Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 11:12

57 πατερικά χωρίαΌλες οι κατηγορίες γνησιότητας

ἀπὸ δὲ τῶν ἡμερῶν ᾿Ιωάννου τοῦ βαπτιστοῦ ἕως ἄρτι ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται, καὶ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν.

Ανάγνωση ολόκληρου κεφαλαίου

Πατερικά χωρία

41–57 από 57

Μᾶρκος ὁ Ἀσκητής Περὶ βαπτίσματος
Ἀπόκρισις Ἐπισκοτοῦσιν ἡμῖν αἱ κατὰ θέλησιν ἡδοναὶ καὶ ἀμέλειαι τῶν ἐντολῶν, ἃς ἐκεῖνοι διωρθώσαντο. Προειρήκαμεν γὰρ ὅτι ἐλευθεροῦται μὲν ὁ ἄνθρωπος κατὰ τὴν δωρεὰν τοῦ Χριστοῦ. Κατὰ δὲ τὸ ἴδιον θέλημα ὅπου ἀγαπᾷ, ἐκεῖ ἐμμένει, κἂν βεβάπτισται, διὰ τὸ ἀβίαστον εἶναι τὸ αὐτεξούσιον. Ὅταν οὖν λέγῃ ὅτι· «Βιασταὶ ἁρπάζουσι τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν», τοῦτο περὶ τοῦ ἰδίου θελήματος λέγει, ἵνα βιάσηται ἕκαστος ἡμῶν μετὰ τὸ βάπτισμα μὴ τρέπεσθαι ἐπὶ τὸ κακὸν ἀλλ’ ἐμμένειν εἰς τὸ ἀγαθόν. Εἰ γὰρ βίαν ἔπασχεν ὑπὸ τῶν ἐξουσιῶν, πάντως ἠδύνατο ὁ ἐλευθέρωσας ἡμᾶς Θεὸς καὶ ἀτρέπτους βίᾳ ποιῆσαι. Νῦν δὲ οὐχ οὕτως, ἀλλ’ αὐτὸς μὲν διὰ τοῦ βαπτίσματος τῆς κατὰ βίαν δουλείας ἐξήγαγε, καταργήσας τὴν ἁμαρτίαν διὰ τοῦ σταυροῦ, καὶ ἐντολὰς ἐλευθερίας ἔθετο. Ἐμμένειν δὲ ἢ μὴ ἐμμένειν ταῖς ἐντολαῖς τῷ αὐτεξουσίῳ ἡμῶν θελήματι παρεχώρησεν. Αἱ οὖν ἐντολαὶ καθὸ ἂν ἐπιμελοῦνται, κατ’ αὐτὸ τὴν πρὸς τὸν ἐλευθερώσαντα ἀγάπην σημαίνουσι· καθὸ ἂν δὲ ἀμελοῦνται ἢ ἐκλείπουσι, τὴν πρὸς τὰς ἡδονὰς προσπάθειαν ὑποδεικνύουσιν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Απόκριση. Μας σκοτίζουν οι εκούσιες ηδονές και οι αμέλειες των εντολών, τις οποίες εκείνοι διόρθωσαν. Διότι προείπαμε ότι ο άνθρωπος ελευθερώνεται βέβαια κατά τη δωρεά του Χριστού. Αλλά σύμφωνα με το δικό του θέλημα, εκεί όπου αγαπά, εκεί παραμένει, έστω κι αν έχει βαπτιστεί, επειδή το αυτεξούσιο είναι αβίαστο. Όταν, λοιπόν, λέει ότι: «Οι βιαστές αρπάζουν τη βασιλεία των ουρανών», αυτό το λέει για το προσωπικό θέλημα, ώστε να βιάσει ο καθένας από εμάς τον εαυτό του μετά το βάπτισμα να μην τρέπεται προς το κακό, αλλά να εμμένει στο αγαθό. Διότι, εάν υφίστατο βία από τις εξουσίες, οπωσδήποτε θα μπορούσε ο Θεός που μας ελευθέρωσε να μας κάνει και άτρεπτους με τη βία. Τώρα όμως δεν συμβαίνει έτσι, αλλά Αυτός μας έβγαλε μέσω του βαπτίσματος από την καταναγκαστική δουλεία, καταργώντας την αμαρτία δια του σταυρού, και έθεσε εντολές ελευθερίας. Το να εμμένουμε όμως ή να μην εμμένουμε στις εντολές, το παραχώρησε στο δικό μας αυτεξούσιο θέλημα. Επομένως, οι εντολές, στον βαθμό που τηρούνται με επιμέλεια, φανερώνουν αναλόγως την αγάπη προς Εκείνον που μας ελευθέρωσε· ενώ στον βαθμό που αμελούνται ή εγκαταλείπονται, υποδεικνύουν την προσκόλληση στις ηδονές.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Ἑρμηνεία Κανόνων Δεσποτικῶν Ἑορτῶν
Τοῦτο δὲ ὁ Χριστὸς βεβαιῶσαι βουλόμενος ἔλεγεν ὅτι· «Οὗτός ἐστι περὶ οὗ γέγραπται· ἰδοὺ ἐγὼ ἐξαποστελῶ τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου, ὃς κατασκευάσει τὴν ὁδόν σου ἔμπροσθέν σου». «Ἀλλὰ τί ἐν τῇ ἐρήμῳ ἐξήλθετε ἰδεῖν; προφήτην; ναὶ λέγω ὑμῖν, καὶ περισσότερον προφήτου». «Ἀμὴν λέγω ὑμῖν, οὐκ ἐγήγερται ἐν γεννητοῖς γυναικῶν μείζων Ἰωάννου τοῦ βαπτιστοῦ· ὁ δὲ μικρότερος», ὁ ἐκ Παρθένου τεχθείς, «ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν μείζων αὐτοῦ ἐστιν». «Ἀπὸ δὲ τῶν ἡμερῶν Ἰωάννου τοῦ βαπτιστοῦ ἕως ἄρτι ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται καὶ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Αυτό δε, θέλοντας να το επιβεβαιώσει ο Χριστός, έλεγε: «Αυτός είναι για τον οποίο έχει γραφτεί: Ιδού, εγώ αποστέλλω τον άγγελό μου προ του προσώπου σου, ο οποίος θα προετοιμάσει την οδό σου μπροστά σου». «Αλλά τι βγήκατε να δείτε στην έρημο; Προφήτη; Ναι, σας λέω, και περισσότερο από προφήτη». «Αλήθεια σας λέω, δεν έχει εγερθεί ανάμεσα στους γεννημένους από γυναίκες μεγαλύτερος από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή· όμως ο μικρότερος», αυτός που γεννήθηκε από την Παρθένο, «στη βασιλεία των ουρανών είναι μεγαλύτερός του». «Από δε τις ημέρες του Ιωάννη του Βαπτιστή μέχρι τώρα η βασιλεία των ουρανών βιάζεται, και βιαστές την αρπάζουν».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Κατηχήσεις
Οἰκοδεσπότης ἐστὶν ὁ Θεός, ὡς τὴν τρικάτοικον πανσόφως δομήσας πᾶσαν οἰκίαν καὶ δεσπόζων καὶ διακατέχων αὐτὴν δρακὶ καὶ κατοικῶν πανταχοῦ ἐν αὐτῇ καὶ πληρῶν «ἐξῆλθεν ἅμα πρωΐ». «Ἐξῆλθες εἰς σωτηρίαν λαοῦ σου τοῦ σῶσαι τοὺς χριστούς σου». Ἐξέρχεται ἅμα πρωΐ, ἐκ πρώτης ἡλικίας ἡμῶν, καὶ συγκαλεῖται ἡμᾶς εἰς τὴν ἁγίαν αὐτοῦ ἄμπελον, ἐκκλησίαν, ἐργάζεσθαι ἐν αὐτῇ τὸ ἀγαθὸν ἐξ ἡλικίας πρώτης. Κληθέντες οὖν οὕτω καὶ φυτευθέντες, περιμένει ὁ πανελεήμων οἰκοδεσπότης καὶ γεωργὸς καρποφορῆσαι ἡμᾶς ἀρετὴν καὶ μέχρι τριῶν ἐτῶν, ἤτοι τρίτης μεθηλικιώσεως χρόνου τριακοστοῦ, ἐρχόμενος καὶ μὴ εὑρίσκων καρπὸν ἄξιον ζωῆς, προστάσσει τῷ ἀγγέλῳ ἀμπελουργῷ ἐκκόψαι ἡμᾶς, ὥσπερ συκῆν ἄκαρπον, ἵνα μὴ καὶ τὴν γῆν καταργῶμεν, ἤτοι διακωλύωμεν. Δηνάριον δὲ τὸν πλοῦτον νόει τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν, ὃν ἐπηγγείλατο καὶ συνεφώνησε τοῖς βιαζομένοις καὶ ἐργαζομένοις ὅλην τὴν ἡμέραν τῆς ἑαυτῶν ζωῆς τῇ ἀμπελουργίᾳ τῶν ἐντολῶν καὶ τῶν πόνων τὸν καύσωνα ὡς ἐργάται σπουδαῖοι καὶ τοῦ ῥηθέντος δηναρίου ἐρασταὶ γενναιοφρόνως βαστάζοντες, ὅτι βιαστή ἐστιν «ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν» καὶ «βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτὴν» καὶ «στενὴ ἡ πύλη καὶ τεθλιμμένη ἡ ὁδὸς ἡ ἀπάγουσα εἰς τὴν ζωήν».
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Οικοδεσπότης είναι ο Θεός, ως Εκείνος που οικοδόμησε πάνσοφα ολόκληρη την τρικάτοικη οικία και δεσπόζει και την κρατά σφιχτά στην παλάμη Του, και κατοικεί παντού μέσα σε αυτήν και την πληροί. «Εξήλθε πολύ πρωί». «Εξήλθες για τη σωτηρία του λαού σου, για να σώσεις τους χριστούς σου». Εξέρχεται πολύ πρωί, από την πρώτη μας ηλικία, και μας συγκαλεί στην αγία Του άμπελο, την Εκκλησία, για να εργαζόμαστε σε αυτήν το αγαθό από την πρώτη μας ηλικία. Εφόσον λοιπόν κληθήκαμε με αυτόν τον τρόπο και φυτευτήκαμε, περιμένει ο πανελεήμων οικοδεσπότης και γεωργός να καρποφορήσουμε την αρετή· και μέχρι τα τρία έτη, δηλαδή μέχρι την τρίτη αλλαγή ηλικίας του τριακοστού έτους, εάν έρθει και δεν βρει καρπό άξιο της ζωής, προστάζει τον άγγελο αμπελουργό να μας αποκόψει, όπως την άκαρπη συκιά, ώστε να μην αχρηστεύουμε και τη γη, δηλαδή να μην την εμποδίζουμε. Ως δηνάριο να εννοείς τον πλούτο της Βασιλείας των Ουρανών, τον οποίο υποσχέθηκε και συμφώνησε με όσους αγωνίζονται και εργάζονται όλη την ημέρα της ζωής τους στην καλλιέργεια των εντολών, υπομένοντας γενναιόφρονα τον καύσωνα των κόπων ως επιμελείς εργάτες και εραστές του προαναφερθέντος δηναρίου, διότι «η βασιλεία των ουρανών βιάζεται» και «βιαστές την αρπάζουν» και «στενή είναι η πύλη και τεθλιμμένη η οδός που οδηγεί στη ζωή».
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Νεόφυτος ὁ Ἔγκλειστος Πεντήκοντα κεφάλαια
Ἀκούσαντες γὰρ ὅτι «βιαστή ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν καὶ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτὴν» καὶ «ὅστις οὐ λαμβάνει τὸν σταυρὸν αὐτοῦ καὶ ἀκολουθεῖ ὀπίσω μου, οὐκ ἔστι μου ἄξιος» καὶ «ὅστις θέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖν, ἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν» καὶ ὅσα ἁπλῶς περὶ τῆς ἡμῶν σωτηρίας ὁ Δεσπότης προσέταξεν ἐνωτισθέντες, ἀνάγκην ἔσχον ἑκούσιον εἰς τὸ σωθῆναι ὑπὲρ πᾶσαν ἀνάγκην ἀκούσιον τοῖς ἀνθρώποις ἐπερχομένην ἐξάπινα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, έχοντας ακούσει ότι «η βασιλεία των ουρανών κατακτάται με βία και οι βιαστές την αρπάζουν» και «όποιος δεν παίρνει τον σταυρό του και δεν με ακολουθεί, δεν είναι άξιός μου» και «όποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του», και, γενικά, έχοντας ακούσει προσεκτικά όλα όσα πρόσταξε ο Δεσπότης για τη σωτηρία μας, υπέβαλαν τον εαυτό τους σε μια εκούσια ανάγκη προκειμένου να σωθούν, ανώτερη από κάθε ακούσια ανάγκη που επιέρχεται ξαφνικά στους ανθρώπους.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον (ἐν ταῖς σειραῖς)
Mt 11, 12 〈Βιάζεται καὶ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν〉· ὡσανεὶ ἀπὸ τῶν ἡμερῶν Ἰωάννου τοῦ βαπτιστοῦ δίδοται καὶ ἐγχειρίζεται, οὐ τοῖς τυχοῦσιν, ἀλλὰ τοῖς βιασταῖς, τοῖς ἐκ καρδίας προσιοῦσιν, ἐκείνοις ἁρπάζεται καὶ κτῆμα γενέσθαι συγχωρεῖται ἡ 〈βασιλεία τῶν οὐρανῶν〉. βιαστὴν δὲ αὐτὴν καὶ βιασταῖς ἁρπαζομένην εἰκότως λέγει, ὅτι καὶ τῆς δεσποτικῆς εὐεργεσίας ἐστὶ δῶρον, ἀλλ᾽ οὐχὶ τοῖς ἀναπεπτωκόσι καὶ ῥᾳστώναις ἑαυτοὺς ἐκδεδωκόσιν ἀξία ἐστὶν παρατεθῆναι, ἀλλ᾽ ἐκείνους ἀπολαῦσαι δεῖ τοῦ δώρου, οἳ καὶ αὐτοὶ πολλὴν σπουδὴν καὶ πόνον καὶ ἀγῶνα κατεβάλλοντο τῆς τηλικαύτης δωρεᾶς ἀξιωθῆναι. πλὴν εἰ καὶ μυρίους τις πόνους καὶ ἄφατον βίαν ἐπιδείξαιτο, ἀλλ᾽ οὐδὲν ἧττον μένει τὸ δῶρον τὴν οἰκείαν φύλαττον ἀξίαν καὶ τῷ μεγέθει τῆς εὐεργεσίας κούφως φέρειν ἅπαντας τοὺς δεχομένους αὐτὸ παρασκευάζον καὶ δυναμούμενον. πρὸ δὲ τῆς διδασκαλίας καὶ ἐπαγγελίας τοῦ Χριστοῦ ἤτοι πρὸ τῆς Ἰωάννου ἐπὶ τὸ βάπτισμα παρουσίας καὶ ἀναδείξεως αὐτοῦ ἐν τῷ Ἰσραὴλ οὔπω ἦν ἡ τῆς βασιλείας ἐπαγγελία πᾶσι σαφὴς καὶ λαμπρά, ἀλλ᾽ αἱ ἐπαγγελίαι σωματικώτερα ἦσαν ἀγαθά, γῆς καὶ γένους πληθυσμὸς καὶ κράτος ἐχθρῶν καὶ τὰ τοιαῦτα.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ματθ. 11, 12 «Βιάζεται και οι βιαστές την αρπάζουν»· σαν να λέει ότι από τις ημέρες του Ιωάννη του Βαπτιστή δίδεται και παραδίδεται, όχι στους τυχαίους, αλλά στους βιαστές, σε εκείνους που προσέρχονται από τα βάθη της καρδιάς τους, από εκείνους αρπάζεται και επιτρέπεται να γίνει κτήμα τους η «βασιλεία των ουρανών». Δικαιολογημένα δε τη χαρακτηρίζει ως βιαζόμενη και ότι αρπάζεται από βιαστές, διότι, αν και είναι δώρο της δεσποτικής ευεργεσίας, δεν αξίζει να δοθεί σε εκείνους που έχουν αδιαφορήσει και έχουν παραδοθεί στη ραθυμία, αλλά πρέπει να απολαύσουν το δώρο εκείνοι οι οποίοι κατέβαλαν πολλή σπουδή και κόπο και αγώνα για να αξιωθούν μιας τέτοιας δωρεάς. Πλην όμως, ακόμη κι αν κάποιος υποβληθεί σε άπειρους κόπους και επιδείξει ανέκφραστη βία, εντούτοις το δώρο διατηρεί αμείωτη την οικεία του αξία και, με το μέγεθος της ευεργεσίας, προετοιμάζει και ενδυναμώνει όλους όσους το δέχονται ώστε να αντέχουν τις δοκιμασίες με ευκολία. Πριν όμως από τη διδασκαλία και την επαγγελία του Χριστού, δηλαδή πριν από την εμφάνιση του Ιωάννη για το βάπτισμα και την ανάδειξή του στο Ισραήλ, η επαγγελία της βασιλείας δεν ήταν ακόμη σε όλους σαφής και λαμπρή, αλλά οι υποσχέσεις αφορούσαν περισσότερο υλικά αγαθά, όπως η γη, ο πολλαπλασιασμός του γένους, η επικράτηση επί των εχθρών και τα παρόμοια.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον (ἐν ταῖς σειραῖς)
Mt 11, 12—13 Ἀφ᾽ οὗ δὲ Ἰωάννης τῷ βαπτίσματι ἐπέστη καὶ τὸν τῆς μετανοίας ἐκήρυξε λόγον καὶ τὸν κοινὸν ἐβαπτίσατο δεσπότην καὶ τὸ πνεῦμα ἐμαρτύρησε τὸν τοῦ πατρὸς γνήσιον καὶ ὁμοφυῆ παῖδα καὶ αὐτὸς ὁ δεσπότης «ἤρξατο κηρύσσειν τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν», ἀπὸ τότε ἤρξατο ἐν ἐπιθυμίᾳ γίνεσθαι τοῖς ἀνθρώποις ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν, ἀπὸ τότε ἤρξατο ζητεῖσθαι καὶ βιάζεσθαι καὶ ἁρπάζεσθαι ὑπὸ τῶν βιαστῶν. εἰ γὰρ καὶ δῶρόν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν (τί γὰρ ἄν τις καὶ ἀντιδοίη ταύτης;), ἀλλ᾽ οὖν οὐ προῖκα δίδοται οὐδὲ τοῖς τυχοῦσιν, ἀλλὰ τοῖς κρούουσιν, τοῖς αἰτοῦσιν, τοῖς ἐπιμένουσιν, τοῖς βιαζομένοις, τούτοις δίδοται, τούτοις ἁρπάζεται. ὥσπερ δὲ ὁ μετὰ πολλῆς καὶ ἀφάτου τῆς προθυμίας ἐπιζητῶν τι, ἐπειδὰν συγχωρηθῇ λαβεῖν τὸ ποθούμενον, ἁρπάζει αὐτό, οὕτως καὶ τοῖς ὑπὸ σφοδρᾶς καὶ ἀμέτρου τῆς ἐπιθυμίας οἷον ἁρπάσαι ζητοῦσιν τὴν τῶν οὐρανῶν βασιλείαν δίδοται αὐτὴ καὶ ἁρπάζεται.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Μτ. 11, 12—13 Αφότου δε ο Ιωάννης ανέλαβε το έργο του βαπτίσματος και κήρυξε τον λόγο της μετανοίας και βάπτισε τον κοινό Δεσπότη, και το Πνεύμα εμαρτύρησε τον γνήσιο και ομοφυή Υιό του Πατρός, και ο ίδιος ο Δεσπότης «άρχισε να κηρύττει τη βασιλεία των ουρανών», από τότε η βασιλεία των ουρανών άρχισε να γίνεται αντικείμενο επιθυμίας για τους ανθρώπους, από τότε άρχισε να αναζητείται και να βιάζεται και να αρπάζεται από τους βιαστές. Διότι, αν και η βασιλεία των ουρανών είναι δώρο (άλλωστε, τι θα μπορούσε να δώσει κανείς ως αντάλλαγμα γι' αυτήν;), παρόλα αυτά δεν δίδεται δωρεάν ούτε στους τυχόντες, αλλά σε εκείνους που κρούουν, σε εκείνους που αιτούνται, σε εκείνους που επιμένουν, σε εκείνους που βιάζονται· σε αυτούς δίδεται, από αυτούς αρπάζεται. Και όπως ακριβώς εκείνος που αναζητά κάτι με πολλή και ανέκφραστη προθυμία, όταν του επιτραπεί να λάβει το ποθούμενο, το αρπάζει, έτσι και σε αυτούς που με σφοδρή και άμετρη επιθυμία ζητούν τρόπον τινά να αρπάξουν τη βασιλεία των ουρανών, δίδεται αυτή και αρπάζεται.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον (ἐν ταῖς σειραῖς)
Βιαστὴν εἶπε τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν καὶ 〈βιαστὰς ἁρπάζειν αὐτὴν〉 καὶ 〈ἀπὸ τῶν ἡμερῶν Ἰωάννου〉 ἡ τοιαύτη γέγονεν ἁρπαγὴ οὐ τοῖς τυχοῦσιν, ἀλλὰ τοῖς καταφρονήσασι πλούτου καὶ περιφανείας καὶ γονέων ἅμα καὶ παίδων καὶ αὐτοῦ τοῦ θανάτου. πρὸ δὲ τῆς διδασκαλίας τοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς τοῦ Ἰωάννου παρουσίας οὔπω ἦν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἐπαγγελλομένη φανερῶς, ἀλλ᾽ ἐπαγγελίαι ἦσαν σαρκικαί, τοῦτ᾽ ἔστι γένους πληθυσμὸς καὶ κατ᾽ ἐχθρῶν κράτος καὶ τὰ παραπλήσια. ἀφ᾽ οὗ δὲ ὁ Ἰωάννης ἐπέστη τῷ βαπτίσματι καὶ τὸν ἡμέτερον δεσπότην ἐβάπτισε καὶ τὸ πνεῦμα ἐμαρτύρησε τὸν μονογενῆ τοῦ πατρὸς υἱὸν καὶ αὐτὸς ὁ Χριστὸς «κηρύσσειν ἤρξατο τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν», ἀπὸ τότε γέγονεν τοῖς ἀνθρώποις ἐπιθυμητὴ καὶ βιαστὴ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Χαρακτήρισε τη βασιλεία των ουρανών ως βιαζόμενη, και ότι «βιαστές την αρπάζουν», και ότι «από τις ημέρες του Ιωάννη» αυτή η αρπαγή γίνεται όχι από τους τυχαίους, αλλά από εκείνους που καταφρόνησαν τον πλούτο και την περιφάνεια, καθώς και τους γονείς και τα παιδιά, ακόμα και τον ίδιο τον θάνατο. Πριν από τη διδασκαλία του Χριστού και την παρουσία του Ιωάννη, η βασιλεία των ουρανών δεν είχε ακόμη επαγγελθεί φανερά, αλλά οι υποσχέσεις ήταν σαρκικές, δηλαδή η αύξηση του γένους, η κυριαρχία κατά των εχθρών και τα παρόμοια. Αφότου όμως ο Ιωάννης ανέλαβε το βάπτισμα και βάπτισε τον δικό μας Δεσπότη, και το Πνεύμα έδωσε μαρτυρία για τον μονογενή Υιό του Πατρός, και ο ίδιος ο Χριστός «άρχισε να κηρύσσει τη βασιλεία των ουρανών», από τότε η βασιλεία των ουρανών έγινε στους ανθρώπους επιθυμητή και κατακτάται με πνευματική βία.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μέγας Φώτιος Ἐπιστολαὶ καὶ Ἀμφιλόχια
Ὁ δὲ δι’ ἐναντίας λόγος ἔτι προσαναισχυντεῖ· καί φησιν ὡς αὐτὸ τοῦτο, τὸ θέλειν εἶναι σπουδαῖον καὶ τῆς τῶν πολλῶν διαίτης ἀνηγμένον μηδ’ ἥττονα εἶναι γαστρὸς καὶ βρωμάτων, γνωμικόν ἐστι θέλημα· εἰ γὰρ φυσικὸν ἦν, ἔδει πάντας τοῦτο ποιεῖν. ἀλλὰ γὰρ εἰ γνωμικόν, ὦ τᾶν, θέλημα τὸ πόνοις αὑτὸν καὶ ταλαιπωρίαις κατατρύχειν καὶ τῶν ἀνιωμένων μᾶλλον ἢ τῶν εὐπαθούντων γίνεσθαι, πρῶτον μὲν οὐχ ἕξει τι τῶν καθ’ ἕκαστα, ὥσπερ ὁ λόγος ὁ τὸ γνωμικὸν ἐπιδεικνὺς μὴ προσεῖναι θέλημα, παράδειγμα πρὸς συγκατάθεσιν ἄγον παρακομίζειν, ἀλλ’ εἰς κοινόν τι καὶ ἀποφαντικὸν καταφεύγων ὄνομα, καὶ τότε τὸ ἰδικόν τε καὶ ὑποστατικὸν ἀφοριζόμενος θέλημα, τὴν οἰκείαν ἐρεσχελίαν ἐπιζητήσει κρατύνεσθαι. δεύτερον δὲ οὐκ ἀκρίδες καὶ μέλι ἄγριον γνωμικοῦ θελήματός ἐστι προβολή· καὶ γὰρ ‘βιαστή ἐστιν ἀπὸ τῶν ἡμερῶν Ἰωάννου ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν, καὶ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν’· βίαιος οὖν ἦν, καὶ οὐ μόνον ἔξω γνωμικοῦ θελήματος, ἀλλ’ οὐδὲ θελήματος ὅλως ἡ τοῦ Ἰωάννου τροφή.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ο δε αντίθετος λόγος συμπεριφέρεται με ακόμη μεγαλύτερη αναίδεια· και λέει ότι αυτό ακριβώς, το να θέλει δηλαδή κανείς να είναι ενάρετος και ανώτερος από τον τρόπο ζωής των πολλών, και να μην υποκύπτει στην κοιλιά και στα φαγητά, αποτελεί γνωμικό θέλημα· διότι, αν ήταν φυσικό, θα έπρεπε όλοι να το κάνουν αυτό. Αλλά, φίλε μου, αν είναι γνωμικό θέλημα το να καταπονεί κανείς τον εαυτό του με κόπους και ταλαιπωρίες και να συγκαταλέγεται μάλλον στους θλιβομένους παρά σε αυτούς που καλοπερνούν, πρώτον μεν δεν θα έχει κανένα επιμέρους παράδειγμα να παρουσιάσει που να οδηγεί σε συγκατάθεση, όπως κάνει ο λόγος που αποδεικνύει ότι δεν υφίσταται γνωμικό θέλημα, αλλά καταφεύγοντας σε ένα κοινό και αποφαντικό όνομα, και ορίζοντας τότε το ειδικό και υποστατικό θέλημα, θα προσπαθήσει να στηρίξει τη δική του φιλονικία. Δεύτερον δε, οι ακρίδες και το άγριο μέλι δεν αποτελούν προβολή γνωμικού θελήματος· διότι «από τις ημέρες του Ιωάννη η βασιλεία των ουρανών βιάζεται, και οι βιαστές την αρπάζουν»· επομένως ήταν βίαιη, και όχι μόνο έξω από το γνωμικό θέλημα, αλλά εντελώς ξένη προς κάθε θέλημα η τροφή του Ιωάννη.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος Ὁμιλίαι πνευματικαί
ὁμοίως εἰς τὸ εἶναι ἐλεήμονα, χρηστόν, εὔσπλαγχνον, ἀγαθόν, ὅση δύναμις ἑαυτὸν ἐθιζέτω, ὥς φησιν ὁ κύριος· ‹γίνεσθε ἀγαθοὶ καὶ χρηστοί, καθὼς καὶ ὁ πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος οἰκτίρμων ἐστί›, καὶ πάλιν φησίν· ‹ἐὰν ἀγαπᾶτέ με, τὰς ἐντολάς μου τηρήσατε›, καὶ πάλιν· ‹βιάζεσθε, βιασταὶ γὰρ ἁρπάζουσι τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν› καί· «ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν διὰ τῆς στενῆς θύρας». ἐπὶ πᾶσι τὴν τοῦ κυρίου ταπείνωσιν καὶ τὴν πολιτείαν καὶ τὴν πραότητα καὶ τὴν ἀναστροφὴν ὥσπερ ὑπογραμμὸν ἐν πάσῃ μνήμῃ ἀληθαργήτῳ ἐχέτω. ταῖς εὐχαῖς προσκαρτερείτω, διὰ παντὸς δεόμενος καὶ πιστεύων, ἵνα ἐλθὼν ὁ κύριος ἐνοικήσῃ ἐν αὐτῷ καὶ καταρτίσῃ καὶ δυναμώσῃ αὐτὸν ἐν πάσαις ταῖς ἐντολαῖς αὐτοῦ, καὶ ἵνα αὐτὸς ὁ κύριος γένηται κατοικητήριον τῆς ψυχῆς, καὶ οὕτως ἃ νῦν μετὰ βίας ἀκουούσης τῆς καρδίας ποιεῖ, ἑκουσίως πράξῃ ποτέ, ἐθίζων ἑαυτὸν διὰ παντὸς εἰς τὸ ἀγαθὸν καὶ τοῦ κυρίου μνημονεύων ἀεὶ καὶ προσδοκῶν αὐτὸν ἐν πολλῇ ἀγάπῃ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ομοίως, στο να είναι κανείς ελεήμων, χρηστός, εύσπλαχνος, αγαθός, ας συνηθίζει τον εαυτό του με όση δύναμη διαθέτει, όπως λέει ο Κύριος: «γίνεσθε αγαθοί και χρηστοί, καθώς και ο Πατέρας σας ο επουράνιος είναι οικτίρμων», και πάλι λέει: «εάν με αγαπάτε, τηρήστε τις εντολές μου», και πάλι: «να βιάζετε τον εαυτό σας, διότι οι βιαστές αρπάζουν τη βασιλεία των ουρανών» και: «αγωνίζεσθε να εισέλθετε από τη στενή θύρα». Πάνω από όλα, ας έχει την ταπείνωση του Κυρίου, την πολιτεία, την πραότητα και την αναστροφή Του ως υπόδειγμα σε μια παντοτινή και αλησμόνητη μνήμη. Ας προσκαρτερεί στις προσευχές, δεόμενος διαρκώς και πιστεύοντας, ώστε να έλθει ο Κύριος και να ενοικήσει μέσα του και να τον καταρτίσει και να τον δυναμώσει στην τήρηση όλων των εντολών Του, και ώστε ο ίδιος ο Κύριος να γίνει κατοικητήριο της ψυχής, και έτσι όσα τώρα κάνει με βία ενώ η καρδιά του δυσκολεύεται να υπακούσει, κάποτε να τα πράξει εκούσια, συνηθίζοντας τον εαυτό του διαπαντός στο αγαθό και μνημονεύοντας πάντοτε τον Κύριο και προσδοκώντας Τον με πολλή αγάπη.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος Μικρὰ συγγράμματα
Ὥστε οἱ τὸν Κύριον ἀγαπᾷν λέγοντες ἐν τούτῳ φανεροὶ γίνονται, ἐν τῷ πᾶσαν θλίψιν ἐπερχομένην οὐ γενναίως μόνον, ἀλλὰ καὶ προθύμως διὰ τὴν εἰς αὐτὸν φέρειν ἐλπίδα. ΙΗʹ. Χρὴ πρότερον τὸν τῷ Χριστῷ προσεληλυθότα, καὶ πρὸς βίαν πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἕλκειν ἑαυτόν, οὐκ ἐθελούσης ἡμῶν τῆς καρδίας· Βιάζεται γάρ, φησὶν ὁ ἀψευδὴς Κύριος, ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν, καὶ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν· ἀγωνίζεσθαι πάλιν αὐτὸν εἰσελθεῖν διὰ τῆς στενῆς θύρας. Χρὴ τοίνυν, ὡς εἵρηται, καὶ κατὰ τὸ ἀβούλητον ἑαυτοὺς πρὸς τὴν ἀρετὴν συνωθεῖν, πρὸς ἀγάπην μὴ ἔχοντας ἀγάπην, πρὸς πραότητα ταύτης ὄντας ἐν ἀπορίᾳ, πρὸς τὸ συμπαθὲς καὶ φιλάνθρωπον τὴν καρδίαν ἔχειν, πρὸς τὸ ἀνέχεσθαι ἀτιμίας καὶ παροράσεως, καὶ τοῖς ἐξουθενημένοις ἐγκαρτερεῖν· οὔπω ταύτην ἐσχηκότας τὴν ἕξιν πρὸς εὐχήν, μήπω Πνεύματος εὐχὴν κεκτημένους. Ἂν οὕτως ἀγωνιζομένους ὁ Θεὸς ἴδῃ, καὶ ἀναγκαίως ἑαυτούς, ἀντιπραττούσης ὥσπερ ἡμῶν τῆς καρδίας, πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἕλκοντας, δίδωσιν εὐχὴν ἀληθινήν, δίδωσι σπλάγχνα οἰκτιρμῶν, ὑπομονήν, μακροθυμίαν, καὶ ἁπαξαπλῶς πληροῖ πάντων ἡμᾶς τῶν καρπῶν τοῦ Πνεύματος. Εἰ δέ τις καὶ τῶν ἄλλων ἀρετῶν ἐπιδεὴς ὤν, πρὸς μὲν εὐχὴν μόνην εἰ τύχοι καὶ παραβιάζοιτο ἑαυτόν, ὥστε σχεῖν εὐχῆς χάρισμα, πρὸς δέ γε πραότητα, πρὸς ταπεινοφροσύνην τε καὶ ἀγάπην, καὶ πᾶν τὸ εὐγενὲς φῦλον τῶν ἀρετῶν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επομένως, όσοι λένε ότι αγαπούν τον Κύριο σε αυτό ακριβώς φανερώνονται, στο να υπομένουν κάθε θλίψη που τους έρχεται όχι μόνο με γενναιότητα, αλλά και με προθυμία, χάρη στην ελπίδα που τρέφουν σε Αυτόν. ΙΗʹ. Πρέπει πρώτα αυτός που έχει προσέλθει στον Χριστό, να ελκύει τον εαυτό του προς το αγαθό έστω και με τη βία, όταν η καρδιά μας δεν το θέλει. Διότι «βιάζεται», λέει ο αψευδής Κύριος, «η βασιλεία των ουρανών, και οι βιαστές την αρπάζουν»· και πάλι να αγωνίζεται να εισέλθει από τη στενή πύλη. Πρέπει λοιπόν, όπως ειπώθηκε, να ωθούμε τους εαυτούς μας προς την αρετή ακόμα και παρά τη θέλησή μας· προς την αγάπη, όταν δεν έχουμε αγάπη, προς την πραότητα, όταν την στερούμαστε, στο να έχουμε καρδιά συμπονετική και φιλάνθρωπη, στο να ανεχόμαστε την ατιμία και την περιφρόνηση, και να υπομένουμε όταν μας εξουθενώνουν· ακόμη κι αν δεν έχουμε αποκτήσει αυτή την έξη προς την προσευχή, ούτε έχουμε αποκτήσει την προσευχή του Πνεύματος. Αν ο Θεός δει να αγωνιζόμαστε έτσι, και να ελκύουμε τους εαυτούς μας προς το αγαθό αναγκαστικά, παρόλο που η καρδιά μας αντιδρά, δίνει αληθινή προσευχή, δίνει σπλάχνα οικτιρμών, υπομονή, μακροθυμία, και με μία λέξη μας γεμίζει με όλους τους καρπούς του Πνεύματος. Εάν όμως κάποιος στερείται και των άλλων αρετών, και τυχόν βιάζει τον εαυτό του μόνο ως προς την προσευχή, ώστε να αποκτήσει το χάρισμα της προσευχής, αλλά όχι προς την πραότητα, την ταπεινοφροσύνη και την αγάπη, και προς όλο το ευγενές γένος των αρετών.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος Περὶ φυλακῆς καρδίας
Ὁμοίως εἰς τὸ εἶναι ἐλεήμονα, χρηστὸν, εὔσπλαγχνον, ἀγαθὸν, ὅση δύναμις, ἑαυτὸν ἐθίζειν μετὰ βίας, ὥς φησιν ὁ Κύριος· Γίνεσθε ἀγαθοὶ καὶ χρηστοὶ, καθὼς ὁ Πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος οἰκτίρμων ἐστί· καὶ πάλιν φησίν· Ἐὰν ἀγαπᾶτέ με, τὰς ἐντολάς μου τηρήσετε. Καὶ πάλιν· Βιάζεσθε· βιασταὶ γὰρ ἁρπάζουσι τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν· καὶ τό· Ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν διὰ τῆς στενῆς πύλης. Ἀεὶ δὲ τὴν τοῦ Κυρίου ταπείνωσιν καὶ πολιτείαν καὶ ἀναστροφὴν ἐχέτω πρὸ ὀφθαλμῶν, ὥσπερ ὑπογραμμὸν ἐν πάσῃ μνήμῃ ἀληθαργήτῳ· καὶ ὅση δύναμις βιαζέσθω ταῖς εὐχαῖς προσκαρτερεῖ, διὰ παντὸς δεόμενος καὶ πιστεύων· ἵνα ἐλθὼν ὁ Κύριος ἐνοικήσῃ ἐν αὐτῷ καὶ καταρτίσῃ καὶ δυναμώσῃ αὐτὸν ἐν ταῖς ἐντολαῖς πάσαις αὐτοῦ, καὶ ἵνα ἡ ψυχὴ αὐτοῦ γένηται οἰκητήριον Ἰησοῦ Χριστοῦ· καὶ οὕτως ἃ νῦν μετὰ βίας καὶ μὴ θελούσης τῆς καρδίας ποιεῖ, ἐθίζειν ἑαυτὸν διὰ παντὸς εἰς τὸ ἀγαθὸν καὶ τοῦ Κυρίου ἀεὶ μνημονεύειν, καὶ προσδοκᾷν αὐτὸν διὰ παντὸς ἐν πολλῇ ἀγαθότητι καὶ ἀγάπῃ.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ομοίως, πρέπει να συνηθίζει τον εαυτό του να ασκεί βία, με όση δύναμη διαθέτει, στο να είναι ελεήμων, χρηστός, εύσπλαχνος και αγαθός, όπως λέει ο Κύριος: Γίνεσθε αγαθοί και χρηστοί, όπως ο Πατέρας σας ο ουράνιος είναι οικτίρμων· και πάλι λέει: Εάν με αγαπάτε, θα τηρήσετε τις εντολές μου. Και πάλι: Να βιάζετε τον εαυτό σας· διότι οι βιαστές αρπάζουν τη βασιλεία των ουρανών· και το: Αγωνίζεσθε να εισέλθετε διά της στενής πύλης. Πάντοτε δε ας έχει προ οφθαλμών την ταπείνωση του Κυρίου, την πολιτεία και την αναστροφή του, ως υπογραμμό με αλησμόνητη μνήμη· και με όση δύναμη έχει ας βιάζει τον εαυτό του να προσκαρτερεί στις προσευχές, δεόμενος διαπαντός και πιστεύοντας· ώστε να έλθει ο Κύριος να ενοικήσει μέσα του και να τον καταρτίσει και να τον δυναμώσει σε όλες τις εντολές του, και ώστε η ψυχή του να γίνει κατοικητήριο του Ιησού Χριστού. Και έτσι, αυτά που τώρα πράττει με βία και χωρίς να το θέλει η καρδιά του, να τα συνηθίσει ώστε να στρέφεται διαπαντός προς το αγαθό, να μνημονεύει πάντοτε τον Κύριο, και να τον προσδοκά διαρκώς με πολλή αγαθότητα και αγάπη.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Μακάριος ὁ Αἰγύπτιος Λόγοι (Νόθος)
ὁμοίως εἰς τὸ εἶναι ἐλεήμονα, χρηστόν, εὔσπλαγχνον, ἀγαθόν, ὅση δύναμις ἑαυτὸν ἐθιζέτω κἂν μετὰ βίας, ὥς φησιν ὁ κύριος· «γίνεσθε ἀγαθοὶ καὶ χρηστοί, καθὼς ὁ πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος», καὶ πάλιν· «γίνεσθε οἰκτίρμονες, καθὼς καὶ ὁ πατὴρ ὑμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς οἰκτίρμων ἐστί», καὶ πάλιν φησίν· «ἐὰν ἀγαπᾶτέ με, τὰς ἐντολάς μου τηρήσετε», καὶ πάλιν· «βιάζεσθε, βιασταὶ γὰρ ἁρπάζουσι τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν», καὶ 〈τό〉· «ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν διὰ τῆς στενῆς πύλης». ἀεὶ τὴν τοῦ κυρίου ταπείνωσιν καὶ πολιτείαν καὶ ἀναστροφὴν πρὸ ὀφθαλμῶν ἐχέτω, ὥσπερ ὑπογραμμὸν ἐν πάσῃ μνήμῃ ἀληθαργήτω καὶ ὅση δύναμις βιαζέσθω μιμεῖσθαι, ταῖς προσευχαῖς προσκαρτερείτω διαπαντὸς δεόμενος καὶ πιστεύων, ἵνα ἐλθὼν ὁ κύριος ἐνοικήσῃ ἐν αὐτῷ καὶ καταρτίσῃ καὶ δυναμώσῃ αὐτὸν ἐν πάσαις ταῖς ἐντολαῖς αὐτοῦ, καὶ ἵνα αὐτὸς ὁ κύριος γένηται κατοικητήριον τῆς ψυχῆς.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Ομοίως, στο να είναι κανείς ελεήμων, χρηστός, εύσπλαχνος, αγαθός, ας συνηθίζει τον εαυτό του με όση δύναμη διαθέτει, ακόμη και με βία, όπως λέει ο Κύριος: «γίνεσθε αγαθοί και χρηστοί, όπως ο ουράνιος Πατέρας σας», και πάλι: «γίνεσθε οικτίρμονες, όπως και ο Πατέρας σας που είναι στους ουρανούς είναι οικτίρμων», και πάλι λέει: «εάν με αγαπάτε, να τηρήσετε τις εντολές μου», και πάλι: «βιάζεσθε, διότι οι βιαστές αρπάζουν τη βασιλεία των ουρανών», και το: «αγωνίζεσθε να εισέλθετε από τη στενή πύλη». Ας έχει πάντοτε μπροστά στα μάτια του την ταπείνωση, την πολιτεία και την αναστροφή του Κυρίου, σαν υπόδειγμα με αλησμόνητη μνήμη, και ας βιάζει τον εαυτό του με όση δύναμη έχει για να τα μιμείται. Ας προσκαρτερεί στις προσευχές, δεόμενος διαρκώς και πιστεύοντας, ώστε να έλθει ο Κύριος να κατοικήσει μέσα του και να τον καταρτίσει και να τον δυναμώσει σε όλες τις εντολές Του, και ώστε ο ίδιος ο Κύριος να γίνει κατοικητήριο της ψυχής.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Σωφρόνιος Ἱεροσολύμων Εἰς τὸν ἅγιον Ἰωάννην τὸν Πρόδρομον
Τοιούτους γὰρ ἔδει καὶ ἔπρεπε καὶ τοὺς Ἰωάννου προβολέας ὁρᾶσθαι· ἐπειδὴ καὶ ὁ ἐκ τούτων ἡμῖν Διαθήκης ἑκατέρας μεσίτης ἤμελλε δείκνυσθαι, καὶ συνέχειν ἐν ἑαυτῷ τῶν ἀμφοτέρων ἀληθῶς τὸ ἐξαίρετον· ὡμολόγηται γὰρ ὡς τῆς μὲν Πρεσβυτέρας τέλος ὡρίζετο (τοῦ γὰρ προφητικοῦ χοροῦ τὸν ἀριθμὸν αὐτὸς τετελείωκεν, ἐπειδὴ καὶ πάντες οἱ προφῆται ἕως Ἰωάννου τοῦ Βαπτιστοῦ προεφήτευσαν), τῆς δὲ Νεωτέρας ἀρχὴ καὶ προοίμιον· πάντων γὰρ τῶν ἀποστόλων αὐτὸς προηγήσατο· ἐπειδὴ προϊέναι τε καὶ προτρέχειν Χριστοῦ ἀξίαν ἁγίων ἀγγελικὴν ἀπεστέλλετο· Θεοῦ γὰρ ὡς ἄγγελος προβαδίζειν κεκέλευστο, «Καὶ ἀπὸ τῶν ἡμερῶν Ἰωάννου τοῦ Βαπτιστοῦ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται, καὶ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν·» ἐξ ἐκείνου γὰρ λαβοῦσα τὴν ἀρχὴν βιάζεσθαι διὰ τῆς εὐαγγελικῆς ἀγωγῆς ἑκουσίως ὑπὸ πάντων ἁρπάζεται· ἐξ ἱερέως τοίνυν καὶ προφήτου πατρὸς καὶ τἄλλα λαμπροῦ καὶ θεόφρονος ἐν κοιλίᾳ μητρὸς ἱερᾶς καὶ προφήτιδος, Ἰωάννης οὗτος ὁ ἐν πᾶσι προφήταις ἔχων τὸ περισσὸν συλλαμβάνεται, ὃς καὶ μόνος ἐν γαστρὶ προεφήτευσεν· ἐπεὶ παρόντα γαστρὶ παρθενικῇ τὸν Δεσπότην ἥνωσε, καὶ μόνος ἐν γαστρὶ Πνεύματος ἁγίου γέγονεν ἔγκυος, κυοφορῶν ἐν ἑαυτῷ καὶ κυοφορούμενος· κυοφορούμενος μὲν στείρᾳ μητρὶ, κυοφορῶν δὲ τὴν χάριν τοῦ Πνεύματος καὶ ὠδῖνα προφητικὴν πρὶν ὠδινηθῆναι ποιούμενος, καὶ πρὸ τοῦ τεχθῆναι τίκτων τὸ Πνεύματος χάρισμα· εἴπερ ἐν γαστρὶ, κατὰ τὸν θεῖον Ἡσαΐαν, λαμβάνουσι καὶ ὠδίνουσι· καὶ πάλιν ἔπειτα τίκτουσιν οἱ προφητικῶς ὑπηρετοῦντες τῷ Πνεύματι, καὶ τὴν κρύφιον τούτου βουλὴν εἰς τοὐμφανὲς ἐξαγγέλλοντες· ἀλλὰ ταῦτα μὲν Ἰωάννης ὕστερον ἔδρασεν μετὰ τὴν αὐτοῦ παράδοξον σύλληψιν· ἐν στείρᾳ γὰρ μήτρᾳ συνείληπτο καὶ ἐν πρεσβύτιδι μητρὶ ὑπὸ πρεσβύτου πατρὸς κατεβέβλητο· πρὸ τούτου δὲ τέως ἡσυχάζει βίᾳ μὲν, μητρικῇ δὲ ὅμως κελεύσει πειθόμενος· οὐκ ἠβούλετο γὰρ ἀνενέργητον φέρειν τὴν χάριν τοῦ Πνεύματος, ἧς κατὰ τὴν ἀγγελικὴν φωνὴν ἐγκόλπιος ἔτι τελῶν ἐπίμπλατο· ἐπειδὴ δὲ ὁ πενταμηνιαῖος ἐκεῖνος χρόνος παρῴχηκεν ὁ τὸν αἰσθητὸν ἡμῖν νόμον παραδηλῶν διὰ τὴν σύστοιχον αὐτῷ πεντάδα καὶ προσφιλῆ τῶν σωματικῶν καὶ ταχυτέρων αἰσθήσεων, ὧν ἡ μήτηρ ὡς εἴη μήτηρ ἑαυτὴν περιέκρυβε, καὶ τὸν ἀσίγητον τοῦτον προφήτην ἑαυτῇ συναπέκρυπτεν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι τέτοιοι έπρεπε και ταίριαζε να φανούν και οι γεννήτορες του Ιωάννη· επειδή και αυτός που θα προερχόταν από αυτούς, επρόκειτο να αναδειχθεί μεσίτης καθεμιάς από τις δύο Διαθήκες σε εμάς, και να περιλαμβάνει αληθινά στον εαυτό του το εξαιρετικό στοιχείο και των δύο· διότι έχει ομολογηθεί ότι αφενός ορίστηκε ως το τέλος της Παλαιάς Διαθήκης (αφού ο ίδιος ολοκλήρωσε τον αριθμό της χορείας των προφητών, επειδή και όλοι οι προφήτες προφήτευσαν έως τον Ιωάννη τον Βαπτιστή), αφετέρου ως η αρχή και το προοίμιο της Νέας Διαθήκης· διότι αυτός προηγήθηκε όλων των αποστόλων· επειδή απεσταλμένος να προχωρεί και να προτρέχει του Χριστού, απέκτησε την αγγελική αξία των αγίων· διότι είχε λάβει την εντολή να προβαδίζει του Θεού ως άγγελος, «Από τις ημέρες δε του Ιωάννη του Βαπτιστή η βασιλεία των ουρανών βιάζεται, και βιαστές την αρπάζουν»· διότι λαμβάνοντας από εκείνον την αρχή, το να βιάζεται μέσω της ευαγγελικής αγωγής, αρπάζεται εκουσίως από όλους· συνεπώς, από ιερέα και προφήτη πατέρα, και κατά τα άλλα λαμπρό και θεόφρονα, στην κοιλιά ιερής και προφήτιδας μητέρας, αυτός ο Ιωάννης, που έχει το εξαιρετικό γνώρισμα μεταξύ όλων των προφητών, συλλαμβάνεται, ο οποίος και μόνος προφήτευσε ενόσω βρισκόταν στη μήτρα· επειδή, ενώ ο Δεσπότης βρισκόταν στην παρθενική μήτρα, εκείνος Τον ένωσε [ή συναισθάνθηκε], και μόνος στην κοιλιά έγινε έγκυος του Αγίου Πνεύματος, κυοφορώντας μέσα του και κυοφορούμενος· κυοφορούμενος μεν από στείρα μητέρα, κυοφορώντας δε τη χάρη του Πνεύματος και προκαλώντας προφητική ωδίνη πριν γεννηθεί, και πριν τον τοκετό γεννώντας το χάρισμα του Πνεύματος· εφόσον στην κοιλιά, σύμφωνα με τον θείο Ησαΐα, λαμβάνουν και κυοφορούν· και πάλι έπειτα γεννούν εκείνοι που προφητικώς υπηρετούν το Πνεύμα, και εξαγγέλλουν φανερά την κρυφή Του βουλή· αλλά αυτά ο Ιωάννης τα έπραξε ύστερα, μετά την παράδοξη σύλληψή του· διότι είχε συλληφθεί σε στείρα μήτρα και είχε καταβληθεί σε ηλικιωμένη μητέρα από ηλικιωμένο πατέρα· πριν από αυτό όμως, μέχρις ενός σημείου, ησυχάζει υποχρεωτικά, πειθόμενος όμως στη μητρική προσταγή· διότι δεν ήθελε να φέρει ανενεργή τη χάρη του Πνεύματος, της οποίας σύμφωνα με την αγγελική φωνή, γέμιζε, όντας ακόμη στην κοιλιά της· όταν όμως παρήλθε εκείνο το χρονικό διάστημα των πέντε μηνών, που υποδηλώνει τον αισθητό σε εμάς νόμο, εξαιτίας της συστοιχίας του με την πεντάδα, και συγγενή με τις σωματικές και πιο παχυλές αισθήσεις, κατά τη διάρκεια των οποίων η μητέρα, ως μητέρα, έκρυβε τον εαυτό της, και απέκρυπτε μαζί της αυτόν τον ακοίμητο προφήτη.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος Κατηχήσεις
Οὐκ ἠκούετε λεγόντων· «Μακάριοι οἱ κλαίοντες νῦν, ὅτι γελάσονται»; Οὐκ ἠκούετε βοῶντός μου· «Μακάριοι οἱ πενθοῦντες»; Ὑμεῖς δὲ ἐγελᾶτε ἀνακαγχάζοντες, ἀλλήλοις ὁμιλοῦντες καὶ καταμακρύνοντες ὑμῶν τὰς ἀργολογίας, ἀλλήλους πρὸς τὰ ἄριστα προσκαλούμενοι καὶ θεραπεύοντες ὑμῶν τὰς γαστέρας. Οὐκ ἐμοῦ λέγοντος· «Τί στενὴ ἡ πύλη καὶ τεθλιμμένη ἡ ὁδὸς ἡ ἀπάγουσα εἰς τὴν ζωήν» καὶ ὅτι «Βιαστή ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν καὶ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν», ὑμεῖς ἀνέκεισθε ἐπὶ στρωμνῶν ἁπαλῶν καὶ διὰ πάντων τὴν ἄνεσιν ἐδιώκετε; Οὐκ ἐμοῦ λέγοντος· «Ὁ θέλων εἶναι πρῶτος, ἔστω πάντων ἔσχατος καὶ πάντων δοῦλος καὶ πάντων διάκονος», ὑμεῖς τὰς πρωτοκλισίας καὶ πρωτοκαθεδρίας, ἀρχάς τε καὶ ἡγεμονίας καὶ διακονίας καὶ μεγέθη ἀξιωμάτων προετιμήσασθε, καὶ ὑποταγῆναι ἢ δουλεῦσαι ἐν ταπεινώσει ψυχῆς εὐτελεῖ καὶ πτωχῷ καὶ ἀπερριμμένῳ οὐκ ἠθελήσατε; Οὐχὶ ἐμοῦ λέγοντος· «Ὅσα θέλετε, ἵνα ποιῶσιν ὑμῖν οἱ ἄνθρωποι, καὶ ὑμεῖς ὁμοίως ποιεῖτε αὐτοῖς», ὑμεῖς τὰς ἑαυτῶν θεραπείας μόνας καὶ τὰ θελήματα καὶ τὰς ἐπιθυμίας ἐξεπληρώσατε, πλεονεκτοῦντες, ἁρπάζοντες, ἀδικοῦντες καὶ ἑαυτοὺς μόνους ἐθεραπεύσατε; Οὐχὶ ἐμοῦ λέγοντος· «Ἐάν τίς σε ῥαπίσῃ εἰς τὴν δεξιάν σου σιαγόνα, στρέψον αὐτῷ καὶ τὴν ἄλλην», οἱ μὲν ἐγελᾶτε, οἱ δὲ οὐδὲ ἀκοῦσαι τοῦτο ἠνείχεσθε, ἀλλὰ κακῶς με τοῦτο καὶ ἀδίκως προστάξαι ἐλέγετε;
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Δεν ακούγατε αυτούς που έλεγαν: «Μακάριοι όσοι κλαίνε τώρα, διότι θα γελάσουν»; Δεν ακούγατε εμένα που φώναζα: «Μακάριοι όσοι πενθούν»; Εσείς όμως γελούσατε δυνατά, συζητώντας μεταξύ σας και παρατείνοντας τις αργολογίες σας, προσκαλώντας ο ένας τον άλλον σε συμπόσια και περιποιούμενοι τις κοιλιές σας. Ενώ εγώ έλεγα: «Πόσο στενή είναι η πύλη και τεθλιμμένη η οδός που οδηγεί στη ζωή» και ότι «η βασιλεία των ουρανών βιάζεται και οι βιαστές την αρπάζουν», εσείς αναπαυόσασταν σε μαλακά στρώματα και επιδιώκατε με κάθε τρόπο την άνεση; Ενώ εγώ έλεγα: «Εκείνος που θέλει να είναι πρώτος, ας είναι ο έσχατος όλων και δούλος όλων και διάκονος όλων», εσείς προτιμήσατε τις πρώτες θέσεις στα δείπνα και τις πρωτοκαθεδρίες, τις εξουσίες και τις ηγεμονίες και τα υψηλά αξιώματα, και δεν θελήσατε να υποταχθείτε ή να υπηρετήσετε με ταπείνωση ψυχής τον ευτελή και φτωχό και περιφρονημένο; Ενώ εγώ έλεγα: «Όσα θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, κάντε και εσείς ομοίως σε αυτούς», εσείς εκπληρώσατε μόνο τις δικές σας ανέσεις και τα θελήματα και τις επιθυμίες σας, πλεονεκτώντας, αρπάζοντας, αδικώντας, και φροντίσατε μόνο τους εαυτούς σας; Ενώ εγώ έλεγα: «Εάν κάποιος σε ραπίσει στη δεξιά σου σιαγόνα, στρέψε του και την άλλη», άλλοι από εσάς γελούσατε, και άλλοι ούτε να το ακούσετε δεν ανεχόσασταν, αλλά λέγατε ότι κακώς και αδίκως το διέταξα αυτό;
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος Κατηχήσεις
Εἴτε γὰρ πρὸ τοῦ τὴν χάριν λαβεῖν τοῦ Πνεύματος, εἴτε καὶ μετὰ τὸ ταύτην λαβεῖν, τέως ἄνευ κόπων καὶ πόνων πολλῶν καὶ ἱδρώτων βίας τε καὶ στενοχωρίας καὶ θλίψεως οὐδεὶς διῆλθε τὸν σκοτασμὸν τῆς ψυχῆς, οὐδὲ τὸ φῶς τοῦ Παναγίου Πνεύματος ἐθεάσατο. Βιαστὴ γάρ ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν καὶ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν, ἐπειδὴ καὶ διὰ πολλῶν θλίψεων δεῖ ἡμᾶς εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν. Ἡ δὲ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἡ μετοχὴ ὑπάρχει τοῦ Πνεύματος τοῦ Ἁγίου· τοῦτο γάρ ἐστι τὸ εἰρημένον ὅτι ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν ἐντὸς ἡμῶν ἐστιν, ἵνα τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἐντὸς ἡμῶν λαβεῖν καὶ ἔχειν σπουδάσωμεν.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι, είτε πριν λάβει κανείς τη χάρη του Πνεύματος είτε και μετά τη λήψη της, κανείς ποτέ δεν διέβη το σκοτάδι της ψυχής ούτε αντίκρισε το φως του Παναγίου Πνεύματος, χωρίς κόπους και πολλούς πόνους και ιδρώτες, βία, στενοχώρια και θλίψη. Διότι η βασιλεία των ουρανών βιάζεται και οι βιαστές την αρπάζουν, επειδή μέσα από πολλές θλίψεις πρέπει να εισέλθουμε στη βασιλεία των ουρανών. Η δε βασιλεία των ουρανών είναι η μετοχή στο Άγιο Πνεύμα· διότι αυτό σημαίνει το ρητό ότι η βασιλεία των ουρανών είναι εντός μας, το να αγωνιστούμε να λάβουμε και να έχουμε το Άγιο Πνεύμα μέσα μας.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος Κατηχήσεις
Ἐπειδὴ γὰρ ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιαστή ἐστι καὶ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτὴν καὶ ἄλλως οὐκ ἔνι τοῖς πιστοῖς εἰσελθεῖν εἰς αὐτήν, εἰ μὴ διὰ τῆς στενῆς πύλης τῶν πειρασμῶν τε καὶ θλίψεων, εἰκότως ἡμῖν τὸ θεῖον ἐντέλλεται λόγιον· «Ἀγωνίζεσθε, φησί, διὰ τῆς στενῆς πύλης εἰσελθεῖν», καὶ αὖθις· «Ἐν τῇ ὑπομονῇ ὑμῶν κτήσασθε τὰς ψυχὰς ὑμῶν», καί· «Δεῖ ὑμᾶς διὰ πολλῶν θλίψεων εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν.» Ὁ μὲν γὰρ σκορπίζων τὰ ἑαυτοῦ χρήματα τοῖς δεομένοις καὶ ἀναχωρῶν ἐκ τοῦ κόσμου καὶ τῶν πραγμάτων αὐτοῦ ἐπ’ ἐλπίδι μισθοῦ, ἐν ἡδονῇ πολλῇ τὴν συνείδησιν ἐπιφέρεται καὶ ἔσθ’ ὅτε καὶ ὑπὸ κενοδοξίας κλέπτεται τοὺς μισθούς. Ὁ δὲ μετὰ τὸ πάντα δοῦναι τοῖς πένησι καὶ τὰ λυπηρὰ ὑπομένων ἐν εὐχαριστίᾳ ψυχῆς καὶ ἐγκαρτερῶν τοῖς δεινοῖς, πικρίας μὲν πάσης καὶ πόνων ὀδυνηρῶν ἐπαισθάνεται, ἄσυλον δὲ τὸν λογισμὸν ἔχει νῦν τε καὶ εἰς τὸ μέλλον μεγάλην τὴν ἀνταπόδοσιν, ὡς τὰ πάθη μιμησάμενος τοῦ Χριστοῦ καὶ ὑπομένων αὐτὸν ἐν ἡμέραις ἐπαγωγῆς τῶν πειρασμῶν τε καὶ θλίψεων.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Επειδή, λοιπόν, η βασιλεία των ουρανών κερδίζεται με βία και οι βιαστές την αρπάζουν, και διαφορετικά δεν είναι δυνατόν στους πιστούς να εισέλθουν σε αυτήν, παρά μόνο διά μέσου της στενής πύλης των πειρασμών και των θλίψεων, δικαίως ο θείος λόγος μάς παραγγέλλει: «Αγωνίζεσθε, λέει, να εισέλθετε διά της στενής πύλης», και πάλι: «Με την υπομονή σας να αποκτήσετε τις ψυχές σας», και: «Πρέπει μέσα από πολλές θλίψεις να εισέλθετε στη βασιλεία των ουρανών.» Διότι εκείνος που μοιράζει τα υπάρχοντά του σε όσους έχουν ανάγκη και αναχωρεί από τον κόσμο και τα πράγματά του με την ελπίδα της ανταμοιβής, φέρει τη συνείδησή του με πολλή ικανοποίηση και κάποιες φορές χάνει την ανταμοιβή του εξαιτίας της κενοδοξίας. Εκείνος όμως που, αφού δώσει τα πάντα στους φτωχούς, υπομένει τις λύπες με ευχαριστία ψυχής και δείχνει εγκαρτέρηση στα δεινά, αισθάνεται μεν κάθε πικρία και οδυνηρούς πόνους, διατηρεί όμως τον λογισμό του ασύλητο και τώρα, και στο μέλλον θα έχει μεγάλη την ανταπόδοση, εφόσον μιμήθηκε τα πάθη του Χριστού και υπέμεινε για Εκείνον σε ημέρες δοκιμασίας από πειρασμούς και θλίψεις.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες
Θεοφύλακτος Βουλγαρίας Εἰς τὰ εὐαγγέλια ἐξηγήσεις
Ἐνταῦθα μὲν γὰρ ἐλαττοῦμαι αὐτοῦ, καὶ καθ’ ὃ πρότερός μου ἐγεννήθη, καὶ καθ’ ὃ δοκεῖ ὑμῖν αὐτὸς μέγας, ἐκεῖ δὲ μείζων εἰμί. «Ἀπὸ δὲ τῶν ἡμερῶν Ἰωάννου τοῦ Βαπτιστοῦ ἕως ἄρτι ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται, καὶ οἱ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν.» Φαίνεται ἀνακόλουθον εἶναι τοῦτο, οὐκ ἔστι δέ. Σκόπει γοῦν· καὶ γὰρ περὶ ἑαυτοῦ εἰπὼν ὁ Χριστός, ὅτι μείζων ἐστὶν Ἰωάννου, συνωθεῖ αὐτοὺς εἰς τὸ πιστεῦσαι αὐτῷ· δεικνύων ὅτι πολλοὶ ἁρπάζουσι τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν, τουτέστι, τὴν εἰς αὐτὸν πίστιν· βίας δὲ χρεία πολλῆς. Τὸ γὰρ ἀφεῖναι πατέρα καὶ μητέρα, καὶ τῆς ψυχῆς αὐτῆς καταφρονῆσαι, πόσης βίας ἐστί· «Πάντες γὰρ οἱ προφῆται καὶ ὁ νόμος ἕως Ἰωάννου προεφήτευσαν.» Καὶ τοῦτο τῆς αὐτῆς ἀκολουθίας ἐστί. Φησὶ γάρ, ὅτι Ἐγώ εἰμι ὁ ἐρχόμενος, πάντες γὰρ οἱ προφῆται πεπλήρωνται· οὐκ ἂν δὲ ἐπληρώθησαν, εἰ μὴ ἐγὼ ἦλθον· μηδὲν οὖν προσδοκᾶτε περαιτέρω. «Καὶ εἰ θέλετε δέξασθαι, αὐτός ἐστιν Ἠλίας ὁ μέλλων ἔρχεσθαι.» Εἰ θέλετε, φησί, δέξασθαι, τουτέστιν, ἐὰν εὐγνωμόνως κρίνητε, καὶ μὴ φθονερῶς, αὐτός ἐστιν ὃν εἶπεν ὁ προφήτης Μαλαχίας Ἠλίαν μέλλοντα. Καὶ γὰρ ὁ Πρόδρομος καὶ ὁ Ἠλίας τὴν αὐτὴν ἔχουσι διακονίαν. Ὁ μὲν τῆς πρώτης παρουσίας προδραμών, ὁ δὲ Ἠλίας τῆς μελλούσης προδραμούμενος.
Άνοιγμα στο Αναγνωστήριο
Μετάφραση
Διότι εδώ μεν υπολείπομαι από αυτόν, και κατά το ότι γεννήθηκε πριν από εμένα, και κατά το ότι σας φαίνεται ότι αυτός είναι μεγάλος, εκεί όμως είμαι μεγαλύτερος. «Από δε τις ημέρες του Ιωάννη του Βαπτιστή μέχρι τώρα η βασιλεία των ουρανών βιάζεται, και οι βιαστές την αρπάζουν.» Φαίνεται ότι αυτό δεν έχει λογική ακολουθία, όμως δεν είναι έτσι. Πρόσεξε λοιπόν· διότι και αφού μίλησε ο Χριστός για τον εαυτό του, ότι είναι ανώτερος από τον Ιωάννη, τους ωθεί στο να πιστέψουν σε αυτόν· δείχνοντας ότι πολλοί αρπάζουν τη βασιλεία των ουρανών, δηλαδή, την πίστη σε αυτόν· και υπάρχει ανάγκη από πολλή βία. Διότι το να αφήσει κανείς πατέρα και μητέρα, και να περιφρονήσει την ίδια του την ψυχή, πόσης βίας έργο είναι· «Διότι όλοι οι προφήτες και ο νόμος προφήτευσαν μέχρι τον Ιωάννη.» Και αυτό έχει την ίδια λογική ακολουθία. Διότι λέει, ότι Εγώ είμαι ο ερχόμενος, διότι όλοι οι προφήτες έχουν εκπληρωθεί· και δεν θα είχαν εκπληρωθεί, εάν δεν είχα έλθει εγώ· επομένως, μην περιμένετε τίποτε περαιτέρω. «Και αν θέλετε να το δεχθείτε, αυτός είναι ο Ηλίας που πρόκειται να έλθει.» Αν θέλετε, λέει, να το δεχθείτε, δηλαδή, αν κρίνετε με καλή διάθεση, και όχι με φθόνο, αυτός είναι για τον οποίο είπε ο προφήτης Μαλαχίας ότι είναι ο μελλοντικός Ηλίας. Διότι και ο Πρόδρομος και ο Ηλίας έχουν την ίδια διακονία. Ο μεν Πρόδρομος προέδραμε της πρώτης παρουσίας, ο δε Ηλίας θα προδράμει της μελλούσης.
Περισσότερα
Λεπτομέρειες