Πατερικές αναφορές στο ΖΑΧΑΡΙΑΣ 11:17

Διότι έχει «την παρουσία του σύμφωνα με την ενέργεια του σατανά», και με τη δύναμη του Βεελζεβούλ θα κάνει «τέρατα, ώστε να πλανηθούν, αν είναι δυνατόν, και οι εκλεκτοί», και όπως λέει ο Σωτήρας, «Δεν θα σωζόταν καμία σάρκα», επειδή η πλεονεξία του θα μαίνεται εναντίον όλων· «αλλά για χάρη των εκλεκτών θα συντομευθούν οι ημέρες εκείνες». «Διότι θα τον εξοντώσει ο Κύριος με το πνεύμα του, και θα τον καταργήσει με την επιφάνεια της παρουσίας Του». <Ω, εσείς που ποιμαίνετε τα μάταια, και που έχετε εγκαταλείψει τα πρόβατα, μάχαιρα θα πέσει στον βραχίονά του και στον δεξιό του οφθαλμό· ο βραχίονάς του θα ξηρανθεί εντελώς και ο δεξιός του οφθαλμός θα τυφλωθεί εντελώς.> Εφόσον έγινε πλέον λόγος για τον άπειρο ποιμένα, σχεδόν σκυθρωπάζει πλέον για τους κακούς ποιμένες, και χρησιμοποιεί κατά κάποιον τρόπο έναν πολύ γενικό λόγο, προαναγγέλλοντας όσα πρόκειται να συμβούν σε όσους έχουν τέτοιο φρόνημα. Διότι, παρατήρησε πώς, καθώς ήδη πληρώνουν τις ποινές της ραθυμίας τους, ίσως και να συμπάσχει μαζί τους λόγω της έμφυτης πραότητάς του, και τους κατηγορεί μεν, ότι έγιναν ποιμένες των ματαίων, δηλαδή επιμελητές των πρόσκαιρων πραγμάτων, και τόσο αδιάφοροι, ώστε να χαίρονται για τα πρόβατα που χάνονταν άθλια. Διότι εκείνοι που τα πουλούσαν έλεγαν: «Ευλογητός ο Κύριος, πλουτίσαμε»· και άλλοι τα κατέσφαζαν και δεν ένιωθαν καμία λύπη γι' αυτά· διότι για την ανάγκη να τα ποιμαίνουν σωστά, δεν γινόταν καθόλου λόγος ανάμεσά τους.

Τέτοιοι ήταν οι καθοδηγητές των Ιουδαίων, που έκλειναν τη βασιλεία των ουρανών, όπως λέει ο Χριστός, και ούτε οι ίδιοι εισέρχονταν, ούτε βέβαια άφηναν τους άλλους να εισέλθουν· αλλά περιέρχονταν «τη θάλασσα και την ξηρά, για να κάνουν έναν προσήλυτο, και αν αυτό συνέβαινε, τον έκαναν γιο της γέεννας διπλάσιο από τους ίδιους». Τι άραγε λοιπόν θα συμβεί σε τέτοιους πονηρούς ποιμένες; Ρομφαία, λέει, θα πέσει πάνω στον βραχίονά του και στον δεξιό του οφθαλμό. Λαμβάνεται δε ο βραχίονας ως σύμβολο της δύναμης και της πνευματικής ενέργειας. Γι' αυτό και από τα ζώα που σφάζονταν στην άγια σκηνή, το εκλεκτό μέρος για το θείο θυσιαστήριο ήταν ο βραχίονας και αποτελούσε ιερό αφιέρωμα στον Θεό· διότι, νομίζω, ο νόμος υποδείκνυε μέσω αινίγματος, ότι στον Θεό πρέπει να αφιερώνει κανείς τη δική του ισχύ, τόσο τη σωματική όσο και την πνευματική. Το ότι ο βραχίονας υποδηλώνει τη δύναμη, θα το βεβαιώσει κάποιος από τους αγίους, ο οποίος απευθύνθηκε στον Θεό των όλων λέγοντας: «Με το μεγαλείο του βραχίονά σου ας απολιθωθούν». Ο δε οφθαλμός λαμβάνεται ως σύμβολο του νου. Θα υποστεί λοιπόν αυτός που δεν ποιμαίνει ορθά την πήρωση τόσο του βραχίονα όσο και του οφθαλμού, δηλαδή, θα είναι έρημος από πνευματική ισχύ. Διότι δεν θα μπορέσει να κατορθώσει τίποτα από τα αγαθά, εάν δεν τον ενδυναμώνει ο Θεός· θα κατασκοτιστεί δε και στον νου, εφόσον υπάρχει και θεωρείται αμέτοχος του θείου φωτός.

ΤΙΤΛΟΣ ΙΗ΄. — Περί των πονηρών επισκόπων και εκείνων που δεν τηρούν τις εντολές του Θεού. «Οι ιερείς τους έπεσαν από ρομφαία.» «Έκρυψαν οι ιερείς την οδό του Κυρίου.» «Οι άρχοντές της έκριναν με δώρα, και οι ιερείς της αποκρίνονταν έναντι αμοιβής, και οι προφήτες της μάντευαν με ασήμι. Δεν ανήκει σε εσάς να γνωρίζετε το δίκαιο, εσείς που μισείτε τα καλά και αναζητάτε τα πονηρά; Εσείς που αρπάζετε τα δέρματά τους και τις σάρκες από τα οστά τους.» «Οι ιερείς της βεβηλώνουν τα άγια και ασεβούν προς τον νόμο.» «Ω, εσείς που ποιμαίνετε μάταια, και που εγκαταλείψατε τα πρόβατα! Μάχαιρα θα πέσει επί του βραχίονός του.»

όπως «αλίμονο σε αυτόν που ποτίζει τον πλησίον του με θολή ανατροπή και τον μεθά, για να επιβλέψει στα σπήλαιά τους χορτασμένος από ατιμία αντί για δόξα»· και «γίνατε παγίδα στη σκοπιά και σαν δίχτυ απλωμένο στο Ιταβύριο, το οποίο έστησαν όσοι κυνηγούν θήραμα»· και «έγιναν σαν εκείνους που μετακινούν τα όρια, πάνω τους θα ξεχύσω σαν νερό την οργή μου»· «αλίμονο σε εκείνους που ποιμαίνουν τα μάταια και έχουν εγκαταλείψει τα πρόβατα»· διότι «αρνήθηκαν να προσέξουν και έστρεψαν ανυπότακτα τα νώτα τους και βάρυναν τα αυτιά τους για να μην εισακούσουν τον νόμο μου»· και «εναντίον των ποιμένων παροξύνθηκε ο θυμός μου, και τους αμνούς θα τιμωρήσω»· «διότι οι ποιμένες φέρθηκαν με αφροσύνη και δεν αναζήτησαν τον Κύριο»· και «πολλοί ποιμένες διέφθειραν τον αμπελώνα μου, μόλυναν τη μερίδα μου, μετέτρεψαν την επιθυμητή μου μερίδα σε άβατη έρημο»· «γι' αυτό, έτσι λέει ο Κύριος: Εσείς διασκορπίσατε τα πρόβατά μου και τα διώξατε, ιδού, εγώ θα σας εκδικηθώ σύμφωνα με τα πονηρά σας έργα».

ΛΟΓΟΣ Ν'. Πρέπει να τρέμουν τις απειλές του Θεού οι ποιμένες. Πατέρες μου, αδελφοί και τέκνα, ακούγοντας τις πολλές απειλές που έχει θέσει ο Θεός εναντίον των ποιμένων, φρίττω, τρέμω και φοβάμαι. Διότι, μέσω του Ιεζεκιήλ λέει τα εξής: «Σε έθεσα φρουρό του οίκου Ισραήλ. Αν δεις τη ρομφαία να έρχεται και δεν το αναγγείλεις στον λαό μου, το αίμα του θα το ζητήσω από τα δικά σου χέρια». Στον δε θείο Ιερεμία, ονειδίζοντας τους κακούς ποιμένες, λέει: «Το αδύναμο δεν το ενισχύσατε, το άρρωστο δεν το περιποιηθήκατε, το πλανεμένο δεν το επιστρέψατε, το συντριμμένο δεν το επιδέσατε, το χαμένο δεν το αναζητήσατε, και το ισχυρό το καταπονήσατε. Και σκορπίστηκαν τα πρόβατά μου, επειδή δεν υπήρχαν ποιμένες». Και πάλι, μέσω του θεσπέσιου Ωσηέ λέει: «Ακούστε ιερείς, και προσέξτε, οίκε του Ισραήλ, διότι σε εσάς απευθύνεται η κρίση. Επειδή γίνατε παγίδα στη Σκοπιά, και σαν δίχτυ απλωμένο πάνω στο Ιταβύριο». Και στη συνέχεια, μέσω του πάνσοφου Ζαχαρία λέει: «Ω, ποιμένες της Ιερουσαλήμ που εγκαταλείψατε τα πρόβατά μου, ο βραχίονάς τους θα ξεραθεί τελείως, και ο δεξιός τους οφθαλμός θα τυφλωθεί».