Καὶ ὁ Δαμασκηνὸς Ἰωάννης ἐν τῷ ιγʹ τῶν αὐτοῦ Δογματικῶν, «εἰκὼν τοῦ Πατρὸς ὁ Υἱός, καὶ τοῦ Υἱοῦ τὸ Πνεῦμα· δι’ οὗ ὁ Χριστὸς ἐνοικῶν ἀνθρώπῳ δίδωσιν αὐτῷ τὸ κατ’ εἰκόνα· μᾶλλον δὲ πρὸ τούτων ἐν τῇ πρὸς Ἐφεσίους ἐπιστολῇ ὁ μακάριος Παῦλος, τούτου χάριν φησὶ κάμπτω τὰ γόνατά μου πρὸς τὸν Πατέρα τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ἵνα δώῃ ὑμῖν κατὰ τὸν πλοῦτον τῆς δόξης αὑτοῦ, δυνάμει κραταιωθῆναι διὰ τοῦ Πνεύματος αὐτοῦ, εἰς τὸν ἕσω ἄνθρωπον κατοικῆσαι τὸν Χριστὸν ἐν ταῖς καρδίαις ὑμῶν». Καὶ μὴν καὶ ἐκ τῶν ἱερῶν τελετῶν, διὰ τοῦ Πνεύματος αὐτὸν λαμβάνομεν τὸν Χριστόν, τὴν τοῦ Χριστοῦ λέγω χάριν· οὐ γὰρ δὴ τὴν οὐσίαν εἴποι τις ἄν, ἢ τὴν ὑπόστασιν, ὑγιαίνων τὸν νοῦν. Ὥστε ἢ καὶ ὁ Χριστὸς ἐκ τοῦ Πνεύματος, ἄτε διδόμενος δι’ αὐτοῦ, ἢ οὑδὲ τὸ Πνεῦμα ἐξ αὐτοῦ, διὰ τὸ δίδοσθαι δι’ αὐτοῦ· ὅπερ οὖν πρὸ μικροῦ συντομώτερον εἶπον, τοῦτο καὶ πλατύτερον ὧδε δίειμι, εἰ θέλεις κἀνταῦθα εὐσεβεῖν.
Μετάφραση
Και ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός στο δέκατο τρίτο κεφάλαιο των Δογματικών του γράφει: «εικόνα του Πατρός είναι ο Υιός, και του Υιού το Πνεύμα· μέσω του οποίου ο Χριστός, όταν κατοικεί μέσα στον άνθρωπο, του δίνει το κατ' εικόνα». Μάλλον δε, πριν από αυτά, στην προς Εφεσίους επιστολή ο μακάριος Παύλος λέγει: «γι' αυτόν τον λόγο κάμπτω τα γόνατά μου προς τον Πατέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, για να σας δώσει, κατά τον πλούτο της δόξας Του, να κραταιωθείτε με δύναμη δια του Πνεύματός Του ως προς τον εσωτερικό άνθρωπο, ώστε να κατοικήσει ο Χριστός στις καρδιές σας». Και βέβαια, και από τις ιερές τελετές, δια του Πνεύματος λαμβάνουμε τον ίδιο τον Χριστό, εννοώ τη χάρη του Χριστού· διότι κανείς που έχει σώο τον νου του δεν θα μπορούσε να πει ότι λαμβάνουμε την ουσία ή την υπόστασή Του. Επομένως, ή και ο Χριστός προέρχεται εκ του Πνεύματος, επειδή δίδεται μέσω αυτού, ή ούτε το Πνεύμα προέρχεται εξ Αυτού, επειδή δίδεται μέσω Αυτού. Αυτό λοιπόν που πριν από λίγο είπα με συντομία, το ίδιο αναπτύσσω εδώ πιο εκτενώς, εάν θέλεις και σε αυτό το ζήτημα να σκέφτεσαι με ευσέβεια.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες