Πατερικές αναφορές στο ΙΩΗΛ 1:2

Ιωήλ ο του Βαθουήλ, δ΄. Λόγος Κυρίου απευθύνθηκε σε αυτόν, και προφητεύει στους πρεσβυτέρους και σε όλους τους κατοίκους της γης περί της αλώσεως της γης και των όσων βρίσκονται σε αυτήν. Προφητεύει δε και περί της χάριτος του Αγίου Πνεύματος, και περί εκείνης που πρόκειται να χορηγηθεί σε όλους από τον Σωτήρα. Κηρύττει επίσης περί νηστείας και μετανοίας, και περί της παρουσίας του Σωτήρος, καθώς και περί των σημείων που συνέβησαν επί του σταυρού.

Διότι αυτός είναι εκείνος που «στερεώνει τα λόγια του δούλου του, και επαληθεύει τη βουλή των αγγέλων του». Επομένως, με μεγάλη επιδεξιότητα και σοφία ζητά την εμπιστοσύνη των ακροατών, ώστε να μην θεωρηθεί από κάποιους ως ψευδολόγος, δηλαδή ότι αναφέρει αυτό που προέρχεται από τη δική του καρδιά, αλλά ότι μιλάει από το στόμα του Κυρίου εν Πνεύματι, έχοντας μιλήσει με απόλυτη σαφήνεια. Προστίθεται δε αναγκαστικά ο Βαθουήλ, για να μην εννοηθεί κάποιος άλλος αντί για τον ίδιο τον Ιωήλ. Διότι πολλοί ίσως, ή μάλλον αναμφίβολα, ονομάζονταν με αυτό το όνομα· όμως δεν γεννήθηκαν όλοι από τον Βαθουήλ. Για λόγους ασφάλειας λοιπόν, όπως νομίζω, έχει προστεθεί επιπλέον ο Βαθουήλ. «Ακούστε τα λοιπόν αυτά οι πρεσβύτεροι, και δώστε προσοχή όλοι οι κάτοικοι της γης· μήπως έχουν συμβεί τέτοια πράγματα στις ημέρες σας ή στις ημέρες των πατέρων σας;»

Διότι ο προφήτης είχε σταλεί μεν για να κηρύξει στους Νινευίτες, ενώ το βιβλίο των Βασιλειών τον παρουσιάζει από τη Γεθ, η οποία ήταν μία από τις σατραπείες των αλλοφύλων· διότι λέει: «Λόγος του Κυρίου, του Θεού του Ισραήλ, τον οποίο μίλησε μέσω του δούλου του Ιωνά, υιού του Αμαθί, του προφήτη από τη Γεθ Χοφέρ.» Και για τον λόγο αυτόν παρουσίασε την προφητεία χωρίς χρονικό προσδιορισμό· αλλά και ο Ιωήλ, γράφοντας έτσι και αυτός το προοίμιο: «Ακούστε αυτά, οι πρεσβύτεροι, και δώστε προσοχή, όλοι οι κάτοικοι της γης.» Το ίδιο και ο Αβδιού: «Άκουσα μήνυμα από τον Κύριο, και απέστειλε πρεσβεία στα έθνη.» Ακόμη και ο Ναούμ λέγοντας: «Απόφθεγμα εναντίον της Νινευή», μας αναγκάζουν να σκεφτούμε παρόμοια γι' αυτούς. Διότι για τον Αμβακούμ, εάν αυτός είναι εκείνος τον οποίο άρπαξε και μετέφερε άγγελος στη χώρα των Βαβυλωνίων, δεν μπορώ να το πω με σαφήνεια· όμως ούτε και αυτός στο προοίμιο του βιβλίου του μνημονεύει την Ιουδαία, τυχόν, ή τη Σαμάρεια, ή τον Ισραήλ, αλλά [και] ολόκληρη τη γη· διότι σε ολόκληρο το προφητικό βιβλίο δεν αναφέρει κατηγορία μόνο για την Ιουδαία· εάν δε ερευνήσεις τον Μαλαχία, θα βρεις ότι απευθύνει το κύριο μέρος της προφητείας του στα έθνη. Αυτός, αν και το όνομά του ερμηνεύεται ως άγγελος Θεού, ήταν ωστόσο άνθρωπος. Διότι οι προφήτες ονομάζονταν άγγελοι του Θεού· και αυτό το δηλώνει ο Αγγαίος, έχοντας ονομάσει έτσι αφενός τον εαυτό του, αφετέρου δε και τους άλλους προφήτες που χρησιμοποίησε ως υπηρέτες της δικής του προφητείας.