Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ 3:36

44 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

ὁ πιστεύων εἰς τὸν υἱὸν ἔχει ζωὴν αἰώνιον· ὁ δὲ ἀπειθῶν τῷ υἱῷ οὐκ ὄψεται ζωήν, ἀλλ᾽ ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ μένει ἐπ᾽ αὐτόν.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

41–44 από 44

Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος Κατηχήσεις
Ἐπιφέρεται οὖν αὐτὰς ὡς ἐν κιβωτίῳ τῷ μνημονευτικῷ τῆς ψυχῆς, ἔχοντι τὰς ἐντολὰς τοῦ Θεοῦ ὡς λίθους τιμίους, ἐν αἷς ὑπάρχει ἡ ζωὴ ἡ αἰώνιος—οἱ γὰρ τοῦ Χριστοῦ λόγοι φῶς εἰσι καὶ ζωή εἰσιν, ὡς αὐτὸς οὗτός φησιν· «Ὁ ἀπειθῶν τῷ Υἱῷ οὐκ ὄψεται τὴν ζωήν»—, σὺν ταῖς ἐντολαῖς δὲ ὡς μαργαρίτας τὰς ἀρετάς. Ἀπὸ γὰρ τῶν ἐντολῶν αἱ ἀρεταί, ἐκ δὲ τούτων ἡ ἀποκάλυψις τῶν μυστηρίων, τῶν ἐν τῷ γράμματι ἀποκεκρυμμένων καὶ κεκαλυμμένων. Διὰ γὰρ τῆς ἐκπληρώσεως τῶν ἐντολῶν ἡ ἐργασία τῶν ἀρετῶν, διὰ δὲ τῆς πράξεως τῶν ἀρετῶν ἡ πλήρωσις τῶν ἐντολῶν γίνεται, καὶ οὕτω διὰ τούτων ἀνοίγεται ἡμῖν ἡ θύρα τῆς γνώσεως, μᾶλλον δὲ οὐ διὰ τούτων, ἀλλὰ διὰ τοῦ εἰπόντος· «Ὁ ἀγαπῶν με τὰς ἐντολάς μου τηρήσει καὶ ὁ Πατήρ μου ἀγαπήσει αὐτὸν καὶ ἐγὼ ἐμφανίσω αὐτῷ ἐμαυτόν.» Ὅταν οὖν ἐνοικήσῃ καὶ ἐμπεριπατήσῃ ὁ Θεὸς ἐν ἡμῖν καὶ ἐμφανίσῃ αὐτὸς ἑαυτὸν αἰσθητῶς ἡμῖν, τότε καὶ γνωστῶς καθορῶμεν τὰ ἐν τῷ κιβωτίῳ ἤγουν τὰ ἐν τῇ θείᾳ Γραφῇ ἐγκεκρυμμένα θεῖα μυστήρια. Ἄλλως δὲ οὐκ ἔνι, μηδεὶς πλανάσθω, διανοιγῆναι τὴν κιβωτὸν τῆς γνώσεως καὶ τῶν ἐν αὐτῇ ἀγαθῶν ἀπολαῦσαι ἢ ἐν μετοχῇ καὶ θεωρίᾳ γενέσθαι αὐτῶν. Ποίων δὲ καὶ τίνων φημὶ ἀγαθῶν;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Τις φέρει λοιπόν μαζί του, σαν μέσα σε κιβωτό, στο μνημονευτικό της ψυχής, το οποίο έχει τις εντολές του Θεού σαν πολύτιμους λίθους, στις οποίες υπάρχει η αιώνια ζωή —διότι τα λόγια του Χριστού είναι φως και ζωή, όπως λέει και ο ίδιος: «Όποιος απειθεί στον Υιό δεν θα δει τη ζωή»—, και μαζί με τις εντολές έχει σαν μαργαριτάρια τις αρετές. Διότι από τις εντολές πηγάζουν οι αρετές, και από αυτές προέρχεται η αποκάλυψη των μυστηρίων που είναι κρυμμένα και σκεπασμένα μέσα στο γράμμα. Επειδή, μέσα από την εκπλήρωση των εντολών επιτυγχάνεται η εργασία των αρετών, και μέσα από την εφαρμογή των αρετών γίνεται η εκπλήρωση των εντολών, και έτσι, μέσω αυτών μας ανοίγεται η θύρα της γνώσης, μάλλον όμως όχι μέσω αυτών, αλλά μέσω εκείνου που είπε: «Εκείνος που με αγαπά θα τηρήσει τις εντολές μου, και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και εγώ θα του εμφανίσω τον εαυτό μου.» Όταν λοιπόν ενοικήσει και περιπατήσει ο Θεός μέσα μας και εμφανίσει ο ίδιος τον εαυτό του αισθητά σε εμάς, τότε και συνειδητά βλέπουμε καθαρά τα όσα βρίσκονται μέσα στην κιβωτό, δηλαδή τα θεία μυστήρια που είναι κρυμμένα μέσα στη θεία Γραφή. Διαφορετικά δεν είναι δυνατόν —ας μην πλανάται κανείς— να διανοιχθεί η κιβωτός της γνώσης και να απολαύσει κάποιος τα αγαθά που βρίσκονται σε αυτήν ή να γίνει μέτοχος και θεωρός τους. Και για ποια και τι λογής αγαθά μιλώ;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος Κεφάλαια ἀλφαβητικά (Νόθος)
Χρεία τοίνυν θείου φωτὸς νοητοῦ καὶ τοιούτου, τοῦ φύσιν ἔχοντος χαρίζεσθαι τὸ ἰδεῖν τὸν Θεόν. Ποῖον δὲ ἄρα τὸ τοιοῦτον φῶς; Λέγει ὁ Χριστός· «Ἐγώ εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμου», λέγει ὁ εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης· «Ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν, καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων», λέγει ὁ βαπτιστὴς Ἰωάννης· «Ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν ἔχει ζωὴν αἰώνιον· ὁ δὲ ἀπειθῶν αὐτῷ οὐκ ὄψεται τὴν ζωήν, ἀλλ’ ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ μένει ἐπ’ αὐτόν»· ἀπειθεῖ δὲ αὐτῷ, ὁ καὶ μόνην μίαν τῶν ἐντολῶν αὐτοῦ παραβαίνων, καθὼς αὐτὸς φησίν· Ὁ λύσας μίαν τῶν ἐντολῶν μου τούτων τῶν ἐλαχίστων, ἐλάχιστος κληθήσεται ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν· ὁ γὰρ ὁ ἐν ὀλίγῳ ἄπιστος, καὶ ἐν πολλῷ ἄπιστος ἐστί. Ποία δὲ ὀργὴ μένει ἐπ’ αὐτόν; ἡ τῆς κατάρας τοῦ Ἀδὰμ ἡ ἐκ τῆς παραβάσεως, τῆς φθορᾶς καὶ τοῦ θανάτου· ὅσοι δὲ ἐν φθορᾷ καὶ θανάτῳ, οἱ αὐτοὶ καὶ ἐν γεέννῃ. Ἡ γὰρ ἐντολὴ ἡ ἐμὴ φησὶν ὁ Κύριος, ζωὴ αἰώνιος ἐστίν, καὶ Εἲ τις τὸν λόγον τὸν ἐμὸν τηρήσῃ, θάνατον οὐ μὴ θεωρήσῃ εἰς τὸν αἰῶνα· ὁ δὲ τὴν ἐντολὴν μὴ τηρῶν, ἑαυτὸν ὑστέρησε τῆς ζωῆς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Υπάρχει ανάγκη, λοιπόν, θείου νοητού φωτός και μάλιστα τέτοιου, το οποίο έχει στη φύση του να χαρίζει το να δει κανείς τον Θεό. Ποιο είναι άραγε αυτό το φως; Λέει ο Χριστός: «Εγώ είμαι το φως του κόσμου»· λέει ο ευαγγελιστής Ιωάννης: «Μέσα σε αυτόν υπήρχε ζωή, και η ζωή ήταν το φως των ανθρώπων»· λέει ο βαπτιστής Ιωάννης: «Εκείνος που πιστεύει σε αυτόν έχει ζωή αιώνια· εκείνος όμως που απειθεί σε αυτόν δεν θα δει τη ζωή, αλλά η οργή του Θεού παραμένει πάνω του». Απειθεί δε σε αυτόν όποιος παραβαίνει έστω και μία μόνο από τις εντολές του, καθώς ο ίδιος λέει: Όποιος καταλύσει μία από αυτές τις ελάχιστες εντολές μου, θα ονομαστεί ελάχιστος στη βασιλεία των ουρανών· διότι όποιος είναι άπιστος στα λίγα, είναι άπιστος και στα πολλά. Και ποια οργή παραμένει πάνω του; Η οργή της κατάρας του Αδάμ που προήλθε από την παράβαση, της φθοράς και του θανάτου· όσοι δε βρίσκονται στη φθορά και στον θάνατο, αυτοί βρίσκονται και στη γέεννα. Διότι «η δική μου εντολή», λέει ο Κύριος, «είναι ζωή αιώνια», και «αν κάποιος τηρήσει τον λόγο μου, δεν θα δει ποτέ θάνατο»· εκείνος όμως που δεν τηρεί την εντολή, στέρησε τον εαυτό του από τη ζωή.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Ἀλλὰ ταῦτα μέν ἐστι πλατὺς γέλως. Φανερὸν γάρ, ὡς τότε αὐτοῖς οὐ τὸ ἅγιον Πνεῦμα δέδωκεν, ἀλλὰ χάρισμα ἓν τῶν τοῦ Πνεύματος, τὸ ἀφιέναι τὰς ἁμαρτίας. Εὐθὺς γὰρ ἐπάγει· «Ἄν τινων ἀφῆτε τὰς ἁμαρτίας.» Τὸ δὲ Πνεῦμα οὐσιωδῶς ἔχει ὁ Υἱός, ὡς ὁμοούσιος αὐτῷ, οὐχ ὡς ἐνεργούμενος ὑπ’ αὐτοῦ· οἱ γὰρ προφῆται ἐνεργοῦνται. Λέγεται δὲ τὸ Πνεῦμα εἶναι τοῦ Υἱοῦ, καθὸ ἀλήθεια μέν ἐστιν ὁ Υἱός, καὶ δύναμις, καὶ σοφία· τὸ δὲ ἅγιον Πνεῦμα, καὶ ἀληθείας, καὶ ἰσχύος, καὶ σοφίας Πνεῦμα παρὰ τοῦ Ἡσαΐου ἀναγέγραπται. Καὶ ἄλλως δέ, ἐπεὶ διὰ Υἱοῦ χορηγεῖται, τοῖς ἀνθρώποις, διὰ τοῦτο τοῦ Υἱοῦ λέγεται. Πίστευε σὺ τὸ Πνεῦμα, ἐκ τοῦ Πατρὸς μὲν προϊέναι, δι’ Υἱοῦ δὲ χορηγεῖσθαι τῇ κτίσει, καὶ οὗτος ἔσται σοι κανὼν ὀρθοδοξίας. «Ὁ Πατὴρ ἀγαπᾷ τὸν Υἱόν, καὶ πάντα δέδωκεν ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ. Ὁ πιστεύων εἰς τὸν Υἱόν, ἔχει ζωὴν αἰώνιον· ὁ δὲ ἀπειθῶν τῷ Υἱῷ, οὐκ ὄψεται ζωήν, ἀλλ’ ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ μενεῖ ἐπ’ αὐτόν.» Εἰπὼν περὶ τοῦ Χριστοῦ τὰ ὑψηλά, νῦν πάλιν τὰ ταπεινὰ φθέγγεται, εὐπαράδεκτον τὸν λόγον τοῖς ἀκροαταῖς ποιῶν. Διὰ τοῦτο, φησίν, ἀγαπᾷ ὁ Πατὴρ τὸν Υἱόν, ὡς περὶ ἀνθρώπου τινὸς θαυμαστοῦ διαλεγόμενος, καὶ πάντα δέδωκεν ἐν τῇ χειρὶ τοῦ Υἱοῦ, κατὰ τὸ ἀνθρώπινον.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αλλά αυτά συνιστούν μεγάλη γελοιότητα. Διότι είναι φανερό ότι τότε δεν τους έδωσε το ίδιο το Άγιο Πνεύμα, αλλά ένα από τα χαρίσματα του Πνεύματος, το να συγχωρούν τις αμαρτίες. Διότι αμέσως προσθέτει: «Αν κάποιων συγχωρήσετε τις αμαρτίες». Το δε Πνεύμα το κατέχει ο Υιός ουσιωδώς, ως ομοούσιος με αυτό, όχι ως ενεργούμενος από αυτό· διότι οι προφήτες είναι αυτοί που ενεργούνται από το Πνεύμα. Λέγεται δε ότι το Πνεύμα είναι του Υιού, καθόσον ο Υιός είναι αλήθεια και δύναμη και σοφία, ενώ το Άγιο Πνεύμα αναγράφεται από τον Ησαΐα ως Πνεύμα αληθείας και ισχύος και σοφίας. Και εξάλλου, επειδή χορηγείται στους ανθρώπους διά του Υιού, γι' αυτό λέγεται ότι είναι του Υιού. Εσύ να πιστεύεις ότι το Πνεύμα προέρχεται μεν από τον Πατέρα, χορηγείται δε στην κτίση διά του Υιού, και αυτός θα είναι για εσένα ο κανόνας της ορθοδοξίας. «Ο Πατέρας αγαπά τον Υιό και έχει δώσει τα πάντα στο χέρι του. Εκείνος που πιστεύει στον Υιό έχει ζωή αιώνια· ενώ εκείνος που απειθεί στον Υιό δεν θα δει ζωή, αλλά η οργή του Θεού θα παραμένει πάνω του.» Αφού είπε τα υψηλά περί του Χριστού, τώρα πάλι εκφράζει τα ταπεινά, καθιστώντας τον λόγο ευπρόσδεκτο στους ακροατές. Γι' αυτό, λέει, ο Πατέρας αγαπά τον Υιό, ομιλώντας ωσάν για κάποιον θαυμαστό άνθρωπο, και έχει δώσει τα πάντα στο χέρι του Υιού, κατά την ανθρώπινη φύση του.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Ὕστερον μέντοι, ὅτε κατὰ τὴν δευτέραν παρουσίαν πᾶν γόνυ κάμψει αὐτῷ. τὴν παντελῆ δεσποτείαν πάντων λήψεται· ὅτε οὐκέτι ἡ κακία δύναμιν ἔχει, ἀλλ’ ἀνενέργητος μένουσα, δείκνυσι τὴν φύσιν τοῦ ἀγαθοῦ ἐξ ἀρχῆς πᾶσιν ἐνοῦσαν, καὶ τὰ πάντα συνέχουσαν. «Ὁ πιστεύων εἰς τὸν Υἱόν, ἔχει τὴν αἰώνιον ζωὴν ἐν αὐτῷ,» αὐτὸν λέγω τὸν Χριστόν, ὃς ζωή ἐστιν ἀληθῶς. «Ἐν αὐτῷ γὰρ ζῶμεν καὶ κινούμεθα.» —«Ὁ δὲ ἀπειθῶν οὐκ ὄψεται τὴν ζωήν.» Ὁ γὰρ ἀποστὰς ἑκουσίως τῆς ζωῆς, πῶς ἕξει αὐτήν, ἥτις ἐστὶν ὁ Χριστός; Ὡς καὶ Παῦλός φησιν· «Ὅταν ὁ Χριστὸς φανερωθῇ ἡ ζωὴ ἡμῶν, τότε καὶ ὑμεῖς, οἱ πρὸς τὴν κακίαν νεκροὶ καὶ ἀκίνητοι γενόμενοι, φανερωθήσεσθε ἐν δόξῃ.» —«Ἀλλ’ ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦ μενεῖ ἐπ’ αὐτόν.» Οὐκ εἶπεν, ὅτι μενεῖ αὐτόν, ἀλλ’, «ἐπ’ αὐτόν,» δεικνὺς ὅτι οὐδέποτε αὐτοῦ ἀποστήσεται. Ἵνα γὰρ μὴ ἀκούσας θάνατον, πρόσκαιρον τοῦτον νοήσῃς, φησίν, ὅτι «μενεῖ ἐπ’ αὐτόν,» ἐπὶ τὸν ἀπειθήσαντα, καὶ ἀΐδιος ἔσται ἡ κόλασις. Διὰ τούτων δὲ πάντων τῶν ῥημάτων ἐνάγει ὁ Βαπτιστὴς καὶ συνωθεῖ τοὺς ἀκούοντας πάντας εἰς τὴν τοῦ Χριστοῦ πίστιν. Οὐ γὰρ μάτην ταῦτά φησιν, ἀλλὰ καὶ τοὺς οἰκείους μαθητὰς καὶ τοὺς ἄλλους πάντας παιδεύει, μηκέτι φθονεῖν τῷ Χριστῷ, ἀλλ’ ὡς Θεῷ προσέχειν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αργότερα βέβαια, όταν κατά τη δεύτερη παρουσία κάθε γόνατο θα λυγίσει μπροστά του, θα λάβει την πλήρη κυριαρχία των πάντων· όταν η κακία δεν θα έχει πλέον καμία δύναμη, αλλά παραμένοντας ανενεργή, θα δείξει ότι η φύση του αγαθού ενυπάρχει σε όλους εξαρχής και συγκρατεί τα πάντα. «Εκείνος που πιστεύει στον Υιό, έχει την αιώνια ζωή μέσα σε αυτόν», εννοώ τον ίδιο τον Χριστό, ο οποίος είναι αληθινά η ζωή. «Διότι μέσα σε αυτόν ζούμε και κινούμαστε». —«Εκείνος όμως που απειθεί δεν θα δει τη ζωή». Διότι αυτός που απομακρύνθηκε εκούσια από τη ζωή, πώς θα την έχει, αφού αυτή είναι ο Χριστός; Όπως λέει και ο Παύλος: «Όταν ο Χριστός, η ζωή μας, φανερωθεί, τότε και εσείς, αφού γίνετε νεκροί και ακίνητοι απέναντι στην κακία, θα φανερωθείτε μέσα σε δόξα». —«Αλλά η οργή του Θεού θα παραμείνει πάνω του». Δεν είπε ότι θα τον περιμένει, αλλά, «πάνω του», δείχνοντας ότι ποτέ δεν θα απομακρυνθεί από αυτόν. Για να μην ακούσεις λοιπόν περί θανάτου και νομίσεις ότι αυτός είναι προσωρινός, λέει ότι «θα παραμείνει πάνω του», πάνω σε αυτόν που απείθησε, και η κόλαση θα είναι αιώνια. Με όλα αυτά τα λόγια ο Βαπτιστής παρακινεί και ωθεί όλους τους ακροατές προς την πίστη του Χριστού. Διότι δεν τα λέει αυτά μάταια, αλλά διαπαιδαγωγεί και τους δικούς του μαθητές και όλους τους άλλους, ώστε να μην φθονούν πλέον τον Χριστό, αλλά να στρέφουν την προσοχή τους σε αυτόν ως Θεό.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες