Πατερικές αναφορές στο ΗΣΑΪΑΣ 1:16

76 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

λούσασθε καὶ καθαροὶ γίνεσθε, ἀφέλετε τὰς πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν μου, παύσασθε ἀπὸ τῶν πονηριῶν ὑμῶν,

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

41–76 από 76

Γρηγόριος ὁ Νύσσης Λόγος κατηχητικὸς ὁ μέγας
οὐκοῦν εἰ, καθώς φησιν ὁ προφήτης, λουσάμενοι τῷ μυστικῷ τούτῳ λουτρῷ καθαροὶ τὰς προαιρέσεις γενοίμεθα, τὰς πονηρίας τῶν ψυχῶν ἀποκλύσαντες, κρείττους γεγόναμεν καὶ πρὸς τὸ κρεῖττον μετεποιήθημεν. εἰ δὲ τὸ μὲν λουτρὸν ἐπαχθείη τῷ σώματι, ἡ δὲ ψυχὴ τὰς ἐμπαθεῖς κηλῖδας μὴ ἀπορρύψαιτο, ἀλλ᾽ ὁ μετὰ τὴν μύησιν βίος συμβαίνοι τῷ ἀμυήτῳ βίῳ, κἂν τολμηρὸν εἰπεῖν ᾖ, λέξω καὶ οὐκ ἀποτραπήσομαι, ὅτι ἐπὶ τούτων τὸ ὕδωρ ὕδωρ ἐστίν, οὐδαμοῦ τῆς δωρεᾶς τοῦ ἁγίου πνεύματος ἐπιφανείσης τῷ γιγνομένῳ, ὅταν μὴ μόνον τὸ κατὰ τὸν θυμὸν αἶσχος ὑβρίζῃ τὴν θείαν μορφὴν ἢ τὸ κατὰ πλεονεξίαν πάθος καὶ ἡ ἀκόλαστος καὶ ἀσχήμων διάνοια καὶ τῦφος καὶ φθόνος καὶ ὑπερηφανία, ἀλλὰ καὶ τὰ ἐξ ἀδικίας κέρδη παραμένῃ αὐτῷ καὶ ἡ ἐκ μοιχείας αὐτῷ κτηθεῖσα γυνὴ ταῖς ἡδοναῖς αὐτοῦ καὶ μετὰ τοῦτο ὑπηρετῆται. ἐὰν ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα ὁμοίως πρότερόν τε καὶ μετὰ ταῦτα περὶ τὸν βίον τοῦ βαπτισθέντος ᾖ, τί μεταπεποίηται ἰδεῖν οὐκ ἔχω, τὸν αὐτὸν βλέπων ὅνπερ καὶ πρότερον. ὁ ἠδικημένος, ὁ σεσυκοφαντημένος, ὁ τῶν ἰδίων ἀπωσθεὶς οὐδεμίαν ὁρῶσιν ἐφ᾽ ἑαυτῶν τὴν τοῦ λελουμένου μεταβολήν. οὐκ ἤκουσαν καὶ παρὰ τούτου τὴν τοῦ Ζακχαίου φωνὴν ὅτι Εἴ τινά τι ἐσυκοφάντησα, ἀποδίδωμι τετραπλασίονα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επομένως, εάν, όπως λέει ο προφήτης, αφού λουστούμε με αυτό το μυστικό λουτρό γίνουμε καθαροί στις προαιρέσεις μας, αποπλένοντας τις κακίες των ψυχών μας, γινόμαστε καλύτεροι και έχουμε μεταμορφωθεί προς το καλύτερο. Εάν όμως το λουτρό περιοριστεί στο σώμα και η ψυχή δεν αποπλύνει τις εμπαθείς κηλίδες, αλλά ο βίος μετά τη μύηση παραμένει όμοιος με τον αμύητο βίο, έστω και αν είναι τολμηρό να το πω, θα το πω και δεν θα διστάσω, ότι σε αυτές τις περιπτώσεις το νερό παραμένει απλώς νερό, χωρίς πουθενά να φανερώνεται σε ό,τι τελείται η δωρεά του Αγίου Πνεύματος, όταν όχι μόνο το αίσχος του θυμού προσβάλλει τη θεία μορφή ή το πάθος της πλεονεξίας και η ακόλαστη και αισχρή διάνοια και η έπαρση και ο φθόνος και η υπερηφάνεια, αλλά εξακολουθούν να του μένουν τα άδικα κέρδη, και η γυναίκα που απέκτησε από μοιχεία εξακολουθεί και έπειτα από το βάπτισμα να υπηρετεί τις ηδονές του. Εάν αυτά και τα παρόμοια υπάρχουν στη ζωή του βαπτισθέντος με τον ίδιο ακριβώς τρόπο και πριν και μετά από αυτό, δεν μπορώ να διακρίνω τι έχει μεταμορφωθεί, καθώς βλέπω τον ίδιο ακριβώς άνθρωπο με προηγουμένως. Ο αδικημένος, ο συκοφαντημένος, εκείνος που στερήθηκε τα υπάρχοντά του δεν βλέπουν ως προς τους εαυτούς τους καμία απολύτως μεταβολή σε εκείνον που έλαβε το λουτρό. Διότι δεν άκουσαν και από το δικό του στόμα τη φωνή του Ζακχαίου να λέει: «Εάν πήρα κάτι από κάποιον με συκοφαντία, του το επιστρέφω στο τετραπλάσιο».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος ὁ Νύσσης Μαρτυρίαι κατὰ Ἰουδαίων
Τὰς νεομηνίας ὑμῶν, καὶ τὰ Σάββατα ὑμῶν, καὶ ἡμέραν μεγάλην οὐκ ἀνέχομαι· νηστείαν, καὶ ἀργίαν, καὶ τὰς ἑορτὰς ὑμῶν, μισεῖ ἡ ψυχή μου.» Καὶ πάλιν, «Λούσασθε, καὶ καθαροὶ γίνεσθε, ἀφέλετε τὰς πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν.» Δαβὶδ, «Οὐ φάγομαι κρέα ταύρων, ἢ αἷμα τράγων πίομαι.» Καὶ πάλιν, «Οὐ δέξομαι ἐκ τοῦ οἴκου σου μόσχους, οὐδὲ ἐκ τῶν ποιμνίων σου χιμάρους.» Καὶ πάλιν, «Θῦσον τῷ Θεῷ θυσίαν αἰνέσεως.» Ἀμὼς, «Μεμίσηκα, ἀπῶσμαι τὰς ἑορτὰς ὑμῶν, (καὶ οὐ μὴ ὀσφρανθῶ ἐν ταῖς πανηγύρεσιν ὑμῶν· διότι καὶ ἐὰν ἐνέγκητέ μοι ὁλοκαυτώματα καὶ θυσίας ὑμῶν,) οὐ προσδέξομαι αὐτὰ, καὶ σωτηρίου ἐπιφανείας ὑμῶν οὐκ ἐπιβλέψομαι. Μετάστησον ἀπ᾽ ἐμοῦ ἦχον ᾠδῶν σου, καὶ ψαλμὸν ὀργάνων οὐκ ἀκούσομαι.» Μαλαχίας, «Οὐκ ἔστι μου θέλημα ἐν ὑμῖν, λέγει Κύριος παντοκράτωρ, καὶ θυσίαν οὐ προσδέξομαι ἐκ τῶν χειρῶν ὑμῶν, διότι ἀπὸ ἀνατολῶν ἡλίου, καὶ ἕως δυσμῶν τὸ ὄνομά μου δεδόξασται ἐν τοῖς ἔθνεσι, καὶ ἐν παντὶ τόπῳ θυμίαμα προσφέρεται τῷ ὀνόματί μου, καὶ θυσία καθαρά· διότι μέγα τὸ ὄνομά μου ἐν τοῖς ἔθνεσι, λέγει Κύριος παντοκράτωρ.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Τις νεομηνίες σας, και τα Σάββατά σας, και τη μεγάλη ημέρα δεν τα ανέχομαι· τη νηστεία, και την αργία, και τις γιορτές σας, τις μισεί η ψυχή μου.» Και πάλι, «Λουστείτε, και γίνετε καθαροί, αφαιρέστε τις πονηρίες από τις ψυχές σας.» Ο Δαβίδ, «Δεν θα φάω κρέας ταύρων, ούτε θα πιω αίμα τράγων.» Και πάλι, «Δεν θα δεχθώ από τον οίκο σου μοσχάρια, ούτε από τα ποίμνιά σου τράγους.» Και πάλι, «Πρόσφερε στον Θεό θυσία αινέσεως.» Ο Αμώς, «Μίσησα, απέρριψα τις γιορτές σας, (και δεν θα οσφρανθώ θυσίες στις πανηγύρεις σας· διότι και αν μου προσφέρετε ολοκαυτώματα και τις θυσίες σας,) δεν θα τα προσδεχθώ, και δεν θα ρίξω το βλέμμα μου στις σωτήριες επιφάνειές σας. Απομάκρυνε από εμένα τον ήχο των ωδών σου, και δεν θα ακούσω ψαλμωδία οργάνων.» Ο Μαλαχίας, «Δεν έχω καμία ευαρέσκεια σε εσάς, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ, και δεν θα προσδεχθώ θυσία από τα χέρια σας, διότι από την ανατολή του ηλίου μέχρι τη δύση το όνομά μου έχει δοξαστεί ανάμεσα στα έθνη, και σε κάθε τόπο προσφέρεται θυμίαμα στο όνομά μου, και θυσία καθαρή· διότι είναι μεγάλο το όνομά μου ανάμεσα στα έθνη, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος ὁ Νύσσης Μαρτυρίαι κατὰ Ἰουδαίων
Περὶ Ἐθνῶν δὲ, «Ὅτι ἀπὸ ἀνατολῶν ἡλίου μέχρι δυσμῶν τὸ ὄνομά μου δεδόξασται ἐν τοῖς Ἔθνεσι, λέγει Κύριος παντοκράτωρ·») «καὶ ἐν παντὶ τόπῳ θυμίαμα προσάγεται τῷ ὀνόματί μου, καὶ μέγα τὸ ὄνομά μου ἐν τοῖς Ἔθνεσι, λέγει Κύριος παντοκράτωρ.» (Περὶ δὲ Ἰουδαίων λέγει,) «Ὑμεῖς δὲ βεβηλοῦτε αὐτό.» Δαβὶδ, «Αἴτησαι παρ᾽ ἐμοῦ, καὶ δώσω σοι ἔθνη τὴν κληρονομίαν σου, καὶ τὴν κατάσχεσίν σου τὰ πέρατα τῆς γῆς.» Μωϋσῆς, «Ἔασόν με ἐξαλεῖψαι τὸν λαὸν τοῦτον, καὶ δώσω σοι ἔθνος μέγα, καὶ πολὺ, μᾶλλον τούτου.» Ἡσαΐας περὶ Ἰουδαίων, «Ἀκούετε λόγον Κυρίου υἱοὶ Σοδόμων· προσέχετε νόμον Θεοῦ, λαὸς Γομόῤῥας.» Καὶ πάλιν, «Τὰ Σάββατα ὑμῶν, καὶ τὰς νεομηνίας μισεῖ ἡ ψυχή μου· καὶ τὰς εὐχὰς ὑμῶν οὐ προσδέξομαι· λούσασθε, καθαροὶ γίνεσθε· αἱ χεῖρες ὑμῶν μεμολυσμέναι αἵματι.» Καὶ ὅτι τοῦ νόμου σαφῶς διαγορεύοντος τὸ μὴ δεῖν ἔξω Ἰερουσαλὴμ καὶ τοῦ ναοῦ ἑορτάζειν κατὰ τὸ, «Σοὶ πρέπει ὕμνος, ὁ Θεὸς, ἐν Σιών· καὶ σοὶ ἀποδοθήσεται εὐχὴ ἐν Ἱερουσαλὴμ,» γέγραπται, «Ὅτι προσκυνήσουσι τῷ Κυρίῳ ἐκ τοῦ τόπου αὐτοῦ ἕκαστος.» Καὶ πάλιν ὁ Προφήτης, «Μέγα τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἐν τοῖς Ἔθνεσι, καὶ ἐν παντὶ τόπῳ θυμίαμα προσφέρεται τῷ ὀνόματι αὐτοῦ, καὶ θυσία καθαρά.» «Ὑμᾶς δὲ ἀνελεῖ Κύριος· τοῖς δὲ δουλεύουσί μοι κληθήσεται ὄνομα καινὸν, ὃ εὐλογηθήσεται ἐπὶ πάσης τῆς γῆς.» Τί δὲ καινότερον τοῦ τῶν Χριστιανῶν ὀνόματος;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Σχετικά με τα Έθνη αναφέρεται: «Διότι από ανατολών ηλίου μέχρι δυσμών το όνομά μου έχει δοξαστεί ανάμεσα στα Έθνη, λέει ο Κύριος ο παντοκράτωρ· και σε κάθε τόπο προσφέρεται θυμίαμα στο όνομά μου, και μέγα είναι το όνομά μου ανάμεσα στα Έθνη, λέει ο Κύριος ο παντοκράτωρ.» (Ενώ για τους Ιουδαίους λέει:) «Εσείς όμως το βεβηλώνετε.» Ο Δαβίδ: «Ζήτησε από εμένα, και θα σου δώσω τα έθνη ως κληρονομιά σου, και ως ιδιοκτησία σου τα πέρατα της γης.» Ο Μωυσής: «Άφησέ με να εξαλείψω αυτόν τον λαό, και θα σου δώσω ένα έθνος μεγάλο και πολυάριθμο, περισσότερο από αυτόν.» Ο Ησαΐας για τους Ιουδαίους: «Ακούστε τον λόγο του Κυρίου, γιοι των Σοδόμων· προσέξτε τον νόμο του Θεού, λαέ των Γομόρρων.» Και πάλι: «Τα Σάββατά σας και τις νουμηνίες σας τα μισεί η ψυχή μου· και τις προσευχές σας δεν θα τις δεχτώ· λουστείτε, γίνετε καθαροί· τα χέρια σας είναι μολυσμένα με αίμα.» Και μολονότι ο νόμος ορίζει ρητά ότι δεν πρέπει να εορτάζουν έξω από την Ιερουσαλήμ και τον ναό, σύμφωνα με το, «Σε σένα ταιριάζει ύμνος, Θεέ, στη Σιών· και σε σένα θα αποδοθεί η προσευχή στην Ιερουσαλήμ», έχει γραφτεί: «Διότι θα προσκυνήσουν τον Κύριο ο καθένας από τον τόπο του.» Και πάλι ο Προφήτης: «Μέγα είναι το όνομά του ανάμεσα στα Έθνη, και σε κάθε τόπο προσφέρεται θυμίαμα στο όνομά του, και θυσία καθαρή.» «Εσάς όμως θα σας εξολοθρεύσει ο Κύριος· ενώ σε αυτούς που με υπηρετούν θα δοθεί ένα νέο όνομα, το οποίο θα ευλογηθεί σε όλη τη γη.» Τι είναι λοιπόν πιο καινούργιο από το όνομα των Χριστιανών;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Γρηγόριος ὁ Νύσσης Πρὸς τοὺς βραδύνοντας εἰς τὸ βάπτισμα
Ἵνα δὲ μὴ νομίσῃ τις πολυδάπανον τὴν θεραπείαν, αὐτὰ προλέγω τὰ φάρμακα οἷς ἐξιῶμαι τοὺς κάμνοντας. Τοῖς μὲν γὰρ δι᾽ ὕδατος καὶ λουτροῦ ἐγγυῶμαι τὴν ὑγείαν, τῶν δὲ δι᾽ ὀλίγων δακρύων ἐξαλείφω τὴν νόσον. Ἁπλῆ γὰρ ἡ μεταχείρησις, καὶ θεόπεμπτος ἡ δωρεὰ, καὶ μεγάλη ἀληθῶς ἡ ἐπιτυχία, χωρὶς καύσεως ἢ τομῆς χρονίων ἀπαλλαγῆναι τραυμάτων, ἃ κακῶς ἐπάθομεν ἐκ τῶν δηγμάτων τοῦ ὄφεως. Ἔλθετε οὖν, οἱ κεκακωμένοι, πρὸς τὴν ἑαυτῶν ἐπιμέλειαν, καὶ μὴ ῥᾳθυμίᾳ δότε τὸ πρᾶγμα. Νόσος γὰρ παλαιωθεῖσα καὶ ἐγχρονίσασα, τέχνης θεραπείας γίνεται κρείττων. Οἱ πένητες καὶ ἐνδεεῖς, σπεύσατε πρὸς τὴν διανομὴν τῶν βασιλικῶν χαρισμάτων· τὰ πρόβατα, πρὸς τὴν σφραγῖδα καὶ τὸ σημεῖον τοῦ σταυροῦ τὸ τῶν κακῶν ἀλεξητήριον. Δότε μοι τὰ ὀνόματα, ἵνα ἐγὼ μὲν αὐτὰ ταῖς αἰσθηταῖς ἐγχαράξω βίβλοις, καὶ γράψω τῷ μέλανι· Θεὸς δὲ ταῖς ἀφθάρτοις πλαξὶν ἐνσημήνηται, δακτύλῳ γράψας ἰδίῳ, ὥς ποτε τοῖς Ἑβραίοις τὸν νόμον. «Προσέλθετε πρὸς αὐτὸν καὶ φωτίσθητε, καὶ τὰ πρόσωπα ὑμῶν οὐ μὴ καταισχυνθῇ. Λούσασθε, ἀφέλεσθε τὰς ἁμαρτίας ὑμῶν.» Ταῦτα ἐγράφη πρὸ πολλοῦ· οὐκ ἐπαλαιώθη δὲ τῶν γραμμάτων ἡ δύναμις, ἀλλ᾽ ἀκμάζει καὶ καθ᾽ ἡμέραν ἰσχύει. Ἐξέλθετε τοῦ δεσμωτηρίου, παρακαλῶ. Μισήσατε τὰ τῆς ἁμαρτίας σκοτεινὰ οἰκητήρια. Φεύγετε τὸν διάβολον, ὡς πικρὸν δεσμοφύλακα, ἐκ τῆς συμφορᾶς τῶν ἁμαρτωλῶν τρεφόμενον καὶ κερδαίνοντα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Για να μη νομίσει όμως κανείς ότι η θεραπεία είναι πολυδάπανη, αναφέρω εκ των προτέρων τα φάρμακα με τα οποία θεραπεύω τους ασθενείς. Διότι σε άλλους μεν εγγυώμαι την υγεία μέσω του ύδατος και του λουτρού, ενώ σε άλλους εξαλείφω την ασθένεια με λίγα δάκρυα. Διότι η μέθοδος είναι απλή, η δωρεά θεόπεμπτη και η επιτυχία αληθινά μεγάλη, το να απαλλαγεί κανείς χωρίς καυτηριασμό ή χειρουργική τομή από τα χρόνια τραύματα, τα οποία οδυνηρά υποστήκαμε από τα δαγκώματα του όφεως. Προσέλθετε λοιπόν, οι καταπονημένοι, για τη θεραπεία σας, και μην αντιμετωπίζετε το ζήτημα με ραθυμία. Διότι η ασθένεια που παλιώνει και γίνεται χρόνια, καθίσταται ισχυρότερη από τη θεραπευτική τέχνη. Οι πένητες και οι ενδεείς, σπεύσατε προς τη διανομή των βασιλικών χαρισμάτων· τα πρόβατα, προς τη σφραγίδα και το σημείο του σταυρού, το οποίο είναι το αποτρεπτικό των κακών. Δώστε μου τα ονόματά σας, ώστε εγώ μεν να τα καταχωρίσω στα υλικά βιβλία και να τα γράψω με μελάνι· ο δε Θεός να τα αποτυπώσει στις άφθαρτες πλάκες, γράφοντάς τα με το ίδιο Του το δάχτυλο, όπως έγραψε κάποτε τον νόμο για τους Εβραίους. «Προσέλθετε προς αυτόν και φωτισθείτε, και τα πρόσωπά σας δεν θα ντροπιαστούν. Λουσθείτε, αφαιρέστε τις αμαρτίες σας». Αυτά γράφτηκαν προ πολλού· δεν πάλιωσε όμως η δύναμη των λόγων αυτών, αλλά ακμάζει και διατηρεί την ισχύ της καθημερινά. Εξέλθετε από το δεσμωτήριο, παρακαλώ. Μισήστε τα σκοτεινά οικητήρια της αμαρτίας. Αποφεύγετε τον διάβολο, ως σκληρό δεσμοφύλακα, ο οποίος τρέφεται και κερδίζει από τη συμφορά των αμαρτωλών.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἡσύχιος ὁ Πρεσβύτερος Εἰς τὸν Ἠσαΐαν
Λούσασθε, καθαροὶ γένεσθε, ἀφέλετε τὰς πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν μου· ... μάθετε καλὸν ποιεῖν, ἐκζητήσατε κρίσιν .... καὶ δεῦτε καὶ διελεγχθῶμεν, λέγει κύριος· καὶ ἐὰν ὦσιν αἱ ἁμαρτίαι ὑμῶν ὡς φοινικοῦν, ὡς χιόνα λευκανῶ· ἐὰν δὲ ὦσιν ὡς κόκκινον, ὡς ἔριον λευκανῶ. καὶ ἐὰν θέλητε καὶ εἰσακούσητέ μου, τὰ ἀγαθὰ τῆς γῆς φάγεσθε· ... πῶς ἐγένετο πόρνη πόλις πιστή, Σιὼν πλήρης κρίσεως; ἐν ᾗ δικαιοσύνη ἐκοιμήθη ἐν αὐτῇ, νῦν δὲ φονευταί. τὸ ἀργύριον ὑμῶν ἀδόκιμον· οἱ κάπηλοί σου μίσγουσι τὸν οἶνον ὕδατι· οἱ ἄρχοντές σου ἀπειθοῦσι, κοινωνοὶ κλεπτῶν, ἀγαπῶντες δῶρα, διώκοντες ἀνταπόδομα, ... ... Οὐαὶ οἱ ἰσχύοντες Ἰσραήλ· οὐ παύσεται γάρ μου ὁ θυμὸς ἐν τοῖς ὑπεναντίοις, καὶ κρίσιν ἐκ τῶν ἐχθρῶν μου ποιήσω. καὶ ἐπάξω τὴν χεῖρά μου ἐπὶ σὲ καὶ πυρώσω σε εἰς καθαρόν, .... καὶ ἐπιστήσω τοὺς κριτάς σου ὡς τὸ πρότερον καὶ τοὺς συμβούλους σου ὡς τὸ ἀπ’ ἀρχῆς· ... ... καὶ οἱ ἐγκαταλείποντες τὸν κύριον συντελεσθήσονται· διότι καταισχυνθήσονται ἐπὶ τοῖς εἰδώλοις αὐτῶν ἃ αὐτοὶ ἠβούλοντο, καὶ ἐπαισχυνθήσονται ἐπὶ τοῖς κήποις αὐτῶν ἃ ἐπεθύμησαν. ἔσονται γὰρ ὡς τερέβινθος ἀποβεβληκυῖα τὰ φύλλα, ... καὶ ἔσται ἡ ἰσχὺς αὐτῶν ὡς καλάμη στιππύου, καὶ αἱ ἐργασίαι αὐτῶν ὡς σπινθῆρες πυρός, καὶ κατακαυθήσονται οἱ ἄνομοι καὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ ἅμα, καὶ οὐκ ἔσται ὁ σβέσων.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Λουστείτε, γίνετε καθαροί, αφαιρέστε τις πονηρίες από τις ψυχές σας ενώπιον των οφθαλμών μου· ... μάθετε να πράττετε το καλό, αναζητήστε τη δικαιοσύνη .... και ελάτε να διαλεχθούμε, λέγει ο Κύριος· και εάν οι αμαρτίες σας είναι σαν το πορφυρό, θα τις λευκάνω σαν το χιόνι· και εάν είναι σαν το κατακόκκινο, θα τις λευκάνω σαν το μαλλί. Και εάν θελήσετε και με εισακούσετε, θα φάτε τα αγαθά της γης· ... πώς έγινε πόρνη η πιστή πόλη, η Σιών που ήταν γεμάτη δικαιοσύνη; Στην οποία κατοικούσε η δικαιοσύνη, ενώ τώρα φονιάδες. Το ασήμι σας είναι κίβδηλο· οι κάπηλοί σου αναμειγνύουν το κρασί με νερό· οι άρχοντές σου απειθούν, γίνονται συνένοχοι κλεφτών, αγαπούν τα δώρα, επιδιώκουν την ανταπόδοση, ... ... Αλίμονο στους ισχυρούς του Ισραήλ· διότι δεν θα παύσει ο θυμός μου εναντίον των αντιπάλων, και θα αποδώσω δικαιοσύνη στους εχθρούς μου. Και θα επιφέρω το χέρι μου πάνω σου και θα σε καθαρίσω στο πυρ, .... και θα εγκαταστήσω τους κριτές σου όπως προηγουμένως και τους συμβούλους σου όπως εξ αρχής· ... ... και εκείνοι που εγκαταλείπουν τον Κύριο θα εξολοθρευτούν· διότι θα καταντροπιαστούν για τα είδωλά τους τα οποία οι ίδιοι θέλησαν, και θα ντροπιαστούν για τους κήπους τους οποίους επιθύμησαν. Διότι θα γίνουν σαν την τερέβινθο που απέβαλε τα φύλλα της, ... και η δύναμή τους θα είναι σαν στουπί, και τα έργα τους σαν σπινθήρες φωτιάς, και θα κατακαούν οι άνομοι και οι αμαρτωλοί μαζί, και δεν θα υπάρχει κανείς για να τους σβήσει.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὰ ἅγια Θεοφάνεια
Οὗτός ἐστιν ὁ υἱός μου ὁ μόνος ἔχων πατέρα ἑαυτοῦ συναΐδιον. Οὗτός ἐστιν ὁ υἱός μου ὁ διὰ Ἡσαΐου βοῶν· “Λούσασθε, καθαροὶ γίνεσθε, ἀφέλετε τὰς πονηρίας ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν ὑμῶν.” Οὗτός ἐστιν ὁ υἱός μου πρὸς ὃν ἐβόων προφῆται· “Παρὰ σοῦ πηγὴ ζωῆς, ἐν τῷ φωτί σου ὀψόμεθα φῶς,”» ᾧ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αυτός είναι ο Υιός μου, ο μόνος που έχει Πατέρα συναΐδιο με τον εαυτό Του. Αυτός είναι ο Υιός μου, ο οποίος αναφωνεί διά του Ησαΐα: «Λουστείτε, γίνετε καθαροί, απομακρύνετε τις πονηρίες από ενώπιον των οφθαλμών σας». Αυτός είναι ο Υιός μου, προς τον οποίο αναφωνούσαν οι προφήτες: «Κοντά σου βρίσκεται η πηγή της ζωής, στο φως σου θα δούμε φως», στον οποίο ανήκει η δόξα στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν Γένεσιν
Μὴ τοίνυν παραδράμῃς τὸ κέρδος, ἀλλὰ μετὰ ἀκριβείας πρόσεχε τοῖς λεγομένοις· οὐ γὰρ δὴ περὶ οὐρανοῦ μόνον ἐροῦμεν, καὶ γῆς, καὶ θαλάττης, ἀλλὰ καὶ περὶ τῆς γεννήσεως τῆς ἡμετέρας, καὶ πόθεν ὁ θάνατος, καὶ πόθεν ἡ ἐπίμοχθος ζωὴ, καὶ πόθεν αἱ ἀθυμίαι καὶ φροντίδες. Καὶ γὰρ ὑπὲρ τούτων καὶ ὑπὲρ πλειόνων ἑτέρων ἀπολογίαν συνθεὶς ὁ Θεὸς, τὸ βιβλίον τοῦτο πρὸς ἡμᾶς ἔπεμψεν· οὐδὲ γὰρ ἀπολογεῖσθαι παραιτεῖται τοῖς ἀνθρώποις ὁ Θεὸς, ἀλλὰ βοᾷ διὰ τοῦ προφήτου λέγων· Δεῦτε, καὶ διαλεχθῶμεν, λέγει Κύριος. Οὐκ ἀπολογεῖται δὲ μόνον καὶ δικάζεται, ἀλλὰ καὶ ὅπως διαφύγωμεν τὴν καταδίκην διδάσκει· οὐ γὰρ ἁπλῶς εἶπε, Δεῦτε, καὶ διαλεχθῶμεν· ἀλλὰ πρότερον διδάξας τί μὲν εἰπεῖν, τί δὲ ποιῆσαι χρὴ, οὕτω πρὸς τὸ δικαστήριον εἵλκυσεν. Ἄκουσον οὖν ἄνωθεν τοῦ προφητικοῦ ῥήματος. Λούσασθε, καθαροὶ γίνεσθε, ἀφέλετε τὰς πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν· μάθετε καλὸν ποιεῖν, κρίνατε ὀρφανῷ, καὶ δικαιώσατε χήραν· καὶ τότε φησί· Δεῦτε, καὶ διαλεχθῶμεν, λέγει Κύριος. Οὐ βούλομαι γυμνοὺς, φησὶ, καὶ ἐρήμους τῶν δικαιωμάτων λαβεῖν, ἀλλὰ καθοπλίσας ὑμᾶς ταῖς ἀπολογίαις, οὕτως ἐπὶ τὰς εὐθύνας καλῶ· καὶ γὰρ δικάζεσθαι βούλομαι πρὸς ὑμᾶς, οὐχ ἵνα κατακρίνω, ἀλλ᾽ ἵνα φείσωμαι. Οὕτω καὶ ἀλλαχοῦ φησι· Λέγε σὺ πρῶτον τὰς ἀνομίας σου, ἵνα δικαιωθῇς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Μην προσπεράσεις, λοιπόν, το κέρδος, αλλά να προσέχεις με ακρίβεια τα λεγόμενα· διότι δεν πρόκειται να μιλήσουμε μόνο για τον ουρανό, τη γη και τη θάλασσα, αλλά και για τη δική μας γένεση, και από πού προήλθε ο θάνατος, από πού η γεμάτη μόχθο ζωή, και από πού οι θλίψεις και οι μέριμνες. Διότι ο Θεός, συντάσσοντας απολογία για αυτά και για πολλά άλλα, έστειλε σε εμάς αυτό το βιβλίο· διότι ο Θεός δεν αρνείται να απολογηθεί στους ανθρώπους, αλλά βροντοφωνάζει μέσω του προφήτη λέγοντας: «Ελάτε να διαλεχθούμε, λέει ο Κύριος». Και όχι μόνο απολογείται και δικάζεται, αλλά και μας διδάσκει πώς να αποφύγουμε την καταδίκη· διότι δεν είπε απλώς, «Ελάτε να διαλεχθούμε», αλλά αφού πρώτα δίδαξε τι πρέπει να πούμε και τι πρέπει να πράξουμε, έτσι μας προσείλκυσε στο δικαστήριο. Άκουσε, λοιπόν, τον προφητικό λόγο από την αρχή: «Λουστείτε, γίνετε καθαροί, αφαιρέστε τις πονηρίες από τις ψυχές σας· μάθετε να κάνετε το καλό, αποδώστε το δίκαιο στο ορφανό και δικαιώστε τη χήρα»· και τότε λέει: «Ελάτε να διαλεχθούμε, λέει ο Κύριος». «Δεν θέλω», λέει, «να σας παραλάβω γυμνούς και στερημένους από έργα δικαιοσύνης, αλλά, αφού σας εξοπλίσω πλήρως με απολογίες, έτσι σας καλώ να δώσετε λόγο· διότι θέλω να κριθώ μαζί σας, όχι για να σας καταδικάσω, αλλά για να σας σπλαγχνιστώ». Έτσι και αλλού λέει: «Πες εσύ πρώτος τις ανομίες σου, για να δικαιωθείς».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν μετάνοιαν
Ἐὰν προσφέρητέ μοι σεμίδαλιν, μάταιον· θυμίαμα βδέλυγμά μοι ἐστί· τὰς νεομηνίας ὑμῶν καὶ τὰ σάββατα μισεῖ ἡ ψυχή μου· νηστείαν καὶ ἡμέραν μεγάλην οὐκ ἀνέχομαι. Ὅταν ἐκτείνητε τὰς χεῖρας ὑμῶν πρὸς μὲ, ἀποστρέψω τοὺς ὀφθαλμούς μου ἀφ᾽ ὑμῶν. Ἔνι τῆς ὀργῆς ταύτης ἴσον; Ὁ προφήτης τὸν οὐρανὸν καλεῖ, θρηνεῖ, ὀλοφύρεται, ὀδύρεται, λέγει· Οὐκ ἔνι τραῦμα, οὐκ ἔνι μώλωψ· ὁ Θεὸς ὀργίζεται, οὐ δέχεται θυσίαν, οὐ νεομηνίαν, οὐ σάββατον, οὐ σεμίδαλιν, οὐκ εὐχὴν, οὐκ ἔκτασιν χειρῶν. Εἶδες ἕλκος; εἶδες νόσημα ἀνίατον, οὐχ ἑνὸς, οὐ δύο, οὐ δέκα, ἀλλὰ χιλιάδων; Τί οὖν μετὰ ταῦτα; Λούσασθε, καθαροὶ γίνεσθε. Μή ἐστιν ἁμαρτία ἀπόγνωσιν ἔχουσα; Αὐτὸς λέγει ὁ Θεὸς, οὐκ ἀκούω ὑμῶν· καὶ λέγεις· Λούσασθε.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αν μου προσφέρετε σιμιγδάλι, είναι μάταιο· το θυμίαμα είναι βδέλυγμα για μένα· τις νουμηνίες σας και τα σάββατα τα μισεί η ψυχή μου· νηστεία και μεγάλη ημέρα δεν ανέχομαι. Όταν απλώνετε τα χέρια σας προς εμένα, θα αποστρέψω τα μάτια μου από εσάς. Υπάρχει άραγε κάτι ίσο με αυτή την οργή; Ο προφήτης επικαλείται τον ουρανό, θρηνεί, ολοφύρεται, οδύρεται και λέει: Δεν υπάρχει τραύμα, δεν υπάρχει μώλωπας· ο Θεός οργίζεται, δεν δέχεται θυσία, ούτε νουμηνία, ούτε σάββατο, ούτε σιμιγδάλι, ούτε προσευχή, ούτε άπλωμα των χεριών. Είδες πληγή; Είδες νόσημα ανίατο, όχι ενός, ούτε δύο, ούτε δέκα, αλλά χιλιάδων; Τι ακολουθεί λοιπόν μετά από αυτά; Λουστείτε, γίνετε καθαροί. Μήπως υπάρχει αμαρτία που να οδηγεί στην απόγνωση; Ο ίδιος ο Θεός λέει: Δεν σας εισακούω· και εσύ λες: Λουστείτε.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν μετάνοιαν
Εἰς τί ἐκεῖνα λέγεις; Εἰς τί ταῦτα; χρησίμως ἀμφότερα· ἐκεῖνα, ἵνα φοβήσωμαι, ταῦτα, ἵνα ἐπισπάσωμαι. Εἰ οὐκ ἀκούεις αὐτῶν, οὐκ ἔχουσιν ἐλπίδα σωτηρίας· εἰ οὐκ ἔχουσιν ἐλπίδα σωτηρίας, πῶς λέγεις, Λούσασθε;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γιατί λες εκείνα; Γιατί λες αυτά; Και τα δύο είναι ωφέλιμα· εκείνα, για να φοβηθώ, αυτά, για να προσελκυσθώ. Εάν δεν τους εισακούεις, δεν έχουν ελπίδα σωτηρίας· εάν δεν έχουν ελπίδα σωτηρίας, πώς λες: «Λουσθείτε»;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν μετάνοιαν
Ἄπαγε! μὴ γένοιτο! ἀτάραχον τὸ Θεῖον· ἀλλ᾽ ὅπερ εἶπον, μιμεῖται τὰς λέξεις ἡμῶν. Ἐστράφη ἡ καρδία μου· Λούσασθε, καθαροὶ γίνεσθε. Τί ὑπεσχόμην ὑμῖν; Ὅτι τοὺς ἁμαρτωλοὺς, καὶ μυρίων γέμοντας ἁμαρτημάτων, καὶ ἡλκωμένους λαβὼν ὁ Θεὸς μετανοοῦντας, οὕτω θεραπεύει, ὡς μὴ ἀφεῖναι αὐτοῖς ἴχνος ἁμαρτημάτων, ὡς μὴ ἀφεῖναι οὐλὴν, ὡς μὴ ἀφεῖναι ὑπόμνημα. Λούσασθε, καθαροὶ γίνεσθε, ἀφέλετε τὰς πονηρίας ὑμῶν ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν· μάθετε καλὸν ποιεῖν. Καὶ καλὸν τί ἐπιτάττεις; Κρίνατε ὀρφανὸν καὶ δικαιώσατε χήραν. Οὐδὲ βαρέα τὰ ἐπιτάγματα, ἀλλὰ καὶ ὅσα ἡ φύσις ἐπίσταται, ὅτι καὶ γυναικὶ ὁ ἔλεος συμφέρει. Καὶ δεῦτε, καὶ διαλεχθῶμεν, λέγει Κύριος· ποιήσατε μικρὸν, καὶ τὸ λοιπὸν ἐγὼ προστίθημι· ὀλίγον μοι δότε, καὶ τὸ ὅλον ἐγὼ χαρίζομαι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Μακριά τέτοια σκέψη! Μη γένοιτο! Το Θείο είναι ατάραχο· αλλά, όπως είπα, μιμείται τις δικές μας εκφράσεις. Αναστράφηκε η καρδιά μου. Λουστείτε, γίνετε καθαροί. Τι σας υποσχέθηκα; Ότι ο Θεός, όταν αναλάβει τους αμαρτωλούς, αυτούς που είναι γεμάτοι από μύρια αμαρτήματα και καταπληγωμένοι, εφόσον μετανοούν, τους θεραπεύει με τέτοιο τρόπο ώστε να μην τους αφήσει κανένα ίχνος αμαρτημάτων, να μην αφήσει ουλή, να μην αφήσει καμία ανάμνηση. Λουστείτε, γίνετε καθαροί, αφαιρέστε τις πονηρίες σας από τις ψυχές σας· μάθετε να κάνετε το καλό. Και ποιο καλό προστάζεις; Αποδώστε δικαιοσύνη στο ορφανό και δικαιώστε τη χήρα. Ούτε είναι βαριές οι προσταγές, αλλά πρόκειται για όσα γνωρίζει και η ίδια η φύση, ότι δηλαδή στη γυναίκα αρμόζει η ευσπλαχνία. Και ελάτε να διαλεχθούμε, λέει ο Κύριος· κάντε εσείς το μικρό, και το υπόλοιπο το προσθέτω εγώ· δώστε μου λίγο, και εγώ σας το χαρίζω ολόκληρο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολήν
Ὁρᾷς ὅτι τὸ κατορθοῦν καὶ ἡμῶν ἐστι καὶ τοῦ Θεοῦ; Καὶ πάλιν, Μακάριοι οἱ καθαροὶ τῇ καρδίᾳ, ὅτι αὐτοὶ τὸν Θεὸν ὄψονται. Οὐκοῦν γενώμεθα καθαροὶ εἰς δύναμιν τὴν ἡμετέραν· ἀποσμήξωμεν ἑαυτῶν τὰ ἁμαρτήματα. Πῶς δὲ ἔστιν ἀποσμῆξαι; Ὁ προφήτης διδάσκει, λέγων, Λούσασθε, καθαροὶ γίνεσθε, ἀφέλετε τὰς πονηρίας ὑμῶν ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν μου. Τί ἐστιν, Ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν μου; Ἐπειδή τινες εἶναι δοκοῦσιν ἀπόνηροι, ἀλλὰ τοῖς ἀνθρώποις, τῷ δὲ Θεῷ δῆλοι ὄντες τάφοι κεκονιαμένοι· διὰ τοῦτό φησιν, Οὕτως ἀφέλετε, ὡς ἐγὼ ὁρῶ. Μάθετε καλὸν ποιεῖν, ἐκζητήσατε κρίσιν, ταπεινὸν καὶ πένητα δικαιώσατε· καὶ δεῦτε, καὶ διελεγχθῶμεν, λέγει Κύριος· καὶ, ἐὰν ὦσιν αἱ ἁμαρτίαι ὑμῶν ὡς φοινικοῦν, ὡς χιόνα λευκανῶ· ἐὰν δὲ ὦσιν ὡς κόκκινον, ὡσεὶ ἔριον λευκανῶ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Βλέπεις ότι η επίτευξη της αρετής εξαρτάται και από εμάς και από τον Θεό; Και πάλι: Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, διότι αυτοί θα δουν τον Θεό. Λοιπόν, ας γίνουμε καθαροί ανάλογα με τη δύναμή μας· ας αποπλύνουμε από τον εαυτό μας τα αμαρτήματα. Πώς όμως είναι δυνατόν να τα αποπλύνουμε; Ο προφήτης μάς διδάσκει, λέγοντας: Λουστείτε, γίνετε καθαροί, αφαιρέστε τις πονηρίες από τις ψυχές σας ενώπιον των οφθαλμών μου. Τι σημαίνει «ενώπιον των οφθαλμών μου»; Επειδή μερικοί φαίνονται μεν ότι είναι χωρίς πονηριά, αλλά μόνο στα μάτια των ανθρώπων, ενώ για τον Θεό είναι ολοφάνερο ότι είναι τάφοι ασβεστωμένοι· γι' αυτό λέει: Να τις αφαιρέσετε έτσι, ώστε να το βλέπω εγώ. Μάθετε να κάνετε το καλό, αναζητήστε τη δικαιοσύνη, δικαιώστε τον ταπεινό και τον φτωχό· και ελάτε να διαλεχθούμε, λέει ο Κύριος· και αν οι αμαρτίες σας είναι σαν το πορφυρό χρώμα, εγώ θα τις λευκάνω σαν το χιόνι· και αν είναι κατακόκκινες, εγώ θα τις λευκάνω σαν το μαλλί.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολήν
Ὁρᾷς ὅτι προτέρους ἡμᾶς ἑαυτοὺς δεῖ καθαίρειν, καὶ τότε ὁ Θεὸς καθαίρει; Πρῶτον γὰρ εἰπὼν, Λούσασθε, καθαροὶ γένεσθε, τότε ἐπήγαγεν, Ἐγὼ λευκανῶ. Μηδεὶς τοίνυν τῶν εἰς ἐσχάτην κακίαν ἡκόντων, ἀπογινωσκέτω ἑαυτοῦ· κἂν γὰρ εἰς ἕξιν, φησὶν, ἔλθῃς, καὶ σχεδὸν εἰς φύσιν τῆς κακίας αὐτῆς, μὴ φοβηθῇς. Διὰ γὰρ τοῦτο χρώματα οὐκ ἐξίτηλα, ἀλλὰ σχεδὸν συνουσιωμένα τοῖς ὑποκειμένοις λαβὼν εἰς τὴν ἐναντίαν αὐτὰ ἔφησε κατάστασιν ἥξειν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Βλέπεις ότι πρέπει πρώτα εμείς να καθαίρουμε τον εαυτό μας, και τότε ο Θεός μας καθαίρει; Διότι, αφού πρώτα είπε, «Λουσθείτε, γίνετε καθαροί», τότε πρόσθεσε, «Εγώ θα σας λευκάνω». Κανείς, λοιπόν, από όσους έχουν φθάσει στην έσχατη κακία ας μην απελπίζεται για τον εαυτό του· διότι, λέει, ακόμη και αν φθάσεις στο σημείο η ίδια η κακία να σου γίνει έξη, και σχεδόν φύση, μη φοβηθείς. Γι' αυτόν τον λόγο, λαμβάνοντας ως παράδειγμα χρώματα ανεξίτηλα, τα οποία είναι σχεδόν συνουσιωμένα με τα υποκείμενα υλικά, διαβεβαίωσε ότι αυτά θα περιέλθουν στην εντελώς αντίθετη κατάσταση.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Τιμόθεον δευτέραν ἐπιστολήν
Ἔστωσαν αἱ χεῖρες καθαραί· ἔσονται δὲ, ἂν μὴ ὕδατι αὐτὰς ἀπονίπτωμεν μόνον, ἀλλὰ καὶ δικαιοσύνῃ πρότερον· τοῦτο χειρῶν καθάρσιον. Ἂν δὲ γέμωμεν ἀδικίας, κἂν μυριάκις αὐτὰς περιπλύνῃς, κέρδος οὐδέν. Λούσασθε, φησὶ, καθαροὶ γένεσθε.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ας είναι τα χέρια καθαρά· και θα είναι, εάν δεν τα πλένουμε μόνο με νερό, αλλά προηγουμένως με δικαιοσύνη· αυτός είναι ο καθαρισμός των χεριών. Εάν όμως είμαστε γεμάτοι από αδικία, ακόμη και αν τα πλύνεις μύριες φορές, δεν υπάρχει κανένα όφελος. Λουστείτε, λέει, και γίνετε καθαροί.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Τιμόθεον δευτέραν ἐπιστολήν
Τί οὖν; ἆρα προσθεὶς εἶπε, Πορεύεσθε ἐπὶ τὰς πηγὰς, πορεύεσθε ἐπὶ τὰ βαλανεῖα καὶ τὰς λίμνας καὶ τοὺς ποταμούς; Οὐδὲν τούτων· ἀλλὰ τί; Ἀφέλετε τὰς πονηρίας ὑμῶν ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν· τουτέστι, Καθαροὶ γένεσθε. Τοῦτο ἀπηλλάχθαι ποιεῖ μολυσμοῦ, αὕτη ἐστὶν ἡ ὄντως καθαρότης. Ἐκείνη μὲν γὰρ οὐδὲν μέγα ὤνησεν, αὕτη δὲ παῤῥησίαν ἡμῖν χαρίζεται τὴν πρὸς τὸν Θεόν· κἀκείνην καὶ μοιχοὺς καὶ κλέπτας καὶ ἀνδροφόνους ἔχειν δυνατὸν, καὶ βλᾶκας καὶ ἐκλύτους ἄνδρας καὶ πόρνους καὶ ἡταιρηκότας, καὶ μάλιστα τούτους. Οὗτοι γάρ εἰσιν οἱ τῆς τοῦ σώματος καθαρότητος ἐπιμελόμενοι μάλιστα πάντων, μύρων ὄζοντες συνεχῶς, ἀποσμύχοντες τὸ σῆμα· σῆμα γάρ ἐστιν αὐτοῖς τὸ σῶμα, τῆς ψυχῆς ἔνδον οὔσης νεκρᾶς. Ὥστε ταύτης μὲν τῆς καθαρότητος κἀκείνοις μετιέναι δυνατὸν, τῆς δὲ ἔνδον οὐκέτι. Οὐδὲν μέγα, ἐὰν τὸ σῶμα ἀποπλύνῃς· Ἰουδαϊκός ἐστιν οὗτος ὁ καθαρμὸς, ἀνόνητος καὶ ἀνωφελὴς, τοῦ ἔνδον οὐκ ὄντος. Ἔστω τις σηπεδόνα ἔχων ἢ νομὴν τραυμάτων, περιπλυνέτω τὸ σῶμα· τί τὸ κέρδος; τί τὸ πέρας; Εἰ δὲ τὴν ἐν σώματι σηπεδόνα οὐδὲν ὠφελῆσαι δυνήσεταί τις ἀπὸ τῆς ἐπιφανείας τῆς ἔξωθεν περικλυζομένης καὶ ἀφανιζομένης· ὅταν ἐν ψυχῇ ἡ σηπεδὼν ᾖ, τί ἀπὸ τῆς τοῦ σώματος καθαρότητος ὀνήσομεν; Οὐδέν. Εὐχῶν ἡμῖν δεῖ καθαρῶν· εὐχαὶ δὲ οὐκ ἂν γένοιντο καθαραὶ, τῆς τικτούσης αὐτὰς ψυχῆς οὔσης μιαρᾶς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Τι λοιπόν; Μήπως πρόσθεσε και είπε: «Πηγαίνετε στις πηγές, πηγαίνετε στα λουτρά και στις λίμνες και στους ποταμούς;» Τίποτα από αυτά· αλλά τι λέει; «Αφαιρέστε τις πονηρίες σας από τις ψυχές σας»· δηλαδή, γίνετε καθαροί. Αυτό μας απαλλάσσει από τον μολυσμό, αυτή είναι η πραγματική καθαρότητα. Διότι εκείνη, η σωματική, σε τίποτα το σπουδαίο δεν ωφέλησε, ενώ αυτή μας χαρίζει την παρρησία προς τον Θεό. Εξάλλου, εκείνη μπορούν να την έχουν και οι μοιχοί και οι κλέφτες και οι φονιάδες, και οι μαλθακοί και οι έκλυτοι άνδρες και οι πόρνοι και όσοι εκπορνεύονται, και μάλιστα κατεξοχήν αυτοί. Διότι αυτοί είναι που φροντίζουν για την καθαρότητα του σώματος περισσότερο από όλους, αναδίδοντας συνεχώς μυρωδιά από μύρα, καθαρίζοντας σχολαστικά το μνήμα· διότι το σώμα είναι γι' αυτούς μνήμα, εφόσον η ψυχή μέσα τους είναι νεκρή. Ώστε, αυτήν την καθαρότητα είναι δυνατόν να την επιδιώκουν και εκείνοι, την εσωτερική όμως δεν μπορούν πλέον. Δεν είναι τίποτα το σπουδαίο, εάν πλύνεις το σώμα· ιουδαϊκός είναι αυτός ο καθαρμός, ανώφελος και άχρηστος, όταν απουσιάζει ο εσωτερικός. Ας υποθέσουμε ότι κάποιος έχει σήψη ή εξάπλωση πληγών, και ας πλύνει καλά το σώμα του· ποιο είναι το κέρδος; ποιο το αποτέλεσμα; Εάν, λοιπόν, κανείς δεν μπορεί να ωφελήσει σε τίποτα τη σήψη του σώματος ξεπλένοντας και καθαρίζοντας μόνο την εξωτερική επιφάνεια, όταν η σήψη βρίσκεται στην ψυχή, σε τι θα μας ωφελήσει η καθαρότητα του σώματος; Σε τίποτα απολύτως. Έχουμε ανάγκη από καθαρές προσευχές· αλλά οι προσευχές δεν μπορούν να γίνουν καθαρές, όταν η ψυχή που τις γεννά είναι μιαρή.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν πρὸς Τίτον ἐπιστολήν
Ἐπεὶ καὶ οἱ στόμα ἔχοντες διεφθαρμένον νομίζουσι τὰ προσφερόμενα ἀκάθαρτα εἶναι, τοῦτο δὲ τοῦ πάθους ἐστί. Χρὴ τοίνυν τῶν καθαρῶν σφόδρα εἰδέναι καὶ τῶν ἀκαθάρτων τὴν φύσιν. Τί οὖν ἐστιν ἀκάθαρτον; Ἁμαρτία, κακία, πλεονεξία, πονηρία. Λούσασθε, φησὶ, καθαροὶ γίνεσθε, ἀφέλετε τὰς πονηρίας ὑμῶν ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν. Καρδίαν καθαρὰν κτίσον ἐν ἐμοὶ, ὁ Θεός.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επειδή και εκείνοι που έχουν άρρωστο στόμα νομίζουν ότι τα προσφερόμενα είναι ακάθαρτα, όμως αυτό οφείλεται στην πάθησή τους. Πρέπει, λοιπόν, να γνωρίζουμε πολύ καλά τη φύση των καθαρών και των ακαθάρτων. Τι είναι, λοιπόν, ακάθαρτο; Η αμαρτία, η κακία, η πλεονεξία, η πονηρία. «Λουστείτε», λέει, «γίνετε καθαροί, αφαιρέστε τις πονηρίες σας από τις ψυχές σας». «Καρδιά καθαρή κτίσε μέσα μου, Θεέ».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
Ὅταν τῷ ἐμῷ ὀνόματι δαιμόνια ἐκβάλῃς, φησίν· ὅταν ἴδῃς εἰς τοὺς οὐρανοὺς ἀναλαμβανόμενον· ὅταν παρὰ τοῦ Πνεύματος μάθῃς, ὅτι ἐκ δεξιῶν κάθημαι, τότε εἴσῃ τὸ νῦν γινόμενον. Τί οὖν ὁ Χριστός; Ἐπειδὴ εἶπεν ὁ Πέτρος, Μὴ τοὺς πόδας μου μόνον, ἀλλὰ καὶ τὰς χεῖρας καὶ τὴν κεφαλὴν, Ὁ λελουμένος, φησὶν, οὐ χρείαν ἔχει εἰ μὴ τοὺς πόδας νίψασθαι μόνον, ἀλλ᾽ ἔστι καθαρὸς ὅλος. Καὶ ὑμεῖς καθαροί ἐστε, ἀλλ᾽ οὐχὶ πάντες. ᾜδει γὰρ τὸν παραδιδόντα αὐτόν. Καὶ εἰ καθαροί εἰσι, τίνος ἕνεκεν νίπτεις τοὺς πόδας; Ὥστε ἡμᾶς μετριάζειν μαθεῖν. Διὰ τοῦτο οὐκ ἐφ᾽ ἕτερον μέρος ἦλθεν, ἀλλ᾽ ὃ τῶν ἄλλων ἀτιμότερον εἶναι δοκεῖ. Τί δέ ἐστιν, Ὁ λελουμένος; Ἀντὶ τοῦ, Ὁ καθαρός. Ἆρ᾽ οὖν αὐτοὶ καθαροὶ ἦσαν; οἵ γε οὐδέπω τῶν ἁμαρτημάτων ἦσαν ἀπηλλαγμένοι, οὐδὲ Πνεύματος ἠξιωμένοι, ἅτε τῆς ἁμαρτίας ἔτι κρατούσης, τῆς κατάρας τοῦ χειρογράφου μένοντος, τοῦ ἱερείου οὐδέπω προσενεχθέντος; πῶς οὖν αὐτοὺς καθαροὺς εἶναι λέγει; Ἀλλ᾽ ἵνα μὴ διὰ ταῦτα νομίσῃς αὐτοὺς καθαροὺς ὡς ἁμαρτημάτων ἀπηλλαγμένους, ἐπήγαγεν· Ἤδη ὑμεῖς καθαροί ἐστε διὰ τὸν λόγον ὃν ἐλάλησα ὑμῖν· τουτέστι, Ταύτῃ τέως ἐστὲ καθαροί. Ἤδη τὸ φῶς ἐδέξασθε, ἤδη τῆς πλάνης ἀπηλλάγητε τῆς Ἰουδαϊκῆς. Καὶ γὰρ ὁ προφήτης φησί· Λούσασθε, καθαροὶ γίνεσθε, ἀφέλετε τὰς πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν. Ὥστε ὁ τοιοῦτος λέλουται καὶ καθαρός ἐστι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Όταν στο όνομά μου εκβάλλεις δαιμόνια, λέει· όταν με δεις να αναλαμβάνομαι στους ουρανούς· όταν μάθεις από το Πνεύμα ότι κάθομαι εκ δεξιών, τότε θα κατανοήσεις αυτό που γίνεται τώρα. Τι λέει λοιπόν ο Χριστός; Επειδή είπε ο Πέτρος: «Όχι μόνο τα πόδια μου, αλλά και τα χέρια και το κεφάλι», του απαντά: «Εκείνος που έχει λουσθεί δεν έχει ανάγκη παρά να νίψει μόνο τα πόδια του, αλλά είναι ολόκληρος καθαρός. Και εσείς είστε καθαροί, αλλά όχι όλοι». Διότι γνώριζε εκείνον που επρόκειτο να τον παραδώσει. Και αν είναι καθαροί, για ποιο λόγο τους νίβεις τα πόδια; Ώστε να μάθουμε εμείς να είμαστε ταπεινοί. Για τον λόγο αυτόν δεν προχώρησε σε άλλο μέρος του σώματος, παρά σε εκείνο που θεωρείται ότι είναι το πιο ατιμωτικό από τα άλλα. Τι σημαίνει δε η φράση «Εκείνος που έχει λουσθεί»; Αντί του «Ο καθαρός». Άραγε λοιπόν ήταν αυτοί καθαροί, εκείνοι που ούτε είχαν ακόμη απαλλαγεί από τα αμαρτήματα, ούτε είχαν αξιωθεί να λάβουν το Πνεύμα, δεδομένου ότι η αμαρτία ακόμη κυριαρχούσε, η κατάρα του χειρογράφου παρέμενε, και το ιερείο δεν είχε ακόμη προσφερθεί ως θυσία; Πώς λοιπόν λέει ότι αυτοί είναι καθαροί; Αλλά, για να μην τους θεωρήσεις εξαιτίας αυτών καθαρούς με την έννοια ότι απαλλάχθηκαν από τα αμαρτήματα, πρόσθεσε: «Εσείς είστε ήδη καθαροί χάρη στον λόγο που σας έχω μιλήσει»· δηλαδή, ως προς αυτό, προς το παρόν, είστε καθαροί. Ήδη δεχθήκατε το φως, ήδη απαλλαχθήκατε από την ιουδαϊκή πλάνη. Διότι και ο προφήτης λέει: «Λουσθείτε, γίνετε καθαροί, αφαιρέστε τις πονηρίες από τις ψυχές σας». Επομένως, ένας τέτοιος άνθρωπος έχει λουσθεί και είναι καθαρός.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸ κατὰ Ἰωάννην εὐαγγέλιον
γʹ. Γενώμεθα τοίνυν καὶ ἡμεῖς καθαροί· μάθωμεν καλὸν ποιεῖν. Τί δέ ἐστι τὸ καλόν; Κρίνετε ὀρφανῷ, καὶ δικαιώσατε χήραν· καὶ δεῦτε, καὶ διαλεχθῶμεν, λέγει Κύριος. Πολὺς οὗτος ὁ λόγος ἐν ταῖς Γραφαῖς τῶν χηρῶν καὶ τῶν ὀρφανῶν· ἀλλ᾽ ἡμῖν οὐδεὶς τούτου λόγος. Καίτοι γε ἐννόησον ἡλίκον τὸ ἔπαθλον. Ἐὰν ὦσι, φησὶν, αἱ ἁμαρτίαι ὑμῶν ὡς φοινικοῦν, ὡς χιόνα λευκανῶ· ἐὰν δὲ ὦσιν ὡς κόκκινον, ὡς ἔριον λευκανῶ. Καὶ γὰρ ἀπροστάτευτον ἡ χήρα· διὰ τοῦτο πολλὴν ὑπὲρ αὐτῆς ποιεῖται σπουδήν. Καὶ γὰρ παρὸν δευτέροις ὁμιλῆσαι γάμοις, διὰ τὸν τοῦ Θεοῦ φόβον τὰ ἀπὸ τῆς χηρείας ὑπομένουσι δεινά. Ὀρέγωμεν τοίνυν αὐταῖς χεῖρα ἅπαντες καὶ ἄνδρες καὶ γυναῖκες, ἵνα μή ποτε ὑποστῶμεν τὰ τῆς χηρείας δεινά. Κἂν ὑποστῶμεν, πολλὴν ἀποθώμεθα φιλανθρωπίας ἡμῖν ἀφορμήν. Οὐ μικρὰ δύναμις τῶν δακρύων τῆς χήρας ἐστὶν, ἀλλὰ καὶ αὐτὸν τὸν οὐρανὸν διανοῖξαι δύναται. Μὴ τοίνυν αὐταῖς ἐπεμβαίνωμεν, μηδὲ χείρονα ποιῶμεν τὴν συμφορὰν, ἀλλὰ παντὶ τρόπῳ βοηθῶμεν. Ἂν οὕτω ποιῶμεν, πολλὴν ἑαυτοῖς περιβαλοῦμεν ἀσφάλειαν, καὶ κατὰ τὸν παρόντα καὶ κατὰ τὸν μέλλοντα αἰῶνα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
γʹ. Ας γίνουμε, λοιπόν, και εμείς καθαροί· ας μάθουμε να πράττουμε το καλό. Και τι είναι το καλό; «Αποδώστε δικαιοσύνη στο ορφανό και δικαιώστε τη χήρα· και ελάτε να διαλεχθούμε», λέγει ο Κύριος. Είναι πολύς ο λόγος μέσα στις Γραφές για τις χήρες και τα ορφανά· εμείς όμως δεν του δίνουμε καμία σημασία. Καίτοι, αναλογίσου πόσο μεγάλο είναι το έπαθλο. «Εάν οι αμαρτίες σας», λέγει, «είναι σαν το πορφυρό, θα τις λευκάνω σαν το χιόνι· εάν πάλι είναι σαν το κόκκινο, θα τις λευκάνω σαν το μαλλί». Διότι η χήρα είναι απροστάτευτη· γι' αυτό επιδεικνύεται μεγάλη μέριμνα υπέρ αυτής. Επειδή, ενώ έχουν τη δυνατότητα να συνάψουν δεύτερο γάμο, από τον φόβο του Θεού υπομένουν τα δεινά της χηρείας. Ας τους απλώσουμε, λοιπόν, όλοι το χέρι, και οι άνδρες και οι γυναίκες, για να μην υποστούμε ποτέ τα δεινά της χηρείας. Και αν τυχόν τα υποστούμε, ας έχουμε αποταμιεύσει για τον εαυτό μας μεγάλη αφορμή φιλανθρωπίας. Δεν είναι μικρή η δύναμη των δακρύων της χήρας, αλλά μπορεί να διανοίξει και αυτόν τον ίδιο τον ουρανό. Ας μην τις καταπιέζουμε, λοιπόν, ούτε να κάνουμε χειρότερη τη συμφορά τους, αλλά με κάθε τρόπο ας τις βοηθούμε. Εάν πράττουμε έτσι, θα περιβάλουμε τους εαυτούς μας με μεγάλη ασφάλεια, και κατά τον παρόντα και κατά τον μέλλοντα αιώνα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸν Ἠσαΐαν
Λούσασθε, καθαροὶ γίνεσθε. Πῶς, εἰπών· Οὐκέτι ἀνήσω τὰς ἁμαρτίας ὑμῶν, συμβουλεύει καὶ δείξας ἀνίατα νοσοῦντας διόρθωσιν εἰσάγει; Ἔθος τῷ Θεῷ, καὶ ἡνίκα ἂν ἀπειλῇ, ἀπαγορεύειν τὴν σωτηρίαν, ὥστε αὐξῆσαι τὸν φόβον καὶ μὴ ἐνταῦθα καταλύειν τὸν λόγον, ὥστε χρηστὰς ὑποτεῖναι τὰς ἐλπίδας καὶ ταύτῃ πάλιν εἰς μετάνοιαν ἐπανάγειν. Καὶ τοῦτο πανταχοῦ γινόμενον ἴδοι τις ἄν. Ἐπὶ μέντοι τῶν Νινευϊτῶν οὐ διὰ ῥημάτων, ἀλλὰ διὰ πραγμάτων αὐτὸ πεποίηκεν. Ἐν γὰρ τοῖς λόγοις οὐδὲν χρηστὸν ὑποσχόμενος, ἀλλὰ γυμνὴν ἐπὶ τῆς ἀπειλῆς κεῖσθαι τὴν τιμωρίαν ἀφείς, ἐπειδὴ τὰ παρ᾽ ἑαυτῶν ἐπεδείξαντο πάντες οἱ βάρβαροι, ταχέως ἔλυσε τὴν ὀργήν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Λουστείτε, γίνετε καθαροί». Πώς, ενώ έχει πει: «Δεν θα παραβλέψω πλέον τις αμαρτίες σας», δίνει συμβουλές και, αφού τους έδειξε ότι νοσούν ανίατα, εισάγει τη διόρθωση; Είναι συνήθεια του Θεού, όταν απειλεί, να αποκλείει τη σωτηρία, ώστε να αυξήσει τον φόβο, και να μην τερματίζει εκεί τον λόγο Του, ώστε να προσφέρει αγαθές ελπίδες και με αυτόν τον τρόπο να τους επαναφέρει και πάλι στη μετάνοια. Και αυτό θα μπορούσε κανείς να το δει να συμβαίνει παντού. Στην περίπτωση των Νινευιτών, βέβαια, δεν το έκανε αυτό με λόγια, αλλά με έργα. Διότι, ενώ στα λόγια δεν υποσχέθηκε τίποτε το αγαθό, αλλά άφησε την τιμωρία να επικρέμαται γυμνή πάνω στην απειλή, όταν όλοι οι βάρβαροι επέδειξαν τη δική τους έμπρακτη προθυμία, γρήγορα κατέπαυσε την οργή Του.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸν Ἠσαΐαν
Οὕτω καὶ ἐν τῷ ψαλμῷ πάλιν ὁ Δαυΐδ· ἔφθην γὰρ εἰπών, ὅτι ὅλως δι᾽ ὅλου τῷ προοιμίῳ τοῦτο προσέοικεν· καὶ ὥσπερ οὗτός φησι· Λούσασθε, καθαροὶ γίνεσθε, μετὰ τὰς ἀπειλάς· οὕτω καὶ ἐκεῖνος μετὰ τὸ εἰπεῖν· Ἐλέγξω σε καὶ παραστήσω κατὰ πρόσωπόν σου τὰς ἀνομίας σου, ἐπήγαγε· Θυσία αἰνέσεως δοξάσει με καὶ ἐκεῖ ὁδός, ᾗ δείξω αὐτοῖς τὸ σωτήριον τοῦ Θεοῦ μου· αἴνεσιν λέγων τὴν διὰ τῶν ἔργων δοξολογίαν καὶ τὴν ἐπίγνωσιν τὴν εἰς αὐτόν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Έτσι πάλι και στον ψαλμό ο Δαβίδ· διότι προανέφερα ότι αυτό μοιάζει εξ ολοκλήρου με το προοίμιο· και όπως ακριβώς αυτός λέει: «Λουστείτε, γίνετε καθαροί», μετά τις απειλές· έτσι και εκείνος, αφού είπε: «Θα σε ελέγξω και θα παραθέσω ενώπιόν σου τις ανομίες σου», πρόσθεσε: «Θυσία αινέσεως θα με δοξάσει, και εκεί υπάρχει οδός, με την οποία θα τους δείξω το σωτήριο του Θεού μου»· ονομάζοντας αίνεση τη δοξολογία διά των έργων και την επίγνωση προς Αυτόν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸν Ἠσαΐαν
Ἵνα δέ, Λούσασθε, καθαροὶ γίνεσθε, ἀκούσαντες, μὴ τοὺς εἰωθότας νομίσωσι καθαρμούς, ἐπήγαγεν· Ἀφέλετε τὰς πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν μου, παύσασθε ἀπὸ τῶν πονηριῶν ὑμῶν. Τὸ τῆς ἀρετῆς εὔκολον ἔδειξε καὶ τὴν τῆς ἐξουσίας ἐλευθερίαν, ὅτι ἐν αὐτοῖς ἦν τὸ μεταβαλέσθαι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Για να μη νομίσουν, όμως, ακούγοντας το «Λουστείτε, γίνετε καθαροί», ότι επρόκειτο για τους συνηθισμένους καθαρμούς, πρόσθεσε: «Αφαιρέστε τις πονηρίες από τις ψυχές σας ενώπιον των οφθαλμών μου, πάψτε τις πονηρίες σας». Με αυτό κατέδειξε την ευκολία της αρετής και την ελευθερία του αυτεξουσίου, ότι δηλαδή εναπέκειτο στους ίδιους το να μεταστραφούν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸν ψαλμὸν ϙδ΄
Εἰπὸν, φησὶ, τῷ λαῷ τούτῳ· Ἀκοῇ ἀκούσετε, καὶ οὐ μὴ συνῆτε, καὶ βλέποντες βλέψετε, καὶ οὐ μὴ ἴδητε. Καὶ βλέπεις πόσην ἄλλην διδασκαλίαν καὶ κατήχησιν εἰς αὐτοὺς ἐνήχησεν; πόσην προτροπὴν καὶ παράκλησιν καὶ ἔλεγχον; Ἔλεγχον μὲν ἐν τῷ λέγειν αὐτόν· Ἔγνω βοῦς τὸν κτησάμενον, καὶ ὄνος τὴν φάτνην τοῦ κυρίου αὐτοῦ. Ἰσραὴλ δέ με οὐκ ἔγνω, καὶ ὁ λαός με οὐ συνῆκεν. Ταῦτα ἐλέγχοντος ἦν. Ἄκουσον δὲ καὶ προτρεπομένου αὐτοῦ· Λούσασθε, καθαροὶ γένεσθε, ἀφέλετε τὰς πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν. Πῶς δὲ πάλιν παρακαλεῖ· Ἐὰν θέλητε, φησὶν, καὶ εἰσακούσητέ μου, τὰ ἀγαθὰ τῆς γῆς φάγεσθε.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Πες», λέει, «σε αυτόν τον λαό: Θα ακούσετε με τα αυτιά σας και δεν θα καταλάβετε, και βλέποντας θα κοιτάξετε και δεν θα ιδείτε». Και βλέπεις πόση άλλη διδασκαλία και κατήχηση τους απηύθυνε; Πόση προτροπή, παράκληση και έλεγχο; Έλεγχο μεν, όταν λέει: «Το βόδι γνώρισε εκείνον που το απέκτησε, και ο όνος τη φάτνη του κυρίου του. Ο Ισραήλ όμως δεν με γνώρισε, και ο λαός δεν με κατανόησε». Αυτά ήταν λόγια εκείνου που ελέγχει. Άκουσε όμως και πώς προτρέπει: «Λουστείτε, γίνετε καθαροί, αφαιρέστε τις πονηρίες από τις ψυχές σας». Και πώς πάλι παρακαλεί: «Εάν θελήσετε», λέει, «και με εισακούσετε, θα γευθείτε τα αγαθά της γης».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Ἱερὰ παράλληλα
ΤΙΤΛ. Δʹ. —Περὶ βαπτίσματος, καὶ τῆς τοῦ θείου λουτροῦ προφητείας. «Προσέλθετε πρὸς αὐτὸν, καὶ φωτίσθητε, καὶ τὰ πρόσωπα ὑμῶν οὐ μὴ καταισχυνθῇ.» «Οἱ διψῶντες, πορεύεσθε ἐφ᾽ ὕδωρ, καὶ ὅσοι μὴ ἔχετε ἀργύριον, βαδίσαντες ἀγοράσατε, καὶ πίετε οἶνον ἄνευ ἀργυρίου καὶ τιμῆς.» «Ἀντλήσατε ὕδωρ μετ᾽ εὐφροσύνης ἐκ τῶν πηγῶν τοῦ σωτηρίου.» «Λούσασθε, καθαροὶ γένεσθε.» «Δεῦτε πρός με πάντες οἱ κοπιῶντες, καὶ πεφορτισμένοι, κἀγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶς.» «Ἀμὴν, ἀμὴν λέγω ὑμῖν· ἐὰν μή τις γεννηθῇ ἐξ ὕδατος καὶ Πνεύματος, οὐ μὴ εἰσέλθῃ εἰς βασιλείαν τοῦ Θεοῦ.» «Ἐν ἡμέραις Νῶε κατεσκευασμένης κιβωτοῦ, εἰς ἣν ὀλίγαι, τουτέστιν ὀκτὼ ψυχαὶ διεσώθησαν δι᾽ ὕδατος. Ὃ καὶ ἡμᾶς νῦν ἀντίτυπον διασώζει βάπτισμα, οὐ σαρκὸς ἀπόθεσις ῥύπου, ἀλλὰ συνειδήσεως ἀγαθῆς ἐπερώτημα εἰς Θεὸν, δι᾽ ἀναστάσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ.» «Ἀδύνατον τοὺς ἅπαξ φωτισθέντας, γευσαμένους τε τῆς δωρεᾶς τῆς ἐπουρανίου, καὶ μετόχους γενηθέντας Πνεύματος ἁγίου, καὶ καλὸν γευσαμένους Θεοῦ ῥῆμα, δυνάμεις τε μέλλοντος αἰῶνος, καὶ παραπεσόντας, πάλιν ἀνακαινίζειν εἰς μετάνοιαν, ἀνασταυροῦντας ἑαυτοῖς τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, καὶ παραδειγματίζοντας.» Καιρὸς βαπτίσματος, ἅπας ὁ τῶν ἀνθρώπων βίος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΤΙΤΛΟΣ Δʹ. — Περί βαπτίσματος και της προφητείας για το θείο λουτρό. «Προσέλθετε σε αυτόν και φωτιστείτε, και τα πρόσωπά σας δεν πρόκειται να ντροπιαστούν.» «Οι διψασμένοι, πορευτείτε προς το νερό, και όσοι δεν έχετε χρήματα, πηγαίνετε, αγοράστε και πιείτε κρασί χωρίς χρήματα και χωρίς αντίτιμο.» «Αντλήστε νερό με χαρά από τις πηγές της σωτηρίας.» «Λουστείτε, γίνετε καθαροί.» «Ελάτε σε εμένα όλοι οι κοπιάζοντες και πεφορτισμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω.» «Αλήθεια, αλήθεια σας λέω: εάν κάποιος δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν πρόκειται να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού.» «Στις ημέρες του Νώε, όταν κατασκευαζόταν η κιβωτός, στην οποία λίγες, δηλαδή οκτώ, ψυχές διασώθηκαν μέσα από το νερό. Το αντίτυπο αυτού, το βάπτισμα, σώζει και εμάς τώρα, το οποίο δεν είναι η αποβολή του ρύπου της σάρκας, αλλά το αίτημα μιας αγαθής συνείδησης προς τον Θεό, δια της αναστάσεως του Ιησού Χριστού.» «Είναι αδύνατον αυτούς που φωτίστηκαν μία φορά, και γεύτηκαν την επουράνια δωρεά, και έγιναν μέτοχοι του Αγίου Πνεύματος, και γεύτηκαν τον καλό λόγο του Θεού και τις δυνάμεις του μελλοντικού αιώνα, και ύστερα ξέπεσαν, να τους ανακαινίσει κανείς πάλι προς μετάνοια, εφόσον σταυρώνουν ξανά μέσα τους τον Υιό του Θεού και τον διαπομπεύουν.» Καιρός βαπτίσματος είναι ολόκληρος ο βίος των ανθρώπων.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Ἱερὰ παράλληλα
Ἐὰν ἐπιστραφῇς, καὶ ταπεινώσῃς σεαυτὸν ἔναντι Κυρίου, καὶ πόῤῥω ποιήσῃς ἀπὸ διαίτης σου τὸ ἄδικον, ἔσται σοι ὁ Παντοκράτωρ βοηθὸς ἀπὸ ἐχθρῶν· καθαρὸν δὲ ἀποδώσει σε ὥσπερ ἀργύριον πεπυρωμένον, καὶ ἐπὶ τοῖς ὁδοῖς σου ἔσται σοι φέγγος, ὅτι ἐταπείνωσας σεαυτόν.» «Ἐὰν ἐπιστραφῶσιν ἐξ ἀδικίας, καὶ ἀκούσωσι, καὶ δουλεύσωσι, συντελέσουσιν ἐν ἀγαθοῖς τὰς ἡμέρας αὐτῶν.» «Ἐκκαλύπτει τὰς ἑαυτοῦ ἁμαρτίας εὔγνωστος ἀνὴρ ἐν συνεδρίῳ.» «Δεῦτε, καὶ ἐπιστρέψωμεν πρὸς Κύριον Θεὸν ἡμῶν, ὅτι αὐτὸς πέπαικεν, καὶ ἰάσεται ἡμᾶς· ὁ πλήξας, καὶ μοτώσει ἡμᾶς, ὑγιάσει ἡμᾶς μετὰ δύο ἡμέρας, καὶ ἐν τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀναστησόμεθα, καὶ ζησόμεθα ἐνώπιον αὐτοῦ, καὶ γνωσόμεθα, καὶ διώξομεν τοῦ γνῶναι αὐτόν.» «Ἐπιστράφητε πρός με ἐξ ὅλης τῆς καρδίας ὑμῶν ἐν νηστείᾳ, καὶ ἐν κλαυθμῷ, καὶ ἐν κοπετῷ. Καὶ διαῤῥήξατε τὰς καρδίας ὑμῶν, καὶ μὴ τὰ ἱμάτια ὑμῶν, καὶ ἐπιστράφητε πρὸς Κύριον τὸν Θεὸν ὑμῶν, ὅτι ἐλεήμων καὶ οἰκτίρμων ἐστὶν, μακρόθυμος καὶ πολυέλεος, καὶ μετανοῶν ἐπὶ τῆς κακίας.» «Ἐπιστράφητε πρός με, καὶ ἐπιστραφήσομαι πρὸς ὑμᾶς, λέγει Κύριος παντοκράτωρ.» «Λούσασθε, καὶ καθαροὶ γένεσθε· ἀφέλετε πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν μου. Παύσασθε ἀπὸ τῶν πονηριῶν ὑμῶν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Εάν επιστρέψεις και ταπεινώσεις τον εαυτό σου ενώπιον του Κυρίου, και απομακρύνεις την αδικία από τη ζωή σου, ο Παντοκράτορας θα είναι βοηθός σου απέναντι στους εχθρούς· θα σε αποδώσει καθαρό σαν ασήμι δοκιμασμένο στη φωτιά, και στους δρόμους σου θα υπάρχει φως, επειδή ταπείνωσες τον εαυτό σου.» «Εάν αποστραφούν την αδικία, και υπακούσουν, και τον υπηρετήσουν, θα ολοκληρώσουν τις ημέρες τους μέσα σε αγαθά.» «Ο συνετός άνδρας αποκαλύπτει τις αμαρτίες του μπροστά στη σύναξη.» «Ελάτε να επιστρέψουμε προς τον Κύριο τον Θεό μας, διότι αυτός μας χτύπησε, και αυτός θα μας γιατρέψει· αυτός που μας πλήγωσε θα περιδέσει τις πληγές μας, θα μας θεραπεύσει μετά από δύο ημέρες, και την τρίτη ημέρα θα αναστηθούμε, και θα ζήσουμε ενώπιόν του, και θα τον γνωρίσουμε, και θα επιδιώξουμε διαρκώς να τον γνωρίζουμε.» «Επιστρέψτε σε εμένα με όλη σας την καρδιά, με νηστεία, με κλάμα και με θρήνο. Και ξεσκίστε τις καρδιές σας και όχι τα ενδύματά σας, και επιστρέψτε προς τον Κύριο τον Θεό σας, διότι είναι ελεήμων και οικτίρμων, μακρόθυμος και πολυέλεος, και ανακαλεί τις τιμωρίες.» «Επιστρέψτε σε εμένα, και εγώ θα επιστρέψω σε εσάς, λέει ο Κύριος ο παντοκράτορας.» «Λουστείτε και γίνετε καθαροί· αφαιρέστε τις πονηρίες από τις ψυχές σας ενώπιον των οφθαλμών μου. Πάψτε να πράττετε τις πονηρίες.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Βίος Βαρλαὰμ καὶ Ἰωάσαφ
ἀνομία γὰρ ἀνόμου οὐ μὴ κακώσῃ αὐτόν· ἐν ᾗ ἂν ἡμέρᾳ ἀποστρέψῃ ἀπὸ τῆς ἀνομίας αὐτοῦ καὶ ποιήσῃ δικαιοσύνην, καὶ ἐν προστάγματι ζωῆς διαπορεύσηται, ζωῇ ζήσεται καὶ οὐ μὴ ἀποθάνῃ· πᾶσαι αἱ ἁμαρτίαι αὐτοῦ ἃς ἥμαρτεν οὐ μὴ μνησθῶσιν· ὅτι κρῖμα δικαιοσύνης ἐποίησεν, ἐν αὐτῇ ζήσεται. καὶ αὖθις, Λούσασθε, δι᾽ ἑτέρου βοᾷ προφήτου, καθαροὶ γένεσθε, ἀφέλετε τὰς πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν μου· παύσασθε ἀπὸ τῶν πονηριῶν ὑμῶν· μάθετε καλὸν ποιεῖν· καὶ δεῦτε καὶ διαλεχθῶμεν· καὶ ἐὰν ὦσιν αἱ ἁμαρτίαι ὑμῶν ὡς φοινικοῦν, ὡς χιόνα λευκανῶ, ἐὰν δὲ ὦσιν ὡς κόκκινον, ὡσεὶ ἔριον λευκανῶ. τοιούτων οὖν προκειμένων ἐπαγγελιῶν παρὰ τοῦ Θεοῦ τοῖς ἐπιστρέφουσι, μὴ μέλλε, ὦ ἄνθρωπε, μηδὲ ἀναβάλλου· ἀλλὰ πρόσελθε πρὸς Χριστὸν τὸν φιλάνθρωπον Θεὸν ἡμῶν, καὶ φωτίσθητι, καὶ τὸ πρόσωπόν σου οὐ μὴ καταισχυνθῇ. ἅμα γὰρ τῷ καταδῦναί σε τῇ κολυμβήθρᾳ τοῦ θείου βαπτίσματος, ὅλον τὸ αἶσχος τοῦ παλαιοῦ ἀνθρώπου καὶ ὅλος ὁ φόρτος τῶν πολλῶν ἁμαρτημάτων ἐνθάπτεται τῷ ὕδατι καὶ εἰς τὸ μὴ ὂν χωρεῖ, νέος δὲ σὺ ἐκεῖθεν καὶ παντὸς ῥύπου καθαρὸς ἀνέρχῃ, μηδένα σπίλον ἢ ῥυτίδα ἁμαρτίας ἐπιφερόμενος, καὶ λοιπὸν ἐπὶ σοί ἐστι τὸ διαφυλάξαι ἑαυτῷ τὴν ἐκεῖθέν σοι προσγινομένην κάθαρσιν διὰ σπλάγχνα ἐλέους Θεοῦ ἡμῶν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι η ανομία του ανόμου δεν πρόκειται να τον βλάψει: όποια ημέρα αποστραφεί από την ανομία του και πράξει δικαιοσύνη, και πορευθεί σύμφωνα με τα προστάγματα της ζωής, πραγματικά θα ζήσει και δεν θα πεθάνει. Όλες οι αμαρτίες του τις οποίες έπραξε δεν θα μνημονευθούν πλέον. Επειδή έπραξε έργο δικαιοσύνης, μέσω αυτής θα ζήσει. Και πάλι, φωνάζει μέσω άλλου προφήτη: «Λουστείτε, γίνετε καθαροί, αφαιρέστε τις πονηρίες από τις ψυχές σας ενώπιον των οφθαλμών μου. Παύστε από τις πονηρίες σας. Μάθετε να πράττετε το καλό. Και ελάτε να διαλεχθούμε. Και εάν οι αμαρτίες σας είναι σαν κόκκινο χρώμα, θα τις λευκάνω σαν το χιόνι, εάν πάλι είναι κατακόκκινες, θα τις λευκάνω σαν το μαλλί». Εφόσον λοιπόν υπάρχουν τέτοιες υποσχέσεις από τον Θεό για αυτούς που επιστρέφουν, μην καθυστερείς, άνθρωπε, και μην αναβάλλεις. Αλλά προσέλθε στον Χριστό, τον φιλάνθρωπο Θεό μας, και φωτίσου, και το πρόσωπό σου δεν πρόκειται να ντροπιαστεί. Διότι ταυτόχρονα με την κατάδυσή σου στην κολυμβήθρα του θείου βαπτίσματος, όλο το αίσχος του παλαιού ανθρώπου και όλο το φορτίο των πολλών αμαρτημάτων ενταφιάζεται στο νερό και περνά στην ανυπαρξία, και εσύ αναδύεσαι από εκεί νέος και καθαρός από κάθε ρύπο, χωρίς να φέρεις κανέναν σπίλο ή ρυτίδα αμαρτίας. Στο εξής, εξαρτάται από εσένα να διαφυλάξεις για τον εαυτό σου την κάθαρση που αποκτάς από εκεί, μέσω της ευσπλαχνίας του ελέους του Θεού μας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Βίος Βαρλαὰμ καὶ Ἰωάσαφ
οὕτω δὲ τὴν καλὴν ἀλλοίωσιν ἠλλοιώθη καὶ τὴν πρὸς ἀρετὴν ἀπάγουσαν ὥδευσε τρίβον ὡς ὑπερβῆναι αὐτὸν τῇ εὐσεβείᾳ τῶν προτέρων ἀνομιῶν τὸ ἀγνόημα. ἐπὶ τέσσαρας δὲ χρόνους οὕτω βιοὺς ἐν μετανοίᾳ καὶ δάκρυσι καὶ ἀρετῇ πάσῃ, ἀρρωστίᾳ περιέπεσεν, ἐν ᾗ καὶ τελευτᾷ. ὅτε δὲ τὸ τέλος ἤγγισεν, ἤρξατο φοβεῖσθαι καὶ ἀδημονεῖν, μνείαν ποιούμενος τῶν αὐτῷ πεπραγμένων κακῶν. ὁ δὲ Ἰωάσαφ ῥήμασι παρακλητικοῖς τὸ ἐπιπεσὸν αὐτῷ διεκούφιζεν ἄχθος, Ἱνατί περίλυπος εἶ, λέγων, ὦ πάτερ, καὶ ἱνατί συνταράττεις ἑαυτόν; ἔλπισον ἐπὶ τὸν Θεὸν καὶ ἐξομολόγει αὐτῷ, ὅς ἐστιν ἐλπὶς πάντων τῶν περάτων τῆς γῆς καὶ τῶν ἐν θαλάσσῃ μακράν, ὃς κέκραγε διὰ τοῦ προφήτου βοῶν· Λούσασθε, καθαροὶ γένεσθε· ἀφέλετε τὰς πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν ἀπέναντι τῶν ὀφθαλμῶν μου· μάθετε καλὸν ποιεῖν· καί, Ἐὰν ὦσιν αἱ ἁμαρτίαι ὑμῶν ὡς φοινικοῦν, ὡς χιόνα λευκανῶ· ἐὰν δὲ ὦσιν ὡς κόκκινον, ὡσεὶ ἔριον λευκανῶ. μὴ φοβοῦ τοίνυν, ὦ πάτερ, μηδὲ δίσταζε· οὐ νικῶσι γὰρ αἱ ἁμαρτίαι τῶν ἐπιστρεφόντων πρὸς Θεὸν τὴν ἄπειρον αὐτοῦ ἀγαθότητα. αὗται γὰρ ὑπὸ μέτρον εἰσὶ καὶ ἀριθμὸν, ὅσαι ἂν ὦσιν· ἐκείνη δὲ ἀμέτρητός ἐστι καὶ ἀναρίθμητος. οὐκ ἐνδέχεται τοίνυν τὸ ὑποκείμενον μέτρῳ τοῦ ἀμετρήτου περιγενέσθαι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Βίωσε, λοιπόν, σε τέτοιο βαθμό την καλή αλλοίωση και πορεύτηκε τον δρόμο που οδηγεί στην αρετή, ώστε με την ευσέβειά του να ξεπεράσει την άγνοια των παλαιών του ανομιών. Αφού έζησε κατ' αυτόν τον τρόπο επί τέσσερα χρόνια, με μετάνοια, με δάκρυα και με κάθε αρετή, προσβλήθηκε από ασθένεια, από την οποία και πέθανε. Όταν δε πλησίασε το τέλος, άρχισε να φοβάται και να αγωνιά, φέρνοντας στη μνήμη του τα κακά που είχε πράξει. Ο δε Ιωάσαφ με παρηγορητικά λόγια του ελάφραινε το βάρος που τον είχε κυριεύσει, λέγοντάς του: «Γιατί είσαι περίλυπος, πατέρα μου, και γιατί ταράζεις τον εαυτό σου; Έλπισε στον Θεό και εξομολογού σε Αυτόν, ο Οποίος είναι η ελπίδα όλων των περάτων της γης και όσων βρίσκονται μακριά στη θάλασσα, και ο Οποίος ανακράζει μέσω του προφήτη λέγοντας: "Λουσθείτε, γίνετε καθαροί, αφαιρέστε τις πονηρίες από τις ψυχές σας ενώπιον των οφθαλμών μου, μάθετε να κάνετε το καλό"· και, "Εάν οι αμαρτίες σας είναι σαν το πορφυρό, θα τις λευκάνω σαν το χιόνι· και εάν είναι κατακόκκινες, θα τις λευκάνω σαν το μαλλί". Μη φοβάσαι λοιπόν, πατέρα μου, και μη διστάζεις· διότι οι αμαρτίες εκείνων που επιστρέφουν στον Θεό δεν νικούν την άπειρη αγαθότητά Του. Διότι αυτές, όσες κι αν είναι, υπόκεινται σε μέτρο και αριθμό, ενώ εκείνη είναι αμέτρητη και αναρίθμητη. Δεν είναι δυνατόν, επομένως, αυτό που υπόκειται σε μέτρο να υπερισχύσει του αμέτρητου».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰουστῖνος ὁ Φιλόσοφος καὶ Μάρτυς Ἀπολογία αʹ ὑπὲρ Χριστιανῶν πρὸς Ἀντωνῖνον τὸν Εὐσεβῆ
Ἐδίδαξε δὲ ἡμᾶς ταῦτα τὸ ἅγιον προφητικὸν πνεῦμα, διὰ Μωυσέως φῆσαν τῷ πρώτῳ πλασθέντι ἀνθρώπῳ εἰρῆσθαι ὑπὸ τοῦ θεοῦ οὕτως· ‘Ἰδού, πρὸ προσώπου σου τὸ ἀγαθὸν καὶ τὸ κακόν· ἔκλεξαι τὸ ἀγαθόν.’ καὶ πάλιν διὰ Ἡσαΐου, ἑτέρου προφήτου, ὡς ἀπὸ τοῦ πατρὸς τῶν ὅλων καὶ δεσπότου θεοῦ εἰς τοῦτο λεχθῆναι οὕτως· ‘Λούσασθε· καθαροὶ γένεσθε· ἀφέλετε τὰς πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν· μάθετε καλὸν ποιεῖν· κρίνατε ὀρφανῷ καὶ δικαιώσατε χήραν· καὶ δεῦτε καὶ διαλεχθῶμεν, λέγει Κύριος. καὶ ἐὰν ὦσιν αἱ ἁμαρτίαι ὑμῶν ὡς φοινικοῦν, ὡσεὶ ἔριον λευκανῶ, καὶ ἐὰν ὦσιν ὡς κόκκινον, ὡς χιόνα λευκανῶ. καὶ ἐὰν θέλητε καὶ εἰσακούσητέ μου, τὰ ἀγαθὰ τῆς γῆς φάγεσθε· ἐὰν δὲ μὴ εἰσακούσητέ μου, μάχαιρα ὑμᾶς κατέδεται· τὸ γὰρ στόμα Κυρίου ἐλάλησε ταῦτα.’ τὸ δὲ προειρημένον ‘Μάχαιρα ὑμᾶς κατέδεται’ οὐ λέγει διὰ μαχαιρῶν φονευθήσεσθαι τοὺς παρακούσαντας, ἀλλ’ ἡ μάχαιρα τοῦ θεοῦ ἐστι τὸ πῦρ οὗ βορὰ γίνονται οἱ τὰ φαῦλα πράττειν αἱρούμενοι. διὰ τοῦτο λέγει ‘Μάχαιρα ὑμᾶς κατέδεται, τὸ γὰρ στόμα Κυρίου ἐλάλησεν.’ εἰ δὲ καὶ περὶ τεμνούσης καὶ αὐτίκα ἀπαλλασσούσης μαχαίρας ἔλεγεν, οὐκ ἂν εἶπε ‘Κατέδεται.’ ὥστε καὶ Πλάτων εἰπών, ‘Αἰτία ἑλομένου, θεὸς δ’ ἀναίτιος,’ παρὰ Μωυσέως τοῦ προφήτου λαβὼν εἶπε· πρεσβύτερος γὰρ Μωυσῆς καὶ πάντων τῶν ἐν Ἕλλησι συγγραφέων.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αυτά μας τα δίδαξε το άγιο προφητικό Πνεύμα, το οποίο ανέφερε μέσω του Μωυσή ότι λέχθηκαν στον πρώτο πλασμένο άνθρωπο από τον Θεό τα εξής: «Ιδού, μπροστά σου είναι το αγαθό και το κακό· διάλεξε το αγαθό». Και πάλι μέσω του Ησαΐα, ενός άλλου προφήτη, μας δίδαξε ότι λέχθηκαν για το ίδιο θέμα από τον Πατέρα των όλων και Δεσπότη Θεό τα εξής: «Λουστείτε· γίνετε καθαροί· αφαιρέστε τις πονηρίες από τις ψυχές σας· μάθετε να κάνετε το καλό· αποδώστε δικαιοσύνη στο ορφανό και δικαιώστε τη χήρα· και ελάτε να συζητήσουμε, λέει ο Κύριος. Και αν οι αμαρτίες σας είναι σαν το πορφυρό, θα τις λευκάνω σαν το μαλλί, και αν είναι σαν το κατακόκκινο, θα τις λευκάνω σαν το χιόνι. Και αν θελήσετε και με εισακούσετε, θα φάτε τα αγαθά της γης· αν όμως δεν με εισακούσετε, μάχαιρα θα σας καταφάει· διότι το στόμα του Κυρίου τα μίλησε αυτά». Η δε προειρημένη φράση «μάχαιρα θα σας καταφάει» δεν εννοεί ότι οι παραβάτες θα φονευθούν από μαχαίρια, αλλά η μάχαιρα του Θεού είναι το πυρ, του οποίου βορά γίνονται εκείνοι που επιλέγουν να πράττουν τα φαύλα. Γι' αυτό λέει: «μάχαιρα θα σας καταφάει, διότι το στόμα του Κυρίου μίλησε». Και αν εννοούσε μάχαιρα που τέμνει και αμέσως θανατώνει, δεν θα έλεγε «θα καταφάει». Ώστε και ο Πλάτων, λέγοντας «η ευθύνη ανήκει σε εκείνον που επιλέγει, ο δε Θεός είναι αναίτιος», το είπε έχοντάς το πάρει από τον προφήτη Μωυσή· διότι ο Μωυσής είναι παλαιότερος από όλους τους συγγραφείς των Ελλήνων.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Το έργο διαθέτει μόνο κανονικό σύνδεσμο έργου.
Ἰουστῖνος ὁ Φιλόσοφος καὶ Μάρτυς Ἀπολογία αʹ ὑπὲρ Χριστιανῶν πρὸς Ἀντωνῖνον τὸν Εὐσεβῆ
Ὃν τρόπον δὲ καὶ ἀνεθήκαμεν ἑαυτοὺς τῷ θεῷ, καινοποιηθέντες διὰ τοῦ Χριστοῦ †ἐξηγησόμεθα ὅπως μὴ τοῦτο παραλιπόντες δόξωμεν πονηρεύειν τι ἐν τῇ ἐξηγήσει† ὅσοι ἂν πεισθῶσι καὶ πιστεύωσιν ἀληθῆ ταῦτα τὰ ὑφ’ ἡμῶν διδασκόμενα καὶ λεγόμενα εἶναι, καὶ βιοῦν οὕτως δύνασθαι ὑπισχνῶνται, εὔχεσθαί τε καὶ αἰτεῖν νηστεύοντας παρὰ τοῦ θεοῦ τῶν προημαρτημένων ἄφεσιν διδάσκονται, ἡμῶν συνευχομένων καὶ συννηστευόντων αὐτοῖς. ἔπειτα ἄγονται ὑφ’ ἡμῶν ἔνθα ὕδωρ ἐστί, καὶ τρόπον ἀναγεννήσεως ὃν καὶ ἡμεῖς αὐτοὶ ἀνεγεννήθημεν ἀναγεννῶνται. ἐπ’ ὀνόματος γὰρ τοῦ πατρὸς τῶν ὅλων καὶ δεσπότου θεοῦ καὶ τοῦ σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ πνεύματος ἁγίου τὸ ἐν τῷ ὕδατι τότε λουτρὸν ποιοῦνται· καὶ γὰρ ὁ Χριστὸς εἶπεν, ‘Ἂν μὴ ἀναγεννηθῆτε, οὐ μὴ εἰσέλθητε εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν,’ ὅτι δὲ καὶ ἀδύνατον εἰς τὰς μήτρας τῶν τεκουσῶν τοὺς ἅπαξ γενομένους ἐμβῆναι, φανερὸν πᾶσίν ἐστι· καὶ διὰ Ἡσαΐου τοῦ προφήτου, ὡς προεγράψαμεν, εἴρηται τίνα τρόπον φεύξονται τὰς ἁμαρτίας οἱ ἁμαρτήσαντες καὶ μετανοοῦντες. ἐλέχθη δὲ οὕτως· ‘Λούσασθε· καθαροὶ γένεσθε· ἀφέλετε τὰς πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν’· ‘μάθετε καλὸν ποιεῖν’· ‘κρίνατε ὀρφανῷ καὶ δικαιώσατε χήραν· καὶ δεῦτε καὶ διαλεχθῶμεν, λέγει Κύριος. καὶ ἐὰν ὦσιν αἱ ἁμαρτίαι ὑμῶν ὡς φοινικοῦν, ὡσεὶ ἔριον λευκανῶ, καὶ ἐὰν ὦσιν ὡς κόκκινον, ὡς χιόνα λευκανῶ.’ ‘
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Θα εξηγήσουμε επίσης με ποιον τρόπο αφιερώσαμε τους εαυτούς μας στον Θεό, αφού ανακαινισθήκαμε μέσω του Χριστού, για να μη φανεί ότι, παραλείποντας αυτό, δρούμε με δόλο κατά την εξήγησή μας. Όσοι πεισθούν και πιστέψουν ότι αυτά που διδάσκουμε και λέμε είναι αληθινά, και υποσχεθούν ότι μπορούν να ζουν σύμφωνα με αυτά, διδάσκονται να προσεύχονται και να ζητούν με νηστεία από τον Θεό την άφεση των προηγούμενων αμαρτιών τους, ενώ και εμείς προσευχόμαστε και νηστεύουμε μαζί τους. Έπειτα, οδηγούνται από εμάς σε μέρος όπου υπάρχει νερό, και αναγεννιούνται με τον ίδιο τρόπο αναγέννησης με τον οποίο αναγεννηθήκαμε και εμείς οι ίδιοι. Διότι στο όνομα του Πατρός των όλων και Δεσπότου Θεού και του Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού και του Αγίου Πνεύματος πραγματοποιούν τότε το λουτρό μέσα στο νερό. Επειδή και ο Χριστός είπε: «Αν δεν αναγεννηθείτε, δεν θα εισέλθετε στη βασιλεία των ουρανών». Το ότι είναι αδύνατον αυτοί που γεννήθηκαν μία φορά να ξαναμπούν στις μήτρες αυτών που τους γέννησαν, είναι φανερό σε όλους. Και μέσω του προφήτη Ησαΐα, όπως προαναφέραμε, έχει ειπωθεί με ποιον τρόπο θα ξεφύγουν από τις αμαρτίες τους όσοι αμάρτησαν και μετανοούν. Ελέχθη δε ως εξής: «Λουστείτε, γίνετε καθαροί, αφαιρέστε τις πονηρίες από τις ψυχές σας, μάθετε να κάνετε το καλό, αποδώστε δικαιοσύνη στο ορφανό και δικαιώστε τη χήρα. Και ελάτε να διαλεχθούμε, λέγει ο Κύριος. Και αν οι αμαρτίες σας είναι σαν το πορφυρό, θα τις λευκάνω σαν το μαλλί, και αν είναι σαν το κατακόκκινο, θα τις λευκάνω σαν το χιόνι».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Το έργο διαθέτει μόνο κανονικό σύνδεσμο έργου.
Ἰουστῖνος ὁ Φιλόσοφος καὶ Μάρτυς Διάλογος πρὸς Τρύφωνα
Ἐπειδὴ γὰρ ἀνέγνως, ὦ Τρύφων, ὡς αὐτὸς ὁμολογήσας ἔφης, τὰ ὑπ᾽ ἐκείνου τοῦ σωτῆρος ἡμῶν διδαχθέντα, οὐκ ἄτοπον νομίζω πεποιηκέναι καὶ βραχέα τῶν ἐκείνου λόγια πρὸς τοῖς προφητικοῖς ἐπιμνησθείς. Λούσασθε οὖν καὶ νῦν καθαροὶ γένεσθε καὶ ἀφέλεσθε τὰς πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν, ὡς δὲ λούσασθαι ὑμῖν τοῦτο τὸ λουτρὸν κελεύει ὁ θεὸς καὶ περιτέμνεσθαι τὴν ἀληθινὴν περιτομήν. ἡμεῖς γὰρ καὶ ταύτην ἂν τὴν περιτομὴν τὴν κατὰ σάρκα καὶ τὰ σάββατα καὶ τὰς ἑορτὰς πάσας ἁπλῶς ἐφυλάσσομεν, εἰ μὴ ἔγνωμεν δι᾽ ἣν αἰτίαν καὶ ὑμῖν προσετάγη, τοῦτ᾽ ἔστι διὰ τὰς ἀνομίας ὑμῶν καὶ τὴν σκληροκαρδίαν. εἰ γὰρ ὑπομένομεν πάντα τὰ ἐξ ἀνθρώπων καὶ δαιμόνων φαύλων ἐνεργούμενα εἰς ἡμᾶς φέρειν, ὡς καὶ μέχρι τῶν ἀρρήτων, θανάτου καὶ τιμωριῶν, εὐχόμενοι ἐλεηθῆναι καὶ τοὺς τὰ τοιαῦτα διατιθέντας ἡμᾶς, καὶ μηδὲ μικρὸν ἀμείβεσθαι μηδένα βουλόμενοι, ὡς ὁ καινὸς νομοθέτης ἐκέλευσεν ἡμῖν, πῶς οὐχὶ καὶ τὰ μηδὲ βλάπτοντα ἡμᾶς, περιτομὴν δὲ σαρκικὴν λέγω καὶ σάββατα καὶ τὰς ἑορτάς, ἐφυλάσσομεν, ὦ Τρύφων; 〈Καὶ ὁ Τρύφων·〉 Τοῦτό ἐστιν ὃ ἀπορεῖν ἄξιόν ἐστιν, ὅτι τοιαῦτα ὑπομένοντες οὐχὶ καὶ τὰ ἄλλα πάντα, περὶ ὧν νῦν ζητοῦμεν, φυλάσσετε.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επειδή, λοιπόν, διάβασες, ω Τρύφων, όπως εσύ ο ίδιος ομολόγησες και είπες, εκείνα που διδάχθηκαν από εκείνον τον Σωτήρα μας, δεν θεωρώ ότι έπραξα άτοπα υπενθυμίζοντας και λίγα από τα δικά του λόγια μαζί με τα προφητικά. Λουστείτε λοιπόν και τώρα, γίνετε καθαροί και αφαιρέστε τις πονηρίες από τις ψυχές σας, καθώς ο Θεός σας προστάζει να λουστείτε με αυτό το λουτρό και να περιτμηθείτε με την αληθινή περιτομή. Διότι εμείς απλώς θα τηρούσαμε και αυτήν την κατά σάρκα περιτομή και τα σάββατα και όλες τις εορτές, εάν δεν γνωρίζαμε την αιτία για την οποία προστάχθηκαν σε εσάς, δηλαδή εξαιτίας των ανομιών σας και της σκληροκαρδίας σας. Εάν, πράγματι, υπομένουμε να υποφέρουμε όλα όσα ενεργούνται εναντίον μας από ανθρώπους και φαύλους δαίμονες, έως και τα ανείπωτα μαρτύρια, τον θάνατο και τις τιμωρίες, προσευχόμενοι να ελεηθούν και αυτοί που μας τα προκαλούν, και μη θέλοντας να εκδικηθούμε κανέναν ούτε στο ελάχιστο, όπως μας πρόσταξε ο νέος νομοθέτης, πώς δεν θα τηρούσαμε και εκείνα που ούτε μας βλάπτουν, αναφέρομαι στη σαρκική περιτομή, στα σάββατα και στις εορτές, ω Τρύφων; Και ο Τρύφων είπε: Αυτό ακριβώς είναι άξιο απορίας, το ότι, ενώ υπομένετε τέτοια πράγματα, δεν τηρείτε και όλα τα υπόλοιπα για τα οποία τώρα συζητάμε.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Το έργο διαθέτει μόνο κανονικό σύνδεσμο έργου.
Μᾶρκος ὁ Ἀσκητής Περὶ βαπτίσματος
Περὶ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος Ἐρώτησις Ἐπειδὴ οἱ μὲν τέλειον λέγουσι τὸ ἅγιον βάπτισμα, ἐπερειδόμενοι τῇ Γραφῇ λεγούσῃ· «Ἀναστὰς βάπτισαι καὶ ἀπόλουσαι τὰς ἁμαρτίας σου»· καὶ τό· «Λούσασθε καὶ καθαροὶ γίνεσθε»· καὶ πάλιν· «Ἀλλ’ ἀπελούσασθε, ἀλλ’ ἡγιάσθητε, ἀλλ’ ἐδικαιώθητε», καὶ πολλὰ τοιαῦτα εἰς μαρτυρίαν φέροντες· ἕτεροι δὲ ἐξ ἀγώνων λέγουσιν ἀναιρεῖσθαι τὴν παλαιὰν ἁμαρτίαν, φέροντες καὶ αὐτοὶ μαρτυρίαν τῆς Γραφῆς λεγούσης· «Καθαρίσωμεν ἑαυτοὺς ἀπὸ παντὸς μολυσμοῦ σαρκὸς καὶ πνεύματος», ἅμα δὲ καὶ αὐτὴν τὴν ἐνέργειαν τῆς ἁμαρτίας μετὰ τὸ βάπτισμα ἐν ἑαυτοῖς εὑρίσκοντες, πρὸς ταῦτα ἡμεῖς τί ἐροῦμεν, ἢ τίνι πιστεύσομεν;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Περί του αγίου βαπτίσματος. Ερώτηση: Επειδή κάποιοι μεν λένε ότι το άγιο βάπτισμα είναι τέλειο, στηριζόμενοι στη Γραφή που λέει: «Σήκω, βαπτίσου και ξέπλυνε τις αμαρτίες σου» και το: «Λουστείτε και γίνετε καθαροί» και πάλι: «Αλλά απολουστήκατε, αλλά αγιαστήκατε, αλλά δικαιωθήκατε», και φέρνουν ως μαρτυρία πολλά παρόμοια, άλλοι δε λένε ότι η παλαιά αμαρτία εξαλείφεται μέσα από αγώνες, φέρνοντας και αυτοί τη μαρτυρία της Γραφής που λέει: «Ας καθαρίσουμε τους εαυτούς μας από κάθε μολυσμό της σάρκας και του πνεύματος», ενώ ταυτόχρονα διαπιστώνουν και στους ίδιους τους εαυτούς τους την ενέργεια της αμαρτίας μετά το βάπτισμα, εμείς τι θα απαντήσουμε σε αυτά, ή ποιον θα πιστέψουμε;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής Ἀσκητικόν
Ἀλλὰ τὰ ἁμαρτήματα ἡμῶν διιστῶσιν ἀναμέσον ἡμῶν καὶ τοῦ Θεοῦ· καὶ διὰ τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν ἀπέστρεψε τὸ πρόσωπον αὐτοῦ, τοῦ μὴ ἐλεῆσαι.” Διὸ λέγει· “Λούσασθε, καθαροὶ γίνεσθε· ἀφέλετε τὰς πονηρίας ἀπὸ τῶν 〈ψυχῶν ὑμῶν ἀπ-〉 έναντι τῶν ὀφθαλμῶν μοῦ· παύσασθε τῶν πονηριῶν ὑμῶν· μάθητε καλὸν ποιεῖν, ἐκζητήσατε κρίσιν, ῥύσασθε ἀδικούμενον, κρίνατε ὀρφανῷ καὶ δικαιώσατε χήραν. καὶ δεῦτε, καὶ διελεγχθῶμεν, λέγει Κύριος· καὶ ἐὰν ὦσιν αἱ ἁμαρτίαι ὑμῶν ὡς φοινικοῦν, ὡς χιόνα λευκανῶ· ἐὰν δὲ ὦσιν ὡς κόκκινον, ὡσεὶ ἔριον λευκανῶ.” Καί, “Ἐὰν θέλητε καὶ εἰσακούσητέ μου, τὰ ἀγαθὰ τῆς γῆς φάγεσθε. Τὸ γὰρ στόμα Κυρίου ἐλάλησε ταῦτα.” Καὶ πάλιν διὰ Ἰωήλ· “Ἐπιστράφετε πρός με ἐξ ὅλης τῆς καρδίας ὑμῶν· 〈καὶ〉 ἐν νηστείᾳ καὶ ἐν κλαυθμῷ καὶ 〈ἐν〉 κοπετῷ· διαρρήξατε τὰς καρδίας ὑμῶν, καὶ οὐ τὰ ἱμάτια ὑμῶν. Ἐλεήμων γὰρ καὶ οἰκτίρμων ἐστὶ Κύριος, καὶ μετανοῶν ἐπὶ ταῖς κακίαις.” Πρὸς Ἰεζεκιὴλ δέ· “Υἱὲ ἀνθρώπου, εἰπὸν τῷ οἴκῳ Ἰσραήλ· ”Οὕτως ἐλαλήσατε λέγοντες “Αἱ πλάναι ἡμῶν, καὶ αἱ ἀνομίαι ἡμῶν ἐφ᾽ ἡμῖν εἰσι· καὶ ἐν αὐταῖς τηκόμεθα· καὶ πῶς ζησόμεθα;” Εἰπὸν αὐτοῖς “Ζῶ ἐγώ, λέγει Κύριος, οὐ βούλομαι τὸν θάνατον τοῦ ἀσεβοῦς, ὥστε ἐπιστρέψαι αὐτὸν ἀπὸ τῆς ὁδοῦ αὐτοῦ, καὶ ζῇν αὐτόν· ἀποστροφῇ ἀποστρέψατε ἀπὸ τῆς ὁδοῦ ὑμῶν· καὶ ἵνα τί ἀποθνήσκετε, οἶκος Ἰσραήλ;”
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά τα αμαρτήματά μας δημιουργούν χάσμα ανάμεσα σε εμάς και στον Θεό· και εξαιτίας των αμαρτιών μας απέστρεψε το πρόσωπό Του, ώστε να μην ελεήσει. Γι' αυτό λέει: «Λουστείτε, γίνετε καθαροί· αφαιρέστε τις πονηρίες από τις ψυχές σας μπροστά από τα μάτια μου· σταματήστε τις πονηρίες σας· μάθετε να πράττετε το καλό, επιζητήστε τη δικαιοσύνη, σώστε τον αδικούμενο, κρίνετε δίκαια το ορφανό και δικαιώστε τη χήρα. Και ελάτε να ελεγχθούμε μεταξύ μας, λέει ο Κύριος· και εάν οι αμαρτίες σας είναι σαν το πορφυρό, θα τις λευκάνω σαν το χιόνι· εάν πάλι είναι κατακόκκινες, θα τις λευκάνω σαν το μαλλί». Και: «Εάν θελήσετε και με εισακούσετε, θα φάτε τα αγαθά της γης. Διότι το στόμα του Κυρίου τα ελάλησε αυτά». Και πάλι μέσω του Ιωήλ: «Επιστρέψτε σε εμένα με όλη σας την καρδιά· με νηστεία, με κλάμα και με οδυρμό· σχίστε τις καρδιές σας και όχι τα ιμάτιά σας. Διότι ο Κύριος είναι ελεήμων και οικτίρμων, και μετανοεί για τις συμφορές». Προς δε τον Ιεζεκιήλ λέει: «Υιέ ανθρώπου, πες στον οίκο Ισραήλ: "Έτσι μιλήσατε λέγοντας: Οι πλάνες μας και οι ανομίες μας βαραίνουν πάνω μας· και εξαιτίας τους λιώνουμε· πώς λοιπόν θα ζήσουμε;" Πες τους: "Ζω εγώ, λέει ο Κύριος, δεν επιθυμώ τον θάνατο του ασεβούς, παρά μόνο το να αποστραφεί από τον δρόμο του και να ζήσει· με αληθινή επιστροφή αποστραφείτε από τον δρόμο σας· και γιατί να πεθάνετε, οίκε του Ισραήλ;"»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Πεντήκοντα κεφάλαια
Εἶδες ἰατρὸν δοκιμώτατον; εἶδες τεχνίτην πανάριστον ποταπὰ κατεσκεύασε φάρμακα; εἶδες πῶς τὴν ὁλόσωμον ἐκείνην πληγὴν ἰαθῆναι προσέταξεν; εἶδες αὐτὸν μισοῦντα καὶ βδελυττόμενον καὶ ἀποστρεφόμενον διὰ τὴν πληγὴν ἁμαρτίαν τὴν ὁλοκλήρως τὴν ψυχὴν κατασήψασαν; Θέασαι αὐτὸν πάλιν ἐν ποίοις φαρμάκοις ἰαθῆναι ταύτην προτρέπεται, καὶ πῶς αὐτοὺς προσκαλεῖται εἰς διάλεξιν, ὁ πρὸ μικροῦ τὴν αὐλὴν αὐτοῦ πατεῖν τούτους μὴ ἀνεχόμενος. Εἶδες πῶς διὰ μετανοίας καὶ ἀποχῆς τῶν κακῶν δέχεται τὸν πληγωθέντα τῇ ἁμαρτίᾳ δεινῶς καὶ ὀλεθρίως; λούσασθε, φησί, δάκρυα μετανοίας, ὅσοι δηλαδὴ τὸ θεῖον λουτρὸν φθάσαντες ἐμολύνατε· ἀφέλετε τὰς πονηρίας, μάθετε καλὸν ποιεῖν, παύσασθε ἀδικοῦντες καὶ κρίνατε δικαίως πτωχὸν καὶ χήραν καὶ ὀρφανόν, ὅσοι δηλαδὴ ἄρχετε λαοῦ καὶ τὸ κρίνειν ἐλάχετε. Ὅσοι δὲ πάλιν ἄρχειν λαοῦ καὶ κρίνειν λαὸν οὐκ ἔχετε, καὶ οὗτοι τῶν ὀλεθρίων παθῶν κατάρχειν σπουδάσατε καὶ κρίνατε δικαίως ὡς κριταὶ δικαιότατοι καὶ διακρίνατε ὀρφανὸν καὶ πτωχὸν λογισμὸν καὶ χήραν ψυχήν, ἵνα ὁ μὲν ἐμπαθοῦς καὶ ὀλεθρίου κριθῇ καὶ διακριθῇ λογισμοῦ καὶ ἀνοσίου, ἡ δὲ τὴν ταπεινὴν καὶ ὑψοποιὸν μέχρι τέλους διατηρήσῃ χηρείαν, ὥστε ὑπερηφάνου καὶ ἐμπαθοῦς λογισμοῦ καλῶς χηρεύειν διαπαντός· κρεῖττον γὰρ οὕτω χηρεύειν αὐτὴν ἢ ὑπανδρεῖν σφαλερῶς καὶ ὀλεθρίως συζύγῳ φθοροποιῷ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Είδες τον πλέον δοκιμασμένο ιατρό; Είδες τον πανάριστο τεχνίτη, τι λογής φάρμακα παρασκεύασε; Είδες πώς πρόσταξε να θεραπευθεί εκείνη η ολόσωμη πληγή; Είδες πώς αυτός μισεί και βδελύσσεται και αποστρέφεται την αμαρτία, που ως πληγή κατασάπισε ολοκληρωτικά την ψυχή; Δες τον πάλι με ποια φάρμακα προτρέπει να θεραπευθεί αυτή, και πώς τους προσκαλεί σε συζήτηση, αυτός που πριν από λίγο δεν ανεχόταν ούτε στην αυλή του να πατούν αυτοί. Είδες πώς μέσω της μετάνοιας και της αποχής από τα κακά, δέχεται αυτόν που έχει πληγωθεί από την αμαρτία δεινά και ολέθρια; «Λουστείτε», λέει, «με τα δάκρυα της μετάνοιας», όσοι δηλαδή αφού φτάσατε στο θείο λουτρό το μολύνατε· «αφαιρέστε τις πονηρίες, μάθετε να κάνετε το καλό, πάψτε να αδικείτε και κρίνετε δίκαια τον φτωχό, τη χήρα και το ορφανό», όσοι δηλαδή εξουσιάζετε τον λαό και έχετε την αποστολή να κρίνετε. Όσοι πάλι δεν έχετε την εξουσία να κυβερνάτε και να κρίνετε τον λαό, φροντίστε κι εσείς να κυριαρχήσετε επί των ολέθριων παθών, και κρίνετε δίκαια ως δικαιότατοι κριτές και διακρίνετε τον ορφανό και φτωχό λογισμό και τη χήρα ψυχή, ώστε ο μεν λογισμός να κριθεί και να διαχωριστεί από τον εμπαθή, τον ολέθριο και τον ανόσιο, η δε ψυχή να διατηρήσει μέχρι τέλους την ταπεινή και υψοποιό χηρεία της, ώστε να στερείται για πάντα και με καλό τρόπο τον υπερήφανο και εμπαθή λογισμό. Διότι είναι καλύτερο γι' αυτήν να χηρεύει με αυτόν τον τρόπο, παρά να υπανδρευθεί επισφαλώς και ολεθρίως έναν φθοροποιό σύζυγο.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης Ἐξομολογητάριον
Λοιπόν, ἁμαρτωλοί, σύντροφοι ἐδικοί μου, ὑποδεχθῆτε παρακαλῶ τὴν συμβουλὴν ταύτην μετὰ χαρᾶς· καὶ ὅσοι μέν, ὡσὰν καὶ ἐμέ, ἐμολύνατε τὰς ψυχάς σας μὲ διαφόρους ἀκαθαρσίας τῆς ἁμαρτίας, τρέχετε εἰς τοῦτο τὸ καθαρτικὸν λουτρὸν τῆς Ἱερᾶς Ἐξομολογήσεως, διὰ νὰ καθαρισθῆτε· «Λούσασθε καὶ καθαροὶ γίνεσθε» σᾶς παραγγέλλει ὁ Θεὸς διὰ τοῦ Προφήτου Ἡσαΐου· «Ἀφέλεσθε τὰς πονηρίας ὑμῶν ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν». Ὅσοι δὲ ἔχεται πληγὰς νοητὰς εἰς τὴν ψυχήν, καὶ «οἱ μώλωπές σας προσώζεσαν, καὶ ἐσάπησαν ἀπὸ προσώπου τῆς ἀφροσύνης σας» κατὰ τὸν Δαυΐδ, τρέχετε εἰς τοῦτο τὸ θαυμαστὸν ἰατρικόν, διὰ νὰ ἰατρευθῆτε· καὶ ὅσοι κακῶς ἐξομολογεῖσθε ἕως τώρα, ἐπιμεληθῆτε δι’ ἀγάπην Θεοῦ καὶ τῆς ψυχῆς σας, νὰ ἐξομολογῆσθε ἀπὸ τοῦ νῦν καὶ εἰς τὸ ἑξῆς ὀρθῶς, καὶ καθὼς πρέπει.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Λοιπόν, αμαρτωλοί, δικοί μου σύντροφοι, υποδεχθείτε παρακαλώ αυτή τη συμβουλή με χαρά· και όσοι μεν, όπως και εγώ, μολύνατε τις ψυχές σας με διάφορες ακαθαρσίες της αμαρτίας, τρέξτε σε αυτό το καθαρτικό λουτρό της Ιεράς Εξομολογήσεως, για να καθαριστείτε. «Λουστείτε και γίνετε καθαροί» σας παραγγέλλει ο Θεός διά του Προφήτη Ησαΐα· «Αφαιρέστε τις πονηρίες από τις ψυχές σας». Όσοι δε έχετε νοητές πληγές στην ψυχή, και «οι μώλωπές σας κακοφόρμισαν και σάπισαν εξαιτίας της αφροσύνης σας» κατά τον Δαβίδ, τρέξτε σε αυτό το θαυμαστό ιατρικό, για να ιατρευθείτε· και όσοι κακώς εξομολογείστε έως τώρα, φροντίστε για την αγάπη του Θεού και της ψυχής σας, να εξομολογείστε από τώρα και στο εξής ορθώς, και όπως πρέπει.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεόδωρος ὁ Στουδίτης Κατηχήσεις μεγάλαι
Λούσασθε καθαροὶ γίνεσθε· ἀφέλετε τὰς πονηρίας τῶν ψυχῶν ἡμῶν. Καὶ μακαρία ἡ οὕτως ἀεὶ καθαίρουσα ἑαυτὴν, ἡ ἀπολελυμένη πάσης σχέσεως, καὶ μόνον τὸν θεὸν καὶ σχέσιν καὶ πόθον καὶ ἔρωτα κεκτημένη· ἡ καθ’ ἑκάστην ἡμέραν προσδεχομένη τὸν θάνατον ἡδέως· ἥξει γὰρ πάντως, καὶ ἀποτίσομεν καὶ ἡμεῖς τὸ ὀφειλόμενον χρέος· ἀλλ’ εἴθε ὁσίως, ἀλλ’ εἴθε δικαίως· ὡς ἂν τὸ λείψανον ἑκάστου ἡμῶν, ἀσπαστὸν εἴη τοῖς ὁρῶσι τοῖς ψαύουσιν, ὡς σκεῦος ἐκλογῆς, ὡς ὅπλον δικαιοσύνης· ἥτε ψυχὴ ἡμῶν ὑπὸ ἁγίων ἀγγέλων προσλαμβανομένη εἰς ζωὴν αἰώνιον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Λουστείτε, γίνετε καθαροί· αφαιρέστε τις πονηρίες των ψυχών μας. Και είναι μακάρια η ψυχή που καθαρίζει διαρκώς με αυτόν τον τρόπο τον εαυτό της, που είναι απαλλαγμένη από κάθε δεσμό, και έχει αποκτήσει ως μοναδική της σχέση, πόθο και έρωτα τον Θεό· αυτή που κάθε μέρα προσδοκά τον θάνατο με χαρά· διότι θα έρθει οπωσδήποτε, και θα εξοφλήσουμε και εμείς το οφειλόμενο χρέος· αλλά μακάρι αυτό να γίνει με οσιότητα, μακάρι με δικαιοσύνη· ώστε το λείψανο του καθενός από εμάς να είναι άξιο ασπασμού σε όσους το βλέπουν και το αγγίζουν, ως σκεύος εκλογής, ως όπλο δικαιοσύνης· και η ψυχή μας να παραληφθεί από τους αγίους αγγέλους στην αιώνια ζωή.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεόδωρος ὁ Στουδίτης Μικρὰ Κατήχησις
Ἀλλ’ ἐπεὶ γέγραπται· «Νῦν καιρὸς εὐπρόσδεκτος, νῦν ἡμέρα σωτηρίας·» ἀφελώμεθα, ἀδελφοὶ, τὰς πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ἡμῶν· μάθωμεν καλὸν ποιεῖν· γενώμεθα καθαροὶ τῷ ἀγαθύνοντι ἡμᾶς, «Πρὶν ἐλθεῖν τὴν ἡμέραν Κυρίου τὴν φοβερὰν καὶ ἐπιφανῆ,» ἐν ᾗ καὶ ὑπὲρ ἀργοῦ ῥήματος λόγον ὑφέξομεν, ἵνα εὐσυνειδότως ἐφ’ ὅσον οἷόν τε τὸν τῇδε βίον μεταλλάξαντες <ἔχωμεν> τυχεῖν ζωῆς αἰωνίου, ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν, ᾧ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος, σὺν τῷ Πατρὶ καὶ τῷ ἁγίῳ Πνεύματι, νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλ' επειδή έχει γραφτεί: «Τώρα είναι καιρός ευπρόσδεκτος, τώρα είναι ημέρα σωτηρίας», ας απομακρύνουμε, αδελφοί, τις πονηριές από τις ψυχές μας. Ας μάθουμε να πράττουμε το καλό. Ας γίνουμε καθαροί για Εκείνον που μας αγαθοποιεί, «Πριν έλθει η ημέρα του Κυρίου η φοβερή και επιφανής», κατά την οποία θα δώσουμε λογαριασμό ακόμη και για κάθε άσκοπο λόγο, ώστε, αναχωρώντας από την παρούσα ζωή με όση το δυνατόν πιο καθαρή συνείδηση, να αξιωθούμε να επιτύχουμε την αιώνια ζωή, εν Χριστώ Ιησού τω Κυρίω ημών, στον οποίο ανήκει η δόξα και το κράτος, μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεόδωρος ὁ Στουδίτης Μικρὰ Κατήχησις
Εἰ καὶ ὅτι μάλιστα διὰ παρακοῆς ἐζοφώσαμεν ἑαυτούς τε καὶ συνεχέαμεν, πάλιν ἐκάλλυνεν ἡμᾶς ἐν τῇ χάριτι «Διὰ λουτροῦ παλιγγενεσίας καὶ ἀνακαινίσεως Πνεύματος ἁγίου, οὗ ἐξέχεεν ἐφ’ ἡμᾶς πλουσίως διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν·» ἀλλ’ ὅμως κἀνταῦθα ἠχρειώθημεν. Τρίτον ἐκάλλυνεν ἡμᾶς ἐν τῷ τῆς παρθενίας ἐπαγγέλματι χαρισάμενος ἡμῖν πάντα τὰ παραπτώματα, «Ἐξαλείψας τὸ καθ’ ἡμῶν χειρόγραφον,» τῇ σταυροφόρῳ ζωῇ ἐπίσης τῷ βαπτίσματι. Τοιγαροῦν μεινάτω ἐν τῷ ἑαυτῆς κάλλει ἡ ψυχὴ ἡμῶν, ὡς ἂν ἀξιωθείη ἀκοῦσαι· «Ὅλη καλὴ εἶ, πλησίον μου, καὶ μῶμος οὐκ ἔστιν ἐν σοί.» Εἰ δὲ καὶ φθάνει μωμεῖσθαι, ἐπειδήπερ ὑπὸ τροπήν ἐσμεν, καὶ οὐδεὶς καθαρὸς ἀπὸ ῥύπου, οὔτε καυχήσεταί τις ἁγνὴν ἔχειν τὴν καρδίαν. Ἀλλὰ γὰρ τοῖς δάκρυσι καθαιρώμεθα· «Πλυνεῖς με γὰρ, φησὶν, καὶ ὑπὲρ χιόνα λευκανθήσομαι.» Καὶ πάλιν· «Λούσασθε, καθαροὶ γένεσθε, ἀφέλετε τὰς πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αν και βεβαίως εξαιτίας της παρακοής σκοτεινιάσαμε τους εαυτούς μας και τους συγχύσαμε, πάλι μας καλλώπισε με τη χάρη «δια του λουτρού της παλιγγενεσίας και της ανακαινίσεως του Αγίου Πνεύματος, το οποίο εξέχυσε σε εμάς πλουσίως δια του Ιησού Χριστού του Σωτήρος μας»· αλλά όμως και εδώ αχρειωθήκαμε. Για τρίτη φορά μας καλλώπισε με την αφιέρωση της παρθενίας, συγχωρώντας μας όλα τα παραπτώματα, «εξαλείφοντας το εναντίον μας χειρόγραφο», με τη σταυροφόρο ζωή εξίσου με το βάπτισμα. Επομένως, ας παραμείνει η ψυχή μας στο δικό της κάλλος, ώστε να αξιωθεί να ακούσει: «Είσαι όλη ωραία, αγαπημένη μου, και δεν υπάρχει ψεγάδι σε εσένα.» Εάν όμως και φτάνει να αποκτά ψεγάδια, επειδή είμαστε υποκείμενοι σε μεταβολή, και κανένας δεν είναι καθαρός από ρύπο, ούτε μπορεί να καυχηθεί κάποιος ότι έχει αγνή την καρδιά του. Όμως, με τα δάκρυα καθαριζόμαστε· «Θα με πλύνεις, λέγει, και θα λευκανθώ περισσότερο από το χιόνι.» Και πάλι: «Λουστείτε, γίνετε καθαροί, αφαιρέστε τις πονηρίες από τις ψυχές σας.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Ἐπεὶ καὶ Ἡσαΐας, ἄκουε, πῶς διδάσκει ἡμᾶς λούεσθαι· «Λούσασθε, καὶ καθαροὶ γίνεσθε· ἀφέλετε τὰς πονηρίας ἀπὸ τῶν ψυχῶν ὑμῶν.» Ὥστε καὶ αὐτοί, ἐπεὶ μετὰ πάσης ἀκακίας καὶ ἀδολότητος συνῆσαν τῷ Χριστῷ, εἰκότως λελουμένοι καὶ καθαροὶ παρὰ τοῦ Κυρίου λέγονται. Ἐνόησαν δέ τινες δεῖπνον τὴν ἐν τῷ τέλει τῶν αἰώνων τοῦ κατὰ Χριστὸν μυστηρίου γνῶσιν, ἣν ὁ Ἰησοῦς διδάσκων τοὺς οἰκείους μαθητὰς νίπτει καὶ τοὺς πόδας αὐτῶν, οὐχ ὡς ῥύπον ἔχοντας, ἀλλ’ ἑτοίμους αὐτοὺς ποιῶν εἰς τὸ Εὐαγγέλιον, κατὰ τὸ ὑπὸ Ἡσαΐου ῥηθέν· «Ὡς ὡραῖοι οἱ πόδες τῶν εὐαγγελιζομένων εἰρήνην.» —«Ὑμεῖς μὲν γάρ, φησίν, καθαροί ἐστε,» ἀλλὰ καθ’ ἑαυτούς· δεῖ δὲ καὶ περὶ τὴν ἑτέρων κάθαρσιν ἀποσταλῆναι ὑμᾶς· ὃ διὰ [τοῦ] τοὺς πόδας ὑμῶν νίπτεσθαι δηλοῦται. Ὁ τοίνυν νιπτὴρ οὐ κάθαρσιν δίδωσιν ἡμῖν νοεῖν τῶν ἁμαρτιῶν τῶν ἀποστόλων (καθαροὶ γὰρ μαρτυροῦνται), ἀλλὰ σύμβολόν ἐστι τοῦ στέλλεσθαι αὐτοὺς ἐπὶ τὸ κήρυγμα, διαπορθμεύσαντας καὶ τοῖς ἄλλοις τὴν παρὰ τοῦ Λόγου τοῦ Δεσποτικοῦ δοθεῖσαν αὐτοῖς καθαρότητα. Διὸ καὶ Πέτρος, «Μὴ τοὺς πόδας μου νίψῃς μόνον, φησίν, ἀλλὰ καὶ τὴν κεφαλήν·» τουτέστι, Μὴ εἰς τὸ κήρυγμα μόνον πέμπε, ἀλλὰ καὶ τὴν κεφαλήν μου διὰ τοῦ μαρτυρίου καθάρισον. Ἐκλάμβανε δή μοι καὶ ὡς νῦν ταῦτα τελούμενα. Καὶ γὰρ καὶ νῦν δεῖπνον γίνεται ἐν τῇ θείᾳ ἱερουργίᾳ τοῦ θείου σώματος καὶ τοῦ αἵματος αὐτοῦ προκειμένου.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, άκου πώς και ο Ησαΐας μάς διδάσκει να λουζόμαστε: «Λουστείτε και γίνετε καθαροί· αφαιρέστε τις πονηρίες από τις ψυχές σας.» Ώστε και αυτοί, επειδή με κάθε ακακία και ειλικρίνεια συναναστρέφονταν τον Χριστό, εύλογα ονομάζονται από τον Κύριο λουσμένοι και καθαροί. Κάποιοι δε, θεώρησαν ως δείπνο τη γνώση του μυστηρίου του Χριστού στο τέλος των αιώνων, την οποία διδάσκοντας ο Ιησούς στους δικούς του μαθητές, νίβει και τα πόδια τους, όχι επειδή είχαν ρύπο, αλλά για να τους καταστήσει έτοιμους για το Ευαγγέλιο, σύμφωνα με αυτό που ειπώθηκε από τον Ησαΐα: «Πόσο ωραία είναι τα πόδια αυτών που ευαγγελίζονται την ειρήνη.» Διότι λέγει: «Εσείς μεν, είστε καθαροί», αλλά ως προς τον εαυτό σας· πρέπει όμως να αποσταλείτε και για την κάθαρση των άλλων, πράγμα που δηλώνεται μέσω του νιψίματος των ποδιών σας. Ο νιπτήρας, λοιπόν, δεν μας δίνει να εννοήσουμε την κάθαρση των αμαρτιών των αποστόλων (διότι μαρτυρείται ότι είναι καθαροί), αλλά είναι σύμβολο της αποστολής τους στο κήρυγμα, προκειμένου να μεταφέρουν και στους άλλους την καθαρότητα που τους δόθηκε από τον Δεσποτικό Λόγο. Γι' αυτό και ο Πέτρος λέει: «Μη μου νίψεις μόνο τα πόδια, αλλά και το κεφάλι», δηλαδή: Μη με στέλνεις μόνο στο κήρυγμα, αλλά καθάρισε και το κεφάλι μου μέσω του μαρτυρίου. Ας εκληφθούν δε αυτά από εσένα ως τελούμενα και τώρα. Διότι και τώρα γίνεται δείπνο κατά τη θεία ιερουργία, όπου προτίθεται το θείο σώμα και το αίμα του.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες