Πατερικές αναφορές στο ΗΣΑΪΑΣ 8:16

Σε όσους όμως έχουν πεποίθηση στον Κύριο και δεν υποβάλλουν την απλότητα του κηρύγματος σε λογικές αποδείξεις, ούτε εκπειράζουν την αλήθεια μέσω σημείων, ο Χριστός είναι δύναμη Θεού και σοφία Θεού. Τότε θα γίνουν φανεροί εκείνοι που σφραγίζουν τον νόμο, για να μη μάθουν. Και θα πει: Θα προσμείνω τον Θεό, ο οποίος απέστρεψε το πρόσωπό Του από τον οίκο του Ιακώβ, και σε Αυτόν θα έχω την πεποίθησή μου.

Ο λόγος εξαρτάται από την ακολουθία των προηγουμένων. «Ιδού, η Παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει υιό, και θα καλέσουν το όνομά του Εμμανουήλ, το οποίο μεθερμηνευόμενο σημαίνει: Μαζί μας είναι ο Θεός». Και πάλι, προχωρώντας πιο κάτω, λέγει: «Μαζί μας είναι ο Θεός· μάθετέ το, έθνη, και ηττηθείτε». Έπειτα, απευθύνει τον λόγο προς εκείνους που δεν αποδέχονται αυτά που κηρύσσονται από τον Εμμανουήλ, αλλά αποφεύγουν τον κόπο των όσων έχουν διαταχθεί από αυτόν. Τότε (λέγει) θα γίνουν φανεροί αυτοί που σφραγίζουν τον νόμο, με σκοπό να μην μάθουν.

Ο δε οίκος του Ιακώβ θα βρεθεί σε παγίδα, και όσοι κατοικούν στην Ιερουσαλήμ σε κοίλωμα. Γι' αυτό πολλοί ανάμεσά τους θα εξασθενήσουν, και θα πέσουν και θα συντριβούν, και θα πλησιάσουν και θα συλληφθούν άνθρωποι που βρίσκονταν σε ασφάλεια. Τότε θα γίνουν φανεροί εκείνοι που σφραγίζουν τον νόμο για να μην τον μάθουν.

Διότι, όσον αφορούσε την άνωθεν βοήθεια που υπήρχε πάντοτε για εκείνους που προέρχονταν από τον Ισραήλ, ήταν κατά κάποιον τρόπο ακατανίκητοι και δυσκολοπολέμητοι στους εχθρούς, ορατούς και αόρατους. Διότι είπε κάπου ο Θεός για την Ιερουσαλήμ: «Και εγώ θα είμαι σε αυτήν, λέγει ο Κύριος, τείχος πυρός ολόγυρα, και θα είμαι ως δόξα στο μέσον της». Επειδή όμως προσέκρουσαν συμπεριφερόμενοι υβριστικά στον Χριστό, παραμένουν στον κόσμο στερημένοι από κάθε ασφάλεια, νοητή και αισθητή. Διότι η χάρη Εκείνου που σώζει έχει μεταβεί σε άλλους, δηλαδή σε εκείνους που προέρχονται από τα έθνη. «Τότε λοιπόν», λέει, «θα είναι φανεροί εκείνοι που σφραγίζονται τον νόμο ώστε να μην τον διδάσκονται πλέον». Και ποιοι θα μπορούσαν να είναι πάλι αυτοί; Προφανώς εκείνοι που έχουν δικαιωθεί και αγιαστεί εν Χριστώ διά του Πνεύματος· στους οποίους θα άρμοζε να λεχθεί: «Σημειώθηκε πάνω μας το φως του προσώπου σου, Κύριε». Διότι ο Υιός είναι εικόνα και ομοίωση και τρόπον τινά το πρόσωπο του Θεού και Πατρός. Και φως είναι το Άγιο Πνεύμα που πέμπεται από Αυτόν σε εμάς, διά του οποίου έχουμε σφραγιστεί, αναμορφούμενοι προς την αρχική εικόνα μέσω του αγιασμού. Διότι έχουμε πλαστεί κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του δημιουργού Θεού. Επομένως, θα είναι φανεροί, λέει, δηλαδή διακεκριμένοι, απολύτως γνωστοί στον Θεό και επιφανείς στον κόσμο, εκείνοι που σφραγίζονται με το Άγιο Πνεύμα, ώστε να μη μαθαίνουν πια τον νόμο.

Πώς, λοιπόν, έγινε «λίθος προσκόμματος» και «πέτρα σκανδάλου» για όσους αναφέρθηκαν ο Εμμανουήλ, παρά μέσω της κυήσεως από παρθένο; Γι' αυτό και ο θείος Απόστολος, διδάσκοντας αυτά, έλεγε: «στους Ιουδαίους μεν σκάνδαλο, στα δε έθνη μωρία». «Δύο» δε ήταν «οι οίκοι του Ισραήλ»: ο ένας αποτελούνταν από τους άρχοντές τους, και ο άλλος από τους αρχομένους. Σε αυτούς δε «τους δύο οίκους», δηλαδή συνολικά σε ολόκληρο το έθνος, και στους άρχοντες και στους αρχομένους, λέει ότι ο ίδιος ο Κύριος θα γίνει «παγίδα και σκάνδαλο». Αντί για το: «Τότε θα γίνουν φανεροί αυτοί που σφραγίζουν τον νόμο ώστε να μην μαθευτεί», ο Σύμμαχος μετέφρασε ως εξής: «δέσε τη μαρτυρία, σφράγισε τον νόμο μέσα στις διδασκαλίες μου», ο δε Θεοδοτίων: «δέσε τη μαρτυρία, σφράγισε τον νόμο ανάμεσα στους μαθητευομένους μου», και ο Ακύλας παρομοίως: «δέσε τη μαρτυρία, σφράγισε τον νόμο ανάμεσα στους μαθητευομένους μου». Και τα λέει αυτά ο Κύριος μετά τα όσα ειπώθηκαν προηγουμένως περί των δύο οίκων του Ισραήλ και περί των κατοίκων της Ιερουσαλήμ, όταν, όπως λέει, συμβούν σε εκείνους όσα έχουν προαναφερθεί.

τότε «δέσε το μαρτύριο, σφράγισε τον νόμο ανάμεσα στους μαθητές μου»· διότι δεν θα υπάρχει πλέον ανάγκη του νόμου του Μωυσή ούτε των μαρτυριών που υπάρχουν σε αυτόν, εξαιτίας του ότι παραδίδει πλέον νέα διδασκαλία μέσω της Καινής Διαθήκης «στους μαθητές» του, δηλαδή σε όλους όσοι προέρχονται από τα έθνη και έχουν κληθεί στη διδασκαλία του, οι οποίοι «θα είναι τότε φανεροί, σφραγίζοντας τον νόμο, ώστε να μην τον μαθαίνουν»· διότι όσοι αποδέχθηκαν το Ευαγγέλιο και διδάχθηκαν να ζουν σύμφωνα με την Καινή Διαθήκη, σαν να έθεσαν σφραγίδες στον νόμο, τον αφήνουν στην άκρη επειδή δεν είναι πλέον χρήσιμος, λόγω της παράθεσης του ανώτερου· και οι ίδιοι, περιμένοντας τη χάρη δια του Ιησού Χριστού, «θα πουν: Θα περιμένω τον Θεό, ο οποίος απέστρεψε το πρόσωπό του από τον οίκο του Ιακώβ, και θα έχω πεποίθηση σε αυτόν». Γι' αυτό και γίνεται «αγιασμός» τους, σύμφωνα με την υπόσχεση που έχει δώσει λέγοντας: «και αν έχεις πεποίθηση σε αυτόν, θα είναι για σένα ως αγιασμός».

Η δε προφητεία για όσους πρόκειται να σωθούν μέσω αυτού δηλώνεται στη συνέχεια με το: «Αυτός θα έλθει και θα μας σώσει· τότε θα ανοιχτούν τα μάτια των τυφλών και τα αυτιά των κωφών θα ακούσουν», και τα εξής. Αυτήν δε τη σωτήρια κρίση και άλλη προφητεία επαγγέλλεται ότι θα την επιφέρει ο Χριστός, λέγοντας: «Ιδού ο δούλος μου, θα τον υποστηρίξω, ο εκλεκτός μου, τον οποίο αποδέχθηκε η ψυχή μου· θα φέρει κρίση στα έθνη». Γι' αυτό και για τον λόγο της Καινής Διαθήκης έχει λεχθεί: «Διότι από τη Σιών θα εξέλθει νόμος και λόγος Κυρίου από την Ιερουσαλήμ, και θα κρίνει ανάμεσα στα έθνη». Διότι, με θεία κρίση και με λόγους άρρητους σε εμάς, είναι εύλογο να ενεργεί Εκείνος τα σχετικά με την κλήση όσων επιστρέφουν σε αυτόν. Αλλά και επειδή μας διδάσκει τη θεία κρίση και μας διαπαιδαγωγεί να πράττουμε τα πάντα με ορθή κρίση, λέγεται ότι θα επιφέρει «κρίση στα έθνη». 〈Από τον ίδιο〉. «Τότε θα γίνουν φανεροί αυτοί που σφραγίζουν τον νόμο ώστε να μην τον μάθουν, και θα πει: Θα περιμένω τον Θεό που απέστρεψε το πρόσωπό του από τον οίκο του Ιακώβ, και θα έχω την ελπίδα μου σε αυτόν. Ιδού εγώ και τα παιδιά που μου έδωσε ο Θεός. Και θα υπάρξουν σημεία και τέρατα στον Ισραήλ από τον Κύριο Σαβαώθ, ο οποίος κατοικεί στο όρος Σιών. Και εάν σας πουν: Ζητήστε τους εγγαστρίμυθους και αυτούς που μιλούν μέσα από τη γη, τους κενολόγους που μιλούν από την κοιλιά τους, δεν πρέπει άραγε ένα έθνος να απευθύνεται στον Θεό του; Γιατί ζητούν από τους νεκρούς για λογαριασμό των ζωντανών;»

Επειδή δε το χωρίο έχει αποδοθεί με ασάφεια από τους Εβδομήκοντα, ως εξής: «τότε θα γίνουν φανεροί αυτοί που σφραγίζουν τον νόμο για να μην τον μάθουν, και θα πει: θα περιμένω τον Θεό που απέστρεψε το πρόσωπό του από τον οίκο του Ιακώβ, και θα έχω πεποίθηση σε αυτόν», ο Σύμμαχος το εξέδωσε με μεγαλύτερη σαφήνεια, λέγοντας: «δέσε το μαρτύριο, σφράγισε τον νόμο στα διατάγματά μου, και θα προσδοκώ τον Κύριο που κρύβει το πρόσωπό του από τον οίκο του Ιακώβ, και θα τον αναμένω»· και ο Ακύλας επίσης το εξέδωσε με τον ακόλουθο τρόπο: «δέσε το μαρτύριο, σφράγισε τον νόμο στους μαθητές μου, και θα προσδεχθώ τον Θεό που αποκρύπτει το πρόσωπό του από τον οίκο του Ιακώβ, και θα τον υπομείνω». Αυτά, λοιπόν, διδάσκονται να πράττουν οι απόστολοι του Σωτήρος μας. Στους οποίους στη συνέχεια προσθέτει: «Ιδού εγώ και τα παιδιά που μου έδωσε ο Θεός. Και θα είναι για σημεία και τέρατα στον Ισραήλ από τον Κύριο Σαβαώθ, ο οποίος κατοικεί στο όρος Σιών».

Από αυτά διδασκόμαστε ότι, ακόμη κι αν είναι πολύ γνήσιος, ακόμη κι αν είναι υπερβολικά ένδοξος αυτός που μας εμποδίζει, οφείλει να θεωρείται βδελυρός από καθέναν που αγαπά τον Κύριο. ΤΙΤΛΟΣ ΚΓ΄. — Περί της συμπεριφοράς (συγκαταβάσεως). «Αν και ήμουν ελεύθερος από όλους, υποδούλωσα τον εαυτό μου στους πάντες, για να κερδίσω τους περισσότερους. Και έγινα στους Ιουδαίους σαν Ιουδαίος, για να κερδίσω τους Ιουδαίους· σε εκείνους που υπόκεινται στον νόμο σαν να ήμουν υπό τον νόμο, για να κερδίσω εκείνους που υπόκεινται στον νόμο· στους ανόμους σαν άνομος —χωρίς να είμαι άνομος απέναντι στον Θεό, αλλά υποταγμένος στον νόμο του Χριστού— για να κερδίσω τους ανόμους. Στους ασθενείς έγινα σαν ασθενής, για να κερδίσω τους ασθενείς. Έγινα τα πάντα για όλους, ώστε με κάθε τρόπο να σώσω μερικούς.» «Εκείνος που δεν συναναστρέφεται ορθά τον δικό του οίκο, θα κληρονομήσει ανέμους.» ΤΙΤΛΟΣ ΚΔ΄. — Περί του αγίου σταυρού. «Έδωσες σε αυτούς που σε φοβούνται ένα σημείο, για να διαφύγουν από το τόξο.» «Φανεροί θα είναι αυτοί που σφραγίζουν τον νόμο, ώστε να μην τον μάθουν.» «Είπε ο Κύριος προς τον άνδρα που ήταν ντυμένος με τον ποδήρη χιτώνα: Βάλε το σημείο στα μέτωπα των ανδρών που στενάζουν και οδύρονται για όλες τις αδικίες, και περάστε μέσα από την Ιερουσαλήμ και χτυπήστε, και ας μη φεισθεί το μάτι σας και μην σπλαχνιστείτε γέροντα και νέο, γυναίκες και βρέφη που θηλάζουν· εξολοθρεύστε τους όλους. Σε όσους όμως υπάρχει το σημείο, μην πλησιάσετε.» Οτιδήποτε και αν υπέμεινε ο Χριστός, δεν το υπέμεινε για τον εαυτό Του, ούτε για τον Πατέρα Του, αλλά για να σώσει το ανθρώπινο γένος.