Θεμέλιον ἄλλον θεῖναι παρὰ τὸν κείμενον οὐδεὶς δύναται. Καὶ τίς οὗτος; ἐφερμηνεύοντι, ὅς ἐστιν Ἰησοῦς ὁ Χριστός. Τοῦτον ἄρα καὶ ἡμῖν θετέον τῷ περὶ τοῦ Πνεύματος λόγῳ θεμέλιον. Εἰ γάρ ἐστι τὸ Πνεῦμα θεός, ὥς περ δὴ καί ἐστι καὶ λέγεται καὶ πιστεύεται· Θεὸν δὲ οὐδεὶς ἑώρακε πώποτε· ᾗ φησὶν ὁ τὰ τῆς θεολογίας βροντήσας ἀπόῤῥητα· Ἀλλ’ ὁ μονογενὴς Υἱός, ὁ ὢν ἐν τοῖς κόλποις τοῦ Πατρός, ἐκεῖνος ἐξηγήσατο· τουτέστι τὰ κρύφια τῆς θεότητος, ὅσα δῆτα καὶ θέμις ἦν ἐξεκάλυψεν· οὐκ ἄρα θαῤῥητέον ἑτέρωθεν πόθεν τὴν περὶ τοῦ Πνεύματος τοῦ ἁγίου μαθεῖν ἀλήθειαν, ἢ παρ’ ἐκείνου τοῦ ἐξηγητοῦ τοῦ τῆς θεότητος Λόγου, τῆς ἀληθείας αὐτῆς, τοῦ πᾶσαν ὁδὸν ἐπιστήμης ἐξευρίσκοντος καὶ παρέχοντος, τῷ διὰ πρακτικῆς ἀρετῆς πτερνίζοντι τὸν ἀντίπαλον, Ἰακὼβ τῷ παιδὶ αὐτοῦ, καὶ διὰ θεωρίας, τὸ τῆς ψυχῆς διορατικὸν πρὸς Θεὸν ἀπευθύνοντι καὶ οὕτως Ἰσραὴλ ἠγαπημένῳ ὑπ’ αὐτοῦ χρηματίζοντι· ὃς ἡμῖν καὶ τὸν Πατέρα καὶ τὸ Πνεῦμα ἐγνώρισεν ἐν ἑαυτῷ δείξας καὶ ἄμφω· τὸν μέν, δι’ ὧν εἶπεν· ὁ ἑωρακὼς ἐμέ, ἑώρακε τὸν Πατέρα. Καὶ αὖθις· ἐγὼ καὶ ὁ Πατὴρ ἕν ἐσμεν.
Μετάφραση
Άλλο θεμέλιο κανείς δεν μπορεί να θέσει παρά εκείνο που έχει ήδη τεθεί. Και ποιο είναι αυτό; Όπως επεξηγείται, είναι ο Ιησούς Χριστός. Αυτόν, λοιπόν, πρέπει να θέσουμε κι εμείς ως θεμέλιο στον λόγο μας περί του Πνεύματος. Διότι, αν το Πνεύμα είναι Θεός, όπως ακριβώς και είναι και λέγεται και πιστεύεται· και αφού τον Θεό κανείς δεν τον έχει δει ποτέ, όπως αναφέρει εκείνος που βροντοφώναξε τα απόρρητα της θεολογίας: «Αλλά ο μονογενής Υιός, ο οποίος βρίσκεται στους κόλπους του Πατρός, εκείνος τον φανέρωσε»· δηλαδή, απεκάλυψε τα κρύφια της θεότητας, όσα βεβαίως ήταν επιτρεπτό· δεν πρέπει, συνεπώς, να τολμήσουμε να αναζητήσουμε από οπουδήποτε αλλού να μάθουμε την αλήθεια για το Άγιο Πνεύμα, παρά μόνο από εκείνον τον εξηγητή, τον Λόγο της θεότητας, την ίδια την αλήθεια, ο οποίος ανακαλύπτει και παρέχει κάθε οδό γνώσεως στον δούλο του τον Ιακώβ, που μέσω της πρακτικής αρετής καταβάλλει τον αντίπαλο, και κατευθύνοντας μέσω της θεωρίας το διορατικό μέρος της ψυχής προς τον Θεό, λαμβάνει έτσι το όνομα Ισραήλ, ως αγαπημένος του· αυτός μας έκανε γνωστούς και τον Πατέρα και το Πνεύμα, φανερώνοντας και τους δύο μέσα στον εαυτό του· τον μεν [Πατέρα] μέσα από τα όσα είπε: «Εκείνος που έχει δει εμένα, έχει δει τον Πατέρα». Και πάλι: «Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες