Πατερικές αναφορές στο ΖΑΧΑΡΙΑΣ 5:3

«Και μου είπε: Αυτή είναι η κατάρα που εκπορεύεται στο πρόσωπο όλης της γης· διότι κάθε κλέφτης από εδώ και στο εξής θα τιμωρείται μέχρι θανάτου, και κάθε επίορκος από εδώ και στο εξής θα τιμωρείται μέχρι θανάτου. Και θα την εξαπολύσω, λέγει ο Κύριος Παντοκράτωρ, και θα εισέλθει στον οίκο του κλέφτη και στον οίκο εκείνου που ορκίζεται ψευδώς στο όνομά μου, και θα καταλύσει στο μέσο του οίκου του και θα τον αφανίσει, μαζί με τα ξύλα του και τις πέτρες του.» Το «επέστρεψα πάλι» σε αυτά, νομίζω ότι κανείς δεν θα το εκλάμβανε με τοπική έννοια, αλλά μάλλον ως μετάβαση σε μια άλλη όραση. Διότι, καθώς η πρώτη διακόπηκε κατά κάποιον τρόπο και το βλέμμα μεταφέρθηκε σε άλλη θέαση, με τη λέξη της επιστροφής υποδηλώνει αυτό που συνέβη. Υψώνει λοιπόν στα ύψη της διανοίας τα μάτια του, έπειτα βλέπει ένα δρέπανο, σαν πτηνό, υψωμένο ψηλά και να διατρέχει τρόπον τινά ολόκληρη τη γη. Και ήταν πολύ πλατύ και μακρύ. Διότι το μήκος του ήταν είκοσι πήχεις, ενώ το πλάτος του ήταν το μισό από αυτό. Όταν δε ρώτησε τι να είναι πάλι αυτό, και δήλωσε ότι δεν γνωρίζει, απάντησε: «αυτή είναι η κατάρα που εκπορεύεται στο πρόσωπο όλης της γης», η οποία επιβάλλει τις πρέπουσες ποινές στον επίορκο και μαζί με αυτόν και στον κλέφτη. Και σε ό,τι αφορά την πιο σαφή εξήγηση των όσων έχουν υποδειχθεί, δεν υπάρχει καμία δυσκολία.

Διότι η θεία κατάρα οπωσδήποτε και με κάθε τρόπο θα πλήξει τους κλέφτες και, επιπροσθέτως, εκείνους που συνηθίζουν να ψευδορκούν, και, θερίζοντας τους υβριστές σχεδόν με δρεπάνι, τους καθιστά σαν το χορτάρι των δωμάτων και τους παραδίδει ως τροφή στη φωτιά· και θα εισβάλει στο σπίτι ενός τέτοιου ανθρώπου, θα το καταστρέψει ολοσχερώς και θα το κατακρημνίσει ριζικά.

Επειδή, λοιπόν, κατά την οικοδόμηση του θείου ναού υπήρχε μεγάλη συγκέντρωση χρημάτων, αφενός επειδή ο Δαρείος χορηγούσε χρήματα, αφετέρου επειδή και ο λαός προσέφερε, έπειτα ήταν φυσικό κάποιοι από εκείνους που είχαν οριστεί να διαχειρίζονται αυτά τα πράγματα να υπεξαιρέσουν κάτι από όσα είχαν προσφερθεί για τη δόξα του Θεού· για αυτόν ακριβώς τον λόγο αναφέρει πολύ σωστά ότι η κατάρα στρέφεται εναντίον των κλεπτών, ώστε και αυτοί, αφού σταθούν ανώτεροι από τα αισχρά κέρδη, να μην αγγίζουν τα ιερά χρήματα, ξοδεύοντάς τα για τις δικές τους ανάγκες. Αυτή, λοιπόν, είναι η αφορμή του οράματος. Λέω δε ότι πρέπει να φοβούνται την κατάρα και την κοπή του δρεπανιού και αυτοί που συνηθίζουν να κλέβουν ή να ψευδορκούν, σκεπτόμενοι ότι οπωσδήποτε και με κάθε τρόπο ο Θεός θα φέρει εις πέρας όσα έχει ορίσει, και δεν θα λυπηθεί ούτε τους κλέφτες ούτε φυσικά και τους άλλους. Διότι καθιστά πάντοτε μισητούς εκείνους που περιφρονούν τη θεία του δόξα, και εκείνους που με άπληστη διάθεση επιθυμούν όσα δεν τους ανήκουν καθόλου. <Και βγήκε ο άγγελος που μιλούσε σε εμένα και μου είπε: Ύψωσε τα μάτια σου και δες τι είναι αυτό που βγαίνει. Και είπα: Τι είναι αυτό; Και είπε: Αυτό είναι το μέτρο που βγαίνει. Και είπε: Αυτή είναι η αδικία τους σε όλη τη γη. Και ιδού, σηκωνόταν ένα τάλαντο από μολύβι· και ιδού, μία γυναίκα καθόταν στη μέση του μέτρου.>

Ας είναι δε ο λόγος σας ναι ναι, και όχι όχι. Ό,τι δε περισσότερο από αυτό, προέρχεται από τον Διάβολο. Και πώς εμείς τολμούμε να παραβαίνουμε τις εντολές Εκείνου που μας δημιούργησε; Όπως γράφει εκείνος που λέει: Έστρεψαν το στόμα τους προς τον ουρανό, και η γλώσσα τους περιήλθε πάνω στη γη. Και τολμάς εσύ να ανοίγεις το στόμα σου άφοβα και να εξαπολύεις λόγια προς τον ουρανό, όρκους και δυσφημίες; Και δεν φοβάσαι μήπως το πύρινο δρέπανο, που είδε ο Προφήτης, εγκατασταθεί στο σπίτι σου, μέχρι να σε αφανίσει από τον κόσμο κάτω από τον ουρανό, εξαιτίας του ότι τολμάς να ανοίγεις το στόμα σου εναντίον του Παντοκράτορος Θεού, τον οποίο οι Άγγελοι, οι Αρχάγγελοι, τα Χερουβείμ και τα Σεραφείμ δεν τολμούν να ατενίσουν, αλλά παρίστανται με φόβο και τρόμο υμνώντας το φοβερό, ένδοξο και τίμιο όνομά Του;

Μέχρι πότε θα μετέρχεσαι τέτοια τεχνάσματα; Μέχρι πότε θα κάνεις σχέδια και θα μετεωρίζεσαι, και θα πλάθεις για τον εαυτό σου ελπίδες που ξεπερνούν τη διάρκεια της ζωής σου; Ή μήπως εσύ μόνος θα ζήσεις αιώνια; Ή μήπως μόνο για χάρη σου δεν θα παρέλθει, σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα, το σχήμα τούτου του κόσμου; Και εξαιτίας των δικών σου ονειροπολήσεων θα αδρανήσει η θεία προσταγή και το θείο θέλημα; Πέθανε ο πατέρας που σε γέννησε, άνθρωπε, πολύ σύντομα θα πεθάνεις κι εσύ, και θα κείτεσαι μαζί με όσους βρίσκονται στον άδη, όπου τίποτα από τα εδώ δεν θα κατέβει μαζί σου. Όσα, λοιπόν, ετοίμασας και σκοπεύεις να ετοιμάσεις αθετώντας συμφωνίες, καταπατώντας όρκους και εφευρίσκοντας προφάσεις, και μέσω όλων αυτών αφαιρώντας από τον πλησίον για να τα προσθέσεις στα δικά σου, σε ποιον θα ανήκουν όλα αυτά; Και σε ποιον θα τα αφήσεις; «Στα παιδιά σου» θα έλεγα κι εγώ, αν δεν γνώριζα ότι η δίκαιη τιμωρία του Θεού προχωρά μέχρι την τρίτη και την τετάρτη γενεά, και ακόμη πιο πέρα, και ότι απαιτεί αυστηρά από τους μεταγενέστερους όσα αμαρτήθηκαν από τους προγόνους· αν δεν άκουγα τον μέγα Ζαχαρία να λέει ότι βλέπει ιπτάμενο δρεπάνι, μήκους και πλάτους τόσων πήχεων, και ότι το βλέπει να εισέρχεται στο σπίτι του κλέφτη και εκείνου που ορκίζεται ψευδώς στο όνομα του Κυρίου και Θεού, να καταλύει στο μέσον του και να καταστρέφει πλήρως τόσο τον ίδιο όσο και τα υπάρχοντά του, χωρίς να λυπάται ούτε τα άψυχα ούτε τα πιο ευτελή. Επιθυμείς να αφήσεις στα παιδιά σου ευλογία;

θ'. Προφητεία περί του Χριστού και των ενεργειών του Πνεύματος σε αυτόν· και εικόνα του νόμου και της χάριτος, καθώς και εκείνων που πρόκειται να υπηρετήσουν τη φανέρωση του Πνεύματος. ι'. Απειλή κατά των κλεπτών και των επιόρκων, ότι πρόκειται να εξολοθρευτούν πανοικί.

Όσοι δε φθείρουν τον ναό του Θεού με την πορνεία, ακούστε τον ίδιο να λέει πάλι: «Τους πόρνους και τους μοιχούς θα κρίνει ο Θεός». Όσοι φιλούν με δόλο, ακούστε και μην ξεχνάτε το δόλιο φιλί του Ιούδα, ο οποίος παρέδωσε τον Ιησού· οι κλέφτες, ακούστε τι μίλησε για εσάς ο Κύριος στον προφήτη Ζαχαρία. Λέει, λοιπόν: «Τι βλέπεις, Ζαχαρία;». Και είπα: «Ένα δρεπάνι να πετάει· το μήκος του είναι είκοσι πήχεις και το πλάτος του δέκα πήχεις». Και είπε ο Κύριος: «Αυτή είναι η κατάρα που εκπορεύεται στο πρόσωπο της γης· διότι κάθε κλέφτης εξαιτίας αυτής θα τιμωρηθεί μέχρι θανάτου· και θα εισέλθει στον οίκο του κλέφτη, και στον οίκο εκείνου που ορκίζεται στο όνομα του Θεού με ψέμα, και θα καταλύσει στο μέσο του οίκου του, και θα καταστρέψει ολοσχερώς τον ίδιο, καθώς και τα ξύλα του, και τις πέτρες του». Άραγε, αρκούν αυτά, ω κλέφτες, για να εγκαταλείψετε αυτόν τον ολέθριο δρόμο; Ή να παραθέσω και άλλα θεία λόγια που σας αποτρέπουν, σας καταδικάζουν και σας εκφοβίζουν με σκοπό την επιστροφή και τη μετάνοια; Ακούστε, λοιπόν, και τον Απόστολο που λέει: «Ο κλέφτης ας μην κλέβει πλέον, αλλά ας κοπιάζει κάνοντας το αγαθό με τα ίδια του τα χέρια, για να έχει να μεταδίδει και σε εκείνον που έχει ανάγκη»· και πάλι, ότι «Οι κλέφτες δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού». Και αρκούν πλέον τα όσα ειπώθηκαν για τους κλέφτες, εάν βέβαια θελήσουν να συνετιστούν.

Για να γίνει λοιπόν ταχύτερη η διόρθωση, κάνε αυτό που λέω: Γράψε πάνω στον τοίχο του σπιτιού σου, και πάνω στον τοίχο της καρδιάς σου, εκείνο το ιπτάμενο δρεπάνι, και να θεωρείς ότι αυτό πετάει πάνω από την κατάρα, και συνεχώς να το αναλογίζεσαι· και αν δεις κάποιον άλλον να ορκίζεται, συγκράτησέ τον, εμπόδισέ τον, και φρόντισε τους δικούς σου υπηρέτες. Διότι, αν βάλουμε αυτό ως σκοπό, το πώς δηλαδή όχι μόνο να το κατορθώσουμε εμείς οι ίδιοι, αλλά και να οδηγήσουμε άλλους σε αυτό, σύντομα θα φτάσουμε και εμείς στο επιθυμητό αποτέλεσμα. Επειδή, έχοντας αναλάβει να διαπαιδαγωγούμε άλλους, θα κοκκινίσουμε από ντροπή και θα αισθανθούμε αίσχος, εάν φανούμε να παραλείπουμε εμείς οι ίδιοι αυτά που προστάζουμε στους άλλους. Δεν υπάρχει μάλιστα ανάγκη για περισσότερα λόγια· διότι είναι πολλά και όσα ειπώθηκαν προηγουμένως, και αυτά εδώ έχουν ειπωθεί μόνο προς χάριν υπενθύμισης.

βʹ. Πολλά ανέπτυξα προηγουμένως προς την αγάπη σας και για τις παγίδες που βρίσκονται στημένες πανταχόθεν γύρω μας, και για τον φόβο και την αθυμία, και για το πένθος και την ηδονή, και για το δρεπάνι που πετάει πάνω από τα σπίτια εκείνων που ορκίζονται. Από όλα λοιπόν αυτά τα πολλά, να θυμάστε ιδιαίτερα εκείνα που ειπώθηκαν για το ιπτάμενο δρεπάνι, το οποίο καταλύει στο σπίτι εκείνου που ορκίζεται, κατασκάπτει τις πέτρες και τα ξύλα και τα αφανίζει όλα. Και μαζί με αυτό, να διαφυλάξετε και το εξής: ότι αποτελεί έσχατη ανοησία να παίρνει κανείς το Ευαγγέλιο και να ορκίζεται, και τον ίδιο τον νόμο που απαγορεύει τον όρκο, αυτόν ακριβώς να τον χρησιμοποιεί ως όρκο· και ότι είναι προτιμότερο να ζημιώνεται κανείς χρήματα, παρά να επιβάλλει όρκο στον πλησίον του, διότι αυτό αποτελεί ικανή τιμή προς τον Θεό. Επειδή, όταν πεις στον Θεό: «Για χάρη Σου δεν υποχρέωσα σε όρκο τον τάδε, ο οποίος έκλεψε και έπραξε το κακό», έναντι αυτής της τιμής θα σου ανταποδώσει πλούσια την αμοιβή και στον παρόντα βίο και στο μέλλον. Αυτά να τα λέτε και σε άλλους, και εσείς οι ίδιοι να τα τηρείτε.

Θέλω όμως προηγουμένως να σας υπενθυμίσω σήμερα λίγα από όσα είπαμε τις προάλλες. Διότι, όταν οι Ιουδαίοι απαλλάχθηκαν από την Περσία και ελευθερώθηκαν από εκείνη την τυραννία, επέστρεψαν στη δική τους πατρίδα, «Είδα», λέει, «ένα δρέπανο να πετά, μήκους είκοσι πήχεων και πλάτους δέκα πήχεων». Και άκουγαν τον προφήτη να τους διδάσκει ότι: «Αυτή είναι η κατάρα που εκπορεύεται σε όλο το πρόσωπο της γης, και εισέρχεται στον οίκο εκείνου που ορκίζεται ψευδώς, και θα εγκατασταθεί στο μέσο του, και θα γκρεμίσει όλα τα ξύλα και τους λίθους του». Και όταν αναγνώστηκαν αυτά τότε, αναζητούσαμε για ποιον λόγο δεν καταστρέφει μόνο εκείνον που ορκίστηκε, αλλά και την οικία του. Και λέγαμε ότι η αιτία είναι η εξής, ότι δηλαδή ο Θεός θέλει οι τιμωρίες των βαρύτερων αμαρτημάτων να παραμένουν παντοτινές, ώστε να συνετίζονται όλοι οι μεταγενέστεροι. Επειδή, λοιπόν, ο επίορκος, όταν πεθάνει, είναι ανάγκη να ταφεί και να παραδοθεί στους κόλπους της γης, για να μη συναποταφεί μαζί με το σώμα του και η πονηρία του, ο Θεός μετέτρεψε την οικία του σε χώμα, έτσι ώστε όλοι οι διερχόμενοι, βλέποντάς την και μαθαίνοντας την αιτία της καταστροφής της, να αποφεύγουν τη μίμηση της αμαρτίας. Αυτό συνέβη και στην περίπτωση των Σοδόμων. Επειδή, δηλαδή, πυρπολήθηκαν από το πάθος τους ο ένας για τον άλλον, πυρπολήθηκε και η φύση της γης από τη φωτιά που κατέβηκε από ψηλά. Διότι ήθελε να παραμείνει παντοτινή η τιμωρία και για αυτήν την αμαρτία.

Ας μην, παρακαλώ, ας μην περιφρονούμε σε τέτοιο βαθμό τη σωτηρία μας· ας φοβηθούμε τον Θεό όπως φοβόμαστε τον άνθρωπο. Διότι είναι άτοπο τους μεν βασιλικούς νόμους να τους τηρούμε με ακρίβεια, τους δε θεϊκούς, που κατέβηκαν από τους ουρανούς, να τους περιφρονούμε παράλογα. Για ποιον λόγο, άλλωστε, ο Θεός καταστρέφει με το δρεπάνι όχι μόνο αυτόν που ορκίστηκε, αλλά και το σπίτι του; Επειδή ο Θεός θέλει οι τιμωρίες των βαρύτατων αμαρτημάτων να παραμένουν διαρκείς, ώστε να σωφρονίζονται όλοι οι μεταγενέστεροι. Διότι και ο επίορκος, όταν πεθάνει, είναι αναγκαίο να ταφεί και να παραδοθεί στους κόλπους της γης. Ώστε, λοιπόν, για να μην ενταφιαστεί μαζί με το σώμα και η πονηρία του, έκανε το σπίτι του χώμα, με σκοπό όλοι οι περαστικοί που τα βλέπουν και μαθαίνουν την αιτία της καταστροφής, να αποφεύγουν τη μίμηση της αμαρτίας.

Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Διότι και οι δαίμονες πλεονεκτούν σε αυτό έναντι εσού, αφού ούτε τρώνε ποτέ απολύτως τίποτα, ούτε κοιμούνται. ΤΙΤΛΟΣ Εʹ. — Περί κλεπτών. «Εάν κάποιος κλέψει μοσχάρι ή πρόβατο, και το σφάξει, θα αποζημιώσει με πέντε μοσχάρια αντί για αυτό. Εάν όμως πιαστεί, θα πληρώσει τα διπλάσια.» «Εάν συλληφθεί άνθρωπος να κλέβει άνθρωπο από τους αδελφούς του, εκείνος ο κλέφτης θα θανατωθεί.» «Εάν ο κλέφτης βρεθεί κατά τη διάρρηξη, και χτυπηθεί και πεθάνει, δεν θεωρείται φόνος αυτό (δεν υπάρχει ενοχή αίματος).» «Ξεσηκώθηκαν εναντίον μου κλέφτες, των οποίων τα σπίτια ήταν τρύπες των βράχων.» «Όποιος συνεταιρίζεται με κλέφτη, μισεί τη δική του ψυχή.» «Είπε ο Κύριος σε εμένα: "Τι βλέπεις;" Και είπα: "Βλέπω ένα δρεπάνι με μήκος είκοσι πήχεις, και πλάτος δέκα πήχεις." Και μου είπε: "Θα εισβάλει στο σπίτι του κλέφτη, θα καταλύσει στο μέσο του σπιτιού του, και θα τον αφανίσει. Και κάθε κλέφτης εξαιτίας αυτού θα τιμωρηθεί μέχρι θανάτου."» «Ποιος θα εμπιστευτεί τον ευκίνητο ληστή που περιφέρεται από πόλη σε πόλη;» «Εκείνος που κλέβει ας μην κλέβει πλέον, αλλά μάλλον ας κοπιάζει, εργαζόμενος το αγαθό με τα ίδια του τα χέρια, ώστε να έχει να δώσει σε εκείνον που έχει ανάγκη.» Δύσκολες είναι οι νύχτες εκείνων που αγρυπνούν για να διαπράξουν αδικίες.

ΤΙΤΛΟΣ ΙΒʹ. — Περί αυτών που αθετούν τους όρκους και επιορκούν. «Είπε ο Κύριος προς εμένα: Τι βλέπεις; Και είπα: Βλέπω ένα δρεπάνι να πετάει, με μήκος είκοσι πήχεις και πλάτος δέκα πήχεις. Και μου είπε: Αυτό θα εισέλθει στον οίκο εκείνου που ορκίζεται στο όνομά μου ψευδώς· και θα τον καταστρέψει και θα τον αφανίσει.» «Αυτά λέγει ο Κύριος: Μην αγαπάτε τον ψευδή όρκο, διότι όλα αυτά τα εμίσησα, λέγει ο Κύριος.» «Θα σας πλησιάσω για κρίση, και θα γίνω γρήγορος μάρτυρας εναντίον αυτών που ορκίζονται στο όνομά μου ψευδώς.» «Ορκίστηκαν άδικα με δόλο, καταφρονώντας την αγιότητα.» «Ο άνδρας που ορκίζεται ακατάπαυστα θα γεμίσει από ανομία, και δεν θα απομακρυνθεί η μάστιγα από τον οίκο του.» «Η ομιλία που είναι γεμάτη όρκους κάνει τις τρίχες να σηκώνονται, και η φιλονικία τους φράζει τα αυτιά.» Επιβεβαιώνοντας το ψεύδος μέσω των όρκων, αποκτά την επιορκία ως κακό απόκτημα της απανθρωπίας.

Ερώτηση 62. Τι σημαίνει αυτό που λέει ο άγιος προφήτης Ζαχαρίας: «Και σήκωσα τα μάτια μου και είδα, και ιδού, ένα δρεπάνι που πετούσε, με μήκος είκοσι πήχεις και πλάτος δέκα πήχεις. Και μου είπε: "Αυτή είναι η κατάρα που εκπορεύεται στο πρόσωπο όλης της γης". Και λίγο μετά: "Και θα την εξαπολύσω, λέει ο Κύριος Παντοκράτωρ, και θα εισέλθει στον οίκο του κλέφτη και στον οίκο εκείνου που ορκίζεται ψευδώς στο όνομά μου, και θα καταλύσει στο μέσο του οίκου του και θα αφανίσει αυτόν και τα ξύλα του και τις πέτρες του"»; Τι είναι το δρεπάνι και το μέτρο του μήκους και του πλάτους του; Και γιατί πετάει; Και ποιος είναι ο κλέφτης και ο επίορκος, και ποιος είναι ο οίκος του, και ποια είναι τα ξύλα, και ποιες οι πέτρες;

Εισδύοντας σε αυτούς, σαν σε κάποια σπίτια, δηλαδή στις καρδιές, ήτοι στη διάθεση του καθενός, το δρέπανο, τουτέστιν ο Λόγος του Θεού και Πατρός, επειδή είναι κατ' ουσίαν γνώση και αρετή, τις τελειοποιεί ολοκληρωτικά, εξαφανίζοντας την προηγούμενη κατάσταση της καρδιάς του καθενός με τη μεταβολή προς το καλύτερο και οδηγώντας τον καθένα προς τη μετοχή στο αγαθό που του λείπει. Καθιστά τον μεν κλέφτη της γνώσης ακαταίσχυντο εργάτη της αρετής, τον δε κλέφτη της φαινομενικής κοσμιότητας των ηθών συνειδητό καλλιεργητή της κρυφής διάθεσης της ψυχής, ενώ τον επίορκο τον κάνει αληθινό φύλακα των υποσχέσεών του, επιβεβαιώνοντας με τα έργα των εντολών τις προσωπικές του εξαγγελίες.

Και αυτός μεν με τέτοιες τιμωρίες, έστω και αν διέφυγε, παραδίδει τον εαυτό του, ενώ το δρεπάνι που ίπταται εναντίον των επιόρκων, το βαρύ και μεγάλο και ισχυρό, αφού κατέπεσε με ορμή από ψηλά στη Δαλματία μέσω εσού, εισήλθε στον οίκο εκείνου που ορκίζεται με ψέματα και τον κατέστρεψε ολοσχερώς, μαζί με τα ξύλα και τις πέτρες του. Διότι το παμφάγο πυρ, το οποίο είχες διατάξει να ριχτεί εναντίον των εκεί κτισμάτων, όχι μόνο τύλιξε τα ξύλινα περιφράγματα και κατατρώγοντάς τα τα έκανε λεπτή θερινή σκόνη, αλλά κατέστρεψε εντελώς και τις ίδιες τις πέτρες. Το δε πλήθος αυτών που έπεσαν και το μέρος αυτών που αιχμαλωτίστηκαν ξεπέρασε κάθε μέτρο και αριθμό. Θα τους μετρήσω και θα αποδειχθούν πολυπληθέστεροι από την άμμο. Διότι δεν ήρθες για να φέρεις ειρήνη εκεί, όπως έδειξες, αλλά μάχαιρα που χωρίζει το ένα από το άλλο όσα πρωτύτερα ήταν ενωμένα με αγάπη. Εξάλλου, άλλους τους προόρισες για σφαγή και άλλους για αιχμαλωσία, και για να χρησιμοποιήσουμε τα λόγια της Γραφής, κάθε κεφάλι εκεί βρίσκεται σε πόνο και κάθε καρδιά σε λύπη. Η γη είναι έρημη, οι πόλεις καμένες από τη φωτιά.

Ι΄. Κανένας δεν είναι όμοιός σου στο να υποδεικνύει τόσο γρήγορα, μάρτυρα, τους δρόμους όσων διαφεύγουν και τις κατευθύνσεις των κλεπτών, όταν κάποιος σε επικαλεστεί στην προσευχή του. Διότι εσύ εμφανίστηκες ως ένα άλλο δρέπανο, σαν αυτό που είδε παλαιότερα ο Ζαχαρίας εναντίον των κλεπτών. Επειδή, εκφοβίζοντάς τους με ανέκφραστες απειλές, αναδείχθηκες και στις δύο περιπτώσεις συμπαθής και θερμότατος προστάτης, παρέχοντας τα πάντα στους πάντες απλόχερα και επαξίως, και έχοντας την αξιοσύνη, πρεσβεύοντας...