Πατερικές αναφορές στο ΔΑΝΙΗΛ 8:9

«και πάνω στην ακμή της ισχύος του συνετρίβη το μεγάλο του κέρας, και φύτρωσαν άλλα κέρατα κάτω από αυτό προς τους τέσσερις ανέμους του ουρανού, και από το ένα εξήλθε ένα ισχυρό κέρας και μεγάλωσε υπερβολικά προς τον νότο και τη δύση». Και τι χρειάζεται να αναφέρουμε τις προφητείες περί του Χριστού, όπως τον τόπο της γεννήσεώς του, τη Βηθλεέμ, και τον τόπο της ανατροφής του, τη Ναζαρέτ, και την αναχώρηση στην Αίγυπτο και τα θαυμαστά έργα που επιτέλεσε, καθώς και τον τρόπο με τον οποίο προδόθηκε από τον Ιούδα, ο οποίος είχε κληθεί στο αποστολικό αξίωμα; Διότι όλα αυτά αποτελούν σημεία της πρόγνωσης του Θεού. Αλλά και ο ίδιος ο Σωτήρας λέει: «Όταν δείτε την Ιερουσαλήμ να περικυκλώνεται από στρατόπεδα, τότε να γνωρίζετε ότι έχει πλησιάσει η ερήμωσή της». Διότι προείπε αυτό που συνέβη αργότερα, δηλαδή την τελική εκθεμελίωση της Ιερουσαλήμ.

Και τον είδα να φθάνει έως τον κριό, και εξαγριώθηκε εναντίον του και χτύπησε τον κριό, και συνέτριψε και τα δύο κέρατά του, και δεν είχε ισχύ ο κριός να σταθεί ενώπιόν του· και τον έριξε στη γη και τον καταπάτησε, και δεν υπήρχε κανείς που να ελευθερώσει τον κριό από το χέρι του. Και ο τράγος των αιγών μεγαλύνθηκε πάρα πολύ, και όταν έγινε ισχυρός, συνετρίβη το μεγάλο του κέρας, και ανέβηκαν τέσσερα κέρατα κάτω από αυτό προς τους τέσσερις ανέμους του ουρανού. Και από το ένα από αυτά εξήλθε ένα ισχυρό κέρας και μεγαλύνθηκε υπερβολικά προς τον νότο και προς τη δύναμη· και μεγαλύνθηκε έως τη δύναμη του ουρανού· και έπεσαν στη γη μέρη από τη δύναμη και από τα άστρα, και τα καταπάτησε. Και μέχρι ο αρχιστράτηγος να λυτρώσει την αιχμαλωσία, εξαιτίας του η θυσία ταράχθηκε και έγινε και κατευοδώθηκε σε αυτόν, και το άγιο θα ερημωθεί· και δόθηκε αμαρτία πάνω στη θυσία, και ρίφθηκε χάμω η δικαιοσύνη, και έπραξε και κατευοδώθηκε. Και άκουσα έναν άγιο να ομιλεί, και είπε ένας άγιος στον φελμουνί που μιλούσε: Έως πότε θα διαρκέσει η όραση, και η θυσία που καταργήθηκε και η αμαρτία της ερημώσεως που δόθηκε, και το άγιο και η δύναμη θα καταπατούνται; Και του είπε: Έως χίλιες τριακόσιες ημέρες, από το βράδυ και μέχρι το πρωί, και θα αρθεί το άγιο».

Όσα λοιπόν διηγήθηκε στην πρώτη όραση, αυτά πάλι για δεύτερη φορά τα εξηγεί από την αρχή προς οικοδομήν των πιστών. Διότι τον «κριό που κεράτιζε προς τη θάλασσα και τον βορρά και τον νότο» εννοεί τον Δαρείο, τον βασιλιά των Περσών, ο οποίος υπερίσχυσε όλων των εθνών· διότι «όλα», λέγει, «τα θηρία δεν θα σταθούν ενώπιόν του». Και τον τράγο των αιγών που έρχεται από τον λίβα εννοεί τον Αλέξανδρο τον Μακεδόνα, τον βασιλιά των Ελλήνων. Το ότι λοιπόν ήλθε ο τράγος προς τον κριό και εξαγριώθηκε εναντίον του και τον χτύπησε στο πρόσωπο και τον συνέτριψε και τον έριξε στη γη και τον καταπάτησε, αυτό σημαίνει εκείνο που και έγινε· διότι, αφού συνήψε πόλεμο εναντίον του Δαρείου ο Αλέξανδρος, ίσχυσε εναντίον του και υπερίσχυσε όλης της δυνάμεώς του, εξολοθρεύοντας και καταπατώντας το στρατόπεδό του. Έπειτα, μετά την ύψωση του τράγου των αιγών, «συνετρίβη το μεγάλο του κέρας και ανέβηκαν τέσσερα κέρατα κάτω από αυτό προς τους τέσσερις ανέμους του ουρανού». Διότι, αφού κυριάρχησε ο Αλέξανδρος σε όλη τη γη της Περσίας και τους υπέταξε, ύστερα πεθαίνει, έχοντας διαιρέσει τη βασιλεία του σε τέσσερις αρχές, όπως αποδείχθηκε παραπάνω, δηλαδή στον Σέλευκο, στον Δημήτριο, στον Πτολεμαίο και στον Φίλιππο, από τους οποίους υψώθηκε «ένα κέρας» «και μεγεθύνθηκε έως τη δύναμη του ουρανού». «Και εξαιτίας του η θυσία», λέγει, «ταράχθηκε» «και ρίφθηκε καταγής η δικαιοσύνη».

Έπειτα, μιλώντας για τη σύγκρουση του Αλεξάνδρου με τον Δαρείο, αναφέρει και την κατά κράτος νίκη. «Και ήλθε», λέει, «ο τράγος έως τον κριό που είχε τα κέρατα, και αγρίεψε, και χτύπησε τον κριό» (διότι πρέπει να συντομεύω τα λόγια), «και συνέτριψε και τα δύο του κέρατα, και δεν υπήρχε κανείς να γλιτώσει τον κριό από τα χέρια του». Και μετά από αυτά, αναφέροντας τον θάνατο του Αλεξάνδρου και τη διαδοχή των τεσσάρων βασιλέων, σημειώνει: «Και όταν βρισκόταν στην ακμή της δύναμής του», λέει, «συνετρίβη το μεγάλο του κέρας, και φύτρωσαν τέσσερα άλλα κέρατα κάτω από αυτό προς τους τέσσερις ανέμους του ουρανού». Στη συνέχεια λοιπόν, περνώντας στη βασιλεία του Αντιόχου και δείχνοντας ότι αυτός προέρχεται από το ένα από εκείνα τα τέσσερα, λέει περίπου τα εξής: «Και από το ένα από αυτά βγήκε ένα ισχυρό κέρας, και μεγάλωσε υπερβολικά προς τον νότο και προς την ανατολή». Και δηλώνοντας ότι κατέλυσε το ιουδαϊκό πολίτευμα, λέει: «Και εξαιτίας του η θυσία ταράχθηκε από το παράπτωμα. Και έτσι έγινε, και τα σχέδιά του ευοδώθηκαν. Και το άγιο θυσιαστήριο θα ερημωθεί, και παραδόθηκε η θυσία στην αμαρτία». Διότι, αφού κατεδαφίστηκε το θυσιαστήριο και καταπατήθηκαν τα άγια, έστησε είδωλο στο εσωτερικό και προσέφερε παράνομες θυσίες στους δαίμονες, «και ρίφθηκε κάτω στη γη η δικαιοσύνη. Και έπραξε, και ευοδώθηκε».

Και για να αποδείξω ότι δεν τα λέγω αυτά στηριζόμενος σε εικασίες, ας παρουσιάσουμε και έναν άλλον μάρτυρα των όσων ειπώθηκαν, τον οποίο μάλιστα θεωρούν εξαιρετικά αξιόπιστο, εννοώ τον Ιώσηπο, αυτόν που περιέγραψε με δραματικό τρόπο τις συμφορές τους και παράφρασε ολόκληρη την Παλαιά Διαθήκη. Ο οποίος, έχοντας ζήσει μετά την παρουσία του Χριστού και έχοντας εξιστορήσει την αιχμαλωσία που προφητεύθηκε από Αυτόν, μίλησε και για την αιχμαλωσία αυτήν που συνέβη, ερμηνεύοντας το όραμα του προφήτη, εκείνο σχετικά με το κριάρι, τον τράγο και τα τέσσερα κέρατα, καθώς και το μεταγενέστερο που αναφύηκε μετά από εκείνα.