Πατερικές αναφορές στο ΗΣΑΪΑΣ 5:15

Και επλάτυνε ο Άδης την ψυχή του και άνοιξε διάπλατα το στόμα του ακατάπαυστα. Και θα κατέβουν σε αυτόν οι ένδοξοι και οι μεγάλοι και οι πλούσιοι και οι διεφθαρμένοι της, καθώς και όποιος αγάλλεται μέσα σε αυτήν. Και θα ταπεινωθεί ο άνθρωπος και θα ατιμαστεί ο άνδρας, και τα υπεροπτικά βλέμματα θα ταπεινωθούν.

Και θα ταπεινωθεί ο άνθρωπος (λέει) και θα ατιμαστεί ο άνδρας. Το να υφίσταται κανείς την ταπείνωση δεν συμβαίνει τόσο ως προς τον τόπο, όσο ως προς την προαίρεση. Διότι ο μεν δίκαιος υψώνεται με το ουράνιο φρόνημα, ενώ ο ασεβής ταπεινώνεται εξαιτίας της συμπαθείας και προσκολλήσεώς του προς τα κάτω. Διότι ο μεν κοινός άνθρωπος, ο οποίος επαίρεται μόνο για τα κοινά πλεονεκτήματα της φύσεως, μη ζώντας σύμφωνα με τη δύναμη που ενυπάρχει σε αυτόν από την αρχική του δημιουργία, ταπεινώνεται· εκείνος δε που έχει ήδη φθάσει σε κάποια προκοπή και είναι πλέον άξιος να ονομάζεται άνδρας, όταν γίνει μαλθακός και ενδώσει στα πάθη, θα ατιμαστεί.

Γι' αυτό ο μεν άνθρωπος θα ταπεινωθεί, ο δε ανήρ θα ατιμαστεί· διότι ο μεν δεν διαφύλαξε το κοινό αγαθό, ο δε ζημιώθηκε, εξαιτίας της μεταστροφής του προς το χειρότερο, ακόμη και το αγαθό που είχε αποκτήσει από την άσκηση. Ο μεν άνθρωπος ταπεινώνεται· διότι οι οφθαλμοί του Κυρίου είναι υψηλοί, ενώ ο άνθρωπος ταπεινός. Ο δε ανήρ ατιμάζεται, επειδή εξουθενώνει τον Θεό μέσω της παραβάσεως των Εντολών. Διότι όσοι Τον εξουθενώνουν θα ατιμαστούν, όπως ακούσαμε στο πρώτο βιβλίο των Βασιλειών από τον Κύριο, ο οποίος λέγει: Εκείνους που Με δοξάζουν θα τους δοξάσω, και όσοι Με εξουθενώνουν θα ατιμαστούν. Θα ατιμαστεί, λοιπόν, ο ανήρ από την ίδια του την αμαρτία· διότι η αμαρτία προξενεί ατιμία. Διότι θα αναστηθούν (λέγει) αυτοί μεν εις ζωήν αιώνιον, αυτοί δε εις ονειδισμόν και αισχύνην αιώνιον. — Επειδή δηλαδή η τιμή είναι απόδοση βραβείου, και το βραβείο είναι έπαθλο της αρετής, στους μεν Αγίους απονέμεται και τιμή και βραβείο, στους δε ασεβείς τα αντίθετα. Διότι ο Θεός τιμά τους αξίους· επειδή Αυτός είναι το όντως τίμιο και Εκείνος που παρέχει την τιμή· διότι δεν δύναται να παράσχει τιμή ο ατιμασμένος.

Ατιμάζουν δε τον καθένα τα πάθη της αισχύνης, όταν αποκαλύπτονται ενώπιον όλης της κτίσεως. Και οι μετέωροι οφθαλμοί, λέγει, θα ταπεινωθούν. Όσοι, αφού ανύψωσαν τη διάνοιά τους, είδαν Εκείνον που κατέδειξε όλα αυτά, αυτοί, ενώ είχαν μετέωρους τους οφθαλμούς με το να αναγάγουν τη διάνοια υπεράνω όλων των σωμάτων, έπειτα, εξαιτίας της ψευδοδοξίας και της μεγάλης προσκολλήσεως στα υλικά, δεν άντεξαν πλέον να θεωρούν τίποτε από τα μεγαλειώδη, αλλά, αφού παραδόθηκαν ολοκληρωτικά στη σωματική απόλαυση, δικαίως λέγεται ότι ταπεινώνονται.

Και επλάτυνε ο Άδης την ψυχή του, και άνοιξε διάπλατα το στόμα του, χωρίς να σταματά. Και θα κατέβουν εκεί οι ένδοξοι, και οι μεγάλοι, και οι πλούσιοι, και οι άρχοντές της. Και θα ταπεινωθεί ο άνθρωπος, και θα ατιμαστεί ο άνδρας.

Και θα ταπεινωθεί ο άνθρωπος και θα ατιμαστεί ο άνδρας. Και τα υπεροπτικά βλέμματα θα ταπεινωθούν. Και θα υψωθεί ο Κύριος Σαβαώθ κατά την κρίση. Δες πάλι την πρόνοια του Θεού. Διότι δεν επιφέρει πανωλεθρία, ούτε εξαφανίζει εντελώς ολόκληρο τον λαό τους, αλλά αφήνει μερικούς, ώστε μέσω της τιμωρίας εκείνων που χάθηκαν να γίνουν οι ίδιοι καλύτεροι. Αυτό ακριβώς υπονοώντας είπε ότι, «θα ταπεινωθούν», δηλαδή εκείνοι που θα παραμείνουν, εκείνοι που θα επιζήσουν.