Πατερικές αναφορές στο ΠΡΑΞΕΙΣ ΤΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ 13:39

Και ότι τον ανέστησε από τους νεκρούς, ώστε πλέον να μη μέλλει να επιστρέψει στη φθορά, το έχει δηλώσει έτσι: «Θα σας δώσω τα όσια του Δαβίδ, τα πιστά»· γι’ αυτό και σε άλλο σημείο λέγει: «Δεν θα αφήσεις τον Όσιό σου να δει φθορά.» Διότι ο Δαβίδ, αφού υπηρέτησε στη γενιά του το θέλημα του Θεού, κοιμήθηκε και προσετέθη στους πατέρες του, και είδε φθορά· εκείνος όμως που ο Θεός ανέστησε, δεν είδε φθορά. Ας είναι λοιπόν γνωστό σε σας, άνδρες αδελφοί, ότι δι’ αυτού σας κηρύσσεται άφεση αμαρτιών· και από όλα εκείνα, από τα οποία δεν μπορέσατε να δικαιωθείτε με τον νόμο του Μωυσέως, με αυτόν δικαιώνεται κάθε ένας που πιστεύει. Προσέχετε, λοιπόν, μήπως έρθει επάνω σας εκείνο που έχει ειπωθεί στους προφήτες: «Δείτε, εσείς οι καταφρονητές, και θαυμάστε και αφανισθείτε· διότι εγώ εργάζομαι έργο στις ημέρες σας, έργο που δεν θα το πιστέψετε, ακόμη κι αν κάποιος σας το διηγηθεί λεπτομερώς.» Και ο Ησαΐας κράζει για τον Ισραήλ, λέγοντας: «Και αν ακόμη ο αριθμός των υιών του Ισραήλ είναι σαν την άμμο της θαλάσσης, το υπόλοιπο θα σωθεί· διότι ο Κύριος θα συντελέσει πάνω στη γη λόγο σύντομο και κομμένο.» Αυτά τα είχε προϊδεί από πριν ο Θεός των όλων, και εκείνους που θα προσέρχονταν με πίστη, και εκείνους που είχαν αρρωστήσει από την απιστία. Επειδή λοιπόν λέγουν ότι λίγοι από αυτούς δέχθηκαν το κήρυγμα, ενώ όλοι οι υπόλοιποι, παρασυρμένοι από πλάνη, το απέφυγαν, έδειξε ότι αυτά είχαν προλεχθεί από πριν· ότι, και αν ακόμη ξεπερνούν σε πλήθος αριθμών και μιμούνται στην αφθονία την άμμο της θαλάσσης, δεν θα πετύχουν όλοι τη σωτηρία, αλλά όσοι κοσμούνται με την πίστη. Διότι τον «σύντομο λόγο» που θα επιτελέσει ο Κύριος, τον ονόμασε πίστη· και εκείνοι που προσήλθαν με την πίστη, αυτοί είναι εκείνοι που ο προφήτης ονομάζει «υπόλοιπο», οι οποίοι θα σωθούν διά της πίστεως.

Πρόσεξε ότι αυτός ομιλεί με μεγαλύτερη σφοδρότητα. Αυτό δεν το είπε πουθενά ο Πέτρος. Ας σας είναι λοιπόν γνωστό, άνδρες αδελφοί, ότι μέσω αυτού εξαγγέλλεται σε εμάς άφεση αμαρτιών, και από όλα όσα δεν μπορέσατε να δικαιωθείτε σύμφωνα με τον νόμο του Μωυσή, μέσω αυτού δικαιώνεται καθένας που πιστεύει. Έπειτα προσθέτει και το φοβερό: Προσέχετε, λοιπόν, μήπως έλθει επάνω σας αυτό που έχει λεχθεί στους προφήτες: Δείτε οι καταφρονητές, και παρατηρήστε, και θαυμάστε, και αφανιστείτε, διότι εγώ επιτελώ ένα έργο στις ημέρες σας, το οποίο δεν πρόκειται να πιστέψετε, ακόμη και αν κάποιος σας το διηγηθεί.

Γι’ αυτό και δεν είπε, «Από τα οποία δεν θελήσατε», αλλά «Από τα οποία δεν μπορέσατε να δικαιωθείτε μέσω του νόμου του Μωυσή, μέσω αυτού δικαιώνεται καθένας που πιστεύει», δείχνοντας έτσι την αδυναμία του νόμου. Πολύ ορθά δε πρόσθεσε και το «Καθένας», για να δείξει ότι αφορά οποιονδήποτε πιστεύει. Διότι κανένα όφελος δεν υπάρχει από εκείνα, εάν δεν υφίσταται κάποια ευεργεσία. Γι’ αυτόν τον λόγο τοποθετεί ύστερα την άφεση, συνάγοντας από αυτό το μεγαλύτερο αγαθό, και αποδεικνύοντας ότι, εκείνο που ο νόμος αδυνατούσε να πράξει, αυτό φαίνεται να το έχει κατορθώσει μέσω του θανάτου Του Εκείνος που έπαθε. Επομένως, πολύ ορθά έλεγε: «Οι οποίοι είναι μάρτυρές Του στον λαό», εννοεί σε εκείνον τον λαό που Τον θανάτωσε, πράγμα που δεν θα συνέβαινε, εάν δεν επιβεβαιώνονταν από θεία δύναμη· διότι δεν θα έδιναν τέτοια μαρτυρία ενώπιον ανθρώπων με φονικές διαθέσεις, δεν θα το έπρατταν ενώπιον αυτών των ιδίων που Τον θανάτωσαν. Το δε, «Εγώ σήμερα σε γέννησα», το είπε, επειδή γνώριζε ότι, εξαιτίας αυτού, έπονται πλέον και τα υπόλοιπα. Και γιατί δεν επικαλέστηκε μαρτυρία, μέσω της οποίας θα πείθονταν, ότι η άφεση των αμαρτιών παρέχεται μέσω Αυτού; Διότι η κύρια επιδίωξη ήταν αυτή, να αποδείξει προς το παρόν ότι αναστήθηκε. Εφόσον δε αυτό γινόταν ομολογητό, το άλλο καθίστατο αναμφισβήτητο εξαιτίας τούτου, ότι δηλαδή η άφεση των αμαρτιών παρέχεται από Αυτόν. Εξάλλου, επιθυμούσε να τους οδηγήσει στον πόθο αυτού του μεγάλου αγαθού.