Ἀβραὰμ γηραλέος λαμβάνει παῖδα «νενεκρωμένου ἤδη τοῦ σώματος» καὶ ἐκ νεκρῶν ὁ θεὸς τὴν ἐλπίδα κεχάρισται, νεκρωθείσης μάλιστα «τῆς μήτρας Σάρρας·» καὶ τὸ «πεπαλαιωμένον καὶ ἐγγὺς ἀφανισμοῦ γεγονός», τῆς κατ᾽ ἐθισμὸν γυναικὸς ἀκολουθίας ἡ ξηρανθεῖσα πηγή, αὖθις δύναμιν λαμβάνει εἰς καταβολὴν σπέρματος καὶ ἡ γηραλέα 〈ὡς〉 νεωτέρα κυΐσκει. καὶ Ἰσαὰκ ἀπὸ θανάτου ζῶν τῷ πατρὶ παρεδόθη· ὁ γὰρ θεὸς ἐκ νεκρῶν τῷ πατρὶ τὸν παῖδα παραδιδοὺς ζῶντα ἀναστάσεως ἐλπίδα ἐκήρυττεν. Ἰακὼβ δείκνυσι τὴν πραγματείαν, μὴ ἐν δευτέρῳ τιθέμενος τὴν τῶν ὀστέων ἐλπίδα· ἐπεμελεῖτο γὰρ τῶν τοιούτων οὐχ ὡς ἀπολλυμένων, ἀλλ᾽ ὡς μελλόντων αὖθις ἀναβιοῦν καὶ ἐνετέλλετο ἀνακομισθῆναι ἐκ τῆς τῶν Αἰγυπτίων χώρας οὐ παρέργως. καὶ ὁ Ἰωσὴφ τοῦτο ἐσήμανε «συνανοίσετέ μου τὰ ὀστᾶ» φάσκων· «ἐπισκοπῇ γὰρ ἐπισκέψεται ὑμᾶς ὁ κύριος». εἰ μὴ ἐλπὶς ἦν ἀναστάσεως, τίς ὀστέων ἡ ἐπιμέλεια 〈ἐν τῷ〉 περὶ τῶν φθειρομένων ὀστέων ἐντέλλεσθαι τοὺς δικαίους; πρώτη φωνὴ τῷ Μωυσῇ ἡ τοῦ θεοῦ μαρτυρία· «ἐγὼ ὁ θεὸς Ἀβραὰμ καὶ ὁ θεὸς Ἰσαὰκ καὶ ὁ θεὸς Ἰακώβ», τῶν ἐν κόσμῳ μὲν κοιμωμένων παρ᾽ ἐμοὶ δὲ ζώντων. ἓν πνεῦμα καὶ τὸ αὐτὸ τὸ λαλῆσαν ἐν νόμῳ καὶ ἐν εὐαγγελίῳ διδάσκον. τοῦτο γὰρ καὶ Σαδδουκαίοις ὁ σωτὴρ ἐσήμαινεν «ὁ λαλῶν ἐν τοῖς προφήταις 〈ἰδοὺ〉 πάρειμι».
Μετάφραση
Ο Αβραάμ, σε γεροντική ηλικία, αποκτά παιδί ενώ «το σώμα του ήταν ήδη νεκρωμένο» και από τους νεκρούς ο Θεός τού χάρισε την ελπίδα, ενώ μάλιστα είχε νεκρωθεί «η μήτρα της Σάρρας»· και αυτό που είχε «παλιώσει και βρισκόταν κοντά στον αφανισμό», η πηγή της συνήθους γυναικείας λειτουργίας που είχε ξηρανθεί, λαμβάνει ξανά δύναμη για σύλληψη σπέρματος, και η ηλικιωμένη κυοφορεί σαν να ήταν νεότερη. Και ο Ισαάκ, μέσα από τον θάνατο, παραδόθηκε ζωντανός στον πατέρα του· διότι ο Θεός, παραδίδοντας το παιδί ζωντανό στον πατέρα από τους νεκρούς, κήρυττε την ελπίδα της αναστάσεως. Ο Ιακώβ αποδεικνύει το ίδιο ζήτημα, μην αφήνοντας σε δεύτερη μοίρα την ελπίδα των οστών· διότι φρόντιζε γι' αυτά όχι ως κάτι που χάνεται, αλλά ως κάτι που πρόκειται να αναζήσει ξανά, και έδωσε ρητή εντολή να ανακομιστούν από τη χώρα των Αιγυπτίων, και όχι παρεμπιπτόντως. Και ο Ιωσήφ αυτό επισήμανε λέγοντας: «θα πάρετε μαζί σας και τα δικά μου οστά»· «διότι ο Κύριος θα σας επισκεφθεί με τη χάρη Του». Αν δεν υπήρχε ελπίδα αναστάσεως, ποια θα ήταν η μέριμνα για τα οστά, ώστε οι δίκαιοι να δίνουν εντολές για οστά που φθείρονται; Η πρώτη φωνή προς τον Μωυσή ήταν η μαρτυρία του Θεού: «Εγώ είμαι ο Θεός του Αβραάμ και ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ», αυτών δηλαδή που στον κόσμο έχουν κοιμηθεί, αλλά κοντά σε εμένα ζουν. Ένα και το αυτό είναι το Πνεύμα, το οποίο μίλησε στον Νόμο και διδάσκει στο Ευαγγέλιο. Διότι αυτό επισήμανε και στους Σαδδουκαίους ο Σωτήρας: «Εγώ που ομιλώ στους προφήτες, ιδού, είμαι παρών».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες