Πατερικές αναφορές στο ΖΑΧΑΡΙΑΣ 11:14

7 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

καὶ ἀπέρριψα τὴν ράβδον τὴν δευτέραν, τὸ Σχοίνισμα, τοῦ διασκεδάσαι τὴν κατάσχεσιν ἀνὰ μέσον ᾿Ιούδα καὶ ἀνὰ μέσον ᾿Ισραήλ.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–7 από 7

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας
δοκιμάζει γὰρ ἡ Ἐκκλησία Χριστοῦ τὸν ἑκάστου τρόπον καὶ τῆς εἰς Χριστὸν ἀγάπης τὸ γνήσιον, καὶ “δια- ”κρίσεις ἔχουσα πνευμάτων,” οἶδεν ἀκριβῶς, τίς μὲν ἐν Ἁγίῳ Πνεύματι λαλεῖ Κύριον ὀνομάζων Ἰησοῦν, τίς δὲ δὴ καὶ ἐν Βεελζεβοὺλ, ἀνάθεμα λέγων αὐτόν· καὶ τίνες μὲν “οἱ ἀληθινοὶ προσκυνηταὶ,” τίνες δὲ αὖ οἱ ὡς “ἐν ”ἐνδύμασι προβάτων” πρὸς ἡμᾶς ἐρχόμενοι “λύκοι.” <Καὶ ἀπέῤῥιψα τὴν ῥάβδον τὴν δευτέραν, τὸ σχοίνισμα, τοῦ διασκεδάσαι τὴν διαθήκην ἀνὰ μέσον τοῦ Ἰούδα καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ Ἰσραήλ.> Ῥάβδους ἔφη δύο λήψεσθαι Χριστὸν, οὕτω τε κατανεμήσειν ἐν αὐταῖς τὰ οἰκεῖα πρόβατα, δῆλον δὲ ὅτι τῶν διὰ πίστεως κεκλημένων τὴν ἁγίαν πληθύν. καὶ ῥάβδον μὲν εἶναι τὴν καλὴν ἐλέγομεν τὴν παιδείαν, ἤτοι τὸ κήρυγμα τὸ εὐαγγελικὸν, τὴν γεμὴν ἑτέραν, τουτέστι τὸ σχοίνισμα, τὴν διὰ Μωυσέως ἐντολὴν, ὡς τῷ σχοινίσματι τῷ ἐκνεμηθέντι Θεῷ· τουτέστι τῷ Ἰσραήλ· δοθεῖσαν εἰς βοήθειαν κατὰ τὴν τοῦ προφήτου φωνήν “Νόμον γάρ φησιν εἰς βοήθειαν ”δέδωκεν.” ὅτι τοίνυν οὐχὶ δὴ μόνοις τοῖς εὐαγγελικοῖς παιδεύμασιν ἡ τῶν ἐθνῶν ἔμελλε παιδαγωγεῖσθαι πληθὺς, ἀλλὰ γὰρ καὶ αὐταῖς ταῖς πάλαι τε καὶ διὰ Μωυσέως δοθείσαις ἐντολαῖς, μεταπλαττομένης δηλονότι τῆς ἐν νόμῳ σκιᾶς εἰς ἀλήθειαν, καὶ διὰ τῶν προκειμένων ἡμῖν καθίστησιν ἐναργές.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι η Εκκλησία του Χριστού δοκιμάζει τον τρόπο ζωής του καθενός και τη γνησιότητα της αγάπης προς τον Χριστό, και έχοντας «διακρίσεις πνευμάτων», γνωρίζει με ακρίβεια ποιος μιλά εν Αγίω Πνεύματι ονομάζοντας τον Ιησού Κύριο, και ποιος μέσω του Βεελζεβούλ τον αποκαλεί ανάθεμα· και ποιοι είναι «οι αληθινοί προσκυνητές» και ποιοι, αντίθετα, είναι «λύκοι» που έρχονται σε εμάς «με ενδύματα προβάτων». <Και απέρριψα τη δεύτερη ράβδο, το σχοίνισμα, για να διαλύσω τη διαθήκη ανάμεσα στον Ιούδα και ανάμεσα στον Ισραήλ.> Είπε ότι ο Χριστός θα λάβει δύο ράβδους, και με αυτές θα βοσκήσει τα δικά του πρόβατα, δηλαδή προφανώς το άγιο πλήθος εκείνων που έχουν κληθεί μέσω της πίστεως. Και λέγαμε ότι η μία ράβδος, η καλή, είναι η διδασκαλία, δηλαδή το ευαγγελικό κήρυγμα, ενώ η άλλη, δηλαδή το σχοίνισμα, είναι η εντολή που δόθηκε μέσω του Μωυσή στο σχοίνισμα (μερίδιο) που κληρώθηκε στον Θεό, δηλαδή στον Ισραήλ, για βοήθεια, σύμφωνα με τη φωνή του προφήτη: «Διότι έδωσε», λέει, «τον νόμο για βοήθεια». Ότι λοιπόν το πλήθος των εθνών δεν επρόκειτο να διαπαιδαγωγηθεί μόνο με τα ευαγγελικά διδάγματα, αλλά και με τις παλαιές εντολές που δόθηκαν μέσω του Μωυσή, με τη μετατροπή βεβαίως της σκιάς του νόμου σε αλήθεια, μας το καθιστά σαφές και μέσω αυτών που προαναφέρθηκαν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας
ὥσπερ γὰρ ἀποῤῥιφῆναί τε καὶ σκεδασθῆναι τὴν καλὴν ἔφη ῥάβδον· διεσπάρη γὰρ ὥσπερ ἐν ταῖς τῶν Χαναναίων χώραις ἡ εὐαγγελικὴ παίδευσις, περιενεχθεῖσα δηλονότι διὰ τῶν ἁγίων ἀποστόλων· οὕτω καὶ ἡ ἑτέρα ῥάβδος, ἤτοι παίδευσις, τουτέστι τὸ σχοίνισμα, ἤγουν ὁ νόμος, ὁ ἐν τάξει διαθήκης παρὰ Θεοῦ τεθεὶς ἀνὰ μέσον τοῦ Ἰούδα καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ Ἰσραὴλ, τουτέστι παντὸς τοῦ γένους τοῦ ἐξ Ἰσραήλ· Ἰούδαν μὲν γὰρ ὀνομάζει τὰς ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις δύο φυλὰς, αὐτήν τε τὴν Ἰούδα φημὶ καὶ Βενιαμὶν, Ἰσραὴλ γεμὴν τὰς ἑτέρας δέκα, τὰς ἐν τῇ Σαμαρείᾳ διῳκισμένας ὁμοῦ τῷ Ἱεροβοάμ· δέδοται δὴ οὖν τοῖς ἐκ Χαναὰν καὶ ὁ νόμος· μυσταγωγούμεθα γὰρ, ὡς ἔφην, νομικοῖς τε καὶ εὐαγγελικοῖς θεσπίσμασι· ταύτῃτοι καὶ ἔφασκεν ὁ Χριστός “Μὴ νομίσητε ὅτι ἦλθον καταλύσαι ”τὸν νόμον ἢ τοὺς προφήτας. οὐκ ἦλθον καταλύσαι, ἀλλὰ “πληρῶσαι. λέγω γὰρ ὑμῖν, ἕως ἂν παρέλθῃ ὁ οὐρανὸς ”καὶ ἡ γῆ, ἰῶτα ἓν ἢ μία κεραία οὐ μὴ παρέλθῃ ἀπὸ τοῦ “νόμου, ἕως ἂν πάντα γένηται.” πληροῖ γὰρ τὸν νόμον διδάσκων τὰ ὑπὲρ νόμον, καὶ οὐκ ἔξω νόμου τιθεὶς τὸν παιδαγωγούμενον, ὡς ἔν γε τῷ φάναι τυχόν “Ἠκούσατε ”ὅτι ἐῤῥέθη τοῖς ἀρχαίοις Οὐ φονεύσεις, ὃς δ᾽ ἂν φονεύσῃ, “ἔνοχος ἔσται τῇ κρίσει. ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν, ὅτι πᾶς ὁ ”ὀργιζόμενος τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ εἰκῇ, ἔνοχος ἔσται τῇ κρίσει.” καὶ πάλιν “Ἠκούσατε ὅτι ἐῤῥέθη Οὐ μοιχεύσεις.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, όπως ακριβώς είπε ότι απορρίφθηκε και διασκορπίστηκε η καλή ράβδος· επειδή διασκορπίστηκε, σαν στις χώρες των Χαναναίων, η ευαγγελική διδασκαλία, η οποία προφανώς μεταφέρθηκε παντού μέσω των αγίων αποστόλων· έτσι και η άλλη ράβδος, δηλαδή η διδασκαλία, που είναι το μέτρο, δηλαδή ο νόμος, ο οποίος τέθηκε ως διαθήκη από τον Θεό ανάμεσα στον Ιούδα και ανάμεσα στον Ισραήλ, δηλαδή σε όλο το γένος που προέρχεται από τον Ισραήλ. Διότι ονομάζει Ιούδα τις δύο φυλές στα Ιεροσόλυμα, εννοώ του Ιούδα και του Βενιαμίν, ενώ Ισραήλ τις άλλες δέκα, αυτές που εγκαταστάθηκαν στη Σαμάρεια μαζί με τον Ιεροβοάμ. Επομένως, έχει δοθεί και σε αυτούς από τη Χαναάν ο νόμος· διότι μυσταγωγούμαστε, όπως είπα, τόσο με τα νομικά όσο και με τα ευαγγελικά θεσπίσματα. Γι' αυτό ακριβώς και έλεγε ο Χριστός: «Μη νομίσετε ότι ήρθα για να καταργήσω τον νόμο ή τους προφήτες. Δεν ήρθα να καταργήσω, αλλά να εκπληρώσω. Διότι σας λέω, μέχρι να παρέλθει ο ουρανός και η γη, ούτε ένα ιώτα ούτε μία κεραία δεν θα παρέλθει από τον νόμο, μέχρι να γίνουν όλα». Διότι εκπληρώνει τον νόμο διδάσκοντας αυτά που είναι ανώτερα από τον νόμο, και χωρίς να θέτει εκτός του νόμου αυτόν που διαπαιδαγωγείται, όπως ακριβώς για παράδειγμα όταν λέει: «Ακούσατε ότι ειπώθηκε στους αρχαίους, Μην φονεύσεις· και όποιος φονεύσει, θα είναι ένοχος στο δικαστήριο. Εγώ όμως σας λέω, ότι καθένας που οργίζεται εναντίον του αδελφού του άδικα, θα είναι ένοχος στο δικαστήριο». Και πάλι: «Ακούσατε ότι ειπώθηκε, Μην μοιχεύσεις».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Ἐκλογαὶ προφητικαί
Τούτοις ἑξῆς καὶ τὴν μετὰ τὸ πάθος τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἀποβολὴν αὐτῶν σημαίνων ὁ λόγος φησὶν, καὶ ἀπέρριψα τὴν ῥάβδον τὴν δευτέραν. Τὶς δὲ ἐστὶν αὕτη διδάσκων ἐπιφέρει τὸ σχοίνισμα, περὶ οὗ εἴρηται, σχοίνισμα κληρονομίας αὐτοῦ Ἰσραήλ. Σαφέστερον γ᾽ οὖν τοῦτο παρίστησιν ἐπιλέγων τοῦ διασκεδάσαι τὴν προτέραν διαθήκην τοῦ Θεοῦ, τὴν ἀναμέσον Ἰούδα καὶ ἀναμέσον Ἰσραήλ· καὶ σαφῶς δείκνυται ἀπὸ τῶν τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν χρόνων περιηρημένα τῆς λατρείας ἁπάσης τῆς κατὰ τὸν νόμον ἐξ ἐκείνου καὶ εἰς δεῦρο καθαιρεθείσης.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Στη συνέχεια αυτών, υποδηλώνοντας και την αποβολή τους μετά το πάθος του Σωτήρα μας, ο λόγος αναφέρει: «και απέρριψα τη δεύτερη ράβδο». Διδάσκοντας δε ποια είναι αυτή, προσθέτει το σχοίνισμα, για το οποίο έχει ειπωθεί: «σχοίνισμα της κληρονομίας του, ο Ισραήλ». Αυτό, λοιπόν, το παρουσιάζει σαφέστερα προσθέτοντας το «για να διαλύσει την προηγούμενη διαθήκη του Θεού, αυτήν ανάμεσα στον Ιούδα και ανάμεσα στον Ισραήλ». Και αποδεικνύεται σαφώς ότι από τα χρόνια του Σωτήρα μας έχουν αφαιρεθεί, αφού σύμπασα η λατρεία κατά τον νόμο έχει από τότε έως σήμερα καταργηθεί.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εὐαγγελικὴ ἀπόδειξις
καὶ εἶπεν κύριος πρός με, κάθες αὐτοὺς εἰς τὸ χωνευτήριον, καὶ σκέψαι εἰ δόκιμόν ἐστιν, ὃν τρόπον ἐδοκιμάσθην ὑπ〈ὲρ〉 αὐτῶν. καὶ ἔλαβον τοὺς τριάκοντα ἀργυροῦς καὶ ἐνέβαλον αὐτοὺς εἰς τὸν οἶκον κυρίου εἰς τὸ χωνευτήριον. καὶ ἀπέρριψα τὴν ῥάβδον τὴν δευτέραν, τὸ σχοίνισμα, τοῦ διασκεδάσαι τὴν διαθήκην ἀνὰ μέσον Ἰούδα καὶ ἀνὰ μέσον Ἰσραήλ.» Καὶ ταῦτα τέλους ἐτύγχανεν, ὅτε κατὰ 〈μὲν〉 τὸν Λουκᾶν «ἀπελθὼν» ὁ Ἰούδας «συνελάλει τοῖς ἀρχιερεῦσι καὶ γραμματεῦσι καὶ στρατηγοῖς τοῦ ἱεροῦ, ὅπως αὐτὸν παραδῷ αὐτοῖς. καὶ ἐχάρησαν, καὶ συνέθεντο αὐτῷ ἀργύρια δοῦναι», κατὰ δὲ τὸν Μάρκον ὁπηνίκα «ἀπῆλθεν πρὸς τοὺς ἀρχιερεῖς, ἵνα παραδῷ αὐτόν, οἱ δὲ ἐχάρησαν καὶ ἐπηγγείλαντο αὐτῷ ἀργύρια δοῦναι». ἀλλ᾽ ἐν τούτοις μὲν ἁπλῶς τὸ ἀργύριον ὠνόμασται, παρὰ δὲ τῷ Ματθαίῳ μνημονεύεται καὶ ὁ ἀριθμός, συνᾴδων τῇ ἀπὸ τοῦ Ζαχαρίου παραθέσει. λέγει δ᾽ οὖν ὁ Ματθαῖος· «τότε πορευθεὶς εἷς τῶν δώδεκα, ὁ λεγόμενος Ἰούδας Ἰσκαριώτης, πρὸς τοὺς ἀρχιερεῖς εἶπεν αὐτοῖς, τί θέλετέ μοι δοῦναι, κἀγὼ ὑμῖν παραδώσω αὐτόν; οἱ δὲ ἔστησαν αὐτῷ τριάκοντα στατῆρας». σύμφωνα οὖν ταῦτά ἐστιν τῷ «καὶ ἔστησαν τὸν μισθόν μου τριάκοντα ἀργυροῦς» ἐν τῇ προφητείᾳ εἰρημένῳ ὑπὸ τοῦ κυρίου, ἀνθ᾽ οὗ ὁ μὲν Σύμμαχος ἐποίησεν· «καὶ ἐστάθμισαν τὸν μισθόν μου τριάκοντα ἀργυροῦς», ὁ δὲ Ἀκύλας· «καὶ ἔστησαν τὸν μισθόν μου τριάκοντα ἀργυροῦς».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Και είπε ο Κύριος προς εμένα: Ρίξε τα στο χωνευτήριο, και εξέτασε αν είναι καθαρά, με τον τρόπο που δοκιμάστηκα για χάρη τους. Και έλαβα τα τριάντα αργύρια και τα έριξα στον οίκο του Κυρίου, στο χωνευτήριο. Και απέρριψα τη δεύτερη ράβδο, το σχοίνισμα, για να διαλύσω τη διαθήκη ανάμεσα στον Ιούδα και τον Ισραήλ». Και αυτά εκπληρώθηκαν, όταν σύμφωνα με τον Λουκά «αφού απήλθε» ο Ιούδας «συνομιλούσε με τους αρχιερείς και τους γραμματείς και τους στρατηγούς του ιερού, για το πώς θα τον παραδώσει σε αυτούς. Και εκείνοι χάρηκαν, και συμφώνησαν να του δώσουν αργύρια», σύμφωνα δε με τον Μάρκο, όταν «απήλθε προς τους αρχιερείς, για να τον παραδώσει, και εκείνοι χάρηκαν και του υποσχέθηκαν να του δώσουν αργύρια». Αλλά σε αυτούς μεν γίνεται απλώς λόγος για αργύρια, ενώ στον Ματθαίο μνημονεύεται και ο αριθμός, ο οποίος συμφωνεί με το παράθεμα από τον Ζαχαρία. Λέει, λοιπόν, ο Ματθαίος: «Τότε, αφού πορεύθηκε ένας από τους δώδεκα, ο λεγόμενος Ιούδας Ισκαριώτης, προς τους αρχιερείς, τους είπε: Τι θέλετε να μου δώσετε, και εγώ θα σας τον παραδώσω; Εκείνοι δε του μέτρησαν τριάντα στατήρες». Αυτά, λοιπόν, συμφωνούν με το «και καθόρισαν τον μισθό μου σε τριάντα αργύρια» που ειπώθηκε στην προφητεία από τον Κύριο, αντί του οποίου ο μεν Σύμμαχος απέδωσε: «και ζύγισαν τον μισθό μου σε τριάντα αργύρια», ο δε Ακύλας: «και καθόρισαν τον μισθό μου σε τριάντα αργύρια».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εὐαγγελικὴ ἀπόδειξις
Πλὴν ἀλλ᾽ ἐπείπερ ἡ τιμὴ τοῦ τετιμημένου εἰς ἐκεῖνον μεταβληθεῖσα τὸν οἶκον βέβηλον αὐτὸν κατεστήσατο, εἰκότως εὐθὺς ἐπιλέγει· «καὶ ἀπέρριψα τὴν ῥάβδον τὴν δευτέραν, τὸ σχοίνισμα, τοῦ διασκεδάσαι τὴν διαθήκην ἀνὰ μέσον Ἰούδα καὶ ἀνὰ μέσον Ἰσραήλ». ἐξ ἐκείνου γάρ τοι τὸ πλῆθος τοῦ ἔθνους ἀπερρίφη τῆς πάλαι πρότερον ἐφορώσης αὐτοὺς ἐπισκοπῆς τοῦ θεοῦ. «δευτέραν» δὲ «ῥάβδον» ἡγοῦμαι τὸ πᾶν ἀθρόως Ἰουδαίων ἔθνος ἐνταῦθα δηλοῦσθαι. καλεῖ δ᾽ οὖν αὐτὴν «σχοίνισμα», λέγων· «τὴν μίαν ἐκάλεσα κάλλος, καὶ τὴν δευτέραν ἐκάλεσα σχοίνισμα». καὶ σαφῶς ἐπιλέγει περὶ τῆς δευτέρας, φάσκων· «καὶ ἀπέρριψα τὴν ῥάβδον τὴν δευτέραν τὸ σχοίνισμα, τοῦ διασκεδάσαι τὴν διαθήκην ἀνὰ μέσον Ἰούδα καὶ ἀνὰ μέσον Ἰσραήλ». οὗτοι γὰρ ἦσαν τὸ «σχοίνισμα» καὶ «ἡ ῥάβδος ἡ δευτέρα»· ἡ δὲ προτέρα «κάλλος» ὠνομασμένη οὐδ᾽ 〈ἂν〉 ἄλλη γένοιτο τῆς Ἱερουσαλὴμ αὐτῆς καὶ τῆς κατὰ Μωσέα λατρείας ἁπάσης τε τῆς παλαιᾶς διαθήκης. καὶ τοῦτο δὲ ἐξ αὐτῆς παρίσταται τῆς προφητείας, φησάσης· «καὶ λήψομαι τὴν ῥάβδον μου τὴν καλήν, καὶ ἀπορρίψω αὐτὴν τοῦ διασκεδάσαι τὴν διαθήκην μου». ὁρᾷς ὡς τὴν μὲν διαθήκην αὐτοῦ τὴν ῥάβδον ἔφησεν εἶναι τὴν πρώτην, τὴν δὲ δευτέραν ῥάβδον τὸ σχοίνισμα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά, επειδή η τιμή του εκτιμηθέντος, η οποία μεταφέρθηκε σε εκείνον τον οίκο, τον κατέστησε βέβηλο, εύλογα αμέσως προσθέτει: «και απέρριψα τη δεύτερη ράβδο, το σχοίνισμα, για να διαλύσω τη διαθήκη ανάμεσα στον Ιούδα και ανάμεσα στον Ισραήλ». Διότι έκτοτε το πλήθος του έθνους απορρίφθηκε από την επιστασία του Θεού, η οποία προηγουμένως τους επέβλεπε. Ως «δεύτερη ράβδο» θεωρώ ότι εδώ υποδηλώνεται συλλήβδην ολόκληρο το έθνος των Ιουδαίων. Την ονομάζει λοιπόν «σχοίνισμα», λέγοντας: «τη μία την ονόμασα κάλλος, και τη δεύτερη την ονόμασα σχοίνισμα». Και με σαφήνεια προσθέτει για τη δεύτερη, λέγοντας: «και απέρριψα τη δεύτερη ράβδο, το σχοίνισμα, για να διαλύσω τη διαθήκη ανάμεσα στον Ιούδα και ανάμεσα στον Ισραήλ». Διότι αυτοί ήταν το «σχοίνισμα» και «η δεύτερη ράβδος»· ενώ η πρώτη, που ονομάστηκε «κάλλος», δεν θα μπορούσε να είναι άλλη από την ίδια την Ιερουσαλήμ και τη μωσαϊκή λατρεία και ολόκληρη την Παλαιά Διαθήκη. Και αυτό αποδεικνύεται από την ίδια την προφητεία, που λέει: «και θα πάρω την καλή μου ράβδο, και θα την απορρίψω για να διαλύσω τη διαθήκη μου». Βλέπεις πώς ανέφερε ότι η διαθήκη του ήταν η πρώτη ράβδος, και η δεύτερη ράβδος ήταν το σχοίνισμα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εὐαγγελικὴ ἀπόδειξις
λέγει δ᾽ οὖν· «καὶ λήψομαι τὴν ῥάβδον μου τὴν καλήν, καὶ ἀπορρίψω αὐτὴν τοῦ διασκεδάσαι τὴν διαθήκην μου», καὶ πάλιν· «καὶ ἀπέρριψα τὴν ῥάβδον τὴν δευτέραν τὸ σχοίνισμα».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Λέει, λοιπόν: «και θα πάρω την καλή μου ράβδο, και θα την απορρίψω για να διαλύσω τη διαθήκη μου», και πάλι: «και απέρριψα τη δεύτερη ράβδο, το σχοίνισμα».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Εὐσέβιος Καισαρείας Εὐαγγελικὴ ἀπόδειξις
ὅτε δὲ ἡ τιμὴ τοῦ τετιμημένου καὶ τὸ ὑπὲρ αὐτοῦ τῷ προδότῃ δοθὲν ἀργύριον ἐβλήθη «εἰς τὸν οἶκον κυρίου» ὡς «εἰς χωνευτήριον», τότε δὴ καὶ τὰ περὶ τῆς δευτέρας ῥάβδου, τοῦ παντὸς ἔθνους δηλαδή, ἀκολούθως οἷα πείσεται προφητεύεται ἐν τῷ «καὶ ἀπέρριψα τὴν ῥάβδον τὴν δευτέραν, τὸ σχοίνισμα, τοῦ διασκεδάσαι τὴν διαθήκην ἀνὰ μέσον Ἰούδα καὶ ἀνὰ μέσον Ἰσραήλ». καὶ ἐπειδήπερ ἀποβολὴν ἐκείνων σαφῶς διὰ τούτων ὁ λόγος ἐμήνυσεν, εἰκότως ἑξῆς οὐκέτ᾽ αὐτοὺς ἐπιγνώσεσθαι τὴν τῶν προφητευομένων δύναμίν φησιν ἀλλὰ τοὺς Χαναναίους, λέγων· «καὶ γνώσονται οἱ Χαναναῖοι τὰ πρόβατα τὰ φυλασσόμενά μοι, διότι λόγος κυρίου ἐστίν». τίνες δ᾽ ἂν εἶεν οἱ Χαναναῖοι ἀλλ᾽ 〈ἢ〉 ἡμεῖς, οἱ πρὶν ἀλλόφυλοι καὶ ἐξ ἁπάντων τῶν πάλαι ἀθέων καὶ ἀσεβῶν ἐθνῶν πρόβατα τῷ Χριστῷ πεφυλαγμένοι; οἳ καὶ διὰ τῆς αὐτοῦ χάριτος μεταβεβλήμεθα 〈καὶ〉 συνέντες τὰ τεθεσπισμένα γνῶσιν ἀληθῆ τοῦ λόγου τοῦ κυρίου εἰλήφαμεν, ἔγνωμέν τε, ἡμεῖς οἱ Χαναναῖοι, καὶ συνήκαμεν τὰ δηλούμενα· οὐκ ἔγνωσαν δὲ οὐδὲ συνῆκαν οἱ τὸν Ἰσραὴλ αὐχοῦντες καὶ ἐπὶ τῷ σπέρματι Ἀβραὰμ ἐπαιρόμενοι. 〈Ἀπὸ τοῦ Ἱερεμίου〉. «Ἁμαρτία Ἰούδα γέγραπται ἐν γραφείῳ σιδηρῷ, ἐν ὄνυχι ἀδαμαντίνῳ, ἐκκεκολαμμένη ἐπὶ τοῦ στήθους τῆς καρδίας αὐτοῦ, καὶ τοῖς κέρασι τῶν θυσιαστηρίων ὑμῶν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Όταν δε η τιμή του εκτιμηθέντος και το αργύριο που δόθηκε για αυτόν στον προδότη ρίχτηκε «στον οίκο του Κυρίου» σαν «σε χωνευτήριο», τότε ακριβώς και τα σχετικά με τη δεύτερη ράβδο, δηλαδή ολόκληρου του έθνους, προφητεύεται στη συνέχεια τι είδους πάθη θα υποστεί στο χωρίο: «και απέρριψα τη δεύτερη ράβδο, το σχοίνισμα, για να διαλύσω τη διαθήκη ανάμεσα στον Ιούδα και ανάμεσα στον Ισραήλ». Και επειδή μέσω αυτών ο λόγος φανέρωσε σαφώς την απόρριψη εκείνων, εύλογα στη συνέχεια αναφέρει ότι δεν θα γνωρίσουν πλέον αυτοί τη δύναμη των προφητευόμενων, αλλά οι Χαναναίοι, λέγοντας: «και θα γνωρίσουν οι Χαναναίοι τα πρόβατα που φυλάσσονται για εμένα, διότι είναι λόγος Κυρίου». Ποιοι όμως μπορεί να είναι οι Χαναναίοι παρά εμείς, που πριν ήμασταν αλλόφυλοι και από όλα τα παλαιά άθεα και ασεβή έθνη έχουμε φυλαχθεί ως πρόβατα για τον Χριστό; Εμείς, οι οποίοι μέσω της χάριτός Του έχουμε μεταστραφεί και, κατανοώντας τα θεσπισθέντα, έχουμε λάβει αληθινή γνώση του λόγου του Κυρίου, και γνωρίσαμε, εμείς οι Χαναναίοι, και κατανοήσαμε τα δηλούμενα· ενώ δεν τα γνώρισαν ούτε τα κατανόησαν εκείνοι που καυχώνται για τον Ισραήλ και υπερηφανεύονται για το σπέρμα του Αβραάμ. Από τον Ιερεμία. «Η αμαρτία του Ιούδα έχει γραφτεί με σιδερένια γραφίδα, με αδαμάντινη αιχμή, σκαλισμένη πάνω στο στήθος της καρδιάς του, και στα κέρατα των θυσιαστηρίων σας».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες