Ἔργον
Νικόλαος Καβάσιλας – Περὶ τοῦ λόγου ἀξίας (Νόθος)
Αναίρεση των τελευταίων επιχειρημάτων και τελικό συμπέρασμα
Απόδειξη ότι η πλάνη προέρχεται από τις αισθήσεις και τελική κατάφαση της υπεροχής του λογικού μέρους της ψυχής έναντι του παθητικού.
Αναγνωστήριο
Επιλέξτε συγγραφέα, έργο ή βιβλίο της Αγίας Γραφής και μελετήστε το πρωτότυπο κείμενο με εργαλεία μετάφρασης, σημειώσεων και σελιδοδεικτών.
Χρήση του Αναγνωστηρίου
Γρήγορη εύρεση Αναζητήστε απευθείας συγγραφέα, έργο ή βιβλίο της Αγίας Γραφής.
Αναλυτική επιλογή Επιλέξτε πηγή και κατόπιν συγγραφέα, έργο, κεφάλαιο ή βιβλικό χωρίο.
Εργαλεία μελέτης Κατά την ανάγνωση μπορείτε να χρησιμοποιήσετε μετάφραση, σελιδοδείκτες, σημειώσεις και τις προσωπικές ρυθμίσεις εμφάνισης.
Τοῦ τετάρτου. Εἰ δὲ ἔνεστι πλάνη τῷ λόγῳ, οὐ δι’ αὐτὸν οὐδὲ διὰ τὴν αὐτοῦ φύσιν· ἡ γὰρ τούτου φύσις γνῶσις ἐστὶ τῶν ὄντων, ᾗ ὄντα ἐστίν, ἡ δὲ πλάνη γίνεται παρὰ τὴν τῶν αἰσθήσεων ἀπάτην, στέρησις οὖσα τοῦ λόγου· οὐκ ἔστι δὲ τὴν στέρησιν κακίζοντα ἐπὶ τὴν ἕξιν ἄγειν τὴν μέμψιν. Τοὐναντίον μὲν οὖν· ὁ γὰρ διαβάλλων τὸ πονηρόν, δι’ ὧν ἐκεῖνο διαβάλλει, τὸ ἀγαθὸν ἐπῄνεσεν. Ἢ τὴν ὄψιν κακίσομεν διὰ τὴν τυφλότητα καὶ τὴν σωφροσύνην διὰ τὴν ἀκολασίαν, καὶ πῶς οὐκ ἄτοπον;
Τοῦ πέμπτου. Ἐπεὶ δὲ γνῶσις ἐστὶν ὁ λόγος τῶν ὄντων, ᾗ ὄντα ἐστίν, οὐδεμία δὲ γνῶσις ἐστίν, ἥτις οὐκ ἔστιν ὄντων, συμβαίνει τὴν φρόνησιν ἢ αὐτὴν εἶναι τὴν γνῶσιν τῶν ὄντων ἢ ὑπ’ ἐκείνην· τὸ καθολικώτερον γὰρ ἀδύνατον. Τὸ μέντοι λογικὸν μεῖζον ἐστὶ τοῦ παθητικοῦ τῆς ψυχῆς μέρους· τοῦ μὲν γὰρ κοινωνοῦμεν τοῖς ἀλόγοις, τῷ δὲ βελτίους ἐσμέν. Ἔχει δέ, ὡς ἡ φρόνησις ἢ ἡ γνῶσις τῶν ὄντων ἢ ὁ λόγος (ταὐτὸν γάρ) πρὸς τὸ λογικόν, οὕτως ἡ σωφροσύνη καὶ ἀνδρία πρὸς τὸ παθητικόν· ἐναλλὰξ ἄρα ἐστίν, ὡς τὸ λογικὸν πρὸς τὸ παθητικόν, ὁ λόγος πρὸς τὴν σωφροσύνην καὶ ἀνδρίαν. Ἀλλὰ τὸ μὲν τάττον ἐστί, τὸ δὲ ὑπ’ ἐκείνου τάττεται· καὶ ὁ λόγος ἄρα τάττει τὴν σωφροσύνην καὶ τὴν ἀνδρίαν· οὐκοῦν ἕνεκά του ἐστίν· οὐκ ἄρα μάταιον.
Ἐκ δὲ τούτου φανερόν, ὅτι καὶ βελτίων τῶν ἀρετῶν· βέλτιον γὰρ τὸ λογικὸν τοῦ παθητικοῦ.