Πατερικές αναφορές στο ΣΟΦΟΝΙΑΣ 2:14

2 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

καὶ νεμήσονται ἐν μέσῳ αὐτῆς ποίμνια καὶ πάντα τὰ θηρία τῆς γῆς, καὶ χαμαιλέοντες καί ἐχῖνοι ἐν τοῖς φατνώμασιν αὐτῆς κοιτασθήσονται, καὶ θηρία φωνήσει ἐν τοῖς διορύγμασιν αὐτῆς καὶ κόρακες ἐν τοῖς πυλῶσιν αὐτῆς, διότι κέδρος τὸ ἀνάστημα αὐτῆς.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–2 από 2

Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας
πρέπειν δὲ οἶμαι μάλιστα τοῦ λόγου τὴν δύναμιν τοῖς ἀκαθάρτοις πνεύμασιν, ἃ τετραυμάτικεν ὁ Χριστὸς, τῆς καθ᾽ ἡμῶν τυραννίδος ἐκβεβληκὼς, συνανελὼν δὲ αὐτοῖς τὸν τοῦ σκότους πατέρα, τὸν ἁπάσης ἁμαρτίας εὑρετὴν, τὸν κατασκοτίζοντα “τὰ νοήματα τῶν ”ἀπίστων, εἰς τὸ μὴ διαυγάσαι τὸν φωτισμὸν τοῦ Εὐαγ- “γελίου τῆς δόξης τοῦ Χριστοῦ.” καὶ τοῦτο οἶμαί ἐστιν ὃ καὶ αὐτὸς ὁ σοφὸς ἡμῖν εἴρηκεν Ἡσαΐας “Καὶ ἔσται ἐν ”τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ, ἐπάξει ὁ Θεὸς τὴν μάχαιραν τὴν ἁγίαν, “τὴν μεγάλην καὶ τὴν ἰσχυρὰν ἐπὶ τὸν δράκοντα, τὸν ὄφιν ”τὸν σκολιὸν, ἐπὶ τὸν δράκοντα τὸν ὄφιν τὸν φεύγοντα, καὶ “ἀνελεῖ τὸν δράκοντα. <Καὶ ἐκτενῶ τὴν χεῖρά μου ἐπὶ βοῤῥᾶν καὶ ἀπολῶ τὸν Ἀσσύριον, καὶ θήσω τὴν Νινευὶ εἰς ἀφανισμὸν ἄνυδρον ὡς ἔρημον. καὶ νεμήσονται ἐν μέσῳ αὐτῆς ποίμνια καὶ πάντα τὰ θηρία τῆς γῆς, καὶ χαμαιλέοντες καὶ ἐχῖνοι ἐν τοῖς φατνώμασιν αὐτῆς κοιτασθήσονται, καὶ θηρία φωνήσει ἐν τοῖς διορύγμασιν αὐτῆς καὶ κόρακες ἐν τοῖς πυλῶσιν αὐτῆς.> Ἅψομαι, φησὶ, καὶ τῶν εἰς ἠῶ καὶ βοῤῥᾶν χωρῶν τε καὶ πόλεων, καὶ συνδιολῶ τοῖς ἄλλοις τοὺς Ἀσσυρίους καὶ ταῖς ἠρημωμέναις τῶν πόλεων, καὶ αὐτὴν προσθήσω τὴν διαβόητον Νινευὶ, τὴν τῶν Χαλδαίων μητρόπολιν. ἔσται δὲ ἄνυδρος, ταῖς ἀβάτοις καὶ ἀοικήτοις ἐν ἴσῳ γαῖς. εἰκὸς δὲ δὴ πάλιν ὕδασιν ἐξομοιοῦν τὸν λόγον τὴν τῶν ἐνοικούντων πληθύν· ἔθος γὰρ τοῦτο τοῖς ἱεροῖς γράμμασιν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Νομίζω δε ότι η δύναμη του λόγου ταιριάζει κυρίως στα ακάθαρτα πνεύματα, τα οποία τραυμάτισε ο Χριστός, έχοντας αποδιώξει την εναντίον μας τυραννία τους, και έχοντας εξολοθρεύσει μαζί με αυτά τον πατέρα του σκότους, τον εφευρέτη κάθε αμαρτίας, αυτόν που σκοτίζει «τα νοήματα των απίστων, ώστε να μην επιλάμψει ο φωτισμός του Ευαγγελίου της δόξης του Χριστού». Και αυτό νομίζω είναι εκείνο που και ο ίδιος ο σοφός Ησαΐας μας έχει πει: «Και εκείνη την ημέρα, ο Θεός θα επιφέρει την άγια μάχαιρα, τη μεγάλη και ισχυρή, εναντίον του δράκοντα, του σκολιού όφεως, εναντίον του δράκοντα, του όφεως που φεύγει, και θα θανατώσει τον δράκοντα». <Και θα εκτείνω το χέρι μου προς τον βορρά και θα εξολοθρεύσω τον Ασσύριο, και θα καταστήσω τη Νινευή σε αφανισμό, άνυδρη σαν έρημο. Και θα βοσκήσουν μέσα σε αυτήν ποίμνια και όλα τα θηρία της γης, και χαμαιλέοντες και σκαντζόχοιροι θα κοιμηθούν στα φατνώματά της, και θηρία θα φωνάξουν στα ορύγματά της και κοράκια στις πύλες της>. Θα πλήξω, λέει, και τις χώρες και τις πόλεις προς την ανατολή και τον βορρά, και θα εξολοθρεύσω μαζί με τους άλλους τους Ασσυρίους, και στις ερημωμένες πόλεις θα προσθέσω και την ίδια την περιβόητη Νινευή, τη μητρόπολη των Χαλδαίων. Θα γίνει δε άνυδρη, όμοια με τις άβατες και ακατοίκητες γαίες. Είναι δε πιθανό και πάλι ο λόγος να παρομοιάζει με ύδατα το πλήθος των κατοίκων· διότι αυτό αποτελεί συνήθεια στα ιερά γράμματα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Κύριλλος Ἀλεξανδρείας Εἰς τοὺς δώδεκα προφήτας
καὶ γοῦν τῶν Ἀσσυρίων τὴν ἔφοδον, ἣν πεποίηνται κατὰ τῆς Ἱερουσαλὴμ, ἕτερος τῶν ἁγίων προφητῶν προανακηρύττων ἔφασκεν ”Ἰδοὺ “δὴ ὕδατα ἔρχεται ἀπὸ βοῤῥᾶ, καὶ ἔσται εἰς χειμάῤῥουν ”κατακλύζοντα.” ὅταν τοίνυν ἄνυδρον ἔσεσθαι τὴν Νινευὶ λέγῃ, φαίην ἂν ὅτι κενὴν ἔσεσθαι τῶν ἐνοικούντων φησί· κατανεμηθήσεσθαι γεμὴν ἐν μέσῳ αὐτῆς ποίμνια διϊσχυρίζεται, σημεῖον οἶμαί που τὸ χρῆμα τιθεὶς τῆς ὁλοτελοῦς ἐρημίας καὶ τοῦ μηδένα κατοικεῖν ἐν αὐτῇ· φύεται μὲν γὰρ οὐκ ἐν ἄστει τὰ ἐν ἀγροῖς. εἰ δὲ δήπου γένοιντο πόαι καὶ ἐν πόλει τυχὸν, ὁμολογία τις ὥσπερ ἐστὶν ἐναργὴς τὸ πραττόμενον τοῦ κένανδρον εἶναι παντελῶς. προστίθησι δὲ καὶ ἑτέρων σημείων οὐ μετρίαν πληθύν. καταλύσειν γὰρ ἐν αὐτῇ φησὶ πάντα τὰ θηρία τῆς γῆς, χαμαιλέοντάς τε καὶ ἐχίνους ἐν τοῖς φατνώμασι κοιτασθήσεσθαι· καὶ μὴν καὶ ἐν τοῖς διορύγμασι, τουτέστιν, ἢ ἐν βόθροις, ἤγουν καὶ σπηλαίοις τοὺς ἀγρίους ἀναφωνήσειν θῆρας, ἐναυλισθήσεσθαι δὲ καὶ κόρακας τοῖς πυλῶσιν αὐτῆς. ἔστι δὲ οὐδενὶ τῶν εὖ φρονούντων ἀμφίβολον, ὡς οὔτ᾽ ἂν ἐν οἴκοις καταλύσειαν ἐχῖνοι, οὔτε μὴν ἐν μέσῃ πόλει καταυλισθήσονται θῆρες, ἀλλ᾽ οὐδ᾽ ἂν ἐμφιλοχωρήσειαν τοῖς πυλῶσιν οἱ νυκτικόρακες, εἰ μὴ πλείστη τις ὅση καὶ ἁνδάνουσα λίαν τοῖς ὧδε φύσεως ἔχουσιν ὑπάρχοι σχολή. φιλοῦσι γάρ πως οἱ θῆρες, καὶ μέντοι τὰ ἕτερα περὶ ὧν ὁ λόγος, οὐκ ἀνθρώποις συναυλίζεσθαι· πόθεν;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Έτσι λοιπόν, την επιδρομή των Ασσυρίων, την οποία έκαναν εναντίον της Ιερουσαλήμ, ένας άλλος από τους αγίους προφήτες προαναγγέλλοντάς την έλεγε: «Ιδού έρχονται νερά από τον βορρά, και θα γίνουν σαν χείμαρρος κατακλυσμιαίος». Όταν λοιπόν λέει ότι η Νινευή θα γίνει άνυδρη, θα έλεγα ότι εννοεί πως θα αδειάσει από τους κατοίκους της. Βεβαιώνει μάλιστα ότι θα βοσκήσουν στο μέσο της ποίμνια, θεωρώντας νομίζω αυτό το γεγονός ως σημείο της ολοκληρωτικής ερήμωσης και του ότι κανείς δεν θα κατοικεί σε αυτήν. Διότι δεν φυτρώνουν μέσα στην πόλη όσα βρίσκονται στους αγρούς. Εάν δε τυχόν φυτρώσουν χόρτα και μέσα στην πόλη, αυτό το γεγονός αποτελεί σαφή απόδειξη ότι αυτή στερείται παντελώς ανθρώπων. Προσθέτει δε και μεγάλο πλήθος άλλων σημείων. Διότι λέει ότι θα καταλύσουν μέσα σε αυτήν όλα τα θηρία της γης, και ότι χαμαιλέοντες και σκαντζόχοιροι θα κοιμηθούν στα φατνώματά της. Και ακόμη ότι μέσα στα ορύγματα, δηλαδή είτε στους λάκκους είτε και στα σπήλαια, θα φωνάζουν τα άγρια θηρία, και ότι θα φωλιάσουν κόρακες στις πύλες της. Δεν υπάρχει δε σε κανέναν σώφρονα καμία αμφιβολία, ότι ούτε θα κατοικούσαν μέσα σε σπίτια σκαντζόχοιροι, ούτε βέβαια θα φώλιαζαν θηρία στο μέσο της πόλης, αλλά ούτε θα σύχναζαν στις πύλες οι νυκτοκόρακες, εάν δεν υπήρχε πάρα πολλή ερημιά, η οποία είναι πολύ ευχάριστη στα πλάσματα που έχουν τέτοια φύση. Διότι τα θηρία συνήθως αγαπούν, όπως και τα υπόλοιπα ζώα για τα οποία γίνεται λόγος, να μη συγκατοικούν με τους ανθρώπους. Πώς θα μπορούσε άλλωστε;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες