Πατερικές αναφορές στο ΗΣΑΪΑΣ 34:6

Διότι θα τιμωρηθούν και, τρόπον τινά, θα χορτάσουν τη μάχαιρα του Θεού μέσω της καταδίκης που υφίστανται, επειδή συμπεριφέρθηκαν τυραννικά για μακρούς χρόνους και κατέστρεψαν, στο μέτρο που εξαρτιόταν από αυτούς, τα πάντα κάτω από τον ουρανό, προκαλώντας πάνω τους την τιμωρία για τόσο φοβερές ασέβειες. «Ιδού, θα κατέβει επί την Ιδουμαία και επί τον λαό της απωλείας με κρίση. Η μάχαιρα του Κυρίου γέμισε από αίματα, πάχυνε από το λίπος των αμνών και από το λίπος των ταύρων και των κριών». Από τη γενική κρίση κατεβάζει τον λόγο στην τιμωρία που επιβλήθηκε στους Ιδουμαίους, εξαιτίας της ασέβειάς τους προς τον Χριστό. Ονομάζει μάλιστα Ιδουμαία την Ιουδαία, παραλλάσσοντας λίγο το όνομα, ώστε να φαίνεται ότι την περιπαίζει κιόλας. Διότι ο Ησαύ, που γεννήθηκε από τον Ισαάκ, αφού πούλησε τα πρωτοτόκια για ένα φαγητό, ονομάστηκε δικαίως Εδώμ, δηλαδή γήινος, διότι είχε μέσα του τέτοιο φρόνημα. Από αυτόν, λοιπόν, ονομάστηκαν οι απόγονοί του, δηλαδή Ιδουμαίοι.

Θα προσέθετα, μάλιστα, ότι αποτελεί και οχύρωση· διότι ο Κύριος βρισκόταν ολόγυρά της και ολόγυρα στον λαό Του, όπως είναι γεγραμμένο. Αλλά μέσα σε αυτήν, λέει, προσφέρεται θυσία στον Κύριο. Διότι θυσιάστηκαν από τα μαχαίρια των πολιορκητών, και δεν ανέρχονται προς τον Θεό ως οσμή ευωδίας, αλλά για τον χορτασμό του μαχαιριού που τους κατακόπτει.

ή οπωσδήποτε αυτές που περιέχουν καταγεγραμμένες όλες τις πράξεις όσων έζησαν καθ' όλη τη διάρκεια του αιώνα, τις οποίες δεν θα έκανες λάθος να πεις ότι αποτελούν αυτό που αναφέρεται εδώ πως «ο ουρανός θα τυλιχθεί» σαν «βιβλίο», στο οποίο, όπως σε μια γραφή, περιέχονται οι πράξεις όλων. Τότε δε οι αντίθετες δυνάμεις, που παλαιότερα σαν «άστρα» εξαπάτησαν πολλούς, «θα πέσουν», επειδή «και ο ίδιος ο σατανάς, μετασχηματιζόμενος σε άγγελο φωτός, έπεσε σαν αστραπή από τον ουρανό». «Θα πέσουν» λοιπόν αυτές «οι δυνάμεις», διότι, όπως λέει, «μέθυσε στον ουρανό η μάχαιρά μου», κατανοώντας εμείς ως «μάχαιρα» την τιμωρητική δύναμη, στην οποία θα παραδοθούν όσες έχουν ανάγκη τέτοιας τιμωρίας. Κάποιος άλλος θα μπορούσε να πει ότι, όταν επέλθει η συντέλεια όλου του ορατού κόσμου, θα διαλυθεί η ρευστή ουσία των σωμάτων, όπως και ο ίδιος ο «ουρανός» και οι «αστέρες» μέσα σε αυτόν, εννοώ δηλαδή ότι οι αόρατες «δυνάμεις» σε αυτόν θα απεκδυθούν τα σώματα που τις περιβάλλουν προκειμένου να μεταβούν σε μια ανώτερη ζωή, και ότι αυτό δηλώνεται από τον Απόστολο που αναφέρει: «ότι και η ίδια η κτίση θα ελευθερωθεί από τη δουλεία της φθοράς για την ελευθερία της δόξας των τέκνων του Θεού». Η προαναφερθείσα «μάχαιρα» του Θεού, αφού πρώτα επέλθει εναντίον των πονηρών και αντίθετων «δυνάμεων» που βρίσκονται στον αέριο τόπο, έρχεται δεύτερον εναντίον των ψυχών των ασεβών πάνω στη γη. Γι' αυτό προσθέτει: «πάνω στην Ιδουμαία θα κατέβει και πάνω στον λαό της απώλειας»· ποια δε «θα κατέβει», αν όχι η «μάχαιρα»; Η «Ιδουμαία» ερμηνεύεται ως γεώδης, πάνω στην οποία, όταν η «μάχαιρα» κατέβει, γεμίζει με «αίμα» και «παχαίνει» σαν «από το λίπος» αυτών που κατασφάζονται.

Ποιοι όμως είναι αυτοί οι «αμνοί» και οι «τράγοι» και οι «κριοί», λέγει; Οι μεν «αμνοί», ή σύμφωνα με τους υπόλοιπους ερμηνευτές «αρνία», υποδηλώνουν αυτούς που έζησαν τον κοινό και ιδιωτικό βίο, οι δε «τράγοι» και οι «κριοί» εκείνους που απέκτησαν μεγάλη δύναμη στα αξιώματα και τις εξουσίες, εναντίον των οποίων θα επέλθει η «μάχαιρα» του Θεού, τελώντας σαν «θυσία» μέσα από την κατασφαγή και τη θυσία των προαναφερθέντων «αμνών», «τράγων» και «κριών». Και αυτά θα τα πράξει «στη Βοσόρ», η οποία ερμηνεύεται ως η σάρκα, με τον Λόγο να υποδηλώνει μέσα από αυτά την ανάσταση της σαρκός. Γι' αυτό, διδάσκοντας ότι η «σφαγή» των προειρημένων θα γίνει στη σάρκα, λέγει: «Διότι θυσία προσφέρεται στον Κύριο στη Βοσόρ και σφαγή μεγάλη στην Ιδουμαία»· διότι θα επέλθει εναντίον κάθε γεώδους ψυχής. Επειδή το «Εδώμ» ερμηνεύεται ως ο γήινος και η «Ιδουμαία» ως γεώδης, όπως συμβαίνει και αλλού. Γι' αυτό ο ίδιος ο προφήτης, προχωρώντας στη συνέχεια, λέγει περί του Σωτήρος και της κρίσης που πρόκειται να γίνει από αυτόν: «Ποιος είναι αυτός που έρχεται από την Εδώμ, με κατακόκκινα ιμάτια από τη Βοσόρ;»· διότι την ένσαρκη παρουσία του που έγινε επί της γης, την δήλωνε με αυτόν τον τρόπο. Πάντως, λέγει ότι στα όσα προαναφέρθηκαν θα «πέσουν μαζί» οι «αδροί» και οι «κριοί» και οι «ταύροι», ώστε να «μεθύσει» η «γη από το αίμα και από το λίπος» εκείνων που σφάζονται από τη «μάχαιρα» του Θεού.