Πατερικές αναφορές στο ΖΑΧΑΡΙΑΣ 7:2

3 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

καὶ ἐξαπέστειλεν εἰς Βαιθὴλ Σαρασὰρ καὶ ᾿Αρβεσεὲρ ὁ βασιλεὺς καὶ οἱ ἄνδρες αὐτοῦ τοῦ ἐξιλάσασθαι τὸν Κύριον

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–3 από 3

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας
ΕΙΣ ΤΟΝ ΠΡΟΦΗΤΗΝ ΖΑΧΑΡΙΑΝ. ΤΟΜΟΣ ΤΡΙΤΟΣ. <Καὶ ἐγένετο ἐν τῷ τετάρτῳ ἔτει ἐπὶ Δαρείου τοῦ βασιλέως ἐγένετο λόγος Κυρίου πρὸς Ζαχαρίαν, τετράδι τοῦ μηνὸς τοῦ ἐνάτου ὅς ἐστι Χασελεῦ· καὶ ἐξαπέστειλεν εἰς Βαιθὴλ Σαρασὰρ καὶ Ἀρβεσεὲρ ὁ βασιλεὺς καὶ οἱ ἄνδρες αὐτοῦ τοῦ ἐξιλάσασθαι τὸν Κύριον, λέγων πρὸς τοὺς ἱερεῖς τοὺς ἐν τῷ οἴκῳ Κυρίου παντοκράτορος καὶ πρὸς τοὺς προφήτας λέγων Εἰ εἰσελήλυθεν ὧδε ἐν τῷ μηνὶ τῷ πέμπτῳ τὸ ἁγίασμα, καθότι ἐποίησαν ἤδη ἱκανὰ ἔτη.> Μετὰ τὴν τῶν ὁράσεων ἐπίδειξιν ἕτεροι παρὰ Θεοῦ γεγόνασι λόγοι, μικροῦ μεταξὺ διιππεύσαντος χρόνου. πρὸ μὲν γὰρ τῶν ὁράσεων γέγραπται ὅτι “Τῇ τετράδι καὶ εἰκάδι ἐν ”τῷ ἑνδεκάτῳ μηνί· οὗτός ἐστιν ὁ μὴν σαβάτ· ἐν τῷ “δευτέρῳ ἔτει ἐπὶ Δαρείου ἐγένετο λόγος Κυρίου πρὸς ”Ζαχαρίαν τὸν τοῦ Βαραχίου υἱὸν Ἀδδὼ τὸν Προφήτην, “λέγων·” ἐν δέ γε τοῖς προκειμένοις ἡμῖν θεωρήμασιν ἕτερος μετ᾽ ἐκεῖνον ὁρίζεται χρόνος· Ἐν γὰρ τῷ τετάρτῳ ἔτει τῇ τετράδι τοῦ μηνὸς τοῦ ἐνάτου ὅς ἐστι Χασαλεύ· κατὰ τὴν Ἑβραίων φωνὴν δηλονότι· μεταπεφοίτηκε τῷ Προφήτῃ τῆς θεοπτίας ὁ τρόπος. τίς δὲ ἡ πρόφασις, ἡ τῆς ἱστορίας ἀφήγησις εὖ μάλα σαφηνιεῖ. συνεῖεν γὰρ οὐχ ἑτέρως τινὲς πλὴν ὅτι κατὰ τουτονὶ τὸν τρόπον τῶν προκειμένων τὸν νοῦν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΣΤΟΝ ΠΡΟΦΗΤΗ ΖΑΧΑΡΙΑ. ΤΟΜΟΣ ΤΡΙΤΟΣ. <Και συνέβη κατά το τέταρτο έτος της βασιλείας του Δαρείου να γίνει λόγος Κυρίου προς τον Ζαχαρία, την τετάρτη ημέρα του ένατου μήνα, που είναι ο Χασελεύ. Και έστειλε στη Βαιθήλ ο βασιλιάς τον Σαρασάρ και τον Αρβεσεέρ και τους άνδρες του, για να εξιλεώσουν τον Κύριο, λέγοντας προς τους ιερείς που βρίσκονταν στον οίκο του Κυρίου του Παντοκράτορα και προς τους προφήτες: Μήπως εισήλθε εδώ κατά τον πέμπτο μήνα το αγίασμα, καθώς έπραξαν ήδη αρκετά έτη;> Μετά την επίδειξη των οραμάτων, δόθηκαν και άλλοι λόγοι από τον Θεό, αφού παρήλθε στο μεταξύ μικρό χρονικό διάστημα. Διότι, πριν από τα οράματα, έχει γραφτεί ότι «Την εικοστή τετάρτη του ενδέκατου μήνα, αυτός είναι ο μήνας Σαβάτ, κατά το δεύτερο έτος του Δαρείου, έγινε λόγος Κυρίου προς τον Ζαχαρία, τον γιο του Βαραχίου, γιο του Αδδώ, τον Προφήτη, λέγοντας». Ενώ στα ζητήματα που εξετάζουμε εδώ, ορίζεται άλλος χρόνος μετά από εκείνον: Διότι, κατά το τέταρτο έτος, την τετάρτη ημέρα του ένατου μήνα, που είναι ο Χασαλεύ, δηλαδή σύμφωνα με την εβραϊκή γλώσσα. Ο τρόπος της θεοπτίας μεταβλήθηκε για τον Προφήτη. Ποια είναι όμως η αφορμή, θα το εξηγήσει πολύ καθαρά η αφήγηση της ιστορίας. Διότι κανείς δεν θα μπορούσε να κατανοήσει το νόημα των προκειμένων με άλλον τρόπο, παρά μόνο με αυτόν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας
τίνες γὰρ ὅλως ὅ τε Σαρασὰρ καὶ Ἀρβεσεὲρ ὁ βασιλεὺς καὶ οἱ ἄνδρες οἱ μετ᾽ αὐτοῦ, πῶς οὐκ ἀναγκαῖον καὶ πρό γε τῶν ἄλλων ἀναμαθεῖν; τί δὲ τὸ ἁγίασμα τὸ ἐν τῷ πέμπτῳ μηνί· καὶ μὴν καὶ αὐτὸς ὁ τῆς ἐρωτήσεως τρόπος, ὅποι ποτὲ βλέπει, καὶ τίς ἂν γένοιτο τῶν ἐρομένων ὁ σκοπός.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, το ποιοι ακριβώς ήταν ο Σαρασάρ και ο βασιλιάς Αρβεσεέρ και οι άνδρες που ήταν μαζί του, πώς δεν είναι αναγκαίο, πριν από όλα τα άλλα, να το μάθουμε; Και τι είναι ο αγιασμός κατά τον πέμπτο μήνα; Και επιπλέον, και ο ίδιος ο τρόπος της ερώτησης πού άραγε αποβλέπει, και ποιος θα μπορούσε να είναι ο σκοπός αυτών που ερωτούν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας
Ἐπειδὴ δὲ ἐπανῆλθον, τὴν Περσῶν ἀφέντες καὶ Μήδων, καὶ κατῳκήκασι τὴν ἁγίαν πόλιν, εἶτα τὸν θεῖον ἀνεδείμαντο νεὼν, ἐδόκει πως τὸ ἔθος αὐτοῖς οὐκ ἐν καιρῷ καὶ κόσμῳ πράττεσθαι λοιπόν. ἔδει γὰρ μᾶλλον ὡς ἀπό γε τῶν γεγενημένων μεταχωρῆσαι πρὸς εὐθυμίαν, καὶ πληροῦν ἑορτὰς, καὶ χαριστηρίους ἀναπέμπειν ᾠδὰς τῷ κεκληκότι πρὸς ἐλευθερίαν αὐτούς. ἐνδοιάζοντες δὴ οὖν οἱ περὶ ὧν ὁ λόγος, Σαρασάρ τε καὶ Ἀρβεσεὲρ, πέμπουσί τινας ἐρησομένους τούς τε ἱερεῖς καὶ τοὺς προφήτας Εἰ εἰσελήλυθεν ὧδε τὸ ἁγίασμα ἐν τῷ μηνὶ τῷ πέμπτῳ καθότι ἐποίησαν ἤδη ἱκανὰ ἔτη, τουτέστιν, εἰ συνδεδραμήκασιν οἱ πενθεῖν εἰωθότες ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις, καὶ εἰ παραδέξονται τὴν συνήθειαν αὐτοὶ, τὴν ὡς ἐν τρόπῳ γεγενημένην ἁγιάσματος, καίτοι καὶ ἐγηγερμένου τοῦ θείου ναοῦ καὶ λελυμηνές τῆς αἰχμαλωσίας. ἡγίασαν γὰρ, ὡς ἔφην, νηστείαν καθὸ δεδράκασιν ἐκ πολλῶν ἐτῶν. αἰχμαλώτου γὰρ ὄντος τοῦ Ἰσραὴλ, διατετελέκασι καὶ αὐτοὶ τὸν τοῦ πένθους τηροῦντες καιρὸν, καὶ ἁγιάζοντες τὴν νηστείαν καθάπερ ἤδη προεῖπον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επειδή όμως επέστρεψαν, αφού εγκατέλειψαν τη χώρα των Περσών και των Μήδων, και κατοίκησαν την αγία πόλη, και έπειτα ανοικοδόμησαν τον θείο ναό, τους φαινόταν πως πλέον το έθιμο δεν τελούνταν από αυτούς στον κατάλληλο χρόνο και με την πρέπουσα τάξη. Διότι έπρεπε μάλλον, εξαιτίας αυτών που είχαν συμβεί, να μεταβούν σε χαρά, να τελούν εορτές και να αναπέμπουν ευχαριστήριες ωδές σε Εκείνον που τους κάλεσε στην ελευθερία. Έχοντας λοιπόν αμφιβολίες τα πρόσωπα για τα οποία γίνεται λόγος, ο Σαρασάρ και ο Αρβεσεέρ, στέλνουν κάποιους για να ρωτήσουν τους ιερείς και τους προφήτες, εάν τελείται εδώ ο αγιασμός κατά τον πέμπτο μήνα, όπως ακριβώς έκαναν ήδη για αρκετά χρόνια, δηλαδή, εάν έχουν συγκεντρωθεί στα Ιεροσόλυμα αυτοί που συνήθιζαν να πενθούν, και εάν θα αποδεχθούν οι ίδιοι τη συνήθεια, η οποία είχε λάβει τον χαρακτήρα αγιασμού, παρόλο που και ο θείος ναός είχε ανεγερθεί και η αιχμαλωσία είχε λυθεί. Διότι αγίασαν, όπως είπα, τη νηστεία, όπως ακριβώς έπρατταν εδώ και πολλά χρόνια. Επειδή, όσο ο Ισραήλ βρισκόταν στην αιχμαλωσία, συνέχισαν και αυτοί να τηρούν την περίοδο του πένθους, και να αγιάζουν τη νηστεία, όπως ακριβώς προείπα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες