Πατερικές αναφορές στο ΑΜΩΣ 7:10

Και αυτός ελέγχει και συγκλείει τους πάντες στην απείθεια. Αλλά και όταν ο Αμασίας, ο ιερέας της Βαιθήλ, τον διέβαλε στον βασιλιά Ιεροβοάμ, με τον ισχυρισμό ότι ομιλούσε εναντίον του και εναντίον της Σαμάρειας και εναντίον του λαού, αυτός παρ' όλα αυτά δεν έπαυσε να ομιλεί με παρρησία και να διακηρύττει τα λόγια αυτά, καθώς και όσα αφορούσαν την παρουσία του Σωτήρος.

Τότε λοιπόν, τότε αποδιώχθηκε και το σκοτάδι της αρχαίας απάτης, και εξαλείφθηκε η βέβηλη και θεομίσητη ειδωλολατρία, και έπεσε και ο ίδιος ο προστάτης της απάτης, δηλαδή ο Σατανάς. <Και απέστειλε ο Αμασίας, ο ιερέας της Βαιθήλ, μήνυμα προς τον Ιεροβοάμ, τον βασιλιά του Ισραήλ, λέγοντας: Ο Αμώς κάνει συνωμοσίες εναντίον σου μέσα στον οίκο του Ισραήλ. Η γη δεν θα μπορέσει να αντέξει όλα τα λόγια του. Διότι αυτά λέει ο Αμώς: Με ρομφαία θα πεθάνει ο Ιεροβοάμ, ενώ ο Ισραήλ θα οδηγηθεί αιχμάλωτος μακριά από τη γη του.> Αβοήθητο είναι πάντοτε το ψεύδος από μόνο του, και τα πόδια της απάτης έχουν σαθρό στήριγμα. Γι' αυτό περιγελάται, καθώς με δυσκολία στέκεται όρθιο χάρη σε εξωτερικές βοήθειες. Τέτοια ακριβώς είναι η περίπτωση της ειδωλολατρίας του Ισραήλ. Διότι τα πράγματά τους ήταν παιχνίδια μεθυσμένων, χρυσές δαμάλεις, «έργα τεχνίτη και χωνευτά είδωλα», σύμφωνα με τα γεγραμμένα, και τέχνη ανθρώπινου χεριού, και εφευρήματα ανόσιων εγχειρημάτων. Όμως, οι μεν μακάριοι προφήτες καλούν σε νήψη όσους έχουν κυριευθεί από τις απάτες. Ενώ οι θεραπευτές των ειδώλων, βλέποντας να καταρρέει όλο τους το σκηνικό, δυσανασχετούν υπερβολικά, καταπτοούν με εκφοβισμούς, και θρηνούν για την ανάνηψη των πλανεμένων. Διότι γνωρίζουν ότι με γοργό και άγρυπνο νου είναι εύκολο να δει κανείς τη βεβήλωση της λατρείας τους.

Φοβόταν λοιπόν ο βέβηλος Αμασίας, μήπως τυχόν, παρακινημένοι από τους λόγους του Προφήτη προς την επίγνωση του αγαθού, εκείνοι που είχαν πεισθεί να προσκυνούν τις χρυσές δαμάλεις, και αφενός χάσει ο ίδιος το ιερατικό του αξίωμα, αφετέρου καταστραφούν μαζί με τα τεμένη και τα είδωλα μέσα σε αυτά. Γι' αυτόν τον λόγο προσπαθεί να εξωθήσει τον Ιεροβοάμ, λέγοντας ότι ο Αμώς σχεδόν επαναστατεί εναντίον της βασιλείας του, και ότι τολμά να εκφέρει έναν βαρύ και πλέον ανυπόφορο λόγο, ότι δηλαδή ο ίδιος θα πεθάνει από ρομφαία και ότι ο Ισραήλ θα οδηγηθεί στην αιχμαλωσία.

ιβ΄. Ο δε προφήτης Αμώς. Αυτός γεννήθηκε στη Θεκουέ, από τη γη του Ζαβουλών. Είναι δε πατέρας του προφήτη Ησαΐα. Ο δε Αμασίας, ο ιερέας της Βαιθήλ, αφού συχνά τον χτυπούσε στήνοντάς του ενέδρα, τον καθύβριζε, και τελικά τον σκότωσε ο γιος του Αμασία, πλήττοντάς τον με ρόπαλο στον κρόταφο, επειδή τον ήλεγχε για την παγίδα των δύο χρυσών δαμαλίδων.

Θαιμάν], των υιών Αμμών και του Μωάβ· και έτσι ελέγχει και συγκλείει τους πάντες στην απείθεια. Αλλά και όταν ο Αμασίας, ο ιερέας της Βαιθήλ, τον διέβαλε στον βασιλιά Ιεροβοάμ ότι μιλούσε εναντίον της Σαμάρειας και εναντίον του λαού, αυτός παρ' όλα αυτά δεν έπαψε να μιλά με παρρησία και να διακηρύττει τους λόγους, καθώς και τα περί της παρουσίας του Σωτήρος.

ΙΓ'. Διήγηση της επιβουλής του ιερέα της Βαιθήλ κατά του προφήτη, και όσων ο προφήτης, κατ' εντολήν του Θεού, απείλησε τον ιερέα. ΙΔ'. Προφητεία για την καταστροφή που επήλθε στον ναό από τον Χριστό· και διήγηση όσων αμάρτανε ο λαός των Ιουδαίων κατά τα Σάββατα και τις Νουμηνίες, εξαιτίας των οποίων τιμωρείται η γη τους μαζί με τους κατοίκους της.