Πατερικές αναφορές στο ΩΣΗΕ 5:15

<θα πορευτώ και θα επιστρέψω στον τόπο μου, μέχρι να αφανιστούν.> Καθιστά σαφή την αιτία για την οποία δεν ωφέλησαν σε τίποτα αυτοί που υπερασπίζονταν τον Εφραίμ, και δεν θα σταματήσει γι' αυτούς ο πόνος. «Διότι εγώ», λέει, «είμαι σαν πάνθηρας για τον Εφραίμ και σαν λιοντάρι για τον οίκο του Ιούδα». Είναι προφανές λοιπόν ότι, όταν ο Θεός επιφέρει την καταστροφή, δεν υπάρχει κανείς να σώσει· «Διότι το υψωμένο χέρι, ποιος θα το αποτρέψει;», σύμφωνα με το γεγραμμένο. Το γεγονός δε ότι όσα συνέβησαν σε αυτούς έγιναν χωρίς καμία απολύτως επιείκεια, το υπέδειξε αινιγματικά, παρομοιάζοντας τη δική του ορμή με τα πιο φοβερά και ρωμαλέα θηρία. Διότι ο μεν πάνθηρας ορμά με ταχύτατο δρόμο εναντίον εκείνων που θα επιλέξει, και πηδά με τόσο ελαφρά πόδια, ώστε ίσως ούτε ίχνος να μη φαίνεται πουθενά, ούτε να αποτυπώνεται κάτι στη γη· το δε λιοντάρι βρυχάται στα βουνά με τρόπο φοβερό, βαρύ και παρόμοιο με βροντή, ικανό να κατατρομάξει όσους το ακούνε. «Διότι λιοντάρι», λέει, «θα βρυχηθεί, και ποιος δεν θα φοβηθεί;» Έχει επίθεση ακαταμάχητη και ορμή πολύ δυσκολοαντιμετώπιστη. Και αν πιάσει κάτι, αυτό χάνεται αμέσως, και κανείς δεν θα μπορούσε να αποσπάσει αυτό που έχει πιαστεί. Το ότι ο μεν πάνθηρας είναι γρήγορο θηρίο, και σαν να πετάει μακριά, αφού αρπάξει ό,τι βρει, το δε λιοντάρι είναι πράγμα άθραυστο, άφοβο και ακαταμάχητο, όπως είπα, το απέδειξε ο ίδιος προσθέτοντας: Και εγώ θα αρπάξω και θα φύγω και θα πάρω και δεν θα υπάρξει αυτός που θα ελευθερώσει.

Διότι αυτό ταιριάζει στη δύναμη των λεόντων· ενώ το «θα αρπάξω και θα φύγω», θα μπορούσε να το κάνει ο πάνθηρας, όπως είπα. Ότι δε ο Κύριος θα απομακρυνθεί από εκείνους που τον έχουν λυπήσει, και σχεδόν θα αποσύρει τη βοήθειά του και θα απομακρύνει την εύνοιά του, το έκανε γνωστό λέγοντας: Θα φύγω και θα επιστρέψω στον τόπο μου έως ότου αφανιστούν. Διότι το θείο είναι εντελώς απεριόριστο από άποψη τόπου· λέγεται όμως ότι είναι παρόν σε κάποιους, όταν τους χαρίζει την εύνοιά του· και αντίθετα, ότι απουσιάζει από τους αμαρτωλούς, όταν τους αποστρέφεται και διακόπτει την πραότητά του. Διότι τα περί του Θεού λέγονται μεν με ανθρώπινο τρόπο, νοούνται όμως όπως αρμόζει σε αυτόν. <Και θα αναζητήσουν το πρόσωπό μου όταν βρεθούν σε θλίψη.> Διδάσκει και πάλι, ότι τα δεινά δεν επιφέρονται μάταια πολλές φορές από τον Θεό σε όσους έχουν αχαλίνωτη την ροπή προς τα αισχρότερα, ή σε όσους συνηθίζουν να αμαρτάνουν ακατάπαυστα, αλλά μάλλον προς ωφέλειά τους, και σαν ένα είδος θεραπείας. Διότι όσοι καταφρονούν τη θεία πραότητα και έχουν αγνοήσει ότι το μέγεθος της ανεξικακίας του καλεί σε μετάνοια, δεν θα γλιτώσουν από τις κινήσεις της οργής του· πώς θα μπορούσαν άλλωστε; Αντιθέτως, συντριβόμενοι από την αγριότητα της συμφοράς, αναγνωρίζουν το συμφέρον τους, και εκείνους που δεν τους ωφέλησε καθόλου η φιλανθρωπία, τους οδηγεί στη γνώση του συμφέροντός τους η δοκιμασία των πόνων.

Διότι, με τον ίδιο τρόπο που οι ασθένειες οι οποίες επιδεινώνονται στα σώματα, και όσες δεν υποχωρούν στα ήπια φάρμακα, νικώνται πολλές φορές με τη φωτιά και το σίδερο, κατά τον ίδιο πιστεύω τρόπο και λόγο, και τα πάθη που επισυμβαίνουν στις ανθρώπινες ψυχές, εάν δεν απομακρύνονται με ωφέλιμα λόγια, ούτε νικώνται από τον σώφρονα λογισμό, υποχωρούν στον πόνο και τη μάστιγα και στις αθεράπευτες συμφορές. Ευρισκόμενοι λοιπόν σε μεγάλη θλίψη, τότε επιτέλους, λέει, θα αναζητήσουν το πρόσωπό μου. Διότι, όταν τα αγαθά βρίσκονται στη διάθεσή τους, οι ασύνετοι δεν έχουν ισχυρή την αίσθηση αυτού που τους ευφραίνει. Εάν όμως συμβεί να στερηθούν αυτά τα τόσο επιθυμητά αγαθά, τότε κυρίως στρεφόμαστε προς αυτά με εντονότερες επιθυμίες, και βιώνουμε βαθιά και ακατανίκητη την αίσθηση αυτού που προκαλεί τη λύπη. Όταν λοιπόν θλιβούν, τότε θα αναζητήσουν το πρόσωπό μου.