν Σιὼν ζῆλον μέγαν, καὶ ὀργὴν μεγάλην ἐγὼ ὀργίζομαι ἐπὶ τὰ ἔθνη τὰ συνεπιτιθέμενα, ἀνθ᾽ ὧν ἐγὼ μὲν ὠργίσθην ὀλίγα, αὐτοὶ δὲ συνεπέθεντο εἰς κακά.> Ἀληθὲς εἰπεῖν, ὅτι κατὰ τὴν τοῦ ψάλλοντος φωνήν “Οἰκτίρμων καὶ ἐλεήμων ὁ Κύριος,” καὶ αὐτὴ δὲ τῶν πραγμάτων ἡ πεῖρα διαβοήσειεν ἂν, ὡς ὧδέ τε ἔχει καὶ οὐχ ἑτέρως. ἄθρει δὲ ὅπως δέχεται παραχρῆμα τὰς λιτὰς τὰς ὑπέρ γε τῶν πεπραχότων ἀθλίως, καὶ συντετριμμένων ἐν ἀλλοδαπῇ, καὶ τὸν τῆς αἰχμαλωσίας ἀνατλάντων ζυγὸν, μόνον δὲ οὐχὶ τοῦ παρακαλοῦντος φθάνει τὴν αἴτησιν, καὶ ἀποκρίνεται παραχρῆμα ῥήματα καλὰ καὶ λόγους παρακλητικούς· παρακλητικοὺς δέ φησι τοὺς ἀνακτήσασθαί τε καὶ παρακαλέσαι δυναμένους τοὺς πεπονηκότας. παρ᾽ ὅλον γὰρ τῆς αἰχμαλωσίας αὐτῶν τὸν καιρὸν οὐ ῥῆμα τάχα που χρηστὸν εἰρηκὼς, οὐχ ἑτέρου τινὸς τῶν παρακαλεῖν εἰωθότων ἀξιώσας αὐτοὺς, ἄρχεται χρηστοεπεῖν, καὶ τῆς ἐπ᾽ αὐτοῖς ἡμερότητος καταβάλλεται τὴν ἀρχήν. ἐκ περιχαρείας δὴ οὖν τῆς ἄγαν ὁ θεσπέσιος ἄγγελος διακεκραγέναι λοιπὸν τῷ Προφήτῃ προστέταχε καὶ διακονεῖν εἰς ἅπαντας τὰ παρὰ Θεοῦ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και μου είπε ο άγγελος που συνομιλούσε μαζί μου: «Φώναξε λέγοντας: Αυτά λέει ο Κύριος ο παντοκράτορας: Αισθάνθηκα μεγάλο ζήλο για την Ιερουσαλήμ και για τη Σιών, και οργίζομαι με μεγάλη οργή εναντίον των εθνών που επιτίθενται, διότι ενώ εγώ οργίστηκα λίγο, αυτοί συνέπραξαν ώστε να προκληθούν κακά». Είναι αληθές να πούμε ότι, σύμφωνα με τη φωνή του ψαλμωδού, «Οικτίρμων και ελεήμων είναι ο Κύριος», και η ίδια η εμπειρία των πραγμάτων θα μπορούσε να διακηρύξει ότι έτσι έχουν τα πράγματα και όχι διαφορετικά. Παρατήρησε δε πώς δέχεται αμέσως τις ικεσίες υπέρ αυτών που βρίσκονται σε άθλια κατάσταση και είναι συντετριμμένοι σε ξένη γη και υπομένουν τον ζυγό της αιχμαλωσίας, και σχεδόν προλαβαίνει το αίτημα εκείνου που παρακαλεί, και απαντά αμέσως με λόγια καλά και λόγια παρηγορητικά. Παρηγορητικούς, λέει, εννοώντας αυτούς που μπορούν να ανορθώσουν και να παρηγορήσουν τους ταλαιπωρημένους. Διότι, καθ' όλη τη διάρκεια της αιχμαλωσίας τους δεν είχε πει ίσως κανέναν καλό λόγο, ούτε τους είχε αξιώσει κάποιας άλλης από τις συνηθισμένες παρηγοριές, αλλά τώρα αρχίζει να απευθύνει καλά λόγια και θέτει την αρχή της επιείκειάς Του προς αυτούς. Από την υπερβολική του χαρά λοιπόν ο θεσπέσιος άγγελος πρόσταξε τον Προφήτη να φωνάξει δυνατά και να μεταφέρει σε όλους τα μηνύματα του Θεού.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας
ἐζηλωκέναι γάρ φησι τὴν Ἱερουσαλὴμ ζῆλον μέγαν, οὐκ αὐτῇ τὸν ζῆλον ἐνιεὶς, καθάπερ καὶ πρώην παρενηνεγμένῃ πρὸς ἀλλοκότους λατρείας, ἀλλ᾽ ὑπὲρ αὐτῆς τοῖς πεπορθηκόσιν, οἷς καὶ ὠργίσθαι φησὶν, οὐχ ὡς καὶ ἐν ἁπλῇ καὶ μεμετρημένῃ κινήσει τυχὸν, ἀλλ᾽ ὡς ἐν ἀκράτῳ τε καὶ ἀσχέτῳ θυμῷ. ἐγὼ μὲν γὰρ, φησὶν, ἐπαίδευον τοὺς ἐμοὺς, καὶ οὐδὲν αὐτοὺς πέρα μέτρου πάσχειν ἤθελον· αὐτοὶ δὲ τῆς ἰδίας γνώμης τὴν ἀγριότητα δεινῶς τε καὶ ἀχαλίνως ἐπῆγον, παρέντες οὐδὲν τῶν εἰς ὠμότητα καὶ ἀπανθρωπίαν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι λέγει ότι επέδειξε μεγάλο ζήλο για την Ιερουσαλήμ, όχι στρέφοντας τον ζήλο εναντίον της, όπως παλαιότερα που είχε παρασυρθεί σε αλλόκοτες λατρείες, αλλά υπέρ αυτής εναντίον εκείνων που την εκπόρθησαν, στους οποίους και λέγει ότι έχει οργιστεί, όχι ενδεχομένως με μια απλή και μετρημένη κίνηση, αλλά με άκρατο και ασυγκράτητο θυμό. Διότι εγώ μεν, λέγει, παιδαγωγούσα τους δικούς μου, και δεν ήθελα καθόλου να υποφέρουν πέρα από το μέτρο. Αυτοί όμως επέβαλαν την αγριότητα της δικής τους γνώμης με τρόπο φοβερό και αχαλίνωτο, χωρίς να παραλείψουν τίποτα από την ωμότητα και την απανθρωπία.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας
Ὁρῶμεν δὲ, ὅτι διαγυμνάζων ἔσθ᾽ ὅτε Θεὸς τῶν ἁγίων τὴν πίστιν, καὶ τῶν προσκειμένων αὐτῷ τὴν ἀγάπησιν, ἐφίησι κατὰ καιροὺς διώκεσθαι τὴν Ἐκκλησίαν. ἀλλ᾽ ὀλίγα παθοῦσαν εὐθὺς ἀνίστησι, καὶ ἀνατειχίζει πάλιν ταῖς ἐπικουρίαις, καὶ τῇ ἄνωθεν χάριτι τὸν ἴδιον οἶκον στεφανοῖ. καὶ ἕκαστος δὲ τῶν εὐσεβεῖν ᾑρημένων καὶ πόλις ἐστὶ καὶ οἶκος Θεοῦ. δοκιμάζεται δὲ πολλάκις, κατερεθιζούσης αὐτὸν εἰς φαυλότητα καὶ σαρκικῆς ἡδονῆς καὶ μερίμνης κοσμικῆς, ὡς δοκεῖν ἐμπεπρῆσθαί τε καὶ τειχῶν ἐρήμην, ἤγουν ἀσφαλείας, τὴν τοῦ παθόντος ἀπομεῖναι ψυχήν. ἀλλὰ κατοικτείροντος Θεοῦ, καὶ ταῖς τῶν ἁγίων λιταῖς μετατιθεμένου πρὸς τὸ ἥμερον, οἰκοδομεῖται πάλιν “εἰς ναὸν ἅγιον, εἰς κατοι- ”κητήριον Θεοῦ ἐν Πνεύματι,” καὶ δὴ καὶ ἁπάσης ἀπεληλαμένης ἀκαθαρσίας, ἀνατειχίζεται παρὰ Θεοῦ, καὶ γίνεται πόλις τοῦ μεγάλου βασιλέως, τουτέστι Χριστοῦ. <Καὶ εἶπε πρὸς μὲ ὁ ἄγγελος ὁ λαλῶν ἐν ἐμοί Ἀνάκραγε λέγων Τάδε λέγει Κύριος παντοκράτωρ Ἔτι διαχυθήσονται πόλεις ἐν ἀγαθοῖς, καὶ ἐλεήσει Κύριος ἔτι τὴν Σιὼν καὶ αἱρετιεῖ ἔτι τὴν Ἱερουσαλήμ.> Παρατείνοντος τοῦ χρόνου τῆς αἰχμαλωσίας, αἱ τῆς Ἰουδαίας πόλεις, οὐδὲν δὲ ἧττον καὶ τῆς Σαμαρειτῶν, ἐξηρήμωντο παντελῶς. οἶκοί τε γὰρ ἦσαν ἐμπεπρησμένοι καὶ μονονουχὶ τῆς Βαβυλωνίων ὠμότητος κατακεκραγότες, καὶ αὐτὰ δὲ τὰ τῶν πόλεων σχήματα κατηφανισμένα καὶ ἀνατετραμμένα παντελῶς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Βλέπουμε δε ότι μερικές φορές ο Θεός, για να δοκιμάσει την πίστη των αγίων και την αγάπη εκείνων που είναι προσηλωμένοι σε Αυτόν, επιτρέπει κατά καιρούς να διώκεται η Εκκλησία. Αλλά, αφού υποστεί λίγα δεινά, αμέσως την ανιστά και υψώνει πάλι τα τείχη της με τη βοήθειά Του, και με την άνωθεν χάρη στεφανώνει τον δικό Του οίκο. Επίσης, καθένας από αυτούς που έχουν επιλέξει να ζουν με ευσέβεια είναι και πόλη και οίκος του Θεού. Δοκιμάζεται δε πολλές φορές, όταν τον εξωθεί στη φαυλότητα τόσο η σαρκική ηδονή όσο και η κοσμική μέριμνα, ώστε να φαίνεται σαν να έχει πυρποληθεί και να έχει απομείνει η ψυχή αυτού που υποφέρει έρημη από τείχη, δηλαδή από ασφάλεια. Αλλά, όταν ο Θεός σπλαχνίζεται και με τις παρακλήσεις των αγίων στρέφεται προς την ημερότητα, οικοδομείται πάλι «σε ναό άγιο, σε κατοικητήριο του Θεού εν Πνεύματι», και αφού έχει πλέον εκδιωχθεί κάθε ακαθαρσία, υψώνονται ξανά τα τείχη της από τον Θεό, και γίνεται πόλη του μεγάλου Βασιλέως, δηλαδή του Χριστού. <Και μου είπε ο άγγελος που μιλούσε μέσα μου: Φώναξε δυνατά και πες: Αυτά λέει ο Κύριος Παντοκράτορας: Και πάλι θα ξεχειλίσουν οι πόλεις από αγαθά, και θα ελεήσει ο Κύριος ξανά τη Σιών, και θα εκλέξει ξανά την Ιερουσαλήμ.> Επειδή παρατεινόταν ο χρόνος της αιχμαλωσίας, οι πόλεις της Ιουδαίας, αλλά εξίσου και οι πόλεις των Σαμαρειτών, είχαν ερημωθεί εντελώς. Διότι τα σπίτια είχαν πυρποληθεί και σχεδόν κραύγαζαν για την ωμότητα των Βαβυλωνίων, και τα ίδια τα σχήματα των πόλεων είχαν εξαφανιστεί και ανατραπεί παντελώς.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας
Τί οὖν ἐροῦμεν καὶ διὰ τούτου πάλιν ὑποσημαίνεσθαι; ἆρα γὰρ παρωξύνοντο κατὰ τοῦ Ἰσραὴλ οἱ ἤδη πεπορθηκότες, καὶ ἀγριωτέρους ἀπετέλει Θεὸς τοὺς ἐξ ὀργῆς αὐτοῖς ἐπενηνεγμένους; καίτοι φαίνεται διακεκραγώς τε καὶ λέγων “Ἐζήλωκα τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ τὴν Σιὼν ζῆλον μέγαν, ”καὶ θυμῷ μεγάλῳ ἐγὼ ὀργίζομαι ἐπὶ τὰ ἔθνη τὰ συνεπιτι- “θέμενα, ἀνθ᾽ ὧν μὲν ὠργίσθην ἐγὼ ὀλίγα, αὐτοὶ δὲ ”συνεπέθεντο εἰς κακά.” ὁ δὲ ὀλίγα καὶ συμμέτρως ὠργισμένος, καὶ ζῆλον ἐπαφιεὶς τοῖς πεπορθηκόσιν, ὅτι πέρα λόγου δεδράκασι τὰ εἰς τοὺς ἁλόντας τολμήματα, πῶς ὀξύνεσθαι κατ᾽ αὐτῶν κελεύει τὰ κέρατα; οὐκοῦν ὀξύνονται μὲν, πλὴν οὐ κατά γε τοῦ Ἰσραὴλ, ἀλλὰ κατὰ σφῶν αὐτῶν. κατεξανέστησαν γὰρ ἀλλήλων, καὶ πεπολεμήκασιν Ἀσσυρίοις τε καὶ Βαβυλωνίοις Πέρσαι καὶ Μῆδοι, Κύρου βεβασιλευκότος, καθάπερ ἤδη προείρηται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Τι θα πούμε λοιπόν ότι υποδηλώνεται πάλι και μέσα από αυτό; Μήπως εξαγριώνονταν εναντίον του Ισραήλ εκείνοι που ήδη τον είχαν λεηλατήσει, και ο Θεός καθιστούσε αγριότερους αυτούς που από οργή είχαν επιτεθεί εναντίον τους; Αν και φαίνεται να διακηρύσσει δυνατά και να λέει: «Έδειξα μεγάλο ζήλο για την Ιερουσαλήμ και για τη Σιών, και με μεγάλο θυμό οργίζομαι εναντίον των εθνών που επιτέθηκαν μαζί, διότι ενώ εγώ οργίστηκα λίγο, αυτοί επιτέθηκαν για να προκαλέσουν συμφορές». Εκείνος όμως που οργίστηκε λίγο και με μέτρο, και εκδήλωσε τον ζήλο του εναντίον εκείνων που τους λεηλάτησαν, επειδή διέπραξαν παράλογα τολμήματα εναντίον των αιχμαλώτων, πώς είναι δυνατόν να προστάζει να ακονιστούν τα κέρατα εναντίον τους; Επομένως, ακονίζονται μεν, όχι όμως εναντίον του Ισραήλ, αλλά εναντίον των ιδίων. Διότι ξεσηκώθηκαν ο ένας εναντίον του άλλου, και οι Πέρσες και οι Μήδοι πολέμησαν εναντίον των Ασσυρίων και των Βαβυλωνίων, όταν βασίλευε ο Κύρος, όπως ακριβώς έχει ήδη προλεχθεί.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας
Ἐπειδὴ γὰρ ἦν εἰκὸς, οὐ μετρίως ἀλγῆσαι τὸν Ἰσραὴλ τὰ περὶ τῆς τῶν Χαλδαίων ἀκούοντα βασιλείας, ὑφ᾽ ἧς καὶ πεπόρθηται, ταύτῃτοι χρησίμως, ὡς ἂν μὴ δοκοίη κατερεθίζειν εἰς λύπας, καὶ τοῦτο οὐκ ἐν καιρῷ, παρατρέχει μὲν ὁ Προφήτης τὸν ἐπ᾽ αὐτοῖς λόγον. τὸ δὲ δὴ μάλιστα κατευφραῖνον αὐτοὺς ἐξηγεῖται λαμπρῶς, τὰ περὶ τῆς Κύρου φημὶ βασιλείας, καὶ μέντοι τῆς Ἀλεξάνδρου, οἳ μονονουχὶ καὶ ἐστάλησαν τῆς εἰς αὐτὸν Ἰσραὴλ ὠμότητος ἐξαιτοῦντες λόγους τὴν τῶν Χαλδαίων ἀλαζονείαν. διὰ τοῦτο προσέθηκεν ὡς ἐκ προσώπου τοῦ Θεοῦ Ἰδοὺ οἱ ἐκπορευόμενοι ἐπὶ γῆς βοῤῥᾶ ἀνέπαυσαν τὸν θυμόν μου ἐν γῇ βοῤῥᾶ. βορειοτέρα γάρ πως τῶν Χαλδαίων ἡ χώρα· ἐπεμήνισε δὲ τοῖς Βαβυλωνίοις ὁ τῶν ὅλων Θεός. σαφὲς δ᾽ ἂν γένοιτο καὶ τοῦτο πάλιν, αὐτοῦ λέγοντος ἐναργῶς “Ἐζήλωκα τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ ”τὴν Σιὼν ζῆλον μέγαν, καὶ ὀργὴν μεγάλην ἐγὼ ὀργίζομαι “ἐπὶ τὰ ἔθνη τὰ συνεπιτιθέμενα, ἀνθ᾽ ὧν ἐγὼ μὲν ὠργίσθην ”ὀλίγα, αὐτοὶ δὲ συνεπέθεντο εἰς κακά.” ἐπειδὴ δὲ ποινὰς ἐξέτισε τῶν Χαλδαίων ἡ γῆ, Κύρου μὲν πρώτου Πέρσαις τε ὁμοῦ καὶ Μήδοις καταδῃοῦντος αὐτὴν, τοῦ δὲ Ἀλεξάνδρου μετ᾽ ἐκεῖνον, ταύτῃτοί φησιν, ὅτι οἱ ἐκπορευόμενοι ἐπὶ γῆν βοῤῥᾶ ἀνέπαυσαν τὸν θυμόν μου ἐν γῇ βοῤῥᾶ. πλὴν σιωπήσας οἰκονομικῶς ὁ Προφήτης τῶν Χαλδαίων τὴν ἔφοδον· παραδεδράμηκε γὰρ, ὡς ἔφην, τοὺς ἵππους τοὺς πυῤῥοὺς· οὐκέτι σεσίγηκε τὰ τῆς Ῥωμαίων ἀρχῆς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επειδή ήταν φυσικό να πονέσει πάρα πολύ ο Ισραήλ ακούγοντας για τη βασιλεία των Χαλδαίων, από την οποία και καταστράφηκε, γι' αυτό ακριβώς πολύ ωφέλιμα, για να μη φανεί ότι τους προκαλεί λύπη, και μάλιστα σε ακατάλληλη στιγμή, ο Προφήτης παρατρέχει τον λόγο γι' αυτούς. Εξηγεί όμως λαμπρά αυτό που τους έδινε τη μεγαλύτερη χαρά, δηλαδή τα σχετικά με τη βασιλεία του Κύρου, αλλά και του Αλεξάνδρου, οι οποίοι σχεδόν στάλθηκαν για να ζητήσουν τον λόγο από την αλαζονεία των Χαλδαίων για την ωμότητά τους προς τον ίδιο τον Ισραήλ. Γι' αυτό πρόσθεσε, ως από το πρόσωπο του Θεού: «Ιδού αυτοί που πορεύονται προς τη γη του βορρά ανέπαυσαν τον θυμό μου στη γη του βορρά». Διότι η χώρα των Χαλδαίων είναι κάπως βορειότερη· και ο Θεός των όλων οργίστηκε με τους Βαβυλωνίους. Και αυτό πάλι θα μπορούσε να γίνει σαφές από τα δικά του λόγια, όταν λέει ολοκάθαρα: «Εζήλωσα την Ιερουσαλήμ και τη Σιών με ζήλο μεγάλο, και οργή μεγάλη εγώ οργίζομαι ενάντια στα έθνη που συνενώνονται εναντίον της, επειδή εγώ μεν οργίστηκα λίγο, αυτοί όμως συνενώθηκαν για να κάνουν κακά». Επειδή λοιπόν τιμωρήθηκε η γη των Χαλδαίων, καθώς ο Κύρος πρώτος, μαζί με τους Πέρσες και τους Μήδους, τη λεηλατούσε, και ο Αλέξανδρος μετά από αυτόν, γι' αυτό ακριβώς λέει ότι αυτοί που πορεύονται προς τη γη του βορρά ανέπαυσαν τον θυμό μου στη γη του βορρά. Πλην όμως, αφού αποσιώπησε οικονομικώς ο Προφήτης την επιδρομή των Χαλδαίων· διότι παρέτρεξε, όπως είπα, τα κόκκινα άλογα· δεν αποσιώπησε πλέον τα της ρωμαϊκής κυριαρχίας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἡσύχιος ὁ Πρεσβύτερος Σύντομος ἑρμηνεία
Ψαλμὸς τῷ Ἀσάφ Περὶ τῆς συναγωγῆς ὁ λόγος δηλοῖ, ὅσα ἔπαθε κατὰ καιρὸν ὑπὸ τῶν ἐχθρῶν διὰ τὴν ἀπιστίαν αὐτῶν. Ὁ θεός, ἤλθοσαν Ἀντίοχος καὶ οἱ λοιποὶ μετ’ αὐτόν, ὡς ἐπόρθησαν τὸ ἱερὸν καὶ ἐβεβήλωσαν αὐτό. ἐμίαναν Μετὰ γὰρ ἀκαθαρσίας εἰσελθόντες ἐμόλυναν τὰ δοκοῦντα [εἶναι] ἅγια αὐτῶν. ἔθεντο Οὕτως γὰρ αὐτὴν ἠρήμωσαν, ὡς εἶναι αὐτὴν καλύβην φυλάσσουσαν ὀπώρας. ἔθεντο τὰ θνησιμαῖα Οἱ κόρακες γὰρ σὺν τοῖς γυψὶν ἤσθιον τοὺς σφαζομένους ὑπὸ τῶν ἐχθρῶν. τὰς σάρκας Ὡς εἰκὸς γάρ, καὶ νήπιοι καὶ ὅσιοι κατεσφάζοντο, ἠσθίοντο δὲ καὶ ὑπὸ τῶν θηρίων. ἐξέχεαν τὸ αἷμα Τοσοῦτοι γὰρ ἦσαν οἱ πίπτοντες ὑπὸ τῶν πολεμίων, (ὡς) περιεκλύζετο ἡ πόλις τοῖς αἵμασι καὶ οὐδὲ ταφῆς ἠξιοῦντο. ταῦτα δὲ συνεχώρησεν ὁ θεὸς γίνεσθαι διὰ τὴν παρανομίαν αὐτῶν (τοῦ λαοῦ). ἐγενήθημεν Κατεγελάσθησαν καὶ ὠνειδίσθησαν ὑπὸ τῶν ἐχθρῶν καὶ τῶν ἐθνῶν. ὅτι τιμώμενοι ὑπὸ θεοῦ πῶς οὕτως ὠνειδίσθησαν (ἠτιμάσθησαν). μυκτηρισμός Πάντα γὰρ τὰ πέριξ ἔθνη ἐχλεύαζον, μυκτηρίζοντες τὴν Ἰερουσαλὴμ τὴν ἀρχαίαν, ὅτι πῶς ἀγαπωμένη ἠτιμώθη ὑπὸ θεοῦ, ἀτιμάσασα τὸν θεόν. ἕως πότε Ἡ συναγωγὴ συνεχομένη δέεται τοῦ θεοῦ, ὥστε παῦσαι τὴν ὀργήν. ἐκκαυθήσεται Γέγραπται γάρ· ζηλῶν ἐζήλωσα τὴν Ἰερουσαλὴμ ζῆλον μέγαν. καὶ πάλιν· ὁ ζῆλος [τοῦ οἴκου σου κατέφαγέ με καὶ ὁ ζῆλος] κυρίου Σαβαὼθ ἐποίησε ταῦτα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ψαλμός του Ασάφ. Ο λόγος αναφέρεται στη συναγωγή και δηλώνει όσα υπέστη κατά καιρούς από τους εχθρούς εξαιτίας της απιστίας τους. «Ο Θεός, ήλθοσαν»: Ο Αντίοχος και οι υπόλοιποι μετά από αυτόν, πώς κυρίευσαν το ιερό και το βεβήλωσαν. «Εμίαναν»: Διότι εισερχόμενοι με ακαθαρσία μόλυναν αυτά που θεωρούνταν άγια από αυτούς. «Εθεντο»: Διότι έτσι την ερήμωσαν, ώστε να είναι αυτή σαν καλύβα που φυλάει οπώρες. «Εθεντο τα θνησιμαία»: Διότι οι κόρακες μαζί με τους γύπες έτρωγαν αυτούς που σφαγιάζονταν από τους εχθρούς. «Τας σάρκας»: Διότι, όπως ήταν φυσικό, και νήπια και όσιοι κατασφάζονταν, και τρώγονταν επίσης από τα θηρία. «Εξέχεαν το αίμα»: Διότι τόσο πολλοί ήταν αυτοί που έπεφταν από τους πολεμίους, ώστε η πόλη κατακλυζόταν από τα αίματα και ούτε καν ταφής δεν αξιώνονταν. Αυτά δε ο Θεός επέτρεψε να συμβούν εξαιτίας της παρανομίας τους, δηλαδή του λαού. «Εγενήθημεν»: Χλευάστηκαν και ονειδίστηκαν από τους εχθρούς και τα έθνη. Διότι ενώ τιμώνταν από τον Θεό, πώς ονειδίστηκαν και ατιμάστηκαν κατ' αυτόν τον τρόπο; «Μυκτηρισμός»: Διότι όλα τα γύρω έθνη χλεύαζαν, περιπαίζοντας την αρχαία Ιερουσαλήμ, πώς, αν και αγαπημένη, ατιμάστηκε από τον Θεό, επειδή η ίδια ατίμασε τον Θεό. «Εως πότε»: Η συναγωγή, ευρισκόμενη σε θλίψη, δέεται στον Θεό, ώστε να παύσει την οργή του. «Εκκαυθήσεται»: Διότι έχει γραφτεί: Με μεγάλο ζήλο εζήλωσα την Ιερουσαλήμ. Και πάλι: Ο ζήλος του οίκου σου με κατέφαγε και ο ζήλος του Κυρίου Σαβαώθ τα έπραξε αυτά.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Ὅτι οὐ χρὴ τὰς παρθένους συνοικεῖν ἀνδράσιν
Ἢ οὐκ ἀκούεις συνεχῶς ἐν μὲν τῇ Παλαιᾷ τοῦ Μωσέως λέγοντος ὅτι «Θεός ἐστι ζηλωτής;» αὐτοῦ δὲ, ὅτι «Ἐζήλωκα τὴν Ἱερουσαλήμ;» ἐν δὲ τῇ Καινῇ τοῦ Παύλου βοῶντος, «Ζηλῶ γὰρ ὑμᾶς Θεοῦ ζήλῳ.» Τοῦτο, εἰ καὶ μηδὲν ἕτερον, ἀλλ᾽ ἱκανὸν ἦν τὴν μὴ σφόδρα νοσοῦσαν καὶ ἀπηλγημένην ἐπιστρέψαι ψυχήν· οὕτω γὰρ φοβερὸν ὂν, ἡδὺ μᾶλλόν ἐστιν ἢ φοβερόν. Οὐ γὰρ ἂν ζῆλός ποτε γένοιτο, μὴ θερμῆς τινος καὶ ζεούσης προϋποκειμένης ἀγάπης· ὥστε τῆς σφοδρᾶς καὶ πεπυρωμένης τοῦ Θεοῦ φιλίας τεκμήριον τοῦτο ἔστιν. Οὐδὲ γὰρ πόθος ἐστὶν ὁ ζῆλος ἐπὶ Θεοῦ, ἀλλὰ τὴν ἄφατον αὑτοῦ φιλοστοργίαν ἑρμηνεῦσαι βουλόμενος, τούτῳ πολλάκις ἀποκέχρηται τῷ ὀνόματι. Ἀλλ᾽ ὅμως ἡμεῖς οἱ σφόδρα ἀναίσθητοι πρὸς τὰς ἀνθρωπίνας καταπίπτομεν συμπαθείας, καὶ τὸν μὲν οὕτως ἡμῶν σφοδρῶς ἐρῶντα καθυβρίζομεν, τοὺς δὲ οὐδὲν δυναμένους ὠφελῆσαι παντὶ τρόπῳ θεραπεύομεν. Τί γάρ σε, ὦ ταλαίπωρε, τοσοῦτον ὀνῆσαι δυνήσεται ἡ ψυχρὰ αὕτη συνοίκησις, ὅσων ἐκβάλλει σε θησαυρῶν; Σκόπει δέ· κατάγει σε ἐκ τῶν οὐρανῶν, τοῦ νυμφῶνος ἀπελαύνει τοῦ πνευματικοῦ, διαζεύγνυσίν σε τοῦ οὐρανίου νυμφίου, προξενεῖ τὴν ἀθάνατον κόλασιν, τὰ βασανιστήρια τὰ τέλος οὐκ ἔχοντα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ή δεν ακούς συνεχώς στην Παλαιά Διαθήκη τον Μωυσή να λέει ότι «ο Θεός είναι ζηλωτής»; Και τον ίδιο τον Θεό να λέει ότι «εζήλωσα την Ιερουσαλήμ»; Στην δε Καινή Διαθήκη τον Παύλο να βροντοφωνάζει: «Διότι αισθάνομαι για εσάς ζήλο Θεού»; Αυτό, έστω και αν δεν υπήρχε τίποτε άλλο, θα ήταν αρκετό για να επαναφέρει την ψυχή που δεν νοσεί βαριά και δεν έχει εντελώς πωρωθεί· διότι, αν και φαίνεται τόσο φοβερό, είναι περισσότερο γλυκύ παρά φοβερό. Επειδή ποτέ δεν θα μπορούσε να υπάρξει ζήλος, αν δεν προϋπήρχε κάποια θερμή και φλογερή αγάπη· επομένως, αυτό αποτελεί τεκμήριο της σφοδρής και πύρινης αγάπης του Θεού. Διότι ο ζήλος, όταν αναφέρεται στον Θεό, δεν είναι εμπαθής πόθος, αλλά, επιθυμώντας Εκείνος να εκφράσει την ανέκφραστη φιλοστοργία Του, χρησιμοποιεί συχνά αυτήν τη λέξη. Εμείς όμως, οι εντελώς αναίσθητοι, ξεπέφτουμε στις ανθρώπινες συμπάθειες, και, ενώ περιφρονούμε και προσβάλλουμε Εκείνον που μας αγαπά τόσο σφοδρά, περιποιούμαστε με κάθε τρόπο εκείνους που δεν μπορούν να μας ωφελήσουν σε τίποτα. Διότι, σε τι θα μπορέσει άραγε να σε ωφελήσει τόσο πολύ, ω ταλαίπωρε, αυτή η ψυχρή συμβίωση, μπροστά στους τόσους θησαυρούς από τους οποίους σε στερεί; Και αναλογίσου: σε γκρεμίζει από τους ουρανούς, σε διώχνει από τον πνευματικό νυμφώνα, σε χωρίζει από τον ουράνιο Νυμφίο, και σου προξενεί την αιώνια κόλαση, τα βασανιστήρια που δεν έχουν τέλος.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες