Πατερικές αναφορές στο ΔΑΝΙΗΛ 8:25

«Και κατά τα τέλη της βασιλείας τους, όταν φτάσουν στο αποκορύφωμα οι αμαρτίες τους, θα εγερθεί ένας βασιλιάς με ξεδιάντροπο πρόσωπο και ικανότητα να επιλύει αινίγματα. Η δύναμή του θα είναι μεγάλη [αλλά όχι από τη δική του ισχύ], και θα προξενήσει θαυμαστές καταστροφές, θα ευημερήσει και θα ενεργήσει, και θα καταστρέψει ισχυρούς και τον άγιο λαό, και ο ζυγός του περιλαιμίου του θα κατευθυνθεί επιτυχώς. Ο δόλος θα είναι στο χέρι του, και μέσα στην καρδιά του θα υπερηφανευθεί, και με δόλο θα καταστρέψει πολλούς, και θα σταθεί εναντίον πολλών για να τους απολέσει και θα τους συντρίψει σαν αυγά με το χέρι του. Και το όραμα της εσπέρας και της πρωίας που ειπώθηκε είναι αληθινό· εσύ όμως σφράγισε το όραμα, διότι αναφέρεται σε ημέρες πολλές». Και εγώ, ο Δανιήλ, έπεσα κατάκοιτος και αρρώστησα, έπειτα σηκώθηκα και εκτελούσα τις υποθέσεις του βασιλιά, και απορούσα για το όραμα, και δεν υπήρχε κανείς που να το κατανοεί. Επειδή λοιπόν και ο άγγελος Γαβριήλ, όπως έχουμε κατανοήσει, τα διηγήθηκε με αυτόν τον τρόπο στον προφήτη, καθώς πράγματι έγιναν και στα βιβλία των Μακκαβαίων είναι όλα σαφώς καταγεγραμμένα, ας δούμε τι λέει και σχετικά με τις εβδομάδες. Διότι έτσι, αφού διάβασε το βιβλίο του προφήτη Ιερεμία, στο οποίο είναι γραμμένο ότι «εβδομήντα έτη» θα παραμείνει έρημο το αγιαστήριο, ικέτευε με νηστείες και δεήσεις εξομολογούμενος, να επιστρέψει ταχύτερα ο λαός από την αιχμαλωσία στην πόλη της Ιερουσαλήμ.

Δύο βδελύγματα, λοιπόν, προείπε ο Δανιήλ: ένα του αφανισμού και ένα της ερημώσεως. Τι είναι αυτό του αφανισμού, παρά αυτό που έστησε εκεί κατά την εποχή του ο Αντίοχος; Και τι είναι αυτό της ερημώσεως, παρά το καθολικό, όταν θα έρθει ο αντίχριστος; Όπως λέει ο Δανιήλ: «και αυτός θα σταθεί για την απώλεια πολλών», «και θα διανείμει γη με δώρα», «και θα ρίξει σε αυτήν χώμα», «και η γη της Αιγύπτου δεν θα βρει σωτηρία», «και αυτοί θα σωθούν από το χέρι του, ο Εδώμ και ο Μωάβ και η αρχή των υιών Αμμών». Διότι αυτοί είναι που θα συνταχθούν μαζί του λόγω συγγένειας και θα τον αναγορεύσουν πρώτοι βασιλιά. Ο μεν Εδώμ είναι οι υιοί του Ησαύ, που κατοικούν στο όρος Σηείρ· ο δε Μωάβ και ο Αμμών είναι οι υιοί του Λωτ, οι οποίοι γεννήθηκαν από τις δύο κόρες του· όπως λέει και ο Ησαΐας: «και θα πετάξουν με πλοία αλλοφύλων λεηλατώντας ταυτόχρονα τη θάλασσα», και αυτοί από την «ανατολή» και τη δύση και αυτοί από τον βορρά θα δώσουν δόξα, «οι δε υιοί Αμμών θα υπακούσουν πρώτοι».

«Εσύ όμως θα ριχτείς στα βουνά σαν βδελυρός νεκρός, μαζί με πολλούς νεκρούς που έχουν κατατρυπηθεί από μάχαιρα, οι οποίοι κατεβαίνουν στον άδη. Διότι, όπως ακριβώς ένα ένδυμα βουτηγμένο στο αίμα δεν θα είναι καθαρό, έτσι ούτε και εσύ θα είσαι καθαρός· επειδή κατέστρεψες τη γη μου και σκότωσες τον λαό μου, λέει ο Κύριος.» «Ο δόλος είναι στο χέρι του, και στην καρδιά του θα υπερηφανευτεί, και με δόλο θα διαφθείρει πολλούς, και θα σταθεί ως αιτία για την απώλεια πολλών.» «Με τον φθόνο του διαβόλου εισήλθε ο θάνατος στον κόσμο.» «Τότε ο Ιησούς οδηγήθηκε από το Πνεύμα στην έρημο για να πειραστεί από τον διάβολο· και αφού νήστεψε σαράντα ημέρες και σαράντα νύχτες, ύστερα πείνασε. Και αφού τον πλησίασε ο πειράζων, του είπε: Αν είσαι Υιός του Θεού, πες να γίνουν άρτοι οι λίθοι αυτοί. Εκείνος όμως αποκρίθηκε και είπε: Έχει γραφτεί: Δεν θα ζήσει ο άνθρωπος μόνο με άρτο, αλλά με κάθε λόγο που εκπορεύεται από το στόμα του Θεού. Τότε τον παραλαμβάνει ο διάβολος στην αγία πόλη, και τον στήνει στο πτερύγιο του ναού, και του λέει: Αν είσαι Υιός του Θεού, ρίξε τον εαυτό σου κάτω. Του είπε τότε ο Ιησούς: Έχει γραφτεί: Δεν θα εκπειράσεις Κύριον τον Θεό σου. Πάλι τον παραλαμβάνει ο διάβολος σε ένα πολύ ψηλό όρος, και του δείχνει όλα τα βασίλεια του κόσμου και τη δόξα τους, και του λέει: Όλα αυτά θα σου τα δώσω, εάν πέσεις και με προσκυνήσεις. Τότε του λέει ο Ιησούς: Πήγαινε πίσω μου, Σατανά.»