Πατερικές αναφορές στο ΒΑΣΙΛΕΙΩΝ Β΄ 12:10

2 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

καὶ νῦν οὐκ ἀποστήσεται ρομφαία ἐκ τοῦ οἴκου σου ἕως αἰῶνος ἀνθ’ ὧν ὅτι ἐξουδένωσάς με καὶ ἔλαβες τὴν γυναῖκα τοῦ Οὐρίου τοῦ Χετταίου τοῦ εἶναί σοι εἰς γυναῖκα.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

1–2 από 2

Ἀστέριος ὁ Σοφιστής Εἰς τοὺς Ψαλμούς
Ἀλλότριον οἶκον ἐπολέμησε καὶ ἐκ τοῦ ἰδίου οἴκου ἐπανέστη αὐτῷ ὁ πόλεμος. Οὐκ ἔστιν ἐμὸν τὸ νόημα· θεοῦ ἐστι τὸ ἀπόφθεγμα. Ὅπου δὲ θεὸς ὁ ἑρμηνεύων, οὐδεὶς ὁ ἀντιλέγων. Ὅτι γὰρ διὰ τοῦτο ἐπανέστη τῷ Δαυὶδ ὁ υἱὸς αὐτοῦ ἐπειδὴ τὸν Οὐρίαν ἐφόνευσε καὶ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ ἔλαβεν, ἄκουσον τοῦ θεοῦ διὰ τοῦ προφήτου Νάθαν πρὸς τὸν Δαυὶδ λέγοντος· 〈Ἐγὼ ἔχρισά σε βασιλέα ἐπὶ τὸν Ἰσραὴλ καὶ ἐξειλόμην σε ἐκ χειρὸς Σαοὺλ καὶ ἔδωκά σοι τὰ πάντα τοῦ κυρίου σου καὶ τὸν οἶκον Σαοὺλ καὶ Ἰούδα· καὶ εἰ ὀλίγα σοί ἐστι, προσθήσω σοι καθὼς ταῦτα. Καὶ τί ὅτι ἐξουδένωσας τὸν κύριον τοῦ ποιῆσαι τὸ πονηρὸν ἐνώπιόν μου; Τὸν Οὐρίαν τὸν Χετταῖον ἐπάταξας ἐν ῥομφαίᾳ καὶ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ ἔλαβες ἑαυτῷ εἰς γυναῖκα. Καὶ νῦν οὐκ ἐξαρθήσεται ῥομφαία ἐκ τοῦ οἴκου σου εἰς τὸν αἰῶνα.〉 Τὸν ἀλλότριον οἶκον ῥομφαίᾳ ἐδιχοτόμησας, τὴν κατὰ σοῦ ῥομφαίαν χαλκεύσω ἐν τῷ οἴκῳ σου. 〈Ἰδοὺ ἐγὼ ἐξεγερῶ ἐπὶ σὲ κακὰ ἐκ τοῦ οἴκου σου·〉 οὐκ ἔξωθέν ποθεν, ἀλλ᾽ 〈ἐκ τοῦ οἴκου σου.〉 Ὅθεν ἡ πηγὴ τῆς ἁμαρτίας, ἐκεῖθεν ἡ πληγὴ τῆς τιμωρίας.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πολέμησε ξένο οίκο και από τον δικό του οίκο ξεσηκώθηκε εναντίον του πόλεμος. Το νόημα δεν είναι δικό μου· το απόφθεγμα είναι του Θεού. Όπου δε ο Θεός είναι αυτός που ερμηνεύει, κανείς δεν μπορεί να φέρει αντίρρηση. Διότι, για να καταλάβεις ότι γι' αυτόν τον λόγο επαναστάτησε εναντίον του Δαβίδ ο γιος του, επειδή δολοφόνησε τον Ουρία και πήρε τη γυναίκα του, άκουσε τον Θεό που λέει προς τον Δαβίδ μέσω του προφήτη Νάθαν: «Εγώ σε έχρισα βασιλιά στον Ισραήλ και σε ελευθέρωσα από το χέρι του Σαούλ και σου έδωσα όλα τα υπάρχοντα του κυρίου σου, καθώς και τον οίκο του Σαούλ και του Ιούδα. Και αν αυτά σου είναι λίγα, θα προσθέσω σε σένα κι άλλα τόσα. Γιατί περιφρόνησες τον Κύριο, διαπράττοντας το πονηρό ενώπιόν μου; Τον Ουρία τον Χετταίο χτύπησες με ρομφαία και πήρες τη γυναίκα του για γυναίκα σου. Και τώρα, δεν θα λείψει ποτέ η ρομφαία από τον οίκο σου εις τον αιώνα». Τον ξένο οίκο τον έκοψες στα δύο με τη ρομφαία, τη ρομφαία εναντίον σου θα τη σφυρηλατήσω μέσα στον δικό σου οίκο. «Ιδού, εγώ θα ξεσηκώσω εναντίον σου συμφορές από τον ίδιο σου τον οίκο»· όχι από κάπου έξω, αλλά «από τον οίκο σου». Από εκεί από όπου προήλθε η πηγή της αμαρτίας, από εκεί έρχεται και η πληγή της τιμωρίας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Ἐπιστολαὶ καὶ Ἀμφιλόχια
Ταύτης οὖν τῆς κατ’ ἀλλήλων μιαιφονίας δίκαιος ἦν ὑποσχεῖν τὴν τιμωρίαν ὁ Ἰσραήλ· ἐπειδὴ δὲ ἔδει ποινηλατηθῆναι αὐτόν, οἷόν τις προκαταρκτικὴ τῆς τιμωρίας αἰτία διατίθεται τὸ ἀνασεισθῆναι τὸν Δαυὶδ ἐξαριθμῆσαι τὸν λαόν. ὅτι γὰρ οὐδὲ τῶν σφόδρα παραβάσεων ἦν ἡ ἀρίθμησις τοῦ λαοῦ, κἂν νῦν εἰς αἰτίαν τῆς τιμωρίας παρείληπται, δηλοῖ καὶ ἡ μετὰ ταῦτα ἀπαρίθμησις παρὰ τῷ αὐτῷ γεγενημένη Δαυίδ, ἐφ’ ᾗ οὔτε τι μηδὲν ἀπήντησεν πονηρόν, καὶ μήτε πονηρίας ἐγκλήματι ὑπαχθεῖσα μήτε τινὰ ἐφελκυσαμένη ποινήν· αὕτη δὲ περὶ τὰ τέλη γέγονεν τοῦ βασιλέως, ὅτε καὶ ὁ τῶν Λευιτῶν συνελογίσθη ἀριθμός. τοῦτο δὲ συνυπεμφαίνουσα καὶ ἡ γραφὴ τὸ ‘προσέθετο ὀργὴ κυρίου θυμωθῆναι ἐπὶ Ἰσραὴλ’ διατίθησι πρὸ τοῦ ‘ἀνέσεισε τὸν Δαυίδ’, ἐνάγουσα οἱονεὶ καὶ διανιστῶσα τὸν ἀκροατὴν συνιδεῖν ὡς οὐχὶ διὰ τὸ ἀριθμηθῆναι τὸν λαὸν ἡ ὀργὴ ἀνήφθη τοῦ θεοῦ, ἀλλὰ διὰ τὴν προγεγενημένην αὐτῶν στάσιν τε καὶ τυραννίδα καὶ μιαιφονίαν· τὸ γὰρ τὴν ὀργὴν προτεθεῖσθαι τῆς ἀριθμήσεως οὐ διὰ τὴν ἀρίθμησιν ἐπαχθῆναι ταύτην ὑποδηλοῖ. ἀνασείεται δὲ αὐτὸς ὁ Δαυὶδ καὶ οὐκ ἄλλος, ὅτιπερ διὰ τὸ αὐτοῦ ἁμάρτημα ἡ τοῦ Ἀβεσαλὼμ ἐπανάστασις συνέβη· ‘ἀνθ’ ὧν’ γάρ φησιν ‘ἐφόνευσας καὶ ἐμοίχευσας, καὶ ἑτέροις μὲν ὑπαχθήσῃ, πλὴν ἀλλὰ καὶ αἱ γυναῖκές σου ἐνώπιον τῶν ὀφθαλμῶν σου εἰς ἑτέρους μεταστήσονται’, ὃ δὴ καὶ διαπέπρακται τῷ Ἀβεσαλώμ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γι' αυτήν λοιπόν την αλληλοκτονία ήταν δίκαιο να υποστεί την τιμωρία ο Ισραήλ. Επειδή όμως έπρεπε να τιμωρηθεί, προβάλλεται ως μια προκαταρκτική αιτία της τιμωρίας το γεγονός ότι ο Δαβίδ παρακινήθηκε να κάνει απογραφή του λαού. Διότι το ότι η απογραφή του λαού δεν συγκαταλεγόταν στις βαρύτατες παραβάσεις, έστω κι αν τώρα παρατίθεται ως αιτία της τιμωρίας, το αποδεικνύει και η μεταγενέστερη απογραφή που έγινε από τον ίδιο τον Δαβίδ, κατά την οποία δεν του συνέβη κανένα κακό, και ούτε κατηγορήθηκε για κάποιο πονηρό έγκλημα ούτε επέσειρε κάποια ποινή. Αυτή δε η απογραφή έγινε προς το τέλος της ζωής του βασιλιά, όταν και υπολογίστηκε ο αριθμός των Λευιτών. Υποδηλώνοντας μάλιστα αυτό και η Γραφή, τοποθετεί τη φράση «και πρόσθεσε ο Κύριος οργή εναντίον του Ισραήλ» πριν από το «παρακίνησε τον Δαβίδ», καθοδηγώντας τρόπον τινά και αφυπνίζοντας τον ακροατή να αντιληφθεί ότι η οργή του Θεού δεν άναψε εξαιτίας της απογραφής του λαού, αλλά εξαιτίας της προηγούμενης στάσης, της τυραννίας και της αιματοχυσίας τους. Διότι το γεγονός ότι η οργή προηγείται της απογραφής υποδηλώνει πως η τιμωρία δεν επιβλήθηκε εξαιτίας της απογραφής. Παρακινείται δε ο ίδιος ο Δαβίδ και όχι κάποιος άλλος, επειδή ακριβώς εξαιτίας της δικής του αμαρτίας συνέβη η επανάσταση του Αβεσσαλώμ. «Επειδή», λέει, «φόνευσες και μοίχευσες, θα υποταχθείς μεν σε άλλους, αλλά επιπλέον και οι γυναίκες σου μπροστά στα μάτια σου θα δοθούν σε άλλους», πράγμα που ακριβώς πραγματοποιήθηκε με τον Αβεσσαλώμ.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες