Πατερικές αναφορές στο ΗΣΑΪΑΣ 3:10

Σχετικά δε με τα δεσμά με τα οποία έδεσαν τον Χριστό, λέει ο προφήτης Ησαΐας, οικτίροντας τους Ιουδαίους: «Αλίμονο στην ψυχή τους, διότι βουλεύτηκαν πονηρή βουλή εναντίον του ίδιου τους του εαυτού, λέγοντας: Ας δέσουμε τον δίκαιο». Ρώτησέ μου, λοιπόν, τον Ιουδαίο, και πες του: Ποιος από τους ανθρώπους επί της γης είναι αναμάρτητος;

Αλίμονο στην ψυχή τους, διότι κατέστρωσαν πονηρό σχέδιο εναντίον του ίδιου του εαυτού τους, λέγοντας: Ας δέσουμε τον δίκαιο, επειδή μας είναι ενοχλητικός. —Επομένως, θα φάνε τους καρπούς των έργων τους. Αυτά λοιπόν λέει ο Προφήτης, θρηνώντας για αυτούς, αφού είδε τον λαό να έχει αποβάλει κάθε ντροπή ως προς την αμαρτία, παρόμοια με τα Σόδομα, έτσι ώστε να μην αμαρτάνουν ούτε συγκαλυμμένα ούτε κρυφά, αλλά να εκδηλώνονται με θράσος και να καυχιούνται για τα αισχρά έργα τους: Αλίμονο στην ψυχή τους, διότι κατέστρωσαν πονηρό σχέδιο εναντίον του εαυτού τους, λέγοντας: Ας δέσουμε τον Δίκαιο, επειδή μας είναι ενοχλητικός. —Τα σχέδια εναντίον των δικαίων επιστρέφουν στα κεφάλια εκείνων που τα απεργάζονται, όπως ακριβώς τα βέλη, όταν προσκρούσουν σε στερεά και σκληρά σώματα, επιστρέφουν προς εκείνους που τα εξαπέλυσαν. Γι' αυτό λέει: Κατέστρωσαν σχέδιο εναντίον του εαυτού τους, λέγοντας: Ας δέσουμε τον Δίκαιο, επειδή μας είναι ενοχλητικός.

Διότι η δικαιοσύνη είναι ανυπόφορη για εκείνους που αδικούν, όπως ακριβώς ο ήλιος για όσους πάσχουν στα μάτια. Γι' αυτό λέει: «Θα φάνε τα γεννήματα των έργων τους». Και τα γεννήματα εκείνων των έργων είναι αυτά: η αιχμαλωσία, η διασπορά, η καταστροφή του ναού, η κατάπτωση από τη δόξα, η αισχύνη του προσώπου τους, που δεν τους επιτρέπει να αναβλέψουν προς τον Θεό, εξαιτίας της αμαρτίας τους απέναντι στον Μονογενή. Έχασαν, λοιπόν, την προηγούμενη παρρησία, μη έχοντας πλέον ούτε Προφήτες ούτε λατρεία· και επειδή έδεσαν τον Λόγο, έδεσαν την αλήθεια, έδεσαν το φως, έδεσαν τη δικαιοσύνη, έδεσαν τον Σωτήρα, έδεσαν τον ιατρό, έδεσαν τον ελευθερωτή (τα οποία όλα είναι ο Χριστός, σύμφωνα με την ποικίλη θεώρησή Του), έχουν στερηθεί το φως, έχουν στερηθεί τον λόγο, έχουν στερηθεί την αλήθεια· συζούν με την αδικία, νοσούν ανίατα. —Αυτά είναι τα γεννήματα των έργων, τα οποία τρώνε.

Ήταν δε ο Καϊάφας εκείνος που συμβούλευσε τους Ιουδαίους ότι συμφέρει να πεθάνει ένας άνθρωπος υπέρ του λαού. Αφού λοιπόν περιορίστηκαν τα εμπόδια, και ο Πέτρος απέρριψε το μαχαίρι από το χέρι του, και ο Χριστός παρέδωσε, τρόπον τινά, τον εαυτό Του στα χέρια των Ιουδαίων, αν και μπορούσε να μην πάθει τίποτα και να διαφύγει πολύ εύκολα, αυτοί άρχισαν να φέρονται με άγριο θυμό και να αναφλέγονται από ακαταμάχητο θράσος, τόσο οι στρατιώτες μαζί με τον επικεφαλής τους όσο και οι υπηρέτες που ήταν μαζί τους. Έχοντας συλλάβει πλέον τον Κύριο, ο οποίος υποχωρούσε στο καθετί, Τον έδεσαν με δεσμά, αν και Εκείνος είχε έρθει σε εμάς ακριβώς για αυτόν τον λόγο, για να μας ελευθερώσει από τα διαβολικά δεσμά και να μας απαλλάξει από τις παγίδες της αμαρτίας. Τον οδηγούν λοιπόν στον Άννα, ο οποίος ήταν πεθερός του Καϊάφα, γεγονός από το οποίο μπορούμε πλέον να κατανοήσουμε ότι αυτός ήταν τελικά ο δημιουργός και ο οργανωτής του ανοσιουργήματος κατά του Χριστού, και ότι από αυτόν, όπως είναι φυσικό, είχε πληρωθεί ο προδότης προκειμένου να ζητήσει το πλήθος που θα συνελάμβανε τον Χριστό. Σε αυτόν λοιπόν οδηγείται πρώτα. Διότι οι Ιουδαίοι φαίνονταν να θέλουν να αποδείξουν με τα ίδια τα πράγματα ότι είναι αληθινό και παρόν αυτό που έμοιαζαν να λένε μέσα από τη φωνή του προφήτη: «Ας δέσουμε τον δίκαιο, διότι μας είναι ενοχλητικός».

Διότι επέπεσε πάνω τους η οργή του Κυρίου, και πολύ δικαιολογημένα· διότι, αφού σκότωσαν τους προφήτες και λιθοβόλησαν τους απεσταλμένους, δεν σεβάστηκαν ούτε τον ίδιο τον Υιό, αλλά του επιτέθηκαν σαν θηρία, και τον αρχηγό της ζωής, όσο εξαρτιόταν από αυτούς, τον παρέδωσαν στον θάνατο, λέγοντας: «Ας δέσουμε τον δίκαιο, επειδή μας είναι ενοχλητικός». Πάρα πολύ δεινά λοιπόν είναι γι' αυτούς τα όσα τους συνέβησαν από τον πόλεμο και καταστράφηκαν με πολλούς τρόπους· αφενός με την πείνα και τις πολιορκίες, με τη φωτιά και το σπαθί, και αφετέρου με τους εξανδραποδισμούς των γυναικών και των παιδιών. Και ότι υπέστησαν την απώλεια των άνωθεν και παρά του Θεού χαρισμάτων, και στερήθηκαν τα αγαθά του νου και της ψυχής, το διδάσκει λέγοντας: «Ιδού, ο Δεσπότης Σαβαώθ θα αφαιρέσει από την Ιουδαία και την Ιερουσαλήμ τον ισχυρό άνδρα και την ισχυρή γυναίκα». Και ο λόγος του προφήτη τώρα δεν αναφέρεται σε σωματική ισχύ· διότι είναι ανόητο να το νοήσουμε έτσι· αλλά μάλλον περί της νοητής ισχύος, και αυτής που ανήκει στον νου και την καρδιά, μέσω της οποίας έχουμε συνηθίσει να κατορθώνουμε την αρετή. Διότι η σάρκα στρατεύεται κατά του πνεύματος, και το πνεύμα κατά της σάρκας. Επειδή αυτά αντιτίθενται το ένα στο άλλο· και πάρα πολλές κοσμικές και ακάθαρτες ηδονές αναστατώνουν τον ανθρώπινο νου, παρασύροντάς τον προς τις αμαρτίες. Υπάρχει ανάγκη, επομένως, της ισχύος που προέρχεται άνωθεν και από τον Θεό. Διότι μόνο έτσι, και με δυσκολία, μπορεί κάποιος να επικρατήσει, και στέφεται νικητής· και λέει ότι αυτό έχει αφαιρεθεί από τους Ιουδαίους, και τα ίδια τα πράγματα θα το διαλαλήσουν.

Αυτήν τη φωνή τους κατέκρινε και μέσω ενός από τους προφήτες, λέγοντας: Εγκατέλειψα τον οίκό μου, άφησα την κληρονομιά μου, παρέδωσα την αγαπημένη μου ψυχή στα χέρια των εχθρών της. Έγινε η κληρονομιά μου σε εμένα σαν λιοντάρι στο δάσος, έβγαλε εναντίον μου τη φωνή της, γι' αυτό τη μίσησα. <Αλίμονο στην ψυχή τους, διότι σχεδίασαν πονηρό σχέδιο εναντίον του εαυτού τους, λέγοντας: Ας δέσουμε τον δίκαιο, διότι μας είναι δύσχρηστος. Επομένως, θα φάνε τους καρπούς των έργων τους. Αλίμονο στον άνομο, διότι θα του συμβούν κακά σύμφωνα με τα έργα των χεριών του>. Οικτίρει και τώρα ο προφήτης τα πλήθη των Ιουδαίων, και παραθέτει τις αιτίες των θρήνων γι' αυτούς. Διότι είπαν, λέει, μέσα τους: Ας δέσουμε τον δίκαιο, διότι μας είναι δύσχρηστος. Διότι δεν αποδέχονταν μέσω της πίστεως τον Σωτήρα των όλων Χριστό, αλλά συνέχιζαν να τον ατιμάζουν, και θεωρούσαν ειλικρινά ότι με κανέναν τρόπο δεν θα ήταν χρήσιμος στη ζωή εκείνος που είχε έρθει γι' αυτό, ώστε να γίνουν όλα τα δικά μας καινούργια σε αυτόν, και να μεταθέσει από την πολιτεία του Νόμου στην πνευματική εκείνους που κατάγονται από το αίμα του Ισραήλ.

Επομένως, θεωρώντας ότι δεν θα τους είναι σε τίποτα χρήσιμος, τον έδεσαν με τον θάνατο, στο μέτρο τουλάχιστον που εξαρτιόταν από αυτούς, παρόλο που αναστήθηκε πάλι ως Θεός, αδειάζοντας τον άδη και καταλύοντας το κράτος της φθοράς. Διότι είναι ζωή και ζωοποιός. Ωστόσο, βουλεύονταν εναντίον του ίδιου τους του εαυτού, θέλοντας να δέσουν τον δίκαιο· και θα φάνε τα γεννήματα των έργων τους. Διότι ό,τι σπείρει ο άνθρωπος, αυτό και θα θερίσει. Και όσοι μεν είναι επιεικείς στους τρόπους και έχουν φιλόθεο φρόνημα, θα βρουν από αυτό αγαθούς καρπούς· όσοι δε παρεκκλίνουν και είναι απειθείς, και μάχονται τη θεία δόξα, θα φάνε τα γεννήματα των έργων τους, δηλαδή πυρ, καταδίκη, κόλαση και όσα προέρχονται από την οργή. Διότι τέτοιου είδους κακά θα ακολουθήσουν οπωσδήποτε εκείνους που επέλεξαν να θεομαχούν.

Είπε, λοιπόν, ότι τα πλήθη των Ιουδαίων θα είναι εντελώς ασύνετα, καθώς ο νόμος θα έχει σφραγιστεί, και αφού θα έχει αφαιρεθεί κάθε σύνεση που υπήρχε σε αυτούς, θα παραμείνουν τυφλοί, νοητά βεβαίως. Ποια, λοιπόν, είναι τα εγκλήματα και για ποιους λόγους συνέβη σε αυτούς να διολισθήσουν σε αυτό το σημείο, το ξεκαθαρίζει αμέσως. Διότι πάρα πολλά ήταν τα σχέδια που έκαναν εναντίον του Χριστού, και τα οποία δεν συνάδουν με τον Θεό. Διότι αυτό, νομίζω, σημαίνει το «όχι μέσω του Κυρίου»· και μάλιστα νόμιζαν μέσα τους ότι βουλεύονταν κρυφά και ότι επιχειρούσαν πικρά εγχειρήματα, ώστε ίσως και να έλεγαν: «Ποιος μας είδε, ή ποιος θα μάθει αυτά που εμείς κάνουμε;» Όμως αγνόησαν ότι καμία βουλή και πικρή σκέψη ανθρώπου και δύναμη εγχειρημάτων δεν θα μπορούσε να ξεφύγει από τον θείο και ακήρατο νου, ακόμη κι αν τυχόν έπραττε στο σκοτάδι και στα κρυφά. Διότι μίσθωναν τον προδότη Ιούδα, λέγοντας σχεδόν: «Ας δέσουμε τον δίκαιο, διότι μας είναι ενοχλητικός». Και πράγματι, τον παρέδωσαν στον σταυρό, και όσο περνούσε από το χέρι τους σκότωσαν τον αρχηγό της ζωής. Και όταν αναστήθηκε πάλι από τους νεκρούς, του επιτίθονταν φοβεροί και έπρατταν στα κρυφά όσα προέρχονταν από ανόσιο και βάσκανο νου. Διότι, όταν έμαθαν ότι είχε αναστηθεί, έδωσαν αρκετά αργύρια στους στρατιώτες που φρουρούσαν τον τάφο, για να πουν ότι οι μαθητές του, κρυφά μέσα στη νύχτα, τον έκλεψαν.

Και πάλι, σαν από το στόμα των Ιουδαίων για αυτόν: «Ας δέσουμε τον δίκαιο, γιατί μας είναι ενοχλητικός». Και αυτό το ίδιο το γεγονός θα μπορούσε να το διαλαλήσει κανείς. Διότι, βέβαια, η θεία και άφθαρτη φύση του Λόγου, πώς ήταν δυνατόν να αστοχήσει ως προς ό,τι της αρμόζει και της ταιριάζει, και να υποστεί τον ψόγο κάποιου σφάλματος; Έχει ειπωθεί, άλλωστε, για τον Σωτήρα όλων μας Χριστό, ότι «Αμαρτία δεν έπραξε, ούτε βρέθηκε δόλος στο στόμα του». Επομένως, επειδή λέει ότι, όντας ο ίδιος αθώος και δίκαιος, υπέμεινε τις επιβουλές από τη Συναγωγή των Ιουδαίων, αναγκαστικά σε αυτούς που δεν γνώριζαν την απόλυτη αγνότητά του ή ίσως νόμιζαν ότι είχε πράξει κάτι το άτοπο και ότι δίκαια έπαθε τα όσα υπέστη στον σταυρό, απευθύνεται και λέει: Ποιος είναι αυτός που θα με κρίνει; Ας σταθεί απέναντί μου μαζί.

Φαίνεται δε ότι μέσω αυτών υποδηλώνει τα τολμήματα της αγέλης των Ιουδαίων κατά του Χριστού, και όσα έπραξαν εναντίον των αγίων αποστόλων. Διότι σκότωσαν τον Ιησού, σχεδόν κραυγάζοντας εκείνο το προφητικό λόγιο και λέγοντας: «Ας δέσουμε τον δίκαιο, επειδή μας είναι ενοχλητικός», και, όσον αφορούσε τον σκοπό τους, χάθηκε ενώ ήταν δίκαιος, δηλαδή χωρίς να γνωρίζει αμαρτία. Διότι δεν τον σκότωσαν με εύλογες κατηγορίες, και δίκαιους άνδρες, αυτούς που τους κήρυτταν τον θείο και ευαγγελικό λόγο και τους καλούσαν σε μετάνοια για την έμφυτη σκληρότητά τους, τους υπέβαλαν ανελέητα σε δοκιμασίες. Σκοτώθηκε βέβαια από αυτούς ο θεσπέσιος Στέφανος, αφού εκφώνησε σε αυτούς μακροσκελή λόγο, και με τα ίδια τα λόγια που ήταν φυσικό να τους ελκύσουν προς μετάνοια, με αυτά ακριβώς παροξύνθηκαν σε έχθρα. Αφαιρούνται λοιπόν δίκαιοι άνδρες, λέει, και κανείς δεν το λαμβάνει στην καρδιά του, δηλαδή, δεν καταδέχεται να βάλει στον νου του το μέγεθος της ασέβειας. Καταπολέμησαν τους δικαίους, και οι πονηροί επικράτησαν αυτού που δεν γνώριζε να αμαρτάνει. Η ταφή του λοιπόν θα γίνει εν ειρήνη. Απομακρύνθηκε από τη μέση. Παρατήρησε όμως πάλι το σχήμα του λόγου. Διότι καταδεικνύει τον σκοπό των δολοφόνων, και καθόλου δεν φανερώνει την πραγματική κατάληξη του γεγονότος έτσι όπως διατυπώνεται.

Ο λόγος αυτός είναι πολύ λογικός· διότι λιώνει και μαραίνει τις καρδιές εκείνων που τον δέχονται. Κάτι τέτοιο λέει και ο Ψαλμωδός για κάποιον, δηλαδή για τον λαό των Ιουδαίων: «Συνέλαβε πόνο και γέννησε ανομία.» Διότι, αφού ένιωσαν πρώτα τις ωδίνες του φθόνου εναντίον του Χριστού, γέννησαν την ασέβεια εναντίον Του, δηλαδή την ανομία· επειδή, μέσα από τις επιδιώξεις τους, πιάνονται επ' αυτοφώρω να λένε σχεδόν εκείνο το προφητικό: «Ας δέσουμε τον δίκαιο, διότι μας είναι ενοχλητικός.» Θα βρούμε δε ότι και στις συνάξεις τους έλαβαν την πιο παράλογη απόφαση. Έλεγαν δηλαδή για τον Σωτήρα όλων μας Χριστό: «Τι κάνουμε, αφού αυτός ο άνθρωπος κάνει πολλά θαύματα; Εάν τον αφήσουμε έτσι, θα έρθουν οι Ρωμαίοι και θα πάρουν και το έθνος και τη χώρα μας.» Ένας δε από αυτούς, ο Καϊάφας, αυτός έγινε ο εφευρέτης της ασέβειας εναντίον του Χριστού· διότι είπε πάλι: «Εσείς δεν γνωρίζετε τίποτα, ότι μας συμφέρει να πεθάνει ένας άνθρωπος για τον λαό, και να μη χαθεί όλο το έθνος.» Σαφέστατα, λοιπόν, από τα όσα ειπώθηκαν μπορεί κανείς να δει ότι, αφού κυοφόρησαν πόνο, δηλαδή αφού δοκίμασαν προηγουμένως τις ωδίνες του φθόνου εναντίον Του, παρήγαγαν την ανομία. Τι μας υποδεικνύει, λοιπόν, σε αυτά ο προφητικός λόγος; «Αυγά ασπίδων έσπασαν, και όποιος επρόκειτο να φάει από τα αυγά τους, αφού τα σύντριψε, βρήκε κλούβιο αυγό.»

Επομένως, σύμφωνα με τη φωνή του Ψαλμωδού, «Θεός είναι ο Κύριος, και φανερώθηκε σε εμάς.» Διότι πραγματικά φανερώθηκε σε εκείνους που περπατούσαν στη νύχτα και στο σκοτάδι, και, φωτίζοντας από τη μία τις καρδιές όσων τον άκουγαν με λόγια ευσεβείας, τους προέτρεπε έντονα να στραφούν προς τον Θεό· από την άλλη, με τα υπερφυσικά του θαύματα, αποδεικνύοντας ότι είναι Θεός κατά φύση, καλούσε τους πάντες στο να πιστέψουν πιο εύκολα. Αλλά εκείνοι που εύκολα τολμούν τα πάντα, εννοώ δηλαδή αυτούς από τον Ισραήλ, ενώ έπρεπε να ευχαριστούν και να δεχτούν με χαρά τον ευεργέτη, και να τον αναγνωρίσουν ως Σωτήρα, βοηθό και Κύριο, πιάστηκαν να ασεβούν. Διότι δεν συγκράτησαν τη γλώσσα τους· και αφού δεν άφησαν κανένα είδος τολμήματος που να μην το διαπράξουν, στο τέλος τον σταύρωσαν· διότι έλεγαν ίσως μέσα τους αυτό που και παλαιότερα είχε προφητευτεί μέσω της φωνής του Ησαΐα: «Ας δέσουμε τον δίκαιο, γιατί μας είναι δυσάρεστος». Αλλά εκείνοι που τα σκέφτηκαν αυτά, και με αθεΐα τα τόλμησαν, προκαλώντας οι ίδιοι την οργή πάνω στα κεφάλια τους, καταστράφηκαν ολοσχερώς. Αυτός όμως, αν και κατά φύση είναι ζωή, επέτρεψε να υποστεί η σάρκα τον θάνατο οικονομικά για χάρη μας, «για να κυριεύσει και νεκρούς και ζωντανούς», όπως έχει γραφτεί.

Έτσι και ο προφήτης Ησαΐας ταλανίζει τα πλήθη των Ιουδαίων, λέγοντας: «Αλίμονο στην ψυχή τους, διότι βουλεύτηκαν πονηρή βουλή εναντίον του εαυτού τους, λέγοντας: Ας δέσουμε τον δίκαιο, διότι μας είναι ενοχλητικός.» Ψάλλει δε και ο Δαβίδ: «Μακάριος ο άνθρωπος που δεν πορεύτηκε με τη βουλή των ασεβών και δεν στάθηκε σε δρόμο αμαρτωλών.» Και πάλι: «Μίσησα τη σύναξη όσων πράττουν τα πονηρά και μαζί με ασεβείς δεν θα καθίσω.» Απομακρύνεται, λοιπόν, ο θεσπέσιος Ιακώβ από τα ιουδαϊκά σχέδια· και αναφέρει επιπλέον τις αιτίες, λέγοντας: «Διότι μέσα στον θυμό τους σκότωσαν ανθρώπους και μέσα στην επιθυμία τους νευροκόπησαν ταύρο.» Διότι σκότωσαν αγίους, όπως είπα, καθοδηγούμενοι από ανόσιο θυμό προς ωμότητα και απανθρωπία, και αφού οι άθλιοι έβαλαν πλήρως στον νου τους μια ατελέσφορη και απερίσκεπτη επιθυμία, νευροκόπησαν ταύρο, δηλαδή τον Χριστό. Και ποια ήταν η επιθυμία τους, το έχουμε ήδη αναφέρει προηγουμένως. Επειδή, δηλαδή, κατάλαβαν ότι αυτός είναι ο κληρονόμος, επιθύμησαν να αποκτήσουν την κληρονομιά του.

Έδεσαν τον Ιησού και τον εισήγαγαν στην αυλή του αρχιερέα. Θέλεις να μάθεις και να γνωρίζεις ότι και αυτό είναι γραμμένο; Λέει ο Ησαΐας: «Αλίμονο στην ψυχή τους, διότι μηχανεύτηκαν πονηρό σχέδιο εναντίον του εαυτού τους, λέγοντας: ας δέσουμε τον δίκαιο, επειδή μας είναι ενοχλητικός». Και αληθινά, αλίμονο στην ψυχή τους, και ας το εξετάσουμε. Ο μεν Ησαΐας πριονίστηκε, και έπειτα από αυτά ο λαός θεραπεύτηκε. Ο Ιερεμίας ρίχτηκε στον βούρκο του λάκκου, αλλά το τραύμα των Ιουδαίων γιατρεύτηκε. Διότι ήταν μικρότερο, επειδή έγινε εναντίον ανθρώπου. Επειδή όμως οι Ιουδαίοι δεν αμάρτησαν εναντίον ανθρώπου, αλλά εναντίον του ενανθρωπήσαντος Θεού, αλίμονο στην ψυχή τους.

«Ας δέσουμε τον δίκαιο». Άραγε δεν μπορούσε να ελευθερώσει τον εαυτό του, θα πει κάποιος, εκείνος που ελευθέρωσε από τα δεσμά του θανάτου τον τετραήμερο Λάζαρο και τον Πέτρο από τα σιδερένια δεσμά [της φυλακής]; Έτοιμοι παρίσταντο οι άγγελοι λέγοντας: «Ας διαρρήξουμε τα δεσμά τους». Αλλά το ανέχονται, επειδή ο Δεσπότης επιθυμεί να το υπομείνει αυτό. Πάλι οδηγήθηκε ενώπιον των πρεσβυτέρων στο κριτήριο. Έχεις ήδη τη μαρτυρία: «Ο ίδιος ο Κύριος θα προσέλθει σε κρίση μαζί με τους πρεσβυτέρους του λαού και με τους άρχοντές του».

Και ο Ιερεμίας λέγει: Έδωσαν τα τριάντα αργύρια, την τιμή εκείνου που εκτιμήθηκε, τον οποίον κοστολόγησαν κάποιοι από τους υιούς του Ισραήλ· και τα έδωσαν για τον αγρό του κεραμέα. 〈μστ΄〉 Για το ότι θα τον δέσουν — ο Ησαΐας λέγει: Αλίμονο στην ψυχή σας, διότι συνέλαβαν πονηρό σχέδιο εναντίον του εαυτού τους, λέγοντας: Ας δέσουμε τον δίκαιο άνδρα, διότι μας είναι ενοχλητικός.

«Αλίμονο στην ψυχή τους, διότι μηχανεύτηκαν πονηρή βουλή εναντίον του εαυτού τους, λέγοντας: Ας δέσουμε τον δίκαιο, επειδή μας είναι δύσχρηστος»· επομένως, έχει αποδειχθεί για ποια αιτία τους ονόμασε «άρχοντες των Σοδόμων». Επειδή οι γιοι των Ιουδαίων, καυχώμενοι για την αρετή των πατέρων τους, υπερηφανεύονταν ότι είναι «σπέρμα του Αβραάμ» και απόγονοι του Ισραήλ, εύλογα ο λόγος ταπεινώνει την αλαζονεία τους και καθαιρεί τη μάταιη έπαρσή τους, ονομάζοντας αφενός τους «άρχοντες» του περιβόητου Ισραήλ «άρχοντες των Σοδόμων», και αποκαλώντας αφετέρου αυτόν που έφερε το όνομα «λαός» του Θεού «λαό της Γομόρρας», αυτούς δηλαδή που εξαιτίας των ίδιων πράξεων έγιναν όμοιοι με εκείνους που παλαιότερα είχαν ασεβήσει. Ο λόγος εισάγει έναν νέο νόμο διδασκαλίας, ο οποίος συνεπάγεται την παραίτηση από τη σωματική λατρεία σύμφωνα με τον Μωυσή· αναφέρουμε δε αυτά στους άρχοντες του έθνους που υπήρχαν την εποχή του Σωτήρα, οι οποίοι, αφού τόλμησαν να στραφούν εναντίον του Κυρίου, νόμιζαν ότι μπορούν να εξευμενίζουν τον Θεό με θυσίες, με σπονδές και με τις άλλες σωματικές λατρείες κατά τον νόμο. Προς αυτούς, λοιπόν, απευθύνεται ο λόγος λέγοντας: «Τι να το κάνω το πλήθος των θυσιών σας;» και τα εξής. Στα οποία προσθέτει το: «Μου έχετε γίνει κορεσμός» και τα εξής.

Όσα μεν προαναφέρθηκαν έχουν ειπωθεί για «την ημέρα της εκδικήσεως», τα δε προκείμενα, από άλλη αφετηρία, απειλούν με την αφαίρεση των χαρισμάτων του Θεού που διέθετε ο παλαιότερος λαός. Τα χαρίσματα αυτά αναφέρει ότι θα αφαιρεθούν από αυτούς, όχι εξαιτίας της ειδωλολατρίας ούτε εξαιτίας κάποιων άλλων πράξεων, αλλά εξαιτίας μιας βουλής αληθινά άθεης, ασεβούς και πονηρής εναντίον του Κυρίου. Παρατήρησε, λοιπόν, πώς μετά από όλες τις απειλές εναντίον τους, προσθέτει λέγοντας: «Την δε αμαρτία τους την ανήγγειλαν και την φανέρωσαν όπως τα Σόδομα. Αλίμονο στην ψυχή τους, διότι συνέλαβαν πονηρή βουλή εναντίον των εαυτών τους, λέγοντας: Ας δέσουμε τον δίκαιο, διότι μας είναι δυσάρεστος»· διότι αυτή ακριβώς ήταν η αιτία όλων όσων τους απειλούσαν. Και από αυτά θεωρώ ότι συνάγεται αναμφισβήτητα το γεγονός ότι αυτά εκπληρώθηκαν μετά τη σωτήρια παρουσία.

Την αιτία δε όλων αυτών θα διδάξει και πάλι ο λόγος, χωρίς να τους κατηγορεί για ειδωλολατρία, αλλά 〈ότι σκέφθηκαν πονηρή βουλή εναντίον του εαυτού τους λέγοντας: Ας δέσουμε τον δίκαιο, διότι μας είναι ενοχλητικός,⌝ και〉 ότι 〈οι γλώσσες τους με ανομία απειθούσαν προς τον Κύριο〉. Αντί αυτού ο Σύμμαχος λέει: 〈οι γλώσσες τους και τα επιτηδεύματά τους στρέφονταν προς τον Κύριο για να τον παραπικραίνουν〉, ενώ ο Ακύλας: 〈διότι η γλώσσα τους και τα επιτηδεύματά τους βρίσκονταν σε έριδα με τον Κύριο〉. Βλέπεις την αιτία για την οποία 〈τους αφαιρέθηκαν〉 τα προαναφερθέντα. ⌜Διότι ακόνισαν τις ίδιες τους τις 〈γλώσσες〉 εναντίον του Κυρίου, όταν άφηναν να ακουστούν ασεβείς φωνές λέγοντας: «πάρε, πάρε αυτόν», «το αίμα του ας πέσει πάνω μας και πάνω στα παιδιά μας»· διότι τότε αληθινά η 〈γλώσσα τους και τα επιτηδεύματά τους εναντίον του Κυρίου〉 συνέβαλαν 〈στο〉 να τον 〈παραπικράνουν〉⌝. Γι' αυτό στη συνέχεια, διασαφηνίζοντας το νόημα, προσθέτει: 〈και την ανομία τους σαν των Σοδόμων την ανήγγειλαν και την φανέρωσαν. Ουαί στην ψυχή τους, διότι σκέφθηκαν πονηρή βουλή εναντίον του εαυτού τους λέγοντας: Ας δέσουμε τον δίκαιο, διότι μας είναι ενοχλητικός〉.

Η δε αιτία έχει προαναφερθεί· διότι εξαιτίας «των γλωσσών τους», με τις οποίες «παρέπικραναν» τον Θεό και «επειδή βουλεύτηκαν βουλή πονηρή», η οποία στράφηκε περισσότερο κατά της δικής τους ψυχής παρά κατά εκείνου εναντίον του οποίου βουλεύτηκαν, έπαθαν αυτά. Γι' αυτό «θα φάνε τα γεννήματα των έργων τους» και ήλθε «αλίμονο στον άνομο» λαό, επειδή σύμφωνα «με τα έργα των χεριών του» που είναι «πονηρά», τα ανάλογα «θα του συμβούν»· διότι «ό,τι σπείρει κανείς, αυτό και θα θερίσει». «Οι καταπιεστές σας σας απογυμνώνουν». Από εκείνους που σφάλλουν σε κάτι, άλλοι μεν αμαρτάνουν εν γνώσει τους, νικημένοι από την κακία, ενώ κεντρίζεται και πληγώνεται η συνείδησή τους για όσα πράττουν, άλλοι δε, ευρισκόμενοι σε άγνοια, συμπεριφέρονται σαν άλογα ζώα. Υπάρχει και μια τρίτη κατηγορία, χειρότερη από τις προαναφερθείσες: αυτοί που, εκτός από τη δική τους απώλεια, μέσω της απάτης υποβάλλουν και άλλους στα ίδια ατοπήματα. Ο Λόγος του Θεού, λοιπόν, βλέποντας πολλούς μεταξύ των Ιουδαίων να σφάλλουν από πλάνη, τους διαχωρίζει μεν από εκείνους που κατηγορήθηκαν προηγουμένως, και τους προτρέπει μέσω των προκειμένων, ως Χριστός και φιλάνθρωπος, και τους ονομάζει προτρεπτικά λαό Του, κάνοντάς τους δικούς Του και ελκύοντάς τους προς τη δική Του γνώση. Επομένως, κάθε άνθρωπος είναι δικός Του, ακόμη κι αν αμαρτάνει· τους προσελκύει, λοιπόν, κοντά Του, παρέχοντας συγχώρεση σε όσους σφάλλουν από άγνοια, γι' αυτό λέει: «Λαέ μου».

Έστησαν, λοιπόν, οι προαναφερθέντες Γραμματείς και Φαρισαίοι τον Ιάκωβο στο πτερύγιο του ναού, και του φώναξαν λέγοντας: «Δίκαιε, στον οποίο όλοι οφείλουμε να υπακούμε, επειδή ο λαός πλανάται οπίσω από τον σταυρωθέντα Ιησού, ανάγγειλέ μας ποια είναι η θύρα του Ιησού». Και αποκρίθηκε με μεγάλη φωνή: «Τι με ρωτάτε για τον Υιό του Ανθρώπου; Και αυτός κάθεται στον ουρανό εκ δεξιών της μεγάλης Δυνάμεως, και πρόκειται να έλθει πάνω στις νεφέλες του ουρανού». Και καθώς πολλοί βεβαιώθηκαν και δόξαζαν για τη μαρτυρία του Ιακώβου λέγοντας: «Ωσαννά στον Υιό του Δαβίδ», τότε πάλι οι ίδιοι Γραμματείς και Φαρισαίοι έλεγαν μεταξύ τους: «Κακώς πράξαμε που δώσαμε τέτοια μαρτυρία στον Ιησού· αλλά ας ανεβούμε να τον ρίξουμε κάτω, ώστε να φοβηθούν και να μην τον πιστέψουν». Και έκκραξαν λέγοντας: «Ω, ω! Και ο δίκαιος πλανήθηκε», και εκπλήρωσαν τη Γραφή που είναι γραμμένη στον Ησαΐα: «Ας εξαλείψουμε τον δίκαιο, διότι μας είναι δύσχρηστος· επομένως, τα γεννήματα των έργων τους θα φάνε». Ανέβηκαν, λοιπόν, και έριξαν κάτω τον δίκαιο. Και έλεγαν μεταξύ τους: «Ας λιθοβολήσουμε τον Ιάκωβο τον δίκαιο», και άρχισαν να τον λιθοβολούν, επειδή, αν και ρίχτηκε κάτω, δεν πέθανε· αλλά αφού γύρισε, έπεσε στα γόνατα λέγοντας: «Παρακαλώ, Κύριε Θεέ Πατέρα, συγχώρησέ τους· διότι δεν γνωρίζουν τι πράττουν».

Ψ. Του ιδίου. Βʹ. Ιδού λοιπόν, ο Δεσπότης Σαβαώθ θα αφαιρέσει από την Ιουδαία και από την Ιερουσαλήμ τον ισχυρό και την ισχυρή, τη δύναμη του άρτου και τη δύναμη του ύδατος, τον γίγαντα και τον ισχυρό, τον πολεμιστή και τον δικαστή, τον προφήτη και τον στοχαστή, τον πρεσβύτερο και τον πεντηκόνταρχο, τον θαυμαστό σύμβουλο, τον σοφό αρχιτέκτονα και τον συνετό ακροατή. Και θα εγκαταστήσω νεαρούς ως άρχοντές τους, και εμπαίκτες θα τους εξουσιάσουν, και τα εξής· στα οποία προσθέτει ο Θεός: Δεν θα γίνω αρχηγός αυτού του λαού, διότι η Ιερουσαλήμ εγκαταλείφθηκε και η Ιουδαία κατέρρευσε, και οι γλώσσες τους μιλούν με ανομία, δείχνοντας απείθεια προς τον Κύριο. Διότι τώρα ταπεινώθηκε η δόξα τους, και η ντροπή του προσώπου τους στάθηκε εναντίον τους· και την αμαρτία τους την διαλάλησαν και τη φανέρωσαν όπως τα Σόδομα. Αλίμονο στην ψυχή τους, διότι κατέστρωσαν πονηρό σχέδιο εναντίον του εαυτού τους, λέγοντας: Ας δέσουμε τον δίκαιο, επειδή μας είναι ενοχλητικός· γι' αυτό, λοιπόν, θα φάνε τα γεννήματα των έργων τους. Και η λεγόμενη Σοφία Σολομώντος αναφέρει τα εξής, παρόμοια με αυτά που λέγονται εδώ περί του δικαίου: Ας στήσουμε ενέδρα στον δίκαιο, επειδή μας είναι ενοχλητικός και εναντιώνεται στα λόγια μας.

Αυτά δε στα προηγούμενα σαφώς φαίνεται από τα συμφραζόμενα ότι έχουν ειπωθεί για τον Χριστό· έτσι λοιπόν και τα όσα αναφέρονται εδώ, προφητεύονται για εκείνους που τον επιβουλεύτηκαν και οι οποίοι μηχανεύτηκαν πονηρή βουλή περισσότερο εναντίον του εαυτού τους παρά εναντίον του. Γι' αυτό και καταλλήλως ο λόγος επιφέρει σε αυτούς τη συμφορά, μέσω τού: αλίμονο στην ψυχή τους· αλλά προβάλλει και την κόλαση που τους περιμένει, λέγοντας: επομένως θα φάνε τα γεννήματα των έργων τους. Διότι, όποια έσπειραν εναντίον του Χριστού, τέτοια και θα θερίσουν στο κριτήριο του Θεού. Ήδη δε και στον παρόντα βίο, δες αν, μετά την επιβουλή κατά του Χριστού, δεν εκπληρώθηκε σε αυτούς ο προκείμενος λόγος της προφητείας, ο οποίος λέει: ιδού, ο Δεσπότης Κύριος Σαβαώθ θα αφαιρέσει από την Ιουδαία και από την Ιερουσαλήμ τον ισχυρό και την ισχυρή. Διότι αληθινά έχει αφαιρεθεί από αυτούς η θεία και ουράνια χάρη, η οποία πολύ παλαιότερα δρούσε ανάμεσά τους, και δεν είναι πλέον δυνατόν να βρεθεί σε αυτούς ούτε προφήτης ούτε στοχαστής· πού είναι δε και ο πολεμιστής τους ή ο δικαστής, ο θαυμαστός σύμβουλος ή ο συνετός ακροατής;

Αν και δίνουν την εντύπωση ότι μετέχουν στον πνευματικό άρτο με το να μελετούν τους ιερούς λόγους του Θεού, εντούτοις πρόσεξε μήπως η δύναμη και η ισχύς που εμπεριέχεται στις θείες Γραφές έχει αφαιρεθεί από αυτούς. Σαφώς δε εξαιτίας αυτών και η Ιερουσαλήμ έχει εγκαταλειφθεί, και όλα τα υπόλοιπα έχουν εκπληρωθεί εις βάρος τους εξαιτίας εκείνης της μίας αμαρτίας εναντίον του Χριστού. Διότι λέει ο λόγος της Γραφής: «Αλίμονο στην ψυχή τους»· και προσθέτει την αιτία της συμφοράς λέγοντας: «Επειδή βουλεύτηκαν πονηρή βουλή εναντίον των εαυτών τους, λέγοντας: Ας δέσουμε τον δίκαιο, διότι μας είναι ενοχλητικός».

Το για ποια αιτία τους ονόμασε άρχοντες των Σοδόμων και λαό των Γομόρρων, ο ίδιος το φανέρωσε, λέγοντας αμέσως: «Διότι τα χέρια σας είναι γεμάτα αίμα». Και πάλι, προχωρώντας πιο κάτω, λέει: «Την ανομία τους, σαν των Σοδόμων, την ανήγγειλαν και την έφεραν στο φως. Αλίμονο στην ψυχή τους, διότι βουλεύθηκαν πονηρό σχέδιο εναντίον του εαυτού τους, λέγοντας: ας δέσουμε τον δίκαιο, επειδή μας είναι ενοχλητικός», κάνοντας σαφέστατα μνεία για κάποιο αίμα και για την επιβουλή εναντίον ενός δικαίου. Ποιανού άλλου, άραγε, παρά του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, εξαιτίας του οποίου και μετά τον οποίο τους βρήκαν όλα όσα είχαν προφητευθεί; 〈〈37〉.〉 〈Του ίδιου του Ησαΐα〉. «Εκείνη την ημέρα θα επιλάμψει ο Θεός εν βουλή με δόξα πάνω στη γη, για να υψώσει και να δοξάσει το υπόλειμμα του Ισραήλ· και το υπόλειμμα του Ισραήλ στη Σιών και το υπόλειμμα στην Ιερουσαλήμ, θα ονομαστούν όλοι άγιοι, όσοι έχουν γραφτεί για ζωή στην Ιερουσαλήμ».

Αλλά και οι ελεγείες του Σόλωνα εκθειάζουν σε μεγάλο βαθμό την εβδομάδα. Τι άραγε; Δεν είναι παρόμοια με τη Γραφή που λέει: «Ας απομακρύνουμε από εμάς τον δίκαιο, διότι μας είναι ενοχλητικός», όταν ο Πλάτων, σχεδόν προφητεύοντας τη σωτήρια οικονομία, στο δεύτερο βιβλίο της Πολιτείας λέει τα εξής: «Έχοντας τέτοια διαγωγή ο δίκαιος θα μαστιγωθεί, θα δεθεί, θα του βγάλουν τα μάτια και στο τέλος, αφού υποστεί κάθε κακό, θα ανασκολοπιστεί»; Και ο Σωκρατικός Αντισθένης, παραφράζοντας εκείνη την προφητική Γραφή: «Με ποιον με παρομοιάσατε; λέει ο Κύριος», αναφέρει: «Ο Θεός δεν μοιάζει με κανέναν, γι' αυτό και κανείς δεν μπορεί να τον γνωρίσει μέσω εικόνας». Τα ίδια δε αναφέρει κατά λέξη και ο Ξενοφών ο Αθηναίος: «Εκείνος λοιπόν που σείει και σταθεροποιεί τα πάντα, είναι μεν φανερό ότι είναι μέγας και δυνατός, ως προς τη μορφή του όμως είναι αόρατος. Ούτε καν ο ήλιος, που φαίνεται να είναι ολόλαμπρος, δεν μοιάζει να επιτρέπει να τον βλέπουν, αλλά αν κάποιος τον κοιτάξει με αναίδεια, του αφαιρεί την όραση». «Διότι ποια σάρκα μπορεί με τα μάτια της να δει τον επουράνιο και αληθινό αθάνατο Θεό, που κατοικεί στον ουρανό; Αλλά ούτε απέναντι στις ακτίνες του ήλιου δεν μπορούν να σταθούν οι άνθρωποι, αφού γεννήθηκαν θνητοί», προείπε η Σίβυλλα.

«Άνδρα αιμάτων»: Διότι σφόδρα αγανακτεί ο Θεός για τον φόνο της ψυχής και το άδικο αίμα και τον δόλο, επειδή αυτά είναι μισητά στον Θεό, όπως οι Ιουδαίοι που σκότωσαν τον Κύριο [της δόξης]. «Εγώ δε εν τω πλήθει»: Αυτά ανακράζει ο προφήτης, καταφεύγοντας στο έλεος του Θεού σαν σε οίκο. «Προσκυνήσω»: Τον νοητό ναό, τον οποίο ο Σωτήρας (Κύριος) έλεγε ότι θα γκρεμίσει και θα οικοδομήσει σε τρεις ημέρες. «Κύριε οδήγησον»: Για να πορεύομαι σε αυτήν και να γίνω ευάρεστος σε εσένα, λέει ο πιστός και κατά Θεόν άνθρωπος. «Ένεκα των εχθρών»: Την άνοδο στους ουρανούς, ώστε οι Ιουδαίοι, βλέποντάς την, να λιώσουν. Το ίδιο παθαίνουν και οι δαίμονες, όταν βλέπουν τον άνθρωπο να πορεύεται στην οδό της δικαιοσύνης. «Ότι ουκ έστιν»: [Διότι επινόησαν δεύτερη πλάνη μετά την ανάσταση, δίνοντας αργύρια στους στρατιώτες, ώστε να συκοφαντήσουν την ανάσταση του Χριστού]. «Η καρδία αυτών»: Και πράγματι, έχοντας διαβουλευτεί έτσι, ματαιώθηκαν. «Τάφος ανεωγμένος»: Διότι οι ανοιγμένοι τάφοι αναδίδουν δυσοσμία. Και αυτοί ξεστόμισαν δυσώδη και βορβορώδη λόγια, λέγοντας: ας δέσουμε τον δίκαιο, επειδή μας είναι δυσάρεστος. «Ταις γλώσσαις—κρίνον»: Λέγοντας στον Σωτήρα: επιτρέπεται να δώσουμε φόρο στον Καίσαρα ή όχι; Αλλά Εκείνος τους έκρινε, ελέγχοντας τον δόλο τους, και τους είπε: υποκριτές, γιατί με πειράζετε; «Αποπεσάτωσαν»: Διότι εξέπεσαν από τη μάταιη βουλή τους, καθώς δεν μπόρεσαν να του κρυφτούν, επειδή ακριβώς ήταν Θεός (να του κρυφτούν ως Θεού).

τα λαλούντα Λέγοντας: ας δέσουμε τον δίκαιο, διότι μας είναι ενοχλητικός. εν υπερηφανία Διότι τον χλεύαζαν που έλεγε ότι είναι Θεός, εξουθενώνοντάς τον. ως πολύ το πλήθος Διότι πολλή αγαθότητα επέδειξε ο Κύριος προς τους Ιουδαίους (τη χάρισε στους Ιουδαίους), μακροθυμώντας απέναντί τους, όπως και λέει: Πατέρα, συγχώρεσέ τους· διότι δεν γνωρίζουν τι κάνουν. ης έκρυψας Διότι ο Κύριος απέκρυψε (έκρυψε) την αγαθότητα από τους Ιουδαίους και την έφερε στα έθνη. εξειργάσω Δηλαδή παρέσχε στα έθνη τη δωρεά της χάριτος· διότι τα έθνη ήλπισαν αληθινά στον Κύριο. εναντίον Μπροστά στα μάτια των Ιουδαίων σώθηκαν τα έθνη. ανθρώπους ονομάζει τους Ιουδαίους ως νομομαθείς, ενώ τα έθνη ήταν σαν τα κτήνη. κατακρύψεις Διότι έκρυψε ο Θεός τα έθνη στο φως του προσώπου Του. από ταραχής Διότι τα έθνη δεν συμμετείχαν (δεν επικοινώνησαν) στον θόρυβο των Ιουδαίων. σκεπάσεις Διότι μέσα στη σάρκα του Χριστού (του Κυρίου) σκεπαζόταν η θεότητα, η οποία δεν ήταν ορατή στα σαρκικά μάτια, και μάλιστα στους Ιουδαίους που αντέλεγαν. ευλογητός κύριος Διότι στην περιοχή της πόλεως της Ιερουσαλήμ, δηλαδή έξω από την πόλη, συντελέστηκε η σωτηρία <των ανθρώπων>, μέσα από την οποία κατέστη θαυμαστός ο άνθρωπος που ελεήθηκε. εγώ δε είπα Διότι οι άπιστοι νόμισαν, βρισκόμενοι σαν σε έκσταση, ότι ο Κυριακός άνθρωπος παραδόθηκε ως απλός άνθρωπος και δεν ζει.

«Ενέτειναν»: Αφού όπλισαν τη γλώσσα τους, μέσω της οποίας οι λόγοι εκτοξεύονται ως πικραμένα βέλη. «Του κατατοξεύσαι»: Για να κατατοξεύσουν τον Χριστό που είναι πραγματικά άμωμος· διότι στα κρυφά πάντοτε βουλεύονταν εναντίον του για να τον θανατώσουν. «Εξάπινα»: Διότι, όπως νόμιζαν οι Ιουδαίοι, συνέλαβαν αιφνιδίως τον Χριστό, αυτός όμως ήταν χωρίς φόβο, ως Θεός. «Εκραταίωσαν»: Λέγοντας: ας δέσουμε τον δίκαιο (ή τον ισχυρό), διότι μας είναι δύσχρηστος. «Διηγήσαντο»: Διότι οι Ιουδαίοι συζητούσαν μεταξύ τους για τον Χριστό, δηλαδή δίδασκαν ο ένας τον άλλον πώς να τον παγιδεύσουν. «Είπαν»: Διότι ούτε καν σκέφτηκαν ότι υπάρχει Θεός που τους επιβλέπει. «Εξηρεύνησαν»: Διότι, ενώ ερευνούσαν τι να πράξουν εναντίον του Χριστού, εξέλιπαν οι σκέψεις τους, έχοντας ματαιωθεί. «Προσελεύσεται»: Ο άνθρωπος Χριστός, για τον οποίο έχει γραφεί: και είναι βαθιά η καρδιά του· διότι είναι αδύνατον να κατανοήσει κανείς τον Θεό. «Και υψωθήσεται»: Επάνω στον σταυρό, αφού υψώθηκε ο Χριστός. «Βέλος νηπίων»: Εντελώς άγονες και ανίσχυρες είναι οι πληγές των Ιουδαίων· διότι το να αποτολμά κανείς εναντίον του Θεού είναι ανέφικτο και παντελώς αδύνατον. «Και εξουθένησαν»: Διότι ούτε μπόρεσαν να πουν κάτι αληθινό εναντίον του Χριστού· επειδή ματαιώθηκαν οι λογισμοί τους. «Εταράχθησαν»: Όλα τα έθνη, βλέποντας το θράσος των Ιουδαίων, κυριεύθηκαν από φόβο. «Και εφοβήθη»: Θαυμάζοντας τη μακροθυμία του Θεού, για τα όσα μακροθύμησε απέναντι στους Ιουδαίους, οι οποίοι αποτόλμησαν τέτοια πράγματα εναντίον του Χριστού.

Εις το τέλος· ψαλμός του Δαβίδ. Όλος ο ψαλμός ειπώθηκε για τον Χριστό. Ο δε Δαβίδ αναφέρεται επειδή από αυτόν προέρχεται κατά σάρκα. «Ελευθέρωσέ με»: Υπαινίσσεται τον Ιούδα [η προφητεία, ο προφήτης] εκ προσώπου του Χριστού [και αυτό οφείλει να το λέει πάντοτε κάθε πιστός]. «Από άνδρα»: Το λέει υπαινισσόμενος τον λαό των Ιουδαίων ως έναν άνθρωπο. «Οι οποίοι διαλογίστηκαν»: Διότι άδικο διαλογισμό έκαναν οι Ιουδαίοι κατά του Χριστού, λέγοντας: ας δέσουμε τον δίκαιο, διότι μας είναι δύσχρηστος (δυσάρεστος). «Όλη την ημέρα»: Διότι κάθε ημέρα παρατάσσονταν, σχεδιάζοντας κακά εναντίον του Χριστού. «Ακόνισαν»: Γεννώντας δηλητήριο κατά του Χριστού μέσω της γλώσσας τους, σαν τα φίδια. «Δηλητήριο»: Επειδή μελετούσαν τον θάνατο του Χριστού· διότι η ασπίδα όταν δαγκώνει, θανατώνει.

Αλίμονο στην ψυχή τους, διότι μηχανεύτηκαν πονηρή βουλή εναντίον του εαυτού τους, λέγοντας: Ας δέσουμε τον δίκαιο, επειδή μας είναι ενοχλητικός. Επομένως, θα φάνε τους καρπούς των έργων τους.

Πού, λοιπόν, εκπληρώνεται η προφητεία που έχει λεχθεί: «Ο Συμεών και ο Λευί, τα αδέλφια, διέπραξαν αδικία με την επιλογή τους· στη βουλή τους ας μην εισέλθει η ψυχή μου, και στη σύναξή τους ας μη συμμετάσχουν τα σπλάχνα μου»; Διάβασε το ευαγγέλιο και θα βρεις το γραμμένο: διότι από τη φυλή του Συμεών ήταν οι γραμματείς, και από τον Λευί οι αρχιερείς. Επειδή, λοιπόν, με τη δική τους βουλή και απόφαση παραδόθηκε ο Χριστός και από αυτούς θανατώθηκε, ο προφήτης, γνωρίζοντάς το από πριν, λέει: «στη βουλή τους ας μην εισέλθει η ψυχή μου». Και βουλή ονομάζει αυτήν που σχεδίασαν ζητώντας αφορμή εναντίον του Ιησού, ώστε «αφού τον πιάσουν με δόλο, να τον σκοτώσουν». Όπως λέει και ο Ησαΐας: «Αλίμονο στην ψυχή τους, διότι σχεδίασαν πονηρή βουλή εναντίον του εαυτού τους, λέγοντας: ας δέσουμε τον δίκαιο, γιατί μας είναι δυσάρεστος». «Και στη σύναξή τους ας μη συμμετάσχουν τα σπλάχνα μου»· διότι τότε συγκεντρώθηκαν εναντίον του όλοι οι αρχιερείς, οι γραμματείς και οι πρεσβύτεροι του λαού στην οικία του ηγεμόνα, ζητώντας τον θάνατό του. «Διότι μέσα στον θυμό τους σκότωσαν ανθρώπους». Και ποιους ανθρώπους, παρά τους μακάριους προφήτες, οι οποίοι, όταν αποστέλλονταν προς αυτούς, σκοτώνονταν από αυτούς, ενώ τους κήρυτταν την αλήθεια; «Και στην επιθυμία τους έκοψαν τα νεύρα ταύρου».

Και ο Ιερεμίας κρατούνταν φυλακισμένος. Για ποιον λόγο; Πες μου. Επειδή λες: «Έτσι είπε ο Κύριος: Ιδού, παραδίδω την πόλη αυτή». Μήπως, δηλαδή, τα λόγια αυτά είναι δικά μου; Εάν μεν, λοιπόν, είναι δικά μου, δεν πρέπει να τα φοβάστε· εάν, όμως, δεν είναι δικά μου, πρέπει να πιστέψετε ότι δεν είναι δικά μου και ότι θα αληθεύσουν. Αλλά υπάρχει αυτή η συνήθεια σε εκείνους που ελέγχονται, να λένε: «Ας δέσουμε τον δίκαιο, επειδή μας είναι ενοχλητικός».

Επομένως, θα φάνε τα γεννήματα των έργων τους. Διότι τέτοια είναι η κακία· κλείνει η ίδια μέσα της την τιμωρία. Αυτό ακριβώς λέει και εδώ, δηλαδή: θα γευθούν τους καρπούς των πράξεών τους, οδηγώντας τους εαυτούς τους σε μεγαλύτερη ερημία και δημιουργώντας πολλούς κρημνούς.

κγʹ. Ο δίκαιος δεσμεύεται ως δύσχρηστος. Διότι ολέθρια βουλή εναντίον του εαυτού τους έχουν σκεφθεί εκείνοι που λεηλατούν τον λαό του Κυρίου και ταράσσουν τα μονοπάτια των ποδιών τους. Αλίμονο στην ψυχή τους! Κακά θα τους συμβούν, σύμφωνα με τα έργα τους, λέει ο Ησαΐας· αλλά για εμάς η πράξη έχει ήδη αποβεί πραγματικά ανακουφιστική και θεραπευτική του πόνου. Παραδίδω τα νώτα μου σε μαστιγώσεις, και τις παρειές μου σε ραπίσματα, και ανέχομαι την αισχύνη των εμπτυσμών, είπε εκείνος που ομιλεί στο βιβλίο του Ησαΐα. Γι' αυτό το πλάσμα των χεριών μου δεν θα ντροπιαστεί, δεν θα καταισχυνθεί.

«Εκείνος που σπέρνει φαυλότητες, θα θερίσει κακά· και θα καταλήξει στη ματαιότητα των έργων του.» «Δώστε της από τους καρπούς των χεριών της.» «Με τον τρόπο που έπραξες, έτσι θα γίνει και σε σένα. Η ανταπόδοσή σου θα επιστρέψει στο κεφάλι σου.» «Θα γευτούν τα γεννήματα των έργων τους.» «Αλίμονο στον άνομο· κακά θα του ανταποδοθούν σύμφωνα με τα έργα των χεριών του.» «Εγώ είμαι ο Κύριος που ερευνώ καρδιές και δοκιμάζω νεφρούς, για να δώσω στον καθένα σύμφωνα με τις οδούς του και σύμφωνα με τους καρπούς των πράξεών του.» «Όπως έπραξε, έτσι να πράξετε και σε αυτήν.» «Σύμφωνα με τους δρόμους τους θα πράξω σε αυτούς, και με τις δικές τους κρίσεις θα τους τιμωρήσω, και θα γνωρίσουν ότι εγώ είμαι ο Κύριος.» «Με ό,τι αμαρτάνει κανείς, με αυτό και τιμωρείται.» «Εκείνοι που διαφύλαξαν την οσιότητα, θα αναδειχθούν όσιοι.» «Μην κάνεις κακά, και δεν θα σε βρουν κακά.»

Αυτά που χαρίζει ο Πατέρας, με τη διακονία του Υιού και τη χορηγία του Πνεύματος, δεν δίνονται στο μέτρο που είναι δυνατόν για τη μεγαλειότητα της θεότητας, αλλά στον βαθμό που συμφέρει σε εκείνους που τα λαμβάνουν. ΤΙΤΛΟΣ Βʹ. —Περί χαιρεκακίας, και περί εκείνων που αποδέχονται τα πονηρά και ατιμάζουν τον δίκαιο. «Συλλαμβάνονται στις πονηρές σκέψεις που διαλογίζονται.» «Άλαλα ας γίνουν τα δόλια χείλη, που μιλούν άνομα εναντίον του δικαίου,» και τα λοιπά. «Εκείνοι που μισούν τον δίκαιο θα αμαρτήσουν.» «Εκείνοι που ευλογούν τον δίκαιο θα κληρονομήσουν τη γη.» «Τους σοφούς και συνετούς τους αποκαλούν φαύλους.» «Άνδρες αιμοχαρείς θα μισήσουν τον όσιο.» «Όποιος κρίνει ως δίκαιο τον άδικο, και τον δίκαιο ως άδικο, είναι ακάθαρτος και βδελυρός ενώπιον του Κυρίου.» «Εκείνος που λέει για τον ασεβή ότι είναι δίκαιος, θα είναι επικατάρατος και μισητός στα έθνη.» «Ω εσείς που ευφραίνεστε με τα κακά, και χαίρεστε με την κακή διαστροφή, των οποίων οι δρόμοι είναι σκολιοί και τα μονοπάτια τους στρεβλά, για να σε απομακρύνουν από τον ευθύ δρόμο, και να σε κάνουν ξένο προς τη δίκαιη γνώμη.» «Εκείνος που αγαπά την αμαρτία χαίρεται με τις μάχες.» «Όποιον επιζητεί τα κακά, αυτά θα τον καταλάβουν.» «Πάντοτε τα μάτια των κακών προσδοκούν τα κακά.» «Ουαί στην ψυχή τους, διότι σχεδίασαν πονηρή βουλή εναντίον του εαυτού τους λέγοντας: Ας δέσουμε τον δίκαιο, διότι μας είναι εμπόδιο. Επομένως θα γευθούν τους καρπούς των έργων τους.» «

Διότι τα άλλα έθνη δεν ενέχονται σε αυτήν την αδικία εναντίον μας και εναντίον του Χριστού τόσο, όσο εσείς, οι οποίοι είστε αίτιοι και σε εκείνους για την κακή πρόληψη εναντίον του Δικαίου και εναντίον ημών που προερχόμαστε από αυτόν· διότι, αφού σταυρώσατε εκείνον, τον μόνο άμωμο και δίκαιο άνθρωπο, μέσω των μωλώπων του οποίου έρχεται η ίαση σε όσους μέσω αυτού προσέρχονται στον Πατέρα, επειδή μάθατε ότι αναστήθηκε από τους νεκρούς και αναλήφθηκε στον ουρανό, όπως προανήγγειλαν οι προφητείες ότι θα γίνει, όχι μόνο δεν μετανοήσατε για τα κακά που πράξατε, αλλά, αφού επιλέξατε εκλεκτούς άνδρες από την Ιερουσαλήμ, τους αποστείλατε τότε σε όλη τη γη, για να λένε ότι εμφανίστηκε μια άθεη αίρεση, των Χριστιανών, και να διαδίδουν όλα αυτά τα οποία λένε εναντίον μας όλοι όσοι μας αγνοούν. Ώστε δεν είστε αίτιοι αδικίας μόνο στους εαυτούς σας, αλλά και σε όλους ανεξαιρέτως τους άλλους ανθρώπους. Και δικαίως φωνάζει ο Ησαΐας: «Εξαιτίας σας το όνομά μου βλασφημείται ανάμεσα στα έθνη». Και: «Αλίμονο στην ψυχή τους, διότι βουλεύτηκαν πονηρή βουλή εναντίον των εαυτών τους, λέγοντας: Ας δέσουμε τον δίκαιο, γιατί μας είναι ενοχλητικός. Λοιπόν θα γευθούν τους καρπούς των έργων τους. Αλίμονο στον άνομο· πονηρά πράγματα θα του συμβούν, σύμφωνα με τα έργα των χεριών του».

Και ενώ αυτά και όλα τα παρόμοια παράδοξα και θαυμαστά σας συνέβησαν και τα είδατε κατά καιρούς, ελέγχεστε και από τους προφήτες μέχρι του σημείου ότι έχετε θυσιάσει και τα ίδια σας τα τέκνα στα δαιμόνια, και επιπλέον όλων αυτών, τέτοια έχετε τολμήσει εναντίον του Χριστού και τολμάτε ακόμη, για τα οποία όλα μακάρι να σας δοθεί, αφού λάβετε έλεος από τον Θεό και τον Χριστό Του, να σωθείτε. Διότι, μέσω του προφήτη Ησαΐα, ο Θεός, γνωρίζοντας εκ των προτέρων ότι πρόκειται να τα κάνετε αυτά, σας καταράστηκε ως εξής: Αλίμονο στην ψυχή τους· βουλεύτηκαν πονηρή βουλή εναντίον του εαυτού τους, λέγοντας: Ας δέσουμε τον δίκαιο, διότι μας είναι ενοχλητικός. Επομένως, θα γευτούν τους καρπούς των έργων τους. Αλίμονο στον άνομο· κακά θα του συμβούν σύμφωνα με τα έργα των χεριών του. Λαέ μου, οι καταδυνάστες σας σας λεηλατούν και οι απαιτητές θα σας εξουσιάσουν. Λαέ μου, αυτοί που σας μακαρίζουν σας πλανούν και διαταράσσουν την πορεία των δρόμων σας. Αλλά τώρα θα φέρει σε κρίση τον λαό Του, και ο ίδιος ο Κύριος θα έρθει σε κρίση με τους πρεσβυτέρους του λαού και τους άρχοντές του: Εσείς όμως γιατί κατακάψατε τον αμπελώνα μου, και η αρπαγή του φτωχού βρίσκεται στους οίκους σας; Εσείς γιατί αδικείτε τον λαό μου και καταισχύνατε το πρόσωπο των ταπεινών;

Διότι βλέπετε ότι τώρα απευθύνεται προς τον λαό, έχοντας πει πιο πάνω: «Όπως ακριβώς θα βρεθεί ρώγα σε τσαμπί, και θα πουν: Μην τη φθείρεις, επειδή υπάρχει ευλογία σε αυτήν, έτσι θα κάνω για χάρη εκείνου που με υπηρετεί· για τον λόγο αυτόν δεν θα τους καταστρέψω όλους»· και μετά από αυτό προσθέτει: «Και θα εξαγάγω το σπέρμα από τον Ιακώβ και από τον Ιούδα». Είναι φανερό, λοιπόν, ότι αν οργίζεται τόσο πολύ με εκείνους και απειλεί ότι θα αφήσει ελάχιστους, υπόσχεται ότι θα εξαγάγει κάποιους άλλους, οι οποίοι θα κατοικήσουν στο όρος του. Αυτοί δε είναι εκείνοι που είπε ότι θα σπείρει και θα γεννήσει· διότι εσείς ούτε όταν αυτός καλεί ανταποκρίνεστε, ούτε όταν μιλάει ακούτε, αλλά πράξατε και το πονηρό ενώπιον του Κυρίου. Και το αποκορύφωμα της κακίας σας είναι ότι μισείτε τον δίκαιο, τον οποίο φονεύσατε, καθώς και αυτούς που έλαβαν από εκείνον τη χάρη να είναι αυτό που είναι, δηλαδή ευσεβείς, δίκαιοι και φιλάνθρωποι. Γι' αυτό, «Ουαί στην ψυχή τους», λέει ο Κύριος, «διότι συνέλαβαν πονηρή βουλή εναντίον του εαυτού τους, λέγοντας: Ας εξολοθρεύσουμε τον δίκαιο, επειδή μας είναι ενοχλητικός». Διότι δεν θυσιάζατε και εσείς στον Βάαλ, όπως οι πατέρες σας, ούτε ζυμώνατε πλακούντες σε σκιερούς ή υψηλούς τόπους για τη στρατιά του ουρανού, αλλά καταδικάζεστε διότι δεν δεχθήκατε τον Χριστό του.