Προηγουμένως δὲ τοῖς Ἰουδαίοις ἀποστέλλει αὐτούς, ἵνα μὴ ἔχωσι λέγειν ὅτι πρὸς τοὺς ἐθνικοὺς ἀπεστάλησαν, καὶ διὰ τοῦτο ἡμεῖς οἱ Ἰουδαῖοι οὐκ ἐπιστεύσαμεν. Ἀπροφασίστους οὖν τοὺς Ἰουδαίους ποιεῖ. Συνάπτει δὲ τοὺς Σαμαρείτας τοῖς ἐθνικοῖς, ἐπεὶ Βαβυλώνιοι ὄντες κατῴκησαν τὴν Ἰουδαίαν, καὶ οὐδὲ τοὺς προφήτας ἐδέχοντο, ἀλλὰ μόνα τὰ πέντε τοῦ Μωσέως βιβλία· βασιλείαν δὲ οὐρανῶν, καὶ τὴν μέλλουσαν ἀπόλαυσιν νόει. Ὁπλίζει δὲ αὐτοὺς τοῖς θαύμασι, λέγων· «Ἀσθενοῦντας θεραπεύετε, λεπροὺς καθαρίζετε, δαιμόνια ἐκβάλλετε. Δωρεὰν ἐλάβετε, δωρεὰν δότε.» Οὐδὲν οὕτως ἁρμόζει τῷ διδασκάλῳ, ὡς ταπείνωσις καὶ ἀκτημοσύνη. Τὰ δύο τοίνυν ταῦτα ἐνταῦθα δείκνυσι, Δωρεὰν ἐλάβετε, λέγων· μὴ γὰρ ὑψηλοφρονεῖτε, ὡς τοιαῦτα ἀγαθὰ ἔχοντες καὶ διδόντες. Δωρεὰν γὰρ καὶ χάριτι ταῦτα ἔχετε, ἀλλὰ σὺν τῷ ταπεινοφρονεῖν, καὶ ἀφιλοχρήματοι γένεσθε. Δωρεὰν γάρ, φησί, δότε. Τελεώτερον δὲ ἀνασπῶν τὴν ῥίζαν πάντων τῶν κακῶν, φησίν· «Μὴ κτήσησθε χρυσόν, μηδὲ ἄργυρον, μηδὲ χαλκὸν εἰς τὰς ζώνας ὑμῶν, μὴ πήραν εἰς ὁδόν, μηδὲ δύο χιτῶνας, μηδὲ ὑποδήματα, μηδὲ ῥάβδους ἄξιος γὰρ ὁ ἐργάτης τῆς τροφῆς αὐτοῦ ἐστιν.» Εἰς πᾶσαν ἀκρίβειαν αὐτοὺς γυμνάζει, διὰ τοῦτο ἀπερίττους αὐτοὺς παντελῶς ποιῶν καὶ ἀμερίμνους, οὐδὲ ῥάβδους συγχωρεῖ ἔχειν. Τοῦτο γὰρ ἡ ἀκριβὴς ἀκτημοσύνη, ποιοῦσα πιστεύεσθαι τὸν περὶ ἀκτημοσύνης διδάσκοντα.
Μετάφραση
Προηγουμένως όμως τους αποστέλλει στους Ιουδαίους, για να μην μπορούν να λένε ότι απεστάλησαν στους εθνικούς, και γι' αυτό εμείς οι Ιουδαίοι δεν πιστέψαμε. Καθιστά, λοιπόν, τους Ιουδαίους αναπολόγητους. Συγκαταλέγει δε τους Σαμαρείτες στους εθνικούς, επειδή, όντας Βαβυλώνιοι, εγκαταστάθηκαν στην Ιουδαία και δεν αποδέχονταν τους προφήτες, παρά μόνο τα πέντε βιβλία του Μωυσή. Και με τον όρο «βασιλεία των ουρανών» εννοεί τη μελλοντική απόλαυση. Τους εξοπλίζει δε με θαύματα, λέγοντας: «Να θεραπεύετε ασθενείς, να καθαρίζετε λεπρούς, να εκβάλλετε δαιμόνια. Δωρεάν λάβατε, δωρεάν δώστε.» Τίποτα δεν αρμόζει τόσο πολύ στον δάσκαλο, όσο η ταπείνωση και η ακτημοσύνη. Αυτά τα δύο, λοιπόν, υποδεικνύει εδώ, λέγοντας «δωρεάν λάβατε»· να μην υπερηφανεύεστε, επειδή έχετε και προσφέρετε τέτοια αγαθά. Διότι δωρεάν και κατά χάρη τα έχετε, αλλά, μαζί με την ταπεινοφροσύνη, να γίνετε και αφιλοχρήματοι. Διότι δωρεάν, λέει, να δίνετε. Ξεριζώνοντας δε τελειότερα τη ρίζα όλων των κακών, λέει: «Να μην αποκτήσετε χρυσό, ούτε άργυρο, ούτε χαλκό στις ζώνες σας, ούτε σακίδιο για τον δρόμο, ούτε δύο χιτώνες, ούτε υποδήματα, ούτε ράβδους· διότι ο εργάτης είναι άξιος της τροφής του.» Τους γυμνάζει με κάθε ακρίβεια, γι' αυτό τους καθιστά εντελώς λιτούς και αμέριμνους, μην επιτρέποντας να έχουν ούτε ράβδους. Διότι αυτή είναι η ακριβής ακτημοσύνη, η οποία κάνει πιστευτό αυτόν που διδάσκει περί ακτημοσύνης.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες