Περὶ τοῦ καθῆσθαι τὸ Πνεῦμα. Ἐκ τῆς βίβλου Μωσέως οὐ μόνον καθήμενον, ἀλλὰ καὶ συγκαθήμενον τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον Πατρὶ καὶ Υἱῷ δείκνυται. Ἐκ τῆς οὖν πρεπούσης ἱστορίας. Ὥρμημαι δὲ ἐπὶ Ἀβραάμ· «Ὤφθη ὁ Θεὸς τῷ Ἀβραὰμ, καὶ ἰδοὺ ἄνδρες τρεῖς, οὓς καὶ ἐξένισεν ὑπὸ τὴν δρῦν, οἳ ἐξανέστησαν, ἐπιβλέψαντες ἐπὶ πρόσωπον Σοδόμων.» Τὸ δὲ, «ἐξανέστησαν,» καθισάντων ἐστὶ σημασία. Εἰπὲ οὖν, ἐπὶ τῆς τραπέζης οἱ τρεῖς ἐκάθισαν, ἢ οὔ; Φησὶν, Ἐκάθισαν. Τὸ οὖν καθῆσθαι ἐπὶ τὸ αὐτὸ συγκαθίσαι ἐστίν. Ἐν δὲ τῷ Δανιὴλ, Σωσάννης ἀπαγομένης θανατωθῆναι, λέγει ἡ Γραφή· «Ἐξήγειρεν ὁ Θεὸς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον παιδαρίου, ᾧ ὄνομα Δανιήλ.» Ἡ οὖν «ἐξεγέρσεως» φωνὴ οὐκ ἐπὶ ἑστῶτος λαμβάνεται, ἀλλ᾽ ἐπὶ καθημένου ἢ κοιμωμένου· ὡς καὶ ἐν τῷ ψαλμῷ λέγει· «Ἐξηγέρθη ὡς ὁ ὑπνῶν Κύριος, ὡς δυνατὸς καὶ κεκραιπαληκὼς ἐξ οἴνου·» καὶ τὸ, «Ἐξηγέρθη Κύριος ἐκ νεφελῶν ἁγίων αὐτοῦ.» Καὶ ἄλλης ἱστορίας μνημονεύσω τοῦ Πατρὸς τοῦ Κυρίου, πρὸς τὸν Ἰωάννην λέγοντος· «Ἐφ᾽ ὃν ἂν ἴδῃς τὸ Πνεῦμα καταβαῖνον, καὶ μένον ἐπ᾽ αὐτόν.» Ὁ Κύριος εἶπεν· «Εἰ καὶ ὁ Πατὴρ, ὁ μένων ἐν ἐμοὶ, αὐτὸς ποιεῖ τὰ ἔργα.» Εἰπὲ οὖν κατὰ τὰς μαρτυρίας, ὁ Πατὴρ καὶ τὸ Πνεῦμα μένουσιν ἐν τῷ Υἱῷ, ἢ οὔ; Φησὶ, Μένουσιν.
Μετάφραση
Περί του ότι το Πνεύμα κάθεται. Από το βιβλίο του Μωυσή αποδεικνύεται ότι το Άγιο Πνεύμα όχι μόνο κάθεται, αλλά και συγκαθείται με τον Πατέρα και τον Υιό. Ας δούμε, επομένως, τη σχετική διήγηση. Έχω ως αφετηρία τον Αβραάμ: «Εμφανίστηκε ο Θεός στον Αβραάμ, και ιδού τρεις άνδρες, τους οποίους φιλοξένησε κάτω από τη βελανιδιά, οι οποίοι σηκώθηκαν, ατενίζοντας προς την πλευρά των Σοδόμων». Το δε «σηκώθηκαν» υποδηλώνει εκείνους που προηγουμένως κάθονταν. Πες μου, λοιπόν, στο τραπέζι οι τρεις κάθισαν ή όχι; Λέει, κάθισαν. Το να κάθονται λοιπόν στο ίδιο μέρος σημαίνει ότι κάθονται μαζί. Στο δε βιβλίο του Δανιήλ, όταν η Σωσάννα οδηγούνταν στον θάνατο, η Γραφή λέει: «Εξήγειρε ο Θεός το άγιο Πνεύμα ενός νεαρού, που ονομαζόταν Δανιήλ». Η λέξη λοιπόν «έγερση» δεν χρησιμοποιείται για εκείνον που στέκεται όρθιος, αλλά για εκείνον που κάθεται ή κοιμάται· όπως λέει και στον ψαλμό: «Εξηγέρθη ο Κύριος σαν αυτόν που κοιμάται, σαν τον δυνατό που έχει συνέλθει από το κρασί»· και το, «Εξηγέρθη ο Κύριος από τα άγια νέφη Του». Θα υπενθυμίσω και μια άλλη διήγηση για τον Πατέρα του Κυρίου, που λέει προς τον Ιωάννη: «Σε όποιον δεις το Πνεύμα να κατεβαίνει και να μένει πάνω του». Ο Κύριος είπε: «Αν και ο Πατέρας, που μένει σε εμένα, αυτός επιτελεί τα έργα». Πες μου, λοιπόν, σύμφωνα με τις μαρτυρίες, ο Πατέρας και το Πνεύμα μένουν στον Υιό ή όχι; Απαντά, μένουν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες