Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ 1:33

69 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

καὶ βασιλεύσει ἐπὶ τὸν οἶκον ᾿Ιακὼβ εἰς τοὺς αἰῶνας, καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

41–69 από 69

Ἡσύχιος ὁ Πρεσβύτερος Εἰς τὸν Λάζαρον καὶ εἰς τὰ βαΐα (Νόθος)
Ζεύξωμεν αὐτῷ τὸ ἅρμα τῶν λογισμῶν ἡμῶν, «καὶ βασιλεύσει» ἐφ᾽ ἡμᾶς «εἰς τοὺς αἰῶνας, καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος.» Λάβωμεν ἱλαρὰν πολιτείαν ὡς κλάδη ἐλαιῶν, «τοῦ ἱλαρῦναι τὸ πρόσωπον ἡμῶν ἐν ἐλαίῳ», καθώς φησιν ὁ ψαλμῳδός, καὶ πάλιν· «Δουλεύσατε τῷ κυρίῳ ἐν εὐφροσύνῃ.» Ἄρωμεν πάλιν ἐν τῷ ἔσω ἀνθρώπῳ τὴν θεϊκὴν καὶ πνευματικὴν ἐργασίαν, ὡς τὰ τῶν φοινίκων βάϊα, καὶ ἀκολουθήσωμεν εὐχαριστοῦντες αὐτῷ· καὶ ἀντὶ μὲν τῆς ἀσπρότητος τὴν ὀρθὴν καὶ ἀμίαντον καὶ ἁπλῆν πίστιν· ἀντὶ δὲ τῆς ὀξύτητος τὴν ὑπομονητικὴν ἐλπίδα, τὴν κεντῶσαν καὶ σφάζουσαν πάντα λογισμὸν ἐπαιρόμενον αἰχμαλωτεῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τῆς γνώσεως τοῦ θεοῦ· καὶ ἀντὶ τῆς γλυκύτητος τοῦ φοίνικος τὴν γλυκεῖαν ἀγάπην, τὴν συνισταμένην ἐκ τῶν προρρηθέντων πίστεως καὶ ἐλπίδος καὶ τῶν λοιπῶν, ἵνα πληρωθῇ ἐν ἡμῖν τὸ ῥηθέν· «Δίκαιος ὡς φοῖνιξ ἀνθήσει· ὡσεὶ κέδρος ἡ ἐν τῷ Λιβάνῳ πληθυνθήσεται.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ας ζεύξουμε σε αυτόν το άρμα των λογισμών μας, «και θα βασιλεύσει» επάνω μας «στους αιώνες, και η βασιλεία του δεν θα έχει τέλος». Ας αποκτήσουμε ιλαρό τρόπο ζωής σαν τα κλαδιά των ελαιόδεντρων, «για να γίνει ιλαρό το πρόσωπό μας με το λάδι», καθώς λέει ο ψαλμωδός, και πάλι: «Δουλέψτε στον Κύριο με ευφροσύνη». Ας υψώσουμε πάλι στον εσωτερικό μας άνθρωπο τη θεϊκή και πνευματική εργασία, σαν τα βάγια των φοινίκων, και ας τον ακολουθήσουμε ευχαριστώντας τον. Και αντί για τη λευκότητα, ας έχουμε την ορθή και αμίαντη και απλή πίστη, και αντί για την οξύτητα την υπομονετική ελπίδα, η οποία κεντά και καταλύει κάθε λογισμό που υψώνεται για να μας αιχμαλωτίσει μακριά από τη γνώση του Θεού. Και αντί για τη γλυκύτητα του φοίνικα, ας έχουμε την γλυκιά αγάπη, η οποία συνίσταται από την πίστη, την ελπίδα και τα υπόλοιπα που προαναφέρθηκαν, ώστε να εκπληρωθεί σε εμάς το ρητό: «Ο δίκαιος θα ανθίσει σαν τον φοίνικα, θα πληθυνθεί σαν τον κέδρο στον Λίβανο».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὴν ἀνάληψιν τοῦ κυρίου
Εἶδες, ἀγαπητέ, πῶς σύμφωνα τῆς αὐτοῦ Ἀναλήψεως κηρύττουσιν οἱ προφῆται; Δεῖ γὰρ αὐτὸν βασιλεύειν διὰ παντός, ἵνα θῇ τοὺς ἐχθροὺς αὐτοῦ ὑποπόδιον τῶν ποδῶν αὐτοῦ. Διὸ καὶ ἕτερος προφήτης τῆς βασιλείας τὴν ἐξουσίαν δηλῶν ἔλεγεν· «ἡ ἐξουσία αὐτοῦ ἐξουσία αἰώνιος· καὶ ἡ βασιλεία αὐτοῦ βασιλεία, ἥτις οὐ διαφθαρήσεται», «καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος». Σὺ δὲ ἀκούων τοῦ προφήτου λέγοντος, ὅτι ὁ Πατὴρ τίθησι τοὺς ἐχθροὺς ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ, μὴ θορυβηθῇς, μηδὲ ἐλάττονα τοῦ Πατρὸς τὸν Υἱὸν ὑπολάβῃς· οὐ γὰρ ὡς ἀτονοῦντος τοῦ Πατρὸς εἴρηται. Ἄκουε γὰρ τοῦ Χριστοῦ λέγοντος· «ἐγὼ καὶ ὁ πατὴρ ἕν ἐσμεν». Ἄκουε τοῦ ἀποστόλου σαφέστερον λέγοντος καὶ ἀνακηρύττοντος καί φησιν· «ὁμολογουμένως μέγα ἐστὶ τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον· Θεὸς ἐφανερώθη ἐν σαρκί, ἐδικαιώθη ἐν Πνεύματι, ὤφθη ἀγγέλοις, ἐκηρύχθη <ἐν ἔθνεσιν, ἐπιστεύθη> ἐν κόσμῳ, ἀνελήφθη ἐν δόξῃ». Τί ταύτης τῆς μαρτυρίας εὐαποδεικτότερον;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Είδες, αγαπητέ, πώς σύμφωνα κηρύττουν οι προφήτες για την Ανάληψή του; Διότι πρέπει αυτός να βασιλεύει παντοτινά, για να θέσει τους εχθρούς του υποπόδιο των ποδιών του. Γι' αυτό και ένας άλλος προφήτης, δηλώνοντας την εξουσία της βασιλείας του, έλεγε: «Η εξουσία του είναι εξουσία αιώνια, και η βασιλεία του είναι βασιλεία που δεν θα καταστραφεί», «και η βασιλεία του δεν θα έχει τέλος». Εσύ, όμως, ακούγοντας τον προφήτη να λέει ότι ο Πατέρας θέτει τους εχθρούς κάτω από τα πόδια του, μην θορυβηθείς ούτε να θεωρήσεις τον Υιό κατώτερο από τον Πατέρα· διότι αυτό δεν ειπώθηκε σαν να αδυνατεί ο Πατέρας. Άκουσε, πράγματι, τον Χριστό που λέει: «Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα». Άκουσε τον απόστολο που το ανακηρύσσει και το λέει με μεγαλύτερη σαφήνεια, αναφέροντας: «Ομολογουμένως είναι μέγα το μυστήριο της ευσέβειας: ο Θεός φανερώθηκε εν σαρκί, δικαιώθηκε εν Πνεύματι, εμφανίστηκε σε αγγέλους, κηρύχθηκε στα έθνη, πιστεύθηκε στον κόσμο, αναλήφθηκε εν δόξη». Τι είναι πιο ευαπόδεικτο από αυτήν τη μαρτυρία;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸν εὐαγγελισμὸν τῆς θεοτόκου
Καὶ Υἱὸς Ὑψίστου κληθήσεται· καὶ δώσει αὐτῷ Κύριος ὁ Θεὸς τὸν θρόνον Δαυῒδ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ. Ὤμοσε γὰρ ἀλήθειαν τῷ Δαυῒδ, καὶ οὐ μὴ ἀθετήσει αὐτήν. Ποίαν δὲ αὐτῷ ἀλήθειαν ὤμοσεν; Ἐκ καρποῦ τῆς ὀσφύος σου, φησὶ, θήσομαι ἐπὶ τοῦ θρόνου σου. Ἐκεῖνο, ὁ ὅρκος λαμβάνει πέρας ἐν τῷ παρόντι καιρῷ. Καὶ βασιλεύσει ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰακὼβ εἰς τοὺς αἰῶνας, καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος. Οὐδεὶς τούτου τοῦ βασιλέως ἀνώτερος, καὶ οὐδεμία τις ἄλλη μακαριωτέρα σοῦ τῆς τικτούσης αὐτόν. Εἶπε δὲ Μαριὰμ πρὸς τὸν ἄγγελον· Πῶς ἔσται μοι τοῦτο, ἐπεὶ ἄνδρα οὐ γινώσκω;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου· και θα του δώσει Κύριος ο Θεός τον θρόνο του Δαβίδ του πατέρα του. Διότι ορκίστηκε αλήθεια στον Δαβίδ και δεν θα την αθετήσει. Ποια αλήθεια όμως του ορκίστηκε; «Από τον καρπό της οσφύος σου», λέει, «θα τοποθετήσω επί του θρόνου σου». Εκείνος ο όρκος εκπληρώνεται στον παρόντα καιρό. Και θα βασιλεύσει στον οίκο του Ιακώβ στους αιώνες, και η βασιλεία του δεν θα έχει τέλος. Κανείς δεν είναι ανώτερος από αυτόν τον βασιλιά, και καμία άλλη δεν είναι πιο μακάρια από εσένα που τον γεννάς. Είπε τότε η Μαριάμ προς τον άγγελο: Πώς θα μου συμβεί αυτό, αφού δεν γνωρίζω άνδρα;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸν εὐαγγελισμὸν τῆς ὑπεραγίας θεοτόκου
Παῦσαι, παῦσαι τοιαῦτα ὑπισχνούμενος. Καὶ ὁ ἄγγελος· Οὐ πιστεύεις τῷ ἥττονι; τὸ μεῖζον, κἂν μὴ θέλῃς, κατάδεξαι· Υἱὸς Ὑψίστου κληθήσεται. Καὶ ἡ παρθένος· Ἄρτι τοῦ οἴκου μου ἔξελθε, μὴ ἀκούσῃ ὁ Ἰωσὴφ, καὶ ἀναγγελῇ τοῖς ἱερεῦσι, καὶ ὁ στερισκόμενος συζυγίας σκεπάρνῳ ἀποτέμῃ τὸν τράχηλόν σου, ἐπειδὴ ἐγγύς μοι λαλεῖς καὶ ἐν προθύροις κέλλης ἐμῆς. Ἐξ οὐρανοῦ νυμφίον ἐπαγγέλλῃ μοι φέρειν; καὶ ποία φύσις ἐν οὐρανῷ ἐπιθυμητικὴ γάμου ἐστί; Πάντα τὰ ἐπουράνια πνεύματα, ἀσώματα ὑπάρχει· πῶς οὖν τὰ ἀσώματα μιγήσεται σώμασι; Καὶ ὁ ἄγγελος· Ἐκ σώματος καὶ ἀσωμάτου Υἱὸς Ὑψίστου κληθήσεται. Καὶ ἡ παρθένος· Πόθεν οὖν ἕξει πατέρα, ὡς λέγεις, ὁ ἐξ ἐμοῦ μέλλων τίκτεσθαι; Καὶ ὁ ἄγγελος· Τοῦτο γάρ ἐστι, παρθένε, τὸ λίαν παράδοξον, ὅτι ἄνδρα οὐ γνώσῃ, καὶ τέξῃ ὃν λέγω σοι, καὶ ὀρφανὸς ὁ παῖς οὐχ εὑρεθήσεται· καὶ ἐκ μήτρας σῆς ἐξελεύσεται, καὶ τὸν πυλῶνα οὐ παραθλίψει, καὶ τὸ εἶναι παρθένος οὐκ ἀπολέσεις, καὶ θηλάσεις τὸ ἐκ σοῦ γεννώμενον, καὶ ἐν ἀγκάλαις βαστάσεις τὸ βρέφος, καὶ ἐπὶ τῶν Χερουβὶμ αὐτὸν καθεζόμενον βλέψῃ. Τούτῳ ἐκ σοῦ γεννωμένῳ Δώσει Κύριος ὁ Θεὸς τὸν θρόνον Δαυῒδ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ, καὶ βασιλεύσει ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰακὼβ εἰς τοὺς αἰῶνας, καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος. Καὶ ἡ παρθένος· Ὡς οὐ θέλεις, λαλῶν πέπτωκας.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πάψε, πάψε να υπόσχεσαι τέτοια πράγματα. Και ο άγγελος: Δεν πιστεύεις το μικρότερο; Το μεγαλύτερο, έστω κι αν δεν θέλεις, αποδέξου το: Υιός Υψίστου θα κληθεί. Και η παρθένος: Φύγε αμέσως από το σπίτι μου, μήπως ακούσει ο Ιωσήφ και το αναγγείλει στους ιερείς, και εκείνος, που στερείται τη συζυγία, σου κόψει τον λαιμό με το σκεπάρνι, επειδή μου μιλάς από τόσο κοντά και στα πρόθυρα του κελιού μου. Μου υπόσχεσαι ότι θα μου φέρεις νυμφίο από τον ουρανό; Και ποια φύση στον ουρανό επιθυμεί τον γάμο; Όλα τα επουράνια πνεύματα είναι ασώματα· πώς λοιπόν τα ασώματα θα σμίξουν με τα σώματα; Και ο άγγελος: Από σώμα και από ασώματο, Υιός Υψίστου θα κληθεί. Και η παρθένος: Από πού λοιπόν θα έχει πατέρα, όπως λες, αυτός που πρόκειται να γεννηθεί από εμένα; Και ο άγγελος: Διότι αυτό ακριβώς, παρθένε, είναι το εξαιρετικά παράδοξο, ότι δεν θα γνωρίσεις άνδρα και θα γεννήσεις αυτόν που σου λέω, και το παιδί δεν θα βρεθεί ορφανό· και θα εξέλθει από τη μήτρα σου, και την πύλη δεν θα παραβιάσει, και δεν θα χάσεις την παρθενία σου, και θα θηλάσεις αυτόν που θα γεννηθεί από εσένα, και θα βαστάξεις το βρέφος στην αγκαλιά σου, και θα τον δεις να κάθεται πάνω στα Χερουβείμ. Σε αυτόν που θα γεννηθεί από εσένα, ο Κύριος ο Θεός θα δώσει τον θρόνο του Δαυίδ του πατέρα του, και θα βασιλεύσει στον οίκο του Ιακώβ στους αιώνες, και η βασιλεία του δεν θα έχει τέλος. Και η παρθένος: Χωρίς να το θέλεις, με τα λόγια σου έπεσες σε αντίφαση.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τὸν εὐαγγελισμὸν τῆς ὑπεραγίας θεοτόκου
Ποίῳ πιστεύσω ῥήματι; τῷ πρώτῳ, ἢ τῷ δευτέρῳ; Λέγεις γὰρ, Δώσει Κύριος αὐτῷ τὸν θρόνον Δαυῒδ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ, καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος. Οὐδεὶς βασιλέων ὑπῆρξεν ἀθάνατος, οὐδεὶς τὸ κοινὸν τέλος ἐξέφυγε· πάντας μεθίστησι θάνατος, ὡς δεσπότης· πάντας λογοθετοῦσιν οἱ σκώληκες· οὐδεὶς βασιλέων τὸν τοῦ ᾅδου πυλῶνα διέφυγε· πάντας κρατεῖ, πάντας ἐν τάφοις φρουρεῖ· οὐδεὶς ἐκείνου ὑπερήλατο δίκτυα, οὐδεὶς τὰς ἐκείνου παγίδας ἐξέφυγεν· οὐ Σαοὺλ ὁ πρῶτος ἐγκαινίσας τὸ τῆς βασιλείας διάδημα· οὐ Δαυῒδ ὁ ὑπὸ κέρατος φανερωθείς· οὐ Σαμουὴλ ὁ τῶν βασιλέων πατὴρ, ὁ δι᾽ ἐλαίου γνωρίζων τὸν ἄξιον, καὶ ἀπωθούμενος τὸν ἀνάξιον· οὐχ ὁ Σολομὼν ὁ σοφώτατος, ὁ διὰ μαχαίρας ἐλέγξας τῆς πόρνης τὰ ψεύσματα· οὐκ Ἐζεκίας, ὁ δάκρυσιν ἀνατρέψας θανάτου ἀπόκρισιν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Σε ποιον λόγο να πιστέψω; Στον πρώτο ή στον δεύτερο; Διότι λες: «Θα του δώσει ο Κύριος τον θρόνο του Δαβίδ του πατέρα του, και η βασιλεία του δεν θα έχει τέλος». Κανείς από τους βασιλείς δεν υπήρξε αθάνατος, κανείς δεν ξέφυγε από το κοινό τέλος. Όλους τους μεταθέτει ο θάνατος ως δεσπότης· από όλους ζητούν λογοδοσία τα σκουλήκια. Κανένας από τους βασιλείς δεν απέφυγε την πύλη του Άδη· όλους τους κρατά, όλους τους φρουρεί μέσα στους τάφους. Κανείς δεν υπερπήδησε τα δίχτυα του, κανείς δεν ξέφυγε από τις παγίδες του· ούτε ο Σαούλ, που εγκαινίασε πρώτος το διάδημα της βασιλείας· ούτε ο Δαβίδ, που φανερώθηκε μέσω του κέρατος της χρίσης· ούτε ο Σαμουήλ, ο πατέρας των βασιλέων, που μέσω του ελαίου αναγνώριζε τον άξιο και απέρριπτε τον ανάξιο· ούτε ο σοφότατος Σολομών, που με το μαχαίρι έλεγξε τα ψέματα της πόρνης· ούτε ο Εζεκίας, που με τα δάκρυά του ανέτρεψε την απόφαση του θανάτου.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Εἰς τοὺς Ψαλμούς
γʹ. Εἶδες προφητικῶν καὶ ἀποστολικῶν ῥημάτων συμφωνίαν; Καὶ γὰρ ἐκεῖ μέν φησιν, Ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου· ἐνταῦθα δὲ, Ἄχρις οὗ ἂν θῇ πάντας τοὺς ἐχθροὺς αὐτοῦ. Ἀλλ᾽ οὔτε ἐκεῖ τὸ Ἕως, οὔτε ἐνταῦθα τὸ Μέχρις, χρόνων ὅροι εἰσίν. Ἐπεὶ πῶς ἕστηκε τὸ προφητικὸν ἐκεῖνο, τὸ λέγον· Ἡ ἐξουσία αὐτοῦ, ἐξουσία αἰώνιος, καὶ ἡ βασιλεία αὐτοῦ, βασιλεία ἥτις οὐ διαφθαρήσεται, καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος, εἴ γε μέχρι τούτων μέλλει βασιλεύειν;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Γ'. Είδες τη συμφωνία των προφητικών και αποστολικών λόγων; Διότι εκεί μεν λέει: «Έως ότου θέσω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου»· εδώ δε: «Μέχρις ότου θέσει όλους τους εχθρούς του». Αλλά ούτε εκεί το «Έως», ούτε εδώ το «Μέχρις» αποτελούν χρονικά όρια. Διότι πώς ευσταθεί εκείνος ο προφητικός λόγος που λέει: «Η εξουσία του είναι εξουσία αιώνια, και η βασιλεία του, βασιλεία η οποία δεν θα καταστραφεί, και της βασιλείας του δεν θα υπάρξει τέλος», εάν βέβαια πρόκειται να βασιλεύει μόνο μέχρι να συμβούν αυτά;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Ἐκλογαὶ ἐκ διαφόρων ὁμιλιῶν
Τὸ, ἕως, ἐνταῦθα εἴρηκεν, οὐχ ἵνα ὑποπτεύσῃς, ὅτι μετὰ ταῦτα αὐτὴν ἔγνω, ἀλλ᾽ ἵνα μάθῃς ὅτι πρὸ τῶν ὠδίνων πάντως ἀνέπαφος ἦν ἡ παρθένος. Τίνος οὖν ἕνεκεν, φησὶ, τὸ, ἕως, τέθεικεν; Ὅτι ἔθος τῇ Γραφῇ πολλάκις τοῦτο ποιεῖν, καὶ τὴν ῥῆσιν ταύτην μὴ ἐπὶ διωρισμένον τιθέναι χρόνον· οἷον, ὅτε οὐκ ἀνέστρεψε πρὸς τὸν Νῶε ὁ κόραξ, ἕως οὗ ἐξηράνθη ἡ γῆ· καίτοι γε οὐδὲ μετὰ ταῦτα ἀνέστρεψε. Λέγει δὲ καὶ ἐν τοῖς Ψαλμοῖς· Εἶπεν ὁ Κύριος τῷ Κυρίῳ μου, Κάθου ἐκ δεξιῶν μου, ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου. Καὶ ὁ Παῦλος δέ φησι· Δεῖ γὰρ αὐτὸν βασιλεύειν ἄχρις οὗ ἂν θῇ πάντας τοὺς ἐχθροὺς αὐτοῦ ὑπὸ τοὺς πόδας αὐτοῦ. Ἀλλ᾽ οὔτε ἐκεῖ τὸ, ἕως, οὔτε ἐνταῦθα τὸ, μέχρις, χρόνων εἰσὶν ὅροι· ἐπεὶ πῶς ἕστηκε τὸ προφητικὸν ἐκεῖνο τὸ λέγον· Ἡ ἐξουσία αὐτοῦ ἐξουσία αἰώνιος, καὶ ἡ βασιλεία αὐτοῦ βασιλεία, ἥτις οὐ διαφθαρήσεται, καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος, εἴ γε μέχρι τούτων μέλλει βασιλεύειν; Οὕτω δὴ καὶ ἐνταῦθα τὸ, ἕως, εἶπε, τὰ πρὸ ὠδίνων ἀσφαλιζόμενος· τὰ δὲ μετὰ ταῦτα σοὶ κατέλιπε συλλογίζεσθαι.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Τη λέξη «έως» τη χρησιμοποίησε εδώ, όχι για να υποπτευθείς ότι μετά από αυτά τη γνώρισε, αλλά για να μάθεις ότι πριν από τις ωδίνες η Παρθένος ήταν απολύτως ανέπαφη. Για ποιο λόγο λοιπόν, λέει, έθεσε το «έως»; Επειδή η Γραφή συνηθίζει πολλές φορές να το κάνει αυτό, και να μην χρησιμοποιεί αυτή τη λέξη για να δηλώσει έναν αυστηρά καθορισμένο χρόνο· όπως, για παράδειγμα, ότι το κοράκι δεν επέστρεψε στον Νώε, έως ότου ξεράθηκε η γη· παρόλο που ούτε και μετά από αυτό επέστρεψε. Λέει επίσης και στους Ψαλμούς: «Είπε ο Κύριος στον Κύριό μου, κάθισε στα δεξιά μου, έως ότου θέσω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου». Και ο Παύλος, επίσης, λέει: «Διότι πρέπει αυτός να βασιλεύει, μέχρις ότου θέσει όλους τους εχθρούς του κάτω από τα πόδια του». Αλλά ούτε εκεί το «έως», ούτε εδώ το «μέχρις» αποτελούν χρονικά όρια· διότι πώς ευσταθεί εκείνος ο προφητικός λόγος που λέει: «Η εξουσία του είναι εξουσία αιώνια, και η βασιλεία του βασιλεία η οποία δεν θα καταστραφεί, και της βασιλείας του δεν θα υπάρξει τέλος», εάν πρόκειται να βασιλεύει μόνο μέχρι τότε; Έτσι λοιπόν και εδώ είπε το «έως», διασφαλίζοντας τα όσα προηγήθηκαν των ωδινών· τα δε γεγονότα μετά από αυτά, τα άφησε σε εσένα να τα συμπεράνεις.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος Λόγος εἰς τὴν ὕψωσιν τοῦ τιμίου σταυροῦ
Εἰ σὺ εἶ ὁ Χριστός, εἰπὲ ἡμῖν παρρησίᾳ.» Ὢ τῆς πολλῆς ἀγνωμοσύνης. Οὐκ ἤρκεσεν ὑμῖν ἄνωθεν ὁ πατὴρ ἐκ τῶν οὐρανῶν ἐπ’ ὄψεσιν ὑμῶν πάντων εἰπών· «Οὗτός ἐστιν ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητὸς ἐν ᾧ εὐδόκησα· αὐτοῦ ἀκούετε.» Οὐκ ἐπληροφόρησεν ὑμᾶς ὁ ἀρχάγγελος Γαβριὴλ παραγενόμενος πρὸς ὑμᾶς καὶ πρὸς τὴν ὑμετέραν παρθένον εἰπών· «Χαῖρε, κεχαριτωμένη, ὁ κύριος μετὰ σοῦ. Καὶ ἰδοὺ συλλήψῃ ἐν γαστρὶ καὶ τέξῃ υἱόν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν. Οὗτος ἔσται μέγας καὶ υἱὸς ὑψίστου κληθήσεται· καὶ δώσει αὐτῷ κύριος ὁ θεὸς τὸν θρόνον Δαυὶδ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ, καὶ βασιλεύσει ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰακὼβ εἰς τοὺς αἰῶνας, καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος.» Οὐ πρώην συνηγάγετε τοὺς γραμματεῖς ὑμῶν καὶ τοὺς φαρισαίους λέγοντες· «Ποῦ ὁ Χριστὸς γεννᾶται;» Κἀκεῖνοι φανερῶς διὰ τοῦ προφήτου γεγράφθαι <ἔ>λεγον· «Καὶ σὺ Βηθλεέμ, οἶκος τοῦ Ἐ[υ]φρα[ν]θά, οὐδαμῶς ἐλαχίστη εἶ ἐν τοῖς ἡγεμόσιν Ἰούδα· ἐκ σοῦ γάρ μοι ἐξελεύσεται ἡγούμενος ὅστις ποιμανεῖ τὸν λαόν μου τὸν Ἰσραήλ, καὶ αἱ ἔξοδοι αὐτοῦ ἀπ’ ἀρχῆς ἐξ ἡμερῶν αἰῶνος;» Οὐκ ἐπληροφόρησεν ὑμᾶς ἡ τῶν τυφλῶν ἀνάβλεψις, ἡ τῶν κωφῶν ἀκρόασις, ἡ τῶν νεκρῶν ἀνάστασις, ἡ τῶν μογ[γ]ιλάλων τράνωσις; Καὶ μετὰ ταῦτα Ἡσαΐας ὁ προφήτης λέγων· «Ἰδοὺ ὁ θεὸς ἡμῶν κρίσιν ἀνταποδίδωσιν, αὐτὸς ἥξει καὶ σώσει ἡμᾶς»;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Αν εσύ είσαι ο Χριστός, πες το μας ξεκάθαρα.» Ω, της μεγάλης αγνωμοσύνης! Δεν σας ήταν αρκετό που ο Πατέρας από ψηλά, από τους ουρανούς, είπε μπροστά στα μάτια όλων σας: «Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, στον οποίο ευαρεστήθηκα· αυτόν να ακούτε»; Δεν σας διαβεβαίωσε ο αρχάγγελος Γαβριήλ, όταν παρουσιάστηκε σε εσάς και στη δική σας παρθένο, λέγοντας: «Χαίρε κεχαριτωμένη, ο Κύριος είναι μαζί σου. Και ιδού, θα συλλάβεις στην κοιλιά σου και θα γεννήσεις Υιό, και θα τον ονομάσεις Ιησού. Αυτός θα είναι μέγας και θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου· και θα του δώσει ο Κύριος ο Θεός τον θρόνο του Δαβίδ του πατέρα του, και θα βασιλεύσει στον οίκο του Ιακώβ στους αιώνες, και η βασιλεία του δεν θα έχει τέλος»; Δεν συγκεντρώσατε πρωτύτερα τους γραμματείς και τους φαρισαίους σας λέγοντας: «Πού γεννιέται ο Χριστός;» Και εκείνοι έλεγαν φανερά πως έχει γραφτεί μέσω του προφήτη: «Και εσύ Βηθλεέμ, οίκε του Εφραθά, δεν είσαι διόλου η πιο ασήμαντη ανάμεσα στους ηγεμόνες του Ιούδα· διότι από εσένα θα προέλθει για χάρη μου ηγέτης, ο οποίος θα ποιμάνει τον λαό μου τον Ισραήλ, και οι καταβολές του είναι από την αρχή, από τις ημέρες της αιωνιότητας»; Δεν σας διαβεβαίωσε η ανάβλεψη των τυφλών, η ακοή των κωφών, η ανάσταση των νεκρών, η καθαρή ομιλία των μογιλάλων; Και ύστερα από όλα αυτά ο προφήτης Ησαΐας λέγοντας: «Ιδού, ο Θεός μας ανταποδίδει δικαιοσύνη, αυτός θα έλθει και θα μας σώσει»;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Κατὰ Νεστοριανῶν
Οὐ γέγραπται, ὅτι «εἰσελθὼν πρὸς τὴν Μαριὰμ ὁ ἄγγελος εἶπε· Χαῖρε, κεχαριτωμένη, ὁ κύριος μετὰ σοῦ. Ἡ δὲ ἐπὶ τῷ λόγῳ διεταράχθη καὶ διελογίζετο, ποταπὸς εἴη ὁ ἀσπασμὸς οὗτος. Καὶ εἶπεν αὐτῇ ὁ ἄγγελος· Μὴ φοβοῦ, Μαριάμ· εὗρες γὰρ χάριν παρὰ τῷ θεῷ. Καὶ ἰδοὺ συλλήψῃ ἐν γαστρὶ καὶ τέξῃ υἱὸν καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν. Οὗτος ἔσται μέγας καὶ υἱὸς ὑψίστου κληθήσεται, καὶ δώσει αὐτῷ κύριος ὁ θεὸς τὸν θρόνον Δαυὶδ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ καὶ βασιλεύσει ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰακὼβ εἰς τοὺς αἰῶνας, καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος. Εἶπε δὲ Μαριὰμ πρὸς τὸν ἄγγελον. Πῶς ἔσται μοι τοῦτο, ἐπεὶ ἄνδρα οὐ γινώσκω; Καὶ ἀποκριθεὶς ὁ ἄγγελος εἶπεν αὐτῇ· Πνεῦμα ἅγιον ἐπελεύσεται ἐπὶ σέ, καὶ δύναμις ὑψίστου ἐπισκιάσει σοι· διὸ καὶ τὸ γεννώμενον ἅγιον κληθήσεται υἱὸς θεοῦ.» Ἰδοὺ σαφῶς ἀποδέδεικται, ὡς τῆς Μαρίας ζητούσης τὸν τῆς συλλήψεως τρόπον οὐκ εἶπεν ὁ ἄγγελος, ὅτι συλλήψῃ πρῶτον, καὶ τότε ἔσται τοῦ θεοῦ ἡ ἐνοίκησις, ἀλλὰ διὰ τῆς ἐπιφοιτήσεως καὶ ἐνεργείας τοῦ ἁγίου πνεύματος καὶ τῆς τοῦ θεοῦ λόγου σκηνώσεως ἔσται ἡ σύλληψις, ὥστε πρῶτον γενέσθαι τὴν τῆς δυνάμεως τοῦ ὑψίστου ἐπισκίασιν ἤτοι τοῦ λόγου τὴν σύλληψιν καὶ τότε τὴν τῆς σαρκὸς ὕπαρξιν ἐν αὐτῷ τῷ λόγῳ ὑφισταμένης· Ὅτι δὲ αὐτὸς ὁ λόγος ἐγένετο ἄνθρωπος, Ἰωάννης ὁ θεολόγος κέκραγε λέγων· «Καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Δεν έχει γραφεί ότι: «Αφού εισήλθε ο άγγελος προς τη Μαριάμ είπε: Χαίρε, κεχαριτωμένη, ο Κύριος είναι μαζί σου. Εκείνη δε ταράχθηκε από τα λόγια του και συλλογιζόταν, τι είδους χαιρετισμός να ήταν άραγε αυτός. Και ο άγγελος της είπε: Μη φοβάσαι, Μαριάμ· διότι βρήκες χάρη ενώπιον του Θεού. Και ιδού, θα συλλάβεις στην κοιλιά σου και θα γεννήσεις υιό, και θα καλέσεις το όνομά του Ιησού. Αυτός θα είναι μέγας και θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου, και θα του δώσει Κύριος ο Θεός τον θρόνο του Δαυίδ του πατέρα του, και θα βασιλεύσει στον οίκο του Ιακώβ στους αιώνες, και η βασιλεία του δεν θα έχει τέλος. Είπε τότε η Μαριάμ προς τον άγγελο: Πώς θα μου συμβεί αυτό, αφού δεν γνωρίζω άνδρα; Και αποκριθείς ο άγγελος της είπε: Πνεύμα Άγιο θα επέλθει επάνω σου, και δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει· γι' αυτό και το άγιο που θα γεννηθεί θα ονομαστεί Υιός του Θεού»; Ιδού, αποδεικνύεται σαφώς ότι, όταν η Μαρία ζήτησε να μάθει τον τρόπο της σύλληψης, ο άγγελος δεν της είπε ότι πρώτα θα συλλάβει και έπειτα θα γίνει η ενοίκηση του Θεού, αλλά ότι η σύλληψη θα γίνει διά της επιφοιτήσεως και ενέργειας του Αγίου Πνεύματος και διά της σκηνώσεως του Θεού Λόγου, έτσι ώστε πρώτα να λάβει χώρα η επισκίαση της δύναμης του Υψίστου, δηλαδή η σύλληψη του Λόγου, και τότε να προκύψει η ύπαρξη της σάρκας, η οποία λαμβάνει την υπόστασή της μέσα στον ίδιο τον Λόγο. Το ότι δε αυτός ο ίδιος ο Λόγος έγινε άνθρωπος, το διακηρύσσει ο Ιωάννης ο Θεολόγος λέγοντας: «Και Θεός ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος έγινε σάρκα».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός Κατὰ Νεστοριανῶν
Καὶ εἰς ἕνα κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ τὸν μονογενῆ, τὸν ἐκ τοῦ πατρὸς γεννηθέντα πρὸ πάντων τῶν αἰώνων, φῶς ἐκ φωτός, θεὸν ἀληθινὸν ἐκ θεοῦ ἀληθινοῦ, γεννηθέντα οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ πατρί, δι᾽ οὗ τὰ πάντα ἐγένετο· τὸν δι᾽ ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα ἐκ τῶν οὐρανῶν καὶ σαρκωθέντα ἐκ πνεύματος ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς παρθένου καὶ ἐνανθρωπήσαντα σταυρωθέντα τε ὑπὲρ ἡμῶν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου καὶ παθόντα καὶ ταφέντα καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ κατὰ τὰς γραφὰς καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανοὺς καὶ καθεζόμενον ἐν δεξιᾷ τοῦ πατρὸς καὶ πάλιν ἐρχόμενον μετὰ δόξης κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς, οὗ τῆς βασιλείας οὐκ ἔσται τέλος.» Ὅρα, ὅπως τῶν ἁγίων καὶ θεοφόρων πατέρων ἡ πληθὺς ἕνα κύριον Ἰησοῦν Χριστὸν ἔφησε, τὸν πρὸ αἰώνων ἐκ πατρὸς γεννηθέντα καὶ οὐ ποιηθέντα, τὸν ὁμοούσιον τῷ πατρί, τὸ ἐκ τοῦ φωτὸς φῶς, τὸν ἐκ θεοῦ ἀληθινοῦ θεὸν ἀληθινόν, τὸν σαρκωθέντα καὶ πεπονθότα σαρκὶ καὶ ἀναστάντα καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανοὺς καὶ κεκαθικότα ἐν δεξιᾷ τοῦ πατρὸς καὶ πάλιν ἐρχόμενον κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς· ἐμφατικώτατον γάρ ἐστι τὸ «καὶ πάλιν ἐρχόμενον», ὡς καὶ ἤδη ἐξ οὐρανῶν ἐλήλυθεν, ὅτε καθ᾽ ἑκούσιον κένωσιν σαρκωθεὶς ἐνηνθρώπησεν. Οὐ γὰρ ἄλλον τὸν πρὸ αἰώνων ἐκ πατρὸς γεννηθέντα καὶ ἄλλον τὸν ἐκ παρθένου σαρκωθέντα ἔφησαν, ἀλλ᾽ ἕνα καὶ τὸν αὐτόν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Και σε έναν Κύριο, τον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού τον μονογενή, που γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες, φως από φως, Θεό αληθινό από Θεό αληθινό, που γεννήθηκε, δεν δημιουργήθηκε, ομοούσιο με τον Πατέρα, μέσω του οποίου έγιναν τα πάντα· αυτόν που για εμάς τους ανθρώπους και για τη δική μας σωτηρία κατήλθε από τους ουρανούς και σαρκώθηκε εκ Πνεύματος Αγίου και Μαρίας της Παρθένου και έγινε άνθρωπος, που σταυρώθηκε για εμάς επί Ποντίου Πιλάτου και έπαθε και ετάφη, και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις Γραφές, και ανήλθε στους ουρανούς και κάθεται στα δεξιά του Πατρός, και πάλι έρχεται με δόξα να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς, του οποίου η βασιλεία δεν θα έχει τέλος.» Δες, πώς το πλήθος των αγίων και θεοφόρων Πατέρων ομολόγησε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, αυτόν που γεννήθηκε προ αιώνων από τον Πατέρα και δεν δημιουργήθηκε, τον ομοούσιο με τον Πατέρα, το φως από το φως, τον αληθινό Θεό από τον αληθινό Θεό, αυτόν που σαρκώθηκε και έπαθε κατά σάρκα και αναστήθηκε και ανήλθε στους ουρανούς και κάθισε στα δεξιά του Πατρός και πάλι έρχεται για να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς. Διότι είναι εξαιρετικά εμφατικό το «και πάλι έρχεται», εφόσον ήδη είχε έλθει από τους ουρανούς, όταν, κατά την εκούσια κένωσή του, σαρκώθηκε και έγινε άνθρωπος. Διότι δεν διακήρυξαν ότι άλλος είναι αυτός που γεννήθηκε προ αιώνων από τον Πατέρα και άλλος αυτός που σαρκώθηκε από την Παρθένο, αλλά ότι είναι ένας και ο αυτός.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Ἰωσὴφ Βρυέννιος Διάλογος πρὸς Ἰσμαηλίτην
ΤΑΛΑΣΙΜΑΝΗΣ. Τούτοις μὲν συντίθημι. [42] διατί δὲ μὴ τοῦ Μωάμεθ τὴν ἔλευσιν ἐνεπόδισεν ὁ Χριστός; ἐλθὼν γὰρ οὗτος, σχεδὸν τὴν πίστιν ὑμῶν ἀνέτρεψε. ΜΟΝΑΧΟΣ. Οὐδαμῶς· ἀλλὰ ταῦτα πάντα συμπίπτει τῷ τὴν συντέλειαν ἐγγίζειν καὶ τὴν τοῦ ἀντιχρίστου πρὸ ταύτης ἔφοδον, οὗ πρόδρομος οὗτος ἦν. [43] ἔτι δ’ ἔχονται τῆς εἰς Χριστὸν πίστεως τῶν ἡμῖν ἐγνωσμένων ἐθνῶν Ἰνδοὶ καὶ Αἰθίοπες, οἳ τοσοῦτοί εἰσι τῷ πλήθει, ὡς μόνοι παραβάλλεσθαι πρὸς τὴν λοιπὴν οἰκουμένην· οὐ μόνον δ’ ἐκεῖνοι, ἀλλὰ καὶ σὺν αὐτοῖς Ῥωμαῖοι, Μέλχοι, Χαλδαῖοι, Σύροι καὶ μέρος Περσῶν, Ἀρμένιοι, Ἴβηρες, Κόλχοι, Ἀλανοί, Ἀβασγοί, Γότθοι, Βούλγαροι, Τριβαλοί, Βλάχοι, Ἰλλυριοὶ καὶ Ἀλβανῖται, Ῥῶσοι, Σάσοι, Οὗνοι καὶ Γερμανοί, Λογγιβάρδοι, Τουδέσκοι, Σπανοί, Γαλάται, πάντες οἱ τὰς βρεταννικὰς νήσους οἰκοῦντες καὶ Ἰταλοὶ καὶ ἕτεροι, τρία δὲ μόνον ἔθνη, ἀλογίᾳ συζῶντα καὶ πρότερον, κατὰ κράτος ἐκείνῳ δεδούλωται, Σαρρακηνοί, Ἰσμαηλῖται καὶ Σκύθαι, ἃ καὶ φθαρήσεται πρὸς θεοῦ, ὡς καὶ πάντες οἱ ἀντάρται τῆς πίστεως· τῆς δὲ Χριστοῦ βασιλείας οὐκ ἔσται τέλος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
ΤΑΛΑΣΙΜΑΝΗΣ. Σε αυτά συμφωνώ. [42] Αλλά γιατί ο Χριστός δεν εμπόδισε τον ερχομό του Μωάμεθ; Διότι αυτός, όταν ήρθε, σχεδόν ανέτρεψε την πίστη σας. ΜΟΝΑΧΟΣ. Σε καμία περίπτωση. Αλλά όλα αυτά συμπίπτουν με το ότι πλησιάζει η συντέλεια και η έφοδος του αντίχριστου πριν από αυτήν, του οποίου πρόδρομος ήταν αυτός. [43] Ακόμη διακρατούν την πίστη στον Χριστό από τα γνωστά σε εμάς έθνη οι Ινδοί και οι Αιθίοπες, οι οποίοι είναι τόσοι πολλοί στο πλήθος, ώστε μόνοι τους να συγκρίνονται με την υπόλοιπη οικουμένη. Και όχι μόνο εκείνοι, αλλά μαζί τους και οι Ρωμαίοι, οι Μέλχοι, οι Χαλδαίοι, οι Σύροι και ένα μέρος των Περσών, οι Αρμένιοι, οι Ίβηρες, οι Κόλχοι, οι Αλανοί, οι Αβασγοί, οι Γότθοι, οι Βούλγαροι, οι Τριβαλοί, οι Βλάχοι, οι Ιλλυριοί και οι Αλβανίτες, οι Ρώσοι, οι Σάξονες, οι Ούννοι και οι Γερμανοί, οι Λογγοβάρδοι, οι Τουδέσκοι, οι Ισπανοί, οι Γαλάτες, όλοι όσοι κατοικούν στα βρετανικά νησιά και οι Ιταλοί και άλλοι. Και μόνο τρία έθνη, τα οποία και πρωτύτερα ζούσαν με παραλογισμό, υποδουλώθηκαν ολοκληρωτικά σε εκείνον: οι Σαρακηνοί, οι Ισμαηλίτες και οι Σκύθες, τα οποία και θα καταστραφούν από τον Θεό, όπως και όλοι οι αντάρτες της πίστεως· της δε βασιλείας του Χριστού δεν θα υπάρξει τέλος.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής Ζητήματα πρὸς Θαλάσσιον
ΕΡΩΤΗΣΙΣ ΚΓʹ Εἰ Δαυὶδ τοῦ κατὰ σάρκα μόνου Ἰσραὴλ ἐβασίλευσεν, ὁ δὲ κατὰ σάρκα Ἰσραὴλ τὴν τοῦ Χριστοῦ ἀπώσατο βασιλείαν—διὸ καὶ μετῆλθεν ἐπὶ τὰ ἔθνη—, πῶς κατὰ τὴν φωνὴν τοῦ ἀρχαγγέλου σταθήσεται τὸ καὶ δώσει αὐτῷ ὁ θεὸς τὸν θρόνον Δαυὶδ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ, καὶ βασιλεύσει ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰακὼβ εἰς τοὺς αἰῶνας;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ερώτηση ΚΓ΄ Αν ο Δαβίδ βασίλευσε μόνο στον κατά σάρκα Ισραήλ, ο δε κατά σάρκα Ισραήλ απέρριψε τη βασιλεία του Χριστού —γι' αυτό και αυτή μεταβιβάστηκε στα έθνη—, πώς, σύμφωνα με τον λόγο του αρχαγγέλου, θα επαληθευτεί το «και θα του δώσει ο Θεός τον θρόνο του Δαβίδ του πατέρα του, και θα βασιλεύσει επί του οίκου Ιακώβ εις τους αιώνας»;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Ἑρμηνεία Κανόνων Δεσποτικῶν Ἑορτῶν
Οὗτος ἔσται μέγας καὶ υἱὸς Ὑψίστου κληθήσεται, καὶ δώσει αὐτῷ Κύριος ὁ Θεὸς τὸν θρόνον Δαβὶδ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ, καὶ βασιλεύσει ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰακὼβ εἰς τοὺς αἰῶνας, καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος». Καὶ ὡς μὲν Θεὸς καὶ Θεοῦ υἱὸς «υἱὸς Ὑψίστου κληθήσεται», διὸ «καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος», ὡς δὲ ἄνθρωπος καὶ ἐκ σοῦ σαρκωθεὶς τῆς ἐκ γένους Δαβὶδ καὶ υἱὸς ἀνθρώπου κληθήσεται καὶ τὸν πατρικὸν θρόνον διαδέξεται, ἵνα τὰς δύο οὐσίας, τήν τε ἀνθρωπίνην αὐτοῦ καὶ θείαν, πιστώσηται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
«Αυτός θα είναι μέγας και θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου, και θα του δώσει Κύριος ο Θεός τον θρόνο του Δαβίδ του πατέρα του, και θα βασιλεύσει στον οίκο του Ιακώβ στους αιώνες, και η βασιλεία του δεν θα έχει τέλος». Και ως Θεός μεν και Υιός του Θεού, «θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου», γι' αυτό «και η βασιλεία του δεν θα έχει τέλος», ως άνθρωπος δε, αφού σαρκώθηκε από εσένα που κατάγεσαι από το γένος του Δαβίδ, θα ονομαστεί και υιός ανθρώπου και θα διαδεχθεί τον πατρικό θρόνο, προκειμένου να επιβεβαιώσει τις δύο ουσίες, τόσο την ανθρώπινη όσο και τη θεία.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικηφόρος Α΄ Κωνσταντινουπόλεως Ἀπολογητικὸς λόγος ὑπὲρ τῶν ἁγίων εἰκόνων
Ὡς δ’ οὖν καθιεῖσθαι ἐπὶ τὸν θρόνον Δαβὶδ παρὰ τοῦ προφητικοῦ λόγου ὁ Σωτὴρ προαγορεύεται, ὁ θεῖος ἄγγελος πειθέτω τοὺς ἀνοήτους· εἰ μὴ καὶ αὐτὰς τὰς ἱερὰς τῶν Εὐαγγελίων ἐξουδενώσουσιν, ὥσπερ καὶ τὰς ἄλλας τοῦ Πνεύματος ῥήσεις· ὃς ἐξ οὐρανοῦ κατιών, καὶ τῇ παναχράντῳ καὶ Ἀειπαρθενομήτορι τὸ τῆς κοινῆς παντὸς τοῦ κόσμου σωτηρίας εὐαγγελιζόμενος κεφάλαιον, τὸν ἐξ αὐτῆς τεχθησόμενον Σωτῆρα πάντων, Υἱόν τε Ὑψίστου κληθήσεσθαι προανεφώνει, καὶ τὸν θρόνον Δαβὶδ λήψεσθαι, καὶ τὴν βασιλείαν ἕξειν τέλος οὐχ ἕξουσαν· ἀλλὰ μὴν καὶ μέγαν ἔσεσθαι τὸν αὐτὸν καὶ μετὰ τῆς προσληφθησομένης προεμήνυε φύσεως· εἰδὼς αὐτὸν καὶ ὄντα καὶ προόντα, καὶ ἀεὶ ὄντα, καὶ μέγαν ὄντα, καὶ ἐπὶ πάντων Θεὸν ὄντα· τοιγάρτοι βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων, καὶ ἄρχων πολλῶν ἐθνῶν ὁ Ἐμμανουήλ, καὶ ὡς ἄνθρωπος ἐχρημάτισεν· ὑπερίδρυται γὰρ οὐδὲν ἧττον, καὶ κατὰ πάντων τό τε κράτος καὶ τὴν ὑπεροχὴν κέκτηται, ἐν τοῖς τῆς θεότητος καὶ μετὰ σαρκὸς διαπρέπων πλεονεκτήμασι· κἂν ἐπτώχευσεν ἑκὼν τῇ θείᾳ συγκαταβάσει χρησάμενος, τὴν καθ’ ἡμᾶς πτωχείαν ἐνδύς, ὡς ἂν ἡμεῖς τὴν ἐκείνου καταπλουτισθῶμεν θεότητα· οὐκοῦν πᾶσα ἀνάγκη, τὸ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Χριστοῦ διὰ πάντων εἰσφέρεσθαι πρόσωπον· βασιλέως δὲ ἀνισταμένου καὶ τοιούτου βασιλέως, ἀκόλουθόν πως καὶ εὐπρεπὲς καὶ ἄρχοντας ὑπάρχειν ἀναλόγους, ἔθνη τε ὑποτετάχθαι, καὶ οὐχ ἁπλῶς, ἀλλὰ πάντα τὰ ἔθνη· πάντων γὰρ Βασιλεύς ἐστι καὶ Κύριος· ὥσπερ τῶν ἐν οὐρανοῖς μετὰ Πατρὸς ὑπάρχων, οὕτω καὶ τῶν ἐπὶ γῆς ἁπάντων δεσπόζων καὶ κατεξουσιάζων· διὸ ἐῤῥέθη· Καὶ ὁ ἀνιστάμενος ἄρχειν ἐθνῶν, ἐπ’ αὐτῷ ἔθνη ἐλπιοῦσι, κἂν μὴ βούλωνται οἱ Ἰουδαιόφρονες, ὡς ἄρα καὶ τὰ παρὰ πάσης γλώσσης ᾀδόμενα τέλεον ἀποπέμψαιντο καὶ ἀθετήσαιεν, δι’ ὧν ἡμῖν τὸ τοῦ βασιλέως εἰσέρχεται πρόσωπον, λέγοντος·
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ότι, λοιπόν, ο Σωτήρας προαναγγέλλεται από τον προφητικό λόγο ότι θα καθίσει στον θρόνο του Δαβίδ, ας πείσει τους ανόητους ο θείος άγγελος· εκτός και αν εξουθενώσουν και τις ίδιες τις ιερές ρήσεις των Ευαγγελίων, όπως ακριβώς και τις άλλες ρήσεις του Πνεύματος· ο οποίος κατεβαίνοντας από τον ουρανό και ευαγγελιζόμενος στην πανάχραντη και Αειπαρθενομήτορα το κεφάλαιο της κοινής σωτηρίας όλου του κόσμου, προανήγγειλε ότι ο Σωτήρας όλων, που επρόκειτο να γεννηθεί από αυτήν, θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου, και θα λάβει τον θρόνο του Δαβίδ, και θα έχει βασιλεία που δεν θα έχει τέλος· αλλά προμήνυε επίσης ότι ο ίδιος θα είναι μέγας και με τη φύση που επρόκειτο να προσλάβει, γνωρίζοντας ότι Αυτός και υπάρχει και προϋπάρχει, και πάντοτε υπάρχει, και είναι μέγας, και είναι Θεός πάνω σε όλα. Γι' αυτό, λοιπόν, ο Εμμανουήλ ονομάστηκε βασιλιάς των βασιλευόντων και άρχοντας πολλών εθνών ακόμη και ως άνθρωπος· διότι εδρεύει στα ύψη εξίσου, και κατέχει την εξουσία και την υπεροχή έναντι πάντων, διαπρέποντας στα πλεονεκτήματα της θεότητας ακόμη και με σάρκα· αν και εκούσια πτώχευσε επιδεικνύοντας θεία συγκατάβαση, ντυμένος τη δική μας πτώχεια, ώστε εμείς να καταπλουτιστούμε από τη δική Του θεότητα· είναι συνεπώς απόλυτη ανάγκη, το πρόσωπο του Σωτήρα μας Χριστού να εισάγεται μέσα από όλα. Και αφού εγείρεται βασιλιάς, και μάλιστα τέτοιος βασιλιάς, είναι φυσικό επακόλουθο και πρέπον να υπάρχουν και ανάλογοι άρχοντες, καθώς και να υποταχθούν έθνη, και όχι απλώς κάποια, αλλά όλα τα έθνη· διότι είναι Βασιλιάς και Κύριος των πάντων· όπως δηλαδή συνυπάρχει στους ουρανούς με τον Πατέρα, έτσι και δεσπόζει και εξουσιάζει τα πάντα πάνω στη γη· γι' αυτό λέχθηκε: «Και εκείνος που εγείρεται για να άρχει των εθνών, σε αυτόν θα ελπίσουν τα έθνη», ακόμη κι αν δεν το επιθυμούν όσοι έχουν ιουδαϊκό φρόνημα, σαν να ήθελαν να αποβάλουν πλήρως και να αθετήσουν και εκείνα που ψάλλονται από κάθε γλώσσα, μέσω των οποίων μας παρουσιάζεται το πρόσωπο του βασιλιά, που λέει:
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικηφόρος Α΄ Κωνσταντινουπόλεως Ἀπολογητικὸς λόγος ὑπὲρ τῶν ἁγίων εἰκόνων
Ἀλλ’ ὡς μερικὴν ἢ περιγεγραμμένην περιβεβλημένον τὴν ἀρχήν, ἢ χρόνῳ πεπερασμένην τινί; Ἀλλὰ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος, καὶ αὐτῷ κάμπτει πᾶν γόνυ ἐπουρανίων τε καὶ ἐπιγείων καὶ καταχθονίων. Ἢ ὡς τοῦ συνιέναι ἐνδέοντα;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ή μήπως ως έχοντα περιβληθεί εξουσία μερική ή περιορισμένη, ή πεπερασμένη χρονικά; Όμως της βασιλείας του δεν θα υπάρξει τέλος, και σε αυτόν κάμπτει κάθε γόνυ επουρανίων και επιγείων και καταχθονίων. Ή μήπως ως στερούμενο συνέσεως;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικηφόρος Α΄ Κωνσταντινουπόλεως Ἀπολογητικὸς λόγος ὑπὲρ τῶν ἁγίων εἰκόνων
Μὴ φοβοῦ, Μαριάμ· εὗρες γὰρ χάριν παρὰ τῷ Θεῷ, καὶ συλλήψῃ ἐν γαστρὶ καὶ τέξῃ υἱόν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν· οὗτος ἔσται μέγας, καὶ υἱὸς Ὑψίστου κληθήσεται· καὶ δώσει αὐτῷ Κύριος τὸν θρόνον Δαβὶδ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ, καὶ βασιλεύσει ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰακὼβ εἰς τοὺς αἰῶνας, καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Μη φοβάσαι, Μαριάμ· διότι βρήκες χάρη ενώπιον του Θεού, και θα συλλάβεις στην κοιλιά σου και θα γεννήσεις υιό, και θα τον ονομάσεις Ιησού· αυτός θα είναι μέγας, και θα ονομαστεί υιός του Υψίστου· και θα του δώσει ο Κύριος τον θρόνο του Δαβίδ του πατέρα του, και θα βασιλεύσει στον οίκο του Ιακώβ στους αιώνες, και η βασιλεία του δεν θα έχει τέλος.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικόλαος Καβάσιλας Εἰς τὸν εὐαγγελισμὸν τῆς Θεοτόκου
Οὕτως οἰκεῖον ἦν καὶ συμβαῖνον τῇ μακαρίᾳ τοῖς ὅλοις τοῦτο τὸ δῶρον. Διὰ ταῦτα, τοῦ Γαβριὴλ ὡς αὐτὸν τὸν Θεὸν τέξει σαφῶς εἰπόντος· βασιλεύσει γὰρ, φησὶν, ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰακὼβ εἰς τοὺς αἰῶνας, καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος· ὥσπερ τι πυθομένη τῶν εἰωθότων, καὶ τῶν τρόπων οὐδὲν ἀλλότριον, οὐδ’ ἀπᾷδον, χαρᾷ δέχεται τὸν λόγον. Καὶ οὕτω μακαρίᾳ γλώσσῃ, ψυχῇ καθαρᾷ θορύβων, καὶ γαλήνης γέμουσι λογισμοῖς· Ἰδοὺ ἡ δούλη Κυρίου, φησί· γένοιτό μοι κατὰ τὸ ῥῆμά σου.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Τόσο οικείο και απόλυτα ταιριαστό ήταν αυτό το δώρο για τη μακάρια. Γι' αυτό, όταν ο Γαβριήλ τής είπε ξεκάθαρα ότι θα γεννήσει τον ίδιο τον Θεό, λέγοντας «διότι θα βασιλεύσει στον οίκο του Ιακώβ στους αιώνες, και η βασιλεία του δεν θα έχει τέλος», εκείνη, σαν να άκουγε κάτι συνηθισμένο και καθόλου ξένο ή παράταιρο προς το ήθος της, δέχτηκε τον λόγο με χαρά. Και έτσι, με μακάρια γλώσσα, με ψυχή καθαρή από ταραχές και με λογισμούς γεμάτους γαλήνη, λέει: «Ιδού η δούλη του Κυρίου, ας γίνει σε εμένα σύμφωνα με τον λόγο σου».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικόλαος Καβάσιλας Ἑρμηνεία τῆς θείας λειτουργίας
Καὶ πόθεν δῆλον; Ὁ Γαβριὴλ ἐδίδαξεν ἐν οἷς τὸν ἀπόρρητον τόκον τῇ Παρθένῳ μηνύων καὶ τὸν τεχθησόμενον ἡλίκος ἔσται διδάσκων· «Δώσει αὐτῷ, φησί, Κύριος ὁ Θεὸς τὸν θρόνον Δαβὶδ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ, καὶ βασιλεύσει ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰακὼβ εἰς τοῦς αἰῶνας, καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος.» Ἀλλ’ αὐτὴ ἡ ἀλήθεια καὶ «κρίσις ἐστὶ καὶ δικαιοσύνη»· τίνα λόγον; ὅτι ὁ Σωτὴρ ἐν αὐτῇ τὴν ἁμαρτίαν ἐκβαλὼν καὶ τὸν διάβολον ἀποκτείνας, οὐχ ὑπερβολῇ ἰσχύος, οὐδὲ τῷ νικᾷν δυνάμει τοῦτο ἐποίησεν· ἀλλὰ κρίσει καὶ δικαιοσύνῃ, κατὰ τὸ εἰρημένον· «Δικαιοσύνη καὶ κρίμα ἑτοιμασία τοῦ θρόνου σου», καθάπερ ἡμεῖς ἐν τοῖς δικαστηρίοις τοὺς ἀντιδίκους αἱροῦμεν τῇ ψήφῳ τῶν δικαστῶν. Διὰ τοῦτο· «νῦν κρίσις ἐστί, φησί, τοῦ κόσμου τούτου· νῦν ὁ ἄρχων τοῦ κόσμου τούτου ἐκβληθήσεται ἔξω.» Ταῦτα εἰδὼς ὁ μακάριος Διονύσιος, «τὴν τῆς θεαρχικῆς ἀγαθότητος ἀπειροτάτην φιλανθρωπίαν, φησί, τῆς ἀποστατικῆς πληθύος», τῶν δαιμόνων δηλονότι, «τὸ καθ’ ἡμῶν καταλῦσαι κράτος, οὐ κατὰ δύναμιν ὡς ὑπερισχύουσαν, κατὰ δὲ τὸ μυστικῶς ἡμῖν παραδοθὲν λόγιον, ἐν κρίσει καὶ δικαιοσύνῃ».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και από πού είναι φανερό αυτό; Ο Γαβριήλ το δίδαξε, αναγγέλλοντας τον άρρητο τοκετό στην Παρθένο και διδάσκοντας πόσο σπουδαίος θα είναι αυτός που θα γεννηθεί: «Θα του δώσει», λέει, «Κύριος ο Θεός τον θρόνο του Δαβίδ του πατέρα του, και θα βασιλεύσει στον οίκο του Ιακώβ στους αιώνες, και η βασιλεία του δεν θα έχει τέλος». Αλλά αυτή η αλήθεια είναι και «κρίση και δικαιοσύνη». Για ποιον λόγο; Επειδή ο Σωτήρας αποβάλλοντας με αυτήν την αμαρτία και θανατώνοντας τον διάβολο, δεν το έκανε αυτό με υπερβολική ισχύ, ούτε νικώντας με τη δύναμη, αλλά με κρίση και δικαιοσύνη, σύμφωνα με αυτό που έχει ειπωθεί: «Δικαιοσύνη και κρίση είναι το θεμέλιο του θρόνου σου», όπως ακριβώς εμείς στα δικαστήρια καταβάλλουμε τους αντιδίκους με την απόφαση των δικαστών. Γι' αυτό: «Τώρα είναι η κρίση αυτού του κόσμου», λέει, «τώρα ο άρχοντας του κόσμου τούτου θα εκδιωχθεί έξω». Γνωρίζοντας αυτά ο μακάριος Διονύσιος αναφέρει: «η άπειρη φιλανθρωπία της θεαρχικής αγαθότητας, λέει, κατέλυσε την εξουσία που είχε εναντίον μας το αποστατικό πλήθος», δηλαδή των δαιμόνων, «όχι με υπερισχύουσα δύναμη, αλλά σύμφωνα με το λόγιο που μας έχει παραδοθεί μυστικά, με κρίση και δικαιοσύνη».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νικόλαος Καβάσιλας Περὶ τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς
Καὶ μὴν καὶ ἕτερον τρόπον, κρίσει τινὶ καὶ δικαιοσύνῃ, τοῦτο τὸ τρόπαιον ἕστησεν ὁ Κύριος, καὶ ταύτην ἡμῖν ἔδωκε τὴν πύλην καὶ τὴν ὁδόν. Οὐ γὰρ ἥρπασε τοὺς αἰχμαλώτους, ἀλλὰ «λύτρον ἔδωκε» καὶ «ἔδησε τὸν ἰσχυρόν», οὐ τῷ μείζω δύναμιν ἔχειν, ψήφῳ δὲ δικαίᾳ κατακριθέντα· καὶ «ἐβασίλευσεν ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰακώβ», ἐν ταῖς ψυχαῖς τῶν ἀνθρώπων τὴν τυραννίδα λύσας, οὐχ ὅτι ἐδύνατο λῦσαι, ἀλλ’ ὅτι λυθῆναι δίκαιον ἦν· καὶ τοῦτο Δαβὶδ ἐμήνυσεν ἐν οἷς εἶπε· «Δικαιοσύνη καὶ κρῖμα ἑτοιμασία τοῦ θρόνου σου.» Οὐ δικαιοσύνη δὲ μόνον ταύτας διεῖλε τὰς πύλας, ἀλλὰ καὶ δικαιοσύνη δι’ αὐτῶν εἰς τὸ ἡμέτερον ἀφίκετο γένος. Ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν προτέρων χρόνων, πρὶν ἢ τὸν Θεὸν εἰς τοὺς ἀνθρώπους ἐπιδημῆσαι, οὐκ ἦν εὑρεῖν δικαιοσύνην ἐπὶ τῆς γῆς. Αὐτὸς γὰρ «ἐκ τοῦ οὐρανοῦ διέκυψε» καὶ ἐζήτησεν ὁ Θεός, ὃν λαθεῖν οὐκ ἐνῆν, εἴπερ ὅλως ἦν, καὶ ὅμως οὐχ εὗρε· «Πάντες γάρ, φησίν, ἐξέκλιναν, ἅμα ἠχρειώθησαν οὐκ ἔστι ποιῶν χρηστότητα· οὐκ ἔστιν ἕως ἑνός.»
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και βέβαια, και με άλλον τρόπο, με κάποια κρίση και δικαιοσύνη, ο Κύριος έστησε αυτό το τρόπαιο, και μας έδωσε αυτή την πύλη και την οδό. Διότι δεν άρπαξε τους αιχμαλώτους, αλλά «έδωσε λύτρο» και «έδεσε τον ισχυρό», όχι επειδή είχε μεγαλύτερη δύναμη, αλλά επειδή εκείνος καταδικάστηκε με δίκαιη απόφαση. Και «βασίλευσε στον οίκο του Ιακώβ», καταλύοντας την τυραννία στις ψυχές των ανθρώπων, όχι απλώς επειδή μπορούσε να την καταλύσει, αλλά επειδή ήταν δίκαιο να καταλυθεί. Και αυτό το φανέρωσε ο Δαβίδ στα λόγια του: «Δικαιοσύνη και κρίση είναι η βάση του θρόνου σου.» Και όχι μόνο η δικαιοσύνη άνοιξε διάπλατα αυτές τις πύλες, αλλά και μέσω αυτών η δικαιοσύνη έφτασε στο δικό μας γένος. Διότι στα παλαιότερα χρόνια, πριν έλθει ο Θεός στους ανθρώπους, δεν μπορούσε κανείς να βρει δικαιοσύνη πάνω στη γη. Διότι ο ίδιος ο Θεός «έσκυψε από τον ουρανό» και αναζήτησε, και σε Αυτόν δεν μπορούσε να μείνει κρυφή, αν βέβαια υπήρχε καθόλου, και όμως δεν τη βρήκε: «Διότι όλοι», λέει, «παρεξέκλιναν, όλοι μαζί αχρειώθηκαν· δεν υπάρχει κανείς που να πράττει το αγαθό, δεν υπάρχει ούτε ένας.»
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεῖλος Καβάσιλας Λόγοι πέντε περὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος
Πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεὸν Πατέρα παντοκράτορα, ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀοράτων, καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ τὸν μονογενῆ, τὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς γεννηθέντα πρὸ πάντων τῶν αἰώνων, φῶς ἐκ φωτός, Θεὸν ἀληθινόν, ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ, γεννηθέντα οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ Πατρὶ δι’ οὗ τὰ πάντα ἐγένετο, τὸν δι’ ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα ἐκ τῶν οὐρανῶν καὶ σαρκωθέντα ἐκ Πνεύματος ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς Παρθένου καὶ ἐνανθρωπήσαντα· σταυρωθέντα τε ὑπὲρ ἡμῶν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου καὶ παθόντα καὶ ταφέντα καὶ ἀναστάντα ἐκ νεκρῶν τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ κατὰ τὰς γραφὰς καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανοὺς καὶ καθεζόμενον ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρός· καὶ πάλιν ἐρχόμενον μετὰ δόξης κρῖναι ζῶντας καὶ νεκροὺς οὗ τῆς βασιλείας οὐκ ἔσται τέλος· καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον, τὸ κύριον, τὸ ζωοποιόν, τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον, τὸ σὺν Πατρὶ καὶ Υἱῷ συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον»· καὶ τὰ ἑξῆς τοῦ θείου συμβόλου· καὶ περὶ τὰ τέλη τοῦ ὅρου, πάλιν: «Ἡμεῖς τῇ ἀρχαίᾳ θεσμοθεσίᾳ τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας ἐπακολουθοῦμεν, ἡμεῖς τοὺς θεσμοὺς τῶν πατέρων φυλάττομεν, ἡμεῖς τοὺς προστιθέντάς τι ἢ ἀφαιροῦντας ἐκ τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας, ἀναθεματίζομεν.» Ὁ μὲν οὖν ὅρος ταῦτα δι’ ὀργῆς ἔχων, ὥσπερ τοὺς ἀφαιροῦντας οὕτω δὴ καὶ τοὺς προστιθέντας·
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πιστεύουμε σε έναν Θεό Πατέρα παντοκράτορα, ποιητή ουρανού και γης, ορατών τε πάντων και αοράτων, και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού τον μονογενή, που γεννήθηκε από τον Πατέρα προ πάντων των αιώνων, φως εκ φωτός, Θεό αληθινό εκ Θεού αληθινού, που γεννήθηκε και δεν δημιουργήθηκε, τον ομοούσιο με τον Πατέρα, μέσω του οποίου έγιναν τα πάντα, αυτόν που για εμάς τους ανθρώπους και για τη σωτηρία μας κατήλθε από τους ουρανούς και σαρκώθηκε εκ Πνεύματος Αγίου και Μαρίας της Παρθένου και ενανθρώπησε· που σταυρώθηκε για εμάς επί Ποντίου Πιλάτου και έπαθε και ετάφη και αναστήθηκε από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις Γραφές και ανήλθε στους ουρανούς και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα· και που θα έλθει πάλι με δόξα να κρίνει ζώντες και νεκρούς, του οποίου η βασιλεία δεν θα έχει τέλος· και στο Πνεύμα το Άγιο, το Κύριο, το ζωοποιό, το εκ του Πατρός εκπορευόμενο, το οποίο μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό συμπροσκυνείται και συνδοξάζεται»· και τα υπόλοιπα του θείου Συμβόλου· και προς το τέλος του όρου, πάλι (αναφέρει): «Εμείς ακολουθούμε την αρχαία θεσμοθεσία της καθολικής Εκκλησίας, εμείς φυλάσσουμε τους θεσμούς των πατέρων, εμείς αναθεματίζουμε όσους προσθέτουν κάτι ή αφαιρούν από την καθολική Εκκλησία.» Ο μεν όρος, λοιπόν, τα καταδικάζει αυτά με οργή, τόσο δηλαδή αυτούς που αφαιρούν όσο βεβαίως και αυτούς που προσθέτουν·
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεῖλος Καβάσιλας Περὶ τῆς τοῦ ἁγίου πνεύματος ἐκπορεύσεως
Ἔχει δὲ οὔτω πρὸς λέξιν τὸ σεπτὸν τοῦτο τῆς πίστεως σύμβολον· «Πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεόν, Πατέρα παντοκράτορα, ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀοράτων. Καὶ εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, τὸν μονογενῆ, τὸν ἐκ τοῦ Πατρὸς γεννηθέντα πρὸ πάντων τῶν αἰώνων, φῶς ἐκ φωτός, Θεὸν ἀληθινὸν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ, γεννηθέντα οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ Πατρί, δι’ οὗ τὰ πάντα ἐγένετο· τὸν δι’ ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα ἐκ τῶν οὐρανῶν, καὶ σαρκωθέντα ἐκ Πνεύματος Ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς Παρθένου, καὶ ἐνανθρωπήσαντα· σταυρωθέντα τε ὑπὲρ ἡμῶν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου, καὶ παθόντα, καὶ ταφέντα, καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ κατὰ τὰς γραφάς, καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανούς, καὶ καθεζόμενον ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρός· καὶ πάλιν ἐρχόμενον μετὰ δόξης κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς, οὗ τῆς βασιλείας οὐκ ἔσται τέλος. Καὶ εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον, τὸ Κύριον, τὸ ζῳοποιόν, τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον, τὸ σὺν Πατρὶ καὶ Υἱῷ συνπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον, τὸ λαλῆσαν διὰ τῶν προφητῶν. Εἰς μίαν ἁγίαν καθολικὴν καὶ ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν. Ὁμολογοῦμεν ἓν βάπτισμα εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν. Προσδοκῶμεν ἀνάστασιν νεκρῶν, καὶ ζωὴν τοῦ μέλλοντος αἰῶνος. Ἀμήν».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Έχει δε κατά λέξη ως εξής αυτό το σεπτό σύμβολο της πίστεως: «Πιστεύουμε σε έναν Θεό, Πατέρα παντοκράτορα, ποιητή του ουρανού και της γης, όλων των ορατών και των αοράτων. Και σε έναν Κύριο, τον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, τον μονογενή, που γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες, φως από φως, Θεό αληθινό από Θεό αληθινό, που γεννήθηκε, δεν δημιουργήθηκε, ομοούσιο με τον Πατέρα, μέσω του οποίου έγιναν τα πάντα. Αυτόν που για εμάς τους ανθρώπους και για τη σωτηρία μας κατέβηκε από τους ουρανούς, και σαρκώθηκε από το Άγιο Πνεύμα και την Παρθένο Μαρία, και έγινε άνθρωπος. Που σταυρώθηκε για εμάς επί Ποντίου Πιλάτου, και έπαθε, και τάφηκε, και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις Γραφές, και ανέβηκε στους ουρανούς, και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα. Και θα έρθει πάλι με δόξα να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς, του οποίου η βασιλεία δεν θα έχει τέλος. Και στο Πνεύμα το Άγιο, το Κύριο, το ζωοποιό, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, που συμπροσκυνείται και συνδοξάζεται μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, που μίλησε μέσω των προφητών. Σε μία, αγία, καθολική και αποστολική Εκκλησία. Ομολογούμε ένα βάπτισμα για την άφεση των αμαρτιών. Προσδοκούμε την ανάσταση των νεκρών, και τη ζωή του μελλοντικού αιώνα. Αμήν».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Ἐπιστολαὶ καὶ Ἀμφιλόχια
Πιστεύω εἰς ἕνα θεόν, πατέρα παντοκράτορα, ποιητὴν οὐρανοῦ καὶ γῆς, ὁρατῶν τε πάντων καὶ ἀοράτων. καὶ εἰς ἕνα κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ τὸν μονογενῆ, τὸν ἐκ τοῦ πατρὸς γεννηθέντα πρὸ πάντων τῶν αἰώνων· φῶς ἐκ φωτός, θεὸν ἀληθινὸν ἐκ θεοῦ ἀληθινοῦ, γεννηθέντα, οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ πατρί, δι’ οὗ τὰ πάντα ἐγένετο· τὸν δι’ ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα ἐκ τῶν οὐρανῶν καὶ σαρκωθέντα ἐκ πνεύματος ἁγίου καὶ Μαρίας τῆς παρθένου καὶ ἐνανθρωπήσαντα· σταυρωθέντα τε ὑπὲρ ἡμῶν ἐπὶ Ποντίου Πιλάτου καὶ παθόντα καὶ ταφέντα· καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ κατὰ τὰς γραφάς· καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανοὺς καὶ καθεζόμενον ἐν δεξιᾷ τοῦ πατρός· καὶ πάλιν ἐρχόμενον μετὰ δόξης κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς· οὗ τῆς βασιλείας οὐκ ἔσται τέλος. καὶ εἰς τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον, τὸ κύριον καὶ ζωοποιόν, τὸ ἐκ τοῦ πατρὸς ἐκπορευόμενον, τὸ σὺν πατρὶ καὶ υἱῷ συμπροσκυνούμενον καὶ συνδοξαζόμενον, τὸ λαλῆσαν διὰ τῶν προφητῶν. εἰς μίαν ἁγίαν καθολικὴν καὶ ἀποστολικὴν ἐκκλησίαν. ὁμολογῶ ἓν βάπτισμα εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν· προσδοκῶ ἀνάστασιν νεκρῶν καὶ ζωὴν τοῦ μέλλοντος αἰῶνος. ἀμήν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Πιστεύω σε έναν Θεό, Πατέρα, Παντοκράτορα, δημιουργό ουρανού και γης, όλων των ορατών και των αοράτων. Και σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού τον μονογενή, αυτόν που γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες· φως από φως, Θεό αληθινό από Θεό αληθινό, ο οποίος γεννήθηκε και δεν δημιουργήθηκε, ομοούσιο με τον Πατέρα, μέσω του οποίου έγιναν τα πάντα· αυτόν που για εμάς τους ανθρώπους και για τη δική μας σωτηρία κατέβηκε από τους ουρανούς, σαρκώθηκε εκ Πνεύματος Αγίου και Μαρίας της Παρθένου και έγινε άνθρωπος· που σταυρώθηκε για εμάς επί Ποντίου Πιλάτου, έπαθε και ετάφη· και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα σύμφωνα με τις Γραφές· και ανήλθε στους ουρανούς και κάθεται στα δεξιά του Πατέρα· και θα έρθει πάλι με δόξα να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς, του οποίου η βασιλεία δεν θα έχει τέλος. Και στο Πνεύμα το Άγιο, το Κύριο και ζωοποιό, το οποίο εκπορεύεται από τον Πατέρα, το οποίο συμπροσκυνείται και συνδοξάζεται με τον Πατέρα και τον Υιό, και το οποίο μίλησε μέσω των προφητών. Σε μία, αγία, καθολική και αποστολική Εκκλησία. Ομολογώ ένα βάπτισμα για την άφεση των αμαρτιών· προσδοκώ την ανάσταση των νεκρών και τη ζωή του μέλλοντος αιώνος. Αμήν.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος Λόγοι (Νόθος)
Πάντα οὖν ὅσα ἐγράφη, ὡς προείρηται, εἰς ἡμετέραν ὠφέλειαν πνευματικῶς ἐγράφη. οἷον περὶ τοῦ Χριστοῦ προμηνύων ὁ θεὸς βασιλέα αὐτὸν ἀναστήσειν τῷ Ἰσραὴλ ἐπηγγείλατο δοῦναι «τὸν θρόνον τοῦ πατρὸς αὐτοῦ Δαβὶδ» καὶ οἰκοδομῆσαι τὴν Ἱερουσαλὴμ εἰς τοὺς αἰῶνας, «καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ» φησι μὴ εἶναι «τέλος» καὶ κατακυριεύσειν ἀπὸ περάτων ἕως περάτων, καὶ ἁπλῶς λυτρωτὴν καὶ βασιλέα καὶ ἐξουσιαστὴν τοῦ λαοῦ Ἰσραὴλ ἐπηγγείλατο ἀνιστᾶν— καὶ ἰδοὺ θεωροῦμεν ἐν τοῖς φαινομένοις, ὅτι οὐδὲν τούτων γέγονεν. οὔτε γὰρ ἐβασίλευσεν ὁ Χριστὸς ἐν τῷ φανερῷ τῆς Ἱερουσαλὴμ οὔτε ᾠκοδόμησεν αὐτήν, ἀλλὰ τοὐναντίον ὁ κηρυχθεὶς βασιλεὺς σταυρῷ τετιμώρηται, καὶ οὗ «τῆς βασιλείας (φησὶν) οὐκ ἔσται τέλος» οὔτε ἦρξεν ἐν τοῖς φαινομένοις οὔτε ἐλυτρώσατο τὸν Ἰσραὴλ οὔτε ἐκάθισεν εἰς τὸν θρόνον Δαβίδ, ἀλλὰ τοὐναντίον, ὡς προείρηται, καὶ ἐνεπτύσθη καὶ ἠτιμάσθη καὶ ἐκολαφίσθη καὶ ἐσταυρώθη οὗτος ὁ προσδοκώμενος βασιλεύς. τί οὖν; ἡ προφητεία ἀεργὴς καὶ ὁ λόγος τοῦ θεοῦ ψευδής; ἰδοὺ γὰρ ἐν τοῖς φαινομένοις οὐδὲν τούτων γέγονεν, εἰ μὴ ὅτι πνευματικῶς καὶ μυστικῶς ἐλάλησε διὰ τῶν ἁγίων ὁ θεὸς καὶ πνευματικῶς καὶ ἐξ ἀληθείας ἐγένετο καὶ γίνεται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Όλα λοιπόν όσα γράφτηκαν, όπως έχει προειπωθεί, γράφτηκαν πνευματικά για τη δική μας ωφέλεια. Για παράδειγμα, προαναγγέλλοντας ο Θεός για τον Χριστό ότι θα τον αναστήσει ως βασιλιά στον Ισραήλ, υποσχέθηκε να του δώσει «τον θρόνο του πατέρα του, του Δαβίδ» και να οικοδομήσει την Ιερουσαλήμ για πάντα, και «της βασιλείας του», λέει, «δεν θα υπάρχει τέλος», και ότι θα κυριαρχήσει από τα πέρατα έως τα πέρατα της γης, και γενικά υποσχέθηκε να αναδείξει λυτρωτή και βασιλιά και άρχοντα του λαού του Ισραήλ— και ιδού, βλέπουμε στα φαινόμενα ότι τίποτα από αυτά δεν έγινε. Διότι ούτε βασίλευσε ο Χριστός φανερά στην Ιερουσαλήμ ούτε την ανοικοδόμησε, αλλά αντίθετα, ο κηρυγμένος βασιλιάς τιμωρήθηκε με σταυρό, και αυτός του οποίου «της βασιλείας», λέει, «δεν θα υπάρξει τέλος», ούτε κυβέρνησε στα φαινόμενα ούτε λύτρωσε τον Ισραήλ ούτε κάθισε στον θρόνο του Δαβίδ, αλλά αντίθετα, όπως έχει προειπωθεί, και φτύστηκε και ατιμάστηκε και χτυπήθηκε και σταυρώθηκε αυτός ο προσδοκώμενος βασιλιάς. Τι συμβαίνει λοιπόν; Είναι η προφητεία ανενεργή και ο λόγος του Θεού ψευδής; Ιδού, διότι στα φαινόμενα τίποτα από αυτά δεν έγινε, παρά μόνο ότι ο Θεός μίλησε πνευματικά και μυστικά μέσω των αγίων, και πνευματικά και αληθινά έγιναν και γίνονται.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος Λόγοι (Νόθος)
ἦλθε γὰρ λυτρωτὴς 〈ὁ〉 κύριος, ἀληθινὸς βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ, τουτέστι τῆς ψυχῆς τῆς ὑπὸ τοὺς πολεμίους καὶ δεινοὺς ἄρχοντας τῆς πονηρίας πεσούσης καὶ ὑπὸ τὴν βασιλείαν καὶ ἐξουσίαν τοῦ σκότους τῆς ἁμαρτίας κατενεχθείσης ἀπὸ τῆς τοῦ πρώτου ἀνθρώπου παραβάσεως, ἦλθεν ὁ Χριστὸς λυτρώσασθαι αὐτήν, ἦλθεν ὁ βασιλεὺς ὁ ἐπαγγελθεὶς οἰκοδομῆσαι τὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ τὴν σκηνὴν Δαβὶδ τὴν πεπτωκυῖαν, τουτέστιν αὐτὴν τὴν ψυχὴν ἐμπεσοῦσαν εἰς κακίαν παθῶν. ἦλθε συναγαγεῖν πάντα τὸν Ἰσραήλ, ἤτοι αὐτῆς τῆς ψυχῆς τοὺς τῆς καθαρᾶς φύσεως λογισμοὺς πάντας τοὺς ἐσκορπισμένους ὑπὸ τῆς πονηρίας ἐν τῷ αἰῶνι τούτῳ ἤτοι τοὺς τῆς ἄνω Ἱερουσαλὴμ ἁγίους. ἦλθε καὶ ἐκαθέσθη εἰς τὸν θρόνον αὐτοῦ, τὸν ἄνθρωπον, καὶ ἐβασίλευσε τῆς Ἱερουσαλήμ, τῆς ψυχῆς, εἰς τοὺς αἰῶνας—«καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔστι τέλος»—. πᾶσαν γὰρ ψυχήν, ἣν ἐλυτρώσατο ἐκ τῆς ἐξουσίας τοῦ σκότους, καὶ μετέστησεν εἰς τὴν βασιλείαν αὐτοῦ καὶ ἐκαθέσθη ἐν αὐτῇ καὶ ἐβασίλευσε τῆς ἀληθινῆς Ἱερουσαλήμ, αὐτῆς τῆς ψυχῆς, καὶ τοῦ ἀληθινοῦ Ἰσραήλ, αὐτοῦ τοῦ ἀνθρώπου, καὶ ἣν ψυχὴν ἠλευθέρωσεν ἀπὸ τῆς ἁμαρτίας εἰς τοὺς αἰῶνας, ἐν αὐτῇ βασιλεύει καὶ κατοικεῖ «καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔστι τέλος».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι ήλθε ως λυτρωτής ο Κύριος, ο αληθινός βασιλιάς του Ισραήλ, δηλαδή της ψυχής που είχε πέσει υπό την κυριαρχία των εχθρών και των φοβερών αρχόντων της πονηρίας και είχε καταβιβαστεί υπό τη βασιλεία και την εξουσία του σκότους της αμαρτίας εξαιτίας της παράβασης του πρώτου ανθρώπου. Ήλθε ο Χριστός για να τη λυτρώσει, ήλθε ο βασιλιάς για τον οποίο δόθηκε η υπόσχεση ότι θα ανοικοδομήσει την Ιερουσαλήμ και την πεσμένη σκηνή του Δαβίδ, δηλαδή την ίδια την ψυχή που είχε πέσει στην κακία των παθών. Ήλθε για να συγκεντρώσει όλον τον Ισραήλ, δηλαδή όλους τους λογισμούς της καθαρής φύσης της ίδιας της ψυχής, οι οποίοι είχαν σκορπιστεί από την πονηρία στον αιώνα τούτο, ήτοι τους αγίους της άνω Ιερουσαλήμ. Ήλθε και κάθισε στον θρόνο Του, δηλαδή στον άνθρωπο, και βασίλευσε στην Ιερουσαλήμ, δηλαδή στην ψυχή, στους αιώνες —«και η βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος»—. Διότι σε κάθε ψυχή, την οποία λύτρωσε από την εξουσία του σκότους και τη μετέφερε στη δική Του βασιλεία, κάθισε σε αυτήν και βασίλευσε στην αληθινή Ιερουσαλήμ, δηλαδή στην ίδια την ψυχή, και στον αληθινό Ισραήλ, δηλαδή στον ίδιο τον άνθρωπο. Και στην ψυχή αυτήν που ελευθέρωσε από την αμαρτία αιώνια, σε αυτήν βασιλεύει και κατοικεί «και η βασιλεία Του δεν θα έχει τέλος».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος Λόγοι (Νόθος)
Περὶ τούτων τῶν μυστηρίων ἔλεγον οἱ προφῆται καὶ περὶ τῆς λυτρώσεως ταύτης προέλεγον καὶ περὶ ταύτης τῆς βασιλείας καὶ ταύτης τῆς Ἱερουσαλὴμ καὶ τούτου τοῦ θρόνου, ὡς ἐξ αὐτῶν τῶν πραγμάτων ἀπεδείξαμεν, καὶ ἀληθῶς ἐπληρώθησαν πᾶσαι αἱ γραφαὶ τῶν ἁγίων προφητῶν· ἐξ ἀληθείας γὰρ ἐλθὼν ὁ βασιλεὺς Χριστὸς ἐλυτρώσατο τὴν Ἱερουσαλήμ, τουτέστι τὴν ψυχήν, ἀπὸ τῶν ἐχθρῶν αὐτῆς καὶ τῶν καταδυναστευσάντων καὶ τῶν τυραννησάντων αὐτὴν ἐν τῇ πονηρίᾳ τοῦ σκότους, «καθεῖλε τοὺς δυνάστας ἀπὸ τῶν θρόνων καὶ ὕψωσε» τὴν τεταπεινωμένην ψυχὴν καὶ ἐβασίλευσε Χριστὸς ἐν αὐτῇ καὶ θρόνον αὐτὴν αἰώνιον ἑαυτῷ κατεσκεύασε «καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔστι τέλος». ἐλυτρώσατο γὰρ τὸν Ἰσραηλιτικὸν ἄνθρωπον, τὸν κατ᾽ εἰκόνα αὐτοῦ κτισθέντα, καὶ οὕτως ἐπληρώθη ἐξ ἀληθείας ὁ λόγος τοῦ θεοῦ. εἰ δὲ ἐν τῷ φανερῷ ὡς ὁρῶμεν τούτων οὐδὲν γεγένηται καὶ ἐν τῷ κρυπτῷ εἰς τὴν ψυχὴν ἐξ ἀληθείας οὐ γίνεται, ποῦ ὁ ἀληθὴς λόγος τοῦ θεοῦ, ποῦ τὰ ῥήματα τοῦ πνεύματος ἐπληρώθησαν; ἆρα μάταια τὰ προαγγελθέντα πάντα καὶ οἱ προφῆται ψευσταί; μὴ γένοιτο. ποῦ οὖν ἐβασίλευσεν ὁ Χριστός, ἰδοὺ γὰρ ἐν τῷ φανερῷ οὐκ ἐβασίλευσε δῆλον ὅτι τὴν καθαρὰν ψυχὴν θρόνον ἑαυτῷ κατεσκεύασε καὶ ποῦ συνήγαγε καὶ ἐλυτρώσατο τὸν Ἰσραήλ; δῆλον ὅτι τὸν ἄνθρωπον ἀπὸ τῶν ἐχθρῶν τῶν δεινῶν ἐλυτρώσατο καὶ συνήγαγεν αὐτὸν σκορπισθέντα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Για αυτά τα μυστήρια μιλούσαν οι προφήτες και για αυτή τη λύτρωση προφήτευαν και για αυτή τη βασιλεία και για αυτή την Ιερουσαλήμ και για αυτόν τον θρόνο, όπως αποδείξαμε από τα ίδια τα πράγματα, και αληθινά εκπληρώθηκαν όλες οι γραφές των αγίων προφητών. Διότι, αφού ήλθε αληθινά ο βασιλιάς Χριστός, λύτρωσε την Ιερουσαλήμ, δηλαδή την ψυχή, από τους εχθρούς της και από εκείνους που την καταδυνάστευαν και την τυραννούσαν μέσα στην πονηρία του σκότους. «Καθαίρεσε τους δυνάστες από τους θρόνους και ύψωσε» την ταπεινωμένη ψυχή και βασίλευσε ο Χριστός μέσα σε αυτήν και την έκανε αιώνιο θρόνο Του, «και η βασιλεία Του δεν έχει τέλος». Διότι λύτρωσε τον Ισραηλιτικό άνθρωπο, αυτόν που πλάστηκε κατ' εικόνα Του, και έτσι εκπληρώθηκε αληθινά ο λόγος του Θεού. Εάν όμως φανερά, όπως βλέπουμε, τίποτα από αυτά δεν έχει γίνει και στα κρυφά, μέσα στην ψυχή, δεν γίνεται αληθινά, πού είναι ο αληθινός λόγος του Θεού, πού εκπληρώθηκαν τα λόγια του Πνεύματος; Άραγε είναι μάταια όλα όσα προαναγγέλθηκαν και οι προφήτες είναι ψεύτες; Μη γένοιτο. Πού λοιπόν βασίλευσε ο Χριστός, αφού, ιδού, στα φανερά δεν βασίλευσε; Είναι φανερό ότι έκανε την καθαρή ψυχή δικό Του θρόνο. Και πού συγκέντρωσε και λύτρωσε τον Ισραήλ; Είναι φανερό ότι λύτρωσε τον άνθρωπο από τους φοβερούς εχθρούς και τον συγκέντρωσε από εκεί που ήταν σκορπισμένος.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Σωφρόνιος Ἱεροσολύμων Εἰς τὸν εὐαγγελισμὸν τῆς θεοτόκου
Καὶ ποίαν ταύτην; ἄκουε. «Ἰδοὺ συλλήψῃ ἐν γαστρὶ, καὶ τέξεις υἱὸν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν. Οὗτος ἔσται μέγας, καὶ Υἱὸς Ὑψίστου κληθήσεται· καὶ δώσει αὐτῷ Κύριος ὁ Θεὸς τὸν θρόνον Δαβὶδ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ, καὶ βασιλεύσει ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰακὼβ εἰς τοὺς αἰῶνας· καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος.» Ταῦτα πρὸς σὲ βοᾷν οὐρανόθεν ἀπέσταλμαι· ταῦτά σοι σαφῶς εὐαγγελίσασθαι, ὁ ἐκ σοῦ τεχθησόμενος πέπομφε ταῦτά σοι μηνῦσαι λόγοις καὶ ῥήμασιν, ὁ Λόγος τοῦ Πατρὸς ἐγκεκέλευσται· ταῦτά σοι διαλέξασθαι, ὁ μονογενὴς Υἱὸς τοῦ Θεοῦ διεθέσπισεν· ἄνω μοι τὸ διάγγελμα δέδωκε, κἀνθάδε αὐτὸν κατασκέπτομαι· ἐν οὐρανῷ μοι τὸ ῥηθὲν ἐνεχείρισε, καὶ ἐν σοὶ τῇ Παρθένῳ τοῦτον θεωρῶ διαιτώμενον. Ἀΐδιος ἦν, ὁ πρὸς σὲ τὴν Παρθένον ἀφικόμενος· ἄχρονος ἦν, ὁ ἐκ σοῦ χρονικῶς κυϊσκόμενος· ἄσαρκος ἦν, ὁ ἐκ σοῦ σαρκικῶς τεχθησόμενος· ἀπερίγραπτος ἦν, ὁ ἐν σοὶ περιγραφῆς ἀνεχόμενος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Και ποια είναι αυτή; Άκου. «Ιδού, θα συλλάβεις στη μήτρα σου, και θα γεννήσεις υιό, και θα καλέσεις το όνομά του Ιησού. Αυτός θα είναι μέγας, και θα ονομαστεί Υιός του Υψίστου· και θα του δώσει Κύριος ο Θεός τον θρόνο του Δαβίδ του πατέρα του, και θα βασιλεύσει στον οίκο του Ιακώβ στους αιώνες, και η βασιλεία του δεν θα έχει τέλος.» Έχω αποσταλεί από τον ουρανό για να σου διακηρύξω αυτά· για να σου φέρω με σαφήνεια αυτό το χαρμόσυνο άγγελμα, με έστειλε αυτός που πρόκειται να γεννηθεί από εσένα· για να σου αναγγείλω αυτά με λόγια και ρήματα, έδωσε την εντολή ο Λόγος του Πατρός· για να σου μιλήσω για αυτά, το θέσπισε ο μονογενής Υιός του Θεού· ψηλά στον ουρανό μου έδωσε το διάγγελμα, και εδώ κάτω τον αντικρίζω· στον ουρανό μου ενεχείρισε τον λόγο, και μέσα σε σένα την Παρθένο τον βλέπω να κατοικεί. Αιώνιος ήταν αυτός που ήρθε σε σένα την Παρθένο· άχρονος ήταν αυτός που κυοφορείται από εσένα μέσα στον χρόνο· άσαρκος ήταν αυτός που πρόκειται να γεννηθεί από εσένα σαρκικά· απερίγραπτος ήταν αυτός που δέχεται να λάβει περίγραμμα μέσα σου.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Σωφρόνιος Ἱεροσολύμων Εἰς τὸν εὐαγγελισμὸν τῆς θεοτόκου
Ὡσαύτως δὲ καὶ τὸ, «Δώσει αὐτῷ Κύριος ὁ Θεὸς τὸν θρόνον Δαβὶδ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ· καὶ βασιλεύσει ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰακὼβ εἰς τοὺς αἰῶνας· καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος.» Ταῦτα γὰρ ἅπαντα τῆς ἐκ σοῦ χάριν σαρκικῆς ἀναφωνεῖται γεννήσεως.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ομοίως και το, «Ο Κύριος ο Θεός θα του δώσει τον θρόνο του Δαβίδ του πατέρα του, και θα βασιλεύσει στον οίκο του Ιακώβ στους αιώνες, και η βασιλεία του δεν θα έχει τέλος». Διότι όλα αυτά αναφωνούνται εξαιτίας της κατά σάρκα γέννησής του από εσένα.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεόδωρος ὁ Στουδίτης Ἐπιστολαί
τὸ γάρ τοι πιστεύειν εἰς Χριστὸν οὐδὲν ἕτερόν ἐστιν ἢ ὅτι ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ καὶ πατρός, ἄνθρωπος γεγονὼς τέλειος, ἐξεικονίζεται καθ᾽ ὁμοίωσιν ἡμῶν, ἵνα μὴ ἄλλο τι εἴη παρ᾽ ἡμᾶς, μένων ὁ αὐτὸς ἀπερίγραπτος σὺν πατρί τε καὶ πνεύματι, καθό ἐστι θεὸς ἀληθινός. οὕτως οὖν νοοῖτο μεσίτης θεοῦ καὶ ἀνθρώπων, ὡς ἀμφοτέρων ἀμφότερα ἔχων καὶ ἐν ἑκατέρῳ οὐδ᾽ ὁτιοῦν λειπόμενος, καθὼς ἅπας ὁ τῶν θεοφόρων χορὸς βοᾷ. καὶ ὥσπερ ἐπὶ τοῦ ὑμετέρου κράτους ἡ παραδοχὴ τῆς τυπουμένης εἰκόνος ὁμολογία ἐστὶ τοῦ βασιλεύειν ὑμᾶς, καθάπερ καὶ τὸ ἔμπαλιν, οὕτω καὶ ἐπὶ Χριστοῦ τοῦ βασιλέως πάσης τῆς γῆς τὸ αὐτό ἐστι λαβεῖν καὶ πολλῷ μᾶλλον, ὅτι τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος. εἰ οὖν ἐν τῇ ἀρνήσει τῆς εἰκόνος Χριστοῦ αὐτὸν ἠρνῆσθαι Χριστὸν ἀποδέδεικται πάσῃ ἀληθείᾳ, δῆλον ὅτι καὶ ἐν τῇ ἀθετήσει τῆς προσκυνήσεως αὐτῆς αὐτὸς Χριστὸς ἠθέτηται προσκυνεῖσθαι. καὶ διὰ τοῦτο ἡ ὑπ᾽ οὐρανὸν ἀπ᾽ αὐτοῦ τοῦ ἀποστολικοῦ κηρύγματος, ὡς μαρτυρεῖ καὶ ἡ ὄψις δι᾽ ἱστορίας καὶ ἡ ἀκοὴ διὰ λογογραφίας, τὴν ἁγίαν εἰκόνα Χριστοῦ, τῆς Θεοτόκου, τῶν ἀγγέλων (ἐπειδὴ σωματογραφοῦνται καὶ οὗτοι θεοκελεύστως, καίπερ ὄντες ἀσώματοι), τῶν κατὰ καιρὸν ἁγίων ἔν τε τοῖς θείοις ναοῖς καὶ ἱεροῖς σκεύεσι φέρουσά ἐστιν καὶ προσκυνοῦσα, κἂν ἄρτι ἡ καθ᾽ ἡμᾶς ἐκκλησία, διαρραγεῖσα τῶν τεσσάρων πατριαρχῶν, ἠνόμησεν διακενῆς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι το να πιστεύει κανείς στον Χριστό δεν είναι τίποτε άλλο παρά το να δέχεται ότι ο Υιός του Θεού και Πατρός, έχοντας γίνει τέλειος άνθρωπος, εικονίζεται καθ' ομοίωσή μας, ώστε να μην είναι κάτι διαφορετικό από εμάς, παραμένοντας ο ίδιος απερίγραπτος μαζί με τον Πατέρα και το Πνεύμα, καθόσον είναι αληθινός Θεός. Έτσι λοιπόν νοείται ως μεσίτης Θεού και ανθρώπων, κατέχοντας και τα δύο από τις δύο φύσεις και μην υστερώντας καθόλου σε καμία από τις δύο, όπως διακηρύττει ολόκληρος ο χορός των θεοφόρων. Και όπως ακριβώς στην περίπτωση του δικού σας κράτους η αποδοχή της αποτυπωμένης εικόνας αποτελεί ομολογία της δικής σας βασιλείας, όπως συμβαίνει και το αντίστροφο, έτσι και στην περίπτωση του Χριστού, του Βασιλέα όλης της γης, το ίδιο ισχύει και πολύ περισσότερο, διότι η βασιλεία του δεν θα έχει τέλος. Εάν λοιπόν με την άρνηση της εικόνας του Χριστού αποδεικνύεται πέρα από κάθε αμφιβολία ότι αρνείται κανείς τον ίδιο τον Χριστό, είναι φανερό ότι και με την αθέτηση της προσκύνησής της αθετείται η προσκύνηση του ίδιου του Χριστού. Και γι' αυτόν τον λόγο η οικουμένη, από την αρχή του αποστολικού κηρύγματος, όπως μαρτυρεί και η όραση μέσω της εικονογραφίας και η ακοή μέσω των γραπτών κειμένων, φέρει και προσκυνά την άγια εικόνα του Χριστού, της Θεοτόκου, των αγγέλων (επειδή και αυτοί απεικονίζονται σωματικά κατόπιν θεϊκής εντολής, αν και είναι ασώματοι), και των αγίων κάθε εποχής, τόσο στους θείους ναούς όσο και στα ιερά σκεύη, έστω κι αν τώρα η δική μας εκκλησία, έχοντας αποσχιστεί από τους τέσσερις πατριάρχες, παρανόμησε μάταια.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Εὗρες γὰρ χάριν ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ· τοῦτο γάρ ἐστι τὸ κεχαριτῶσθαι, τὸ εὑρεῖν χάριν παρὰ τῷ Θεῷ, τουτέστιν, ἀρέσαι Θεῷ· ἀλλὰ τοῦτο μὲν κοινόν· πολλαὶ γὰρ καὶ ἄλλαι εὗρον χάριν παρὰ τῷ Θεῷ, τὸ δὲ ἐπιφερόμενον οὐκ ἔτι. «Καὶ ἰδοὺ συλλήψῃ ἐν γαστρί, καὶ τέξῃ υἱόν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰησοῦν· οὗτος ἔσται μέγας καὶ Υἱὸς Ὑψίστου κληθήσεται. Καὶ δώσει αὐτῷ Κύριος ὁ Θεὸς τὸν θρόνον Δαβὶδ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ. Καὶ βασιλεύσει ἐπὶ τὸν οἶκον Ἰακὼβ εἰς τοὺς αἰῶνας, καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος.» Ἰδοὺ συλλήψῃ· τοῦτο τὸ ἐξαίσιον, οὗ οὐδεμία ἄλλη κατηξιώθη· ἐν γαστρὶ δὲ εἶπεν, ἵνα δείξῃ τὸν Κύριον ἐξ αὐτῆς τῆς νηδύος τῆς Παρθένου σαρκωθέντα οὐσιωδῶς· δικαίως δὲ ἐκλήθη Ἰησοῦς ὁ ἐπὶ σωτηρίᾳ τοῦ ἡμετέρου γένους ἐλθών· τὸ γὰρ ὄνομα τοῦτο, εἰς τὴν Ἑλλάδα γλῶσσαν μεταβαλλόμενον, Θεοῦ λέγεται σωτηρία· Ἰησοῦς οὖν Σωτὴρ ἐρμηνεύεται, ὅτι καὶ ἰαὼ ἡ σωτηρία λέγεται. Ἔσται δέ, φησί, μέγας, καὶ Υἱὸς Ὑψίστου κληθήσεται. Μέγας μὲν ἦν καὶ ὁ Ἰωάννης, ἀλλ’ οὐκ ἔτι καὶ Υἱὸς Ὑψίστου· ὁ δέ γε Σωτήρ, μέγας μέν, καθὸ ἐδίδασκεν. Υἱὸς δὲ Ὑψίστου, διά τε τοῦτο αὐτὸ (ἐδίδασκε γὰρ ὡς ἐξουσίαν ἔχων), καὶ διὰ τὴν τῶν θαυμάτων παραδοξοποιίαν· καλεῖται δὲ Υἱὸς Ὑψίστου ὁ φαινόμενος ἄνθρωπος· ἐπεὶ γὰρ μία ἦν ὑπόστασις, τῷ ὄντι Υἱὸς Ὑψίστου ἦν ὁ ἄνθρωπος ὁ Υἱὸς τῆς Παρθένου.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι βρήκες χάρη ενώπιον του Θεού· διότι αυτό σημαίνει το να είναι κάποιος κεχαριτωμένος, το να βρει χάρη ενώπιον του Θεού, δηλαδή να αρέσει στον Θεό. Αλλά αυτό μεν είναι κοινό· διότι και πολλές άλλες βρήκαν χάρη ενώπιον του Θεού, όμως αυτό που προστίθεται στη συνέχεια δεν είναι πλέον κοινό. «Και ιδού, θα συλλάβεις στη μήτρα σου και θα γεννήσεις υιό, και θα καλέσεις το όνομά του Ιησού. Αυτός θα είναι μέγας και Υιός Υψίστου θα ονομαστεί. Και θα του δώσει Κύριος ο Θεός τον θρόνο του Δαβίδ του πατέρα του. Και θα βασιλεύσει στον οίκο του Ιακώβ στους αιώνες, και η βασιλεία του δεν θα έχει τέλος». Ιδού, θα συλλάβεις· αυτό είναι το εξαίσιο, για το οποίο καμία άλλη δεν κρίθηκε άξια. Είπε δε «στη μήτρα σου», για να δείξει ότι ο Κύριος σαρκώθηκε ουσιωδώς από την ίδια την κοιλιά της Παρθένου. Δικαίως δε ονομάστηκε Ιησούς αυτός που ήρθε για τη σωτηρία του γένους μας· διότι αυτό το όνομα, μεταφραζόμενο στην ελληνική γλώσσα, σημαίνει σωτηρία του Θεού· επομένως, το όνομα Ιησούς ερμηνεύεται ως Σωτήρας, διότι και η λέξη «ιαώ» σημαίνει σωτηρία. Και θα είναι, λέει, μέγας, και Υιός Υψίστου θα ονομαστεί. Μέγας βέβαια ήταν και ο Ιωάννης, αλλά όχι και Υιός Υψίστου. Ενώ ο Σωτήρας, ήταν μεν μέγας, κατά το ότι δίδασκε. Υιός δε Υψίστου, και εξαιτίας αυτού του γεγονότος (διότι δίδασκε ως έχων εξουσία), αλλά και λόγω της παράδοξης τέλεσης των θαυμάτων. Ονομάζεται δε Υιός Υψίστου ο άνθρωπος που φαινόταν· διότι, επειδή μία ήταν η υπόσταση, στην πραγματικότητα Υιός Υψίστου ήταν ο άνθρωπος, ο Υιός της Παρθένου.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες