Πατερικές αναφορές στο ΣΟΦΟΝΙΑΣ 3:12

Επομένως, έχουν αφαιρεθεί οι φαυλότητες της ύβρεως, δηλαδή της διαβολικής, και δεν θα υπερηφανεύεται πλέον εναντίον του αγίου όρους, δηλαδή της νοητής Σιών, «η οποία είναι εκκλησία του ζώντος Θεού.» Διότι έχει θεμελιωθεί πάνω στην «πέτρα· και πύλες άδη δεν θα την κατισχύσουν». Και ο προφήτης Ησαΐας ονόμαζε την Εκκλησία όρος, λέγοντας: «Ότι στις έσχατες ημέρες θα είναι εμφανές το όρος του Κυρίου, και ο οίκος του Θεού στις κορυφές των ορέων, και θα υψωθεί υπεράνω των βουνών, και θα έρθουν σε αυτό όλα τα έθνη, και θα πορευθούν πολλά έθνη και θα πουν: Ελάτε να ανεβούμε στο όρος του Κυρίου και στον οίκο του Θεού του Ιακώβ, και θα μας αναγγείλει την οδό του, και θα πορευθούμε σε αυτήν.» <Και θα αφήσω ως υπόλοιπο σε σένα λαό πράο και ταπεινό, και οι εναπομείναντες του Ισραήλ θα ευλαβούνται το όνομα του Κυρίου, και δεν θα πράξουν αδικία, ούτε θα μιλήσουν μάταια, και δεν θα βρεθεί στο στόμα τους δόλια γλώσσα.> Απευθύνεται πάλι προς τη Σιών, δηλαδή την αγία πόλη, εννοώ βεβαίως την Ιερουσαλήμ, στην οποία και υπόσχεται ότι θα παραμείνει ως υπόλοιπο ο πραότατος και ταπεινός λαός. Διότι η Συναγωγή των Ιουδαίων συμπεριφέρθηκε με αυθάδεια απέναντι στον Σωτήρα των όλων, τον Χριστό, και αναδείχθηκε κυριοκτόνος, και απαιτούνται βέβαια οι δίκαιες τιμωρίες γι' αυτό, ωστόσο δεν καταστράφηκε ολόκληρη· διότι έχει διατηρηθεί το κατάλειμμα και έχει σωθεί το υπόλοιπο.

Και ως προς αυτά, ο Κύριος έχει υποσχεθεί ότι θα αφήσει ως υπόλοιπο για τον εαυτό του έναν «λαό πράο και ταπεινό», υποδηλώνοντας όχι άλλον από αυτόν που, προερχόμενος από την περιτομή, πίστεψε στον Χριστό του· και πάλι, ότι μόνο το κατάλοιπο του Ισραήλ θα σωθεί μαζί με την κλήση των υπόλοιπων εθνών, την οποία είχε επισημάνει στις αρχές της προφητείας. 〈53. Από τον Ζαχαρία〉. «Ιδού, έρχεται ημέρα για σένα, και θα μοιραστούν τα λάφυρά σου μέσα σε σένα. Και θα συγκεντρώσω όλα τα έθνη εναντίον της Ιερουσαλήμ για πόλεμο, και θα κυριευθεί η πόλη, και θα λεηλατηθούν οι οικίες, και θα μολυνθούν οι γυναίκες, και το μισό της πόλης θα οδηγηθεί στην αιχμαλωσία, οι δε εναπομείναντες του λαού μου δεν πρόκειται να εξολοθρευθούν από την πόλη.» Συμφωνούν και αυτά με όσα έχουν προτεθεί, έχοντας εκπληρωθεί με την καταστροφή ολόκληρου του ιουδαϊκού έθνους που τους βρήκε μετά την παρουσία του Χριστού. Επομένως, μετά την επιστροφή από τη Βαβυλώνα προφητεύει αυτά ο Ζαχαρίας, προαναγγέλλοντας την έσχατη πολιορκία του λαού που επρόκειτο να γίνει από τους Ρωμαίους, κατά την οποία, ενώ ολόκληρο το έθνος των Ιουδαίων θα γινόταν υποχείριο στους εχθρούς, λέει ότι μόνο «οι εναπομείναντες» του λαού θα σωθούν, υποδηλώνοντας ολοφάνερα τους ίδιους τους αποστόλους του Σωτήρα μας. 〈54. Από τον Ιερεμία〉. «

ΤΙΤΛΟΣ ΙΖ΄. — Περί σεμνής αναστροφής, και καταστάσεως, και χρηστών τρόπων, και υπακοής· και ότι, όταν ζούμε με ευσχημοσύνη, ο Θεός δοξάζεται και λατρεύεται. «Εμφανίστηκε ο Θεός στον Αβραάμ, και του είπε: Εγώ είμαι ο Θεός σου. Να ζεις με τρόπο ευάρεστο ενώπιόν μου, και να γίνεις άμεμπτος.» «Θα πράττεις το καλό και το ευάρεστο ενώπιον του Κυρίου, για να ευτυχήσεις.» «Είπε ο Σαμουήλ: Μήπως ο Κύριος επιθυμεί το ολοκαύτωμα και τη θυσία, όσο το να υπακούει κανείς στη φωνή του Κυρίου; Ιδού, η υπακοή είναι ανώτερη από τη θυσία, και η προσεκτική ακρόαση ανώτερη από το λίπος των κριών.» «Κύριε, ποιος θα κατοικήσει στο σκήνωμά σου;» «Ποιος θα ανεβεί στο όρος του Κυρίου; Ή ποιος θα σταθεί στον τόπο,» κ.τ.λ. «Ελάτε, τέκνα, ακούστε με, τον φόβο του Κυρίου θα σας διδάξω.» «Μακάριοι είναι οι άμεμπτοι στην οδό τους, εκείνοι που πορεύονται σύμφωνα με τον νόμο του Κυρίου.» «Οι οφθαλμοί σου ας βλέπουν ευθεία, και τα βλέφαρά σου ας κατευθύνονται δίκαια.» «Να προνοείς για το καλό ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων.» «Όποιος ζει άμεμπτα με δικαιοσύνη, μακάρια τα παιδιά που θα αφήσει.» «Θα αφήσω εντός σου λαό πράο και ταπεινό, και θα ευλαβούνται το πρόσωπο του Κυρίου, και δεν θα πράξουν αδικία, ούτε θα πουν μάταια λόγια, και δεν θα βρεθεί στο στόμα τους δόλια γλώσσα.» «Ποιος θα σας αναγγείλει ότι καίει φωτιά; ποιος θα σας αναγγείλει τον αιώνιο τόπο;»