πρῶτος τοιγαροῦν ἐπὶ τῇ περιτομῇ διωρίζετο νόμος, λέγοντος πρὸς Ἁβραὰμ τοῦ Θεοῦ “Σὺ τὴν διαθήκην ”μου διατηρήσεις, καὶ τὸ σπέρμα σου μετὰ σὲ εἰς τὰς “γενεὰς αὐτῶν· καὶ αὕτη ἡ διαθήκη μου ἣν διαθήσω ἀνὰ ”μέσον ὑμῶν καὶ ἐμοῦ, καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ σπέρματός σου “μετὰ σὲ εἰς τὰς γενεὰς αὐτῶν· περιτμηθήσεται πᾶν ἀρσε- ”νικόν. καὶ περιτμηθήσεσθε τὴν σάρκα τῆς ἀκροβυστίας “ὑμῶν, καὶ ἔσται εἰς διαθήκην ἀνὰ μέσον ἐμοῦ καὶ ὑμῶν. ”καὶ παιδίον ὀκτὼ ἡμερῶν περιτμηθήσεται ὑμῶν πᾶν ἀρσε- “νικόν.” ὁρισάμενος δὲ τὸν ἐπὶ τούτῳ νόμον, καὶ ὅτι προσήκοι πάντως αὐτοὺς τῆς ἀκροβυστίας τὴν σάρκα περιτέμνεσθαι διατεταχὼς, οὐκ ἀζήμιον ἀποφαίνει τοῦ νόμου τὴν παράβασιν, μυστηρίου τύπον ἀναγκαιοτάτου τὸ πρᾶγμα δεικνύς· ἐπιλέγει γὰρ τούτοις ἐφεξῆς “Καὶ ἔσται ἡ διαθήκη ”μου ἐπὶ τῆς σαρκὸς ὑμῶν εἰς διαθήκην αἰώνιον· καὶ ἀπερίτ- “μητος ἄρσην, ὃς οὐ περιτμηθήσεται τὴν σάρκα τῆς ἀκρο- ”βυστίας αὐτοῦ τῇ ἡμέρᾳ τῇ ὀγδόῃ, ἐξολοθρευθήσεται ἡ “ψυχὴ ἐκείνη ἐκ τοῦ σπέρματος αὐτῆς· ὅτι τὴν διαθήκην ”μου διεσκέδασεν.” ὁ μὲν οὖν θεσπέσιος Παῦλος σημεῖον ὥσπερ τι καὶ σφραγῖδα δεδόσθαι τῆς ἐν ἀκροβυστίᾳ πίστεως τὴν περιτομὴν τῷ πατριάρχῃ διισχυρίσατο. σκοπὸς γὰρ ἦν, ὡς ἔοικεν, αὐτῷ καὶ περισπούδαστον ἐπιχείρημα, νομικοῦ παντὸς ἐπιτάγματος προανέχουσάν τε καὶ ἀρχαιοτέραν ἐπιδεῖξαι τὴν διὰ πίστεως κλῆσίν τε καὶ δικαιοσύνην.
Μετάφραση
Πρώτος λοιπόν ορίστηκε ο νόμος για την περιτομή, λέγοντας ο Θεός προς τον Αβραάμ: «Εσύ θα διατηρήσεις τη διαθήκη μου, και το σπέρμα σου μετά από σένα στις γενεές τους· και αυτή είναι η διαθήκη μου την οποία θα συνάψω ανάμεσα σε σας και σε μένα, και ανάμεσα στο σπέρμα σου μετά από σένα στις γενεές τους· θα περιτμηθεί κάθε αρσενικό. Και θα περιτμηθείτε τη σάρκα της ακροβυστίας σας, και θα είναι ως διαθήκη ανάμεσα σε μένα και σε σας. Και κάθε αρσενικό παιδί σας οκτώ ημερών θα περιτμηθεί». Και αφού όρισε τον νόμο γι' αυτό το ζήτημα, και έχοντας διατάξει ότι πρέπει οπωσδήποτε να περιτέμνονται τη σάρκα της ακροβυστίας, καθιστά σαφές ότι η παράβαση του νόμου δεν μένει ατιμώρητη, αποδεικνύοντας ότι το πράγμα είναι τύπος ενός αναγκαιοτάτου μυστηρίου. Διότι προσθέτει σε αυτά αμέσως μετά: «Και θα είναι η διαθήκη μου πάνω στη σάρκα σας ως αιώνια διαθήκη· και κάθε απερίτμητο αρσενικό, το οποίο δεν θα περιτμηθεί τη σάρκα της ακροβυστίας του την όγδοη ημέρα, η ψυχή εκείνη θα εξολοθρευθεί από το γένος της, διότι αθέτησε τη διαθήκη μου». Ο μεν θεσπέσιος Παύλος λοιπόν ισχυρίστηκε ότι η περιτομή δόθηκε στον πατριάρχη σαν ένα σημάδι και σφραγίδα της πίστης που είχε όταν ήταν στην ακροβυστία. Διότι σκοπός του ήταν, όπως φαίνεται, και το πιο σπουδαίο του επιχείρημα, να αποδείξει ότι η κλήση και η δικαιοσύνη μέσω της πίστης προέχει και είναι αρχαιότερη από κάθε νομικό πρόσταγμα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες