Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 11:28

Λέει, λοιπόν, ότι οι αμαρτίες του υψώθηκαν πάνω από το κεφάλι του· όπου το «υψώθηκαν» σημαίνει ότι του επιβλήθηκαν σαν ένα εξαιρετικά δυσβάσταχτο φορτίο. Αυτό, άλλωστε, μας το ερμηνεύει αμέσως και ο γειτονικός στίχος, λέγοντας ότι τον βάρυναν σαν φορτίο βαρύ· διότι ο έλεγχος για τις αμαρτίες αποτελεί δυσβάσταχτο φορτίο για τον νου και τη διάνοια. Όμως, ο Κύριος απαλλάσσει από το κακό όσους έχουν ασθενήσει, λέγοντας: «Ελάτε προς εμένα, όλοι οι κοπιάζοντες και πεφορτισμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω.» Και ο Δαβίδ διδάσκει ότι κάτι άλλο συνέβη στον εαυτό του, λέγοντας: «Σαν φορτίο βαρύ βάρυναν πάνω μου.» Διότι τα τολμήματά του βάραιναν τη συνείδησή του, σε βαθμό που να μην μπορεί να τα βαστάξει, εξαιτίας της ευγένειας και της αγαθής διάθεσης της ψυχής του. Επειδή, ο μεν άκαμπτος και σκληρόκαρδος, ανάλογα με τη σκληρότητά του, θησαυρίζει για τον εαυτό του οργή, αυξάνοντας τα δικά του κακά· «Διότι όταν ο αμαρτωλός φτάσει στα βάθη των κακών, καταφρονεί»· ενώ ο έχων αγαθή διάθεση, έστω και αν γλιστρήσει κάποια φορά από κάποια αρπαγή του διαβόλου, βαραίνεται φοβερά στη συνείδηση, ώστε να μην μπορεί να σιωπά, ούτε να κρύβει το δικό του κακό. «Άλλωστε από το περίσσευμα της καρδιάς λαλεί το στόμα.» Γι' αυτό, μην αντέχοντας να σιωπά, φανέρωσε αυτά που τον πίεζαν, λέγοντας: «Σαν φορτίο βαρύ βάρυναν πάνω μου», εννοώντας προφανώς τις ανομίες μου. Αυτό, όμως, δεν μπορούν να το πουν όσοι δεν αισθάνονται τα δικά τους αμαρτήματα.

ΨΑΛΜΟΣ ΜΘ΄. <Εκάλεσε τη γη από τις ανατολές του ήλιου μέχρι τις δυσμάς.> (A f. 280 b, B f. 191 b.) Καλούνται από τον Θεό οι άγιοι, όταν, αφού ενανθρώπησε, μίλησε και συγκάλεσε όλη τη γη. Και τι είπε; «Μαθητεύσατε πάντα τα έθνη.» Και το εξής: Πρέπει να κηρυχθεί αυτό το Ευαγγέλιο σε όλη την οικουμένη. Διότι ο Χριστός είναι η μεγάλη και ηχηρά βοώσα σάλπιγγα. Έτσι άλλωστε μνημονεύει τα κηρύγματά Του ο προφήτης Ησαΐας λέγοντας: «Και θα συμβεί, εκείνη την ημέρα θα σαλπίσουν με τη μεγάλη σάλπιγγα.» Έχει καλέσει, λοιπόν, όχι μόνο τον Ισραήλ, όπως ο ιεροφάντης Μωυσής, αλλά μάλλον άπαντες από τις ανατολές του ήλιου μέχρι τις δυσμάς.—(I f. 275.) Μπορείς να το κατανοήσεις και ως εξής: Ο θεσπέσιος Μωυσής καλούσε μόνο τον Ισραήλ, καθώς είχε την ιδιότητα του δούλου, όντας ισχνόφωνος και βραδύγλωσσος. Γι' αυτό, σύμφωνα με τη φωνή του Ψαλμωδού, «Γνωστός ήταν στην Ιουδαία ο Θεός, και μεγάλο το όνομά Του στον Ισραήλ.» Ενώ ο Σωτήρας και Κύριος των πάντων, εφόσον υπάρχει ως Θεός από Θεό, φανερώθηκε σε εμάς για να καλέσει όλη την οικουμένη, αυτούς από τις ανατολές του ήλιου και μέχρι τις δυσμάς. Διότι είπε: «Ελάτε προς εμένα, πάντες οι κοπιώντες και πεφορτισμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω.» Έδωσε επίσης εντολή σε όλους τους αγίους μαθητές και αποστόλους λέγοντας: «Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τα έθνη.» <Από τη Σιών προέρχεται η ευπρέπεια της ωραιότητός του.> (A f. 280 b, B f. 192, I f. 275.)

Αυτός όχι μόνο σε εμάς ανέδειξε την οδό της σωτηρίας, αλλά βεβαίως, αφού πορεύτηκε, «κήρυξε και στα πνεύματα που βρίσκονταν στον άδη, τα οποία κάποτε είχαν απειθήσει», όπως ακριβώς λέει ο Πέτρος. Διότι δεν έπρεπε η φιλανθρωπία να γίνει μερική, αλλά η απόδειξη της δωρεάς να εκταθεί σε ολόκληρη τη φύση. Διότι, από τη μία, μέσω των προφητών λεγόταν εγκαίρως: «Μία μερίδα θα βραχεί· και μία μερίδα, πάνω στην οποία δεν θα ρίξω βροχή, θα ξεραθεί». Από την άλλη, στον Σωτήρα ταιριάζει η φωνή: «Ελάτε προς εμένα, όλοι οι κοπιάζοντες και πεφορτισμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω». Αφού κήρυξε, λοιπόν, και στα πνεύματα που βρίσκονταν στον άδη, και είπε στους δεσμώτες: «Βγείτε ειρηνικά», και σε όσους βρίσκονταν στο σκοτάδι: «Φανερωθείτε», ανασταίνει μεν κατά την τρίτη ημέρα τον δικό του ναό, καινοτομεί δε για τη φύση και την ανάβαση στους ουρανούς, προσφέροντας τον εαυτό Του στον Πατέρα σαν απαρχή της ανθρωπότητας, έχοντας δωρίσει σε αυτούς που βρίσκονται στη γη τον αρραβώνα της χάριτος, δηλαδή τη μετοχή του Πνεύματος.

Επειδή, λοιπόν, τα τέκνα των Ελλήνων πλανιούνταν, λατρεύοντας την κτίση παρά τον Κτίστη, και όντας παραδομένα στην πολυθεϊστική απάτη, ορμούσαν στην πλατιά πύλη του θανάτου, ενώ οι Ιουδαίοι πάλι τόσο πολύ αμάρταναν στις ίδιες τους τις ψυχές, ώστε να μην φροντίζουν καθόλου τον νόμο, να θεωρούν φορτικούς και να νομίζουν ότι φλυαρούν αυτούς που τους καθοδηγούσαν στα βέλτιστα, και σε αυτούς που είχαν εκλεγεί μέσω της άνωθεν χάριτος να φωνάζουν ξεκάθαρα: «Άλλα να μας λέτε, και να μας αναγγέλλετε άλλη πλάνη· απομακρύνετε από εμάς αυτόν τον δρόμο, και απομακρύνετε από εμάς το λόγιο του Ισραήλ». Αναγκαστικά ο Δεσπότης των πάντων δεν χρησιμοποίησε πλέον κάποιους διακόνους και υπηρέτες για την επίτευξη της σωτηρίας μας, αλλά αντιπαραθέτοντας τον εαυτό Του υπέρ ημών ενάντια στον διάβολο που μας τυραννούσε, έγινε άνθρωπος. Και γεννιέται μέσω της Αγίας Παρθένου, και παρέχοντας πολλά σημεία και θαύματα μαζί με τους διδακτικούς Του λόγους, μετέβαλε τα πάντα προς το καλύτερο. Αναμορφώνοντας την κατεστραμμένη φύση του ανθρώπου σε καινούργια ζωή, την προσέφερε ελεύθερη στον Πατέρα, σαν να είχε λυθεί από δεσμά, και όσους ήταν συντετριμμένοι από την αμαρτία, με πραότατη διδασκαλία, τους καλούσε κοντά Του, λέγοντας: «Ελάτε σε μένα, όλοι οι κοπιάζοντες και πεφορτισμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω». Σε αυτή την κατάσταση, λοιπόν, είχαν τεθεί τα δικά μας ζητήματα.

Διότι ο μεν Θεός και Πατέρας μέσω της φωνής των προφητών έκανε την ανακήρυξη, σχετικά με αυτόν και τους αγίους αποστόλους, λέγοντας: «Ιδού, δίκαιος βασιλιάς θα βασιλεύσει, και άρχοντες θα κυβερνήσουν με δικαιοσύνη.» Ο ίδιος, βέβαια, είπε μέσω της φωνής του Δαβίδ: «Εγώ όμως εγκαταστάθηκα ως βασιλιάς από αυτόν, στο Σιών, το άγιο όρος του, διακηρύσσοντας το πρόσταγμα του Κυρίου.» Και επιπλέον, παραγγέλλει να υπαχθούμε στον ζυγό της δικής του βασιλείας, προσθέτοντας ξεκάθαρα: «Ελάτε σε εμένα, όλοι οι κοπιάζοντες και πεφορτισμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω. Σηκώστε τον ζυγό μου πάνω σας.» Αλλά εάν είναι βασιλιάς νοούμενος απλώς ως ένας ψιλός άνθρωπος σαν εμάς, και όχι μάλλον ο μονογενής Λόγος του Θεού που ενώθηκε με τη δική μας φύση, τότε η δική μας κατάσταση δεν βρίσκεται σε καθόλου καλύτερη μοίρα από εκείνη των παλαιότερων. Αν και λέγεται ότι τα πράγματά μας έχουν ανακαινιστεί προς το ασυγκρίτως ανώτερο, ακριβώς λόγω του ότι ο Χριστός βασίλευσε επάνω μας.

«Και ο Κύριος τον παρέδωσε για τις αμαρτίες μας», σύμφωνα με τη φωνή του προφήτη. Εφόσον λοιπόν ο Χριστός έπαθε για εμάς κατά σάρκα, είμαστε μακάριοι και αξιοζήλευτοι. Και τι λοιπόν; Δεν έχουμε προσκληθεί σε τέτοια αγαθά, και δεν απολαμβάνουμε τα ουράνια χαρίσματα, και δεν πλουτίζουμε από τη συμμετοχή σε αυτά, και, έχοντας αποβάλει το δυσβάσταχτο φορτίο της αμαρτίας, δεν αφηνόμαστε πλέον στην πνευματική ευημερία; Διότι σε αυτό μας καλούσε ο ίδιος λέγοντας: «Ελάτε προς εμένα, όλοι οι κοπιάζοντες και πεφορτισμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω».

Διότι είναι πράγματι άσχημη και νοσεί βαριά η εσωτερική και νοερή όραση της Συναγωγής των Ιουδαίων. «Διότι έχουν μάτια και δεν βλέπουν», σύμφωνα με τη φωνή του προφήτη. Επειδή δεν γνώρισαν τα κείμενα του Μωυσή, ούτε βέβαια κατέστησαν ικανοί να ενατενίσουν τα μυστήρια που κρύβονται σε αυτόν, μέσω των οποίων με ποικίλους τρόπους σκιαγραφούνταν ο Εμμανουήλ. Το όνομα Λεία ερμηνεύεται ως κοπιάζουσα, όπως έχουμε πει και αλλού. Διότι έχει κοπιάσει η Συναγωγή των Ιουδαίων, έχοντας τον νόμο του Μωυσή ως βαρύ και δυσβάσταχτο φορτίο. Γι' αυτόν τον λόγο και ο Χριστός, ως κοπιασμένους και καταβεβλημένους από το βάρος, τους καλούσε στην άνεση της πίστεως, λέγοντας: «Ελάτε προς εμένα όλοι οι κοπιασμένοι και πεφορτισμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω». Αυτά μεν λοιπόν αφορούν τη Λεία. Είναι όμως εξαιρετικά καθαρά τα μάτια της Ραχήλ. Διότι η εξ εθνών Εκκλησία έχει θεάσει τη δόξα του Χριστού, και μέσω αυτού τον Πατέρα· και έχει κληθεί προς οικείωση του νοητού νυμφίου, δηλαδή του Χριστού, μετά την πρώτη.

Αλλά είναι φανερό ότι, πιστεύοντας στον Χριστό, ότι είναι Υιός του Θεού, και αποδεχόμενοι ότι αυτός είναι αληθινός Θεός, μέσω αυτού προσερχόμαστε στον Πατέρα, όπως λέει και ο ίδιος: «Κανείς δεν έρχεται προς τον Πατέρα παρά μόνο μέσω εμού.» Εξάλλου και ο ίδιος ο Σωτήρας από φιλανθρωπία καλεί προς τον εαυτό του εκείνους που αποστάτησαν εξαιτίας της αμαρτίας, και συμφιλιώνοντάς τους με τον εαυτό του έλεγε: «Ελάτε σε μένα όλοι οι κοπιάζοντες και πεφορτισμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω.» Επομένως, αν προσερχόμενοι και συμφιλιωνόμενοι με τον Χριστό, συμφιλιωνόμαστε με τον Θεό και λαμβάνουμε την άφεση των αμαρτιών· πώς δεν θα είναι Θεός εκ Θεού, αυτός που είναι μέσα στον Πατέρα και μαζί με τον Πατέρα, ο οποίος δικαιώνει μεν αυτόν που προσέρχεται, συμφιλιώνει δε τον κόσμο με τον εαυτό του; Και αν αυτό είναι αληθινό, δεν θα είναι γενητός.

Διότι αυτός είναι που μας καλεί, λέγοντας: «Ελάτε σε εμένα όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω». Πώς λοιπόν θα είναι γενητός, εφόσον είναι όντως και Θεός και Σωτήρας; Διότι δεν θα είχαμε σωθεί μέσω κάποιου κτίσματος, αλλά μόνο μέσω του Θεού.

ΑΛΛΟ. «Ελάτε σε μένα, λέει, όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω. Σηκώστε τον ζυγό μου επάνω σας.» Εάν ολόκληρη η φύση των δημιουργημάτων βρίσκεται υπό τον θεϊκό ζυγό, και δουλεύει μόνο στον Δημιουργό, έχοντας κλίνει τον αυχένα, σύμφωνα με εκείνον που λέει προς τον Θεό: «Διότι τα σύμπαντα είναι δούλα σου»· ο Σωτήρας όμως μας υπάγει και μας θέτει κάτω από τον δικό Του ζυγό· άρα είναι Δεσπότης και Κύριος και Δημιουργός ως Θεός. Πώς λοιπόν ανήκει στα δημιουργήματα ένας τέτοιος; Και πώς βρίσκεται υπό ζυγό και δουλεία Εκείνος που κατευθύνει και κυβερνά τα πάντα ως Κύριος; Διότι, αν δεν ισχύει αυτό, θα βρεθούμε ένοχοι να προσκυνούμε ένα δημιούργημα, και να δουλεύουμε σε ένα κτίσμα αντί για τον Κτίστη. Όμως, όσον αφορά εμάς, τα πράγματα δεν είναι έτσι· διότι ο Υιός είναι αληθινός Θεός.

Ανάπαυση λοιπόν είναι η πρώτη, αλλά βέβαια και η όγδοη ημέρα. Διότι πριν από την αρχέγονη παράβαση, όταν δεν είχε ακόμη εισβάλει σε εμάς η τόσο μοχθηρή αμαρτία και δεν είχε επιβάλει τον δυσβάσταχτο και αληθινά ασήκωτο ζυγό της, διάγαμε τον βίο στον παράδεισο με άνεση και ελευθερία και χωρίς κανέναν απολύτως πόνο, όπως ακριβώς συνέβαινε στην αρχή και στη ρίζα του γένους, στο πρόσωπο του Αδάμ. Όταν όμως ήλθε ο Χριστός, ενώ στο μεταξύ μεσολάβησαν οι πόνοι, επιστρέψαμε στην αρχική κατάσταση κατά την όγδοη ημέρα, δηλαδή μετά την ανάπαυση του Σαββάτου σύμφωνα με τον Νόμο, που συνιστά το πλήρωμα του νομικού χρόνου. Και, αφού αποδιώξαμε από τις ψυχές μας τον δυσβάσταχτο και βέβηλο ζυγό της αμαρτίας, αναπαυθήκαμε από κάθε δεινό, καθώς ο Χριστός μας καλεί σε αυτό μέσω της πίστεως και λέει: «Ελάτε προς εμένα όλοι οι κοπιάζοντες και πεφορτισμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω». Επομένως, ανάπαυση είναι αφενός η πρώτη ημέρα της εβδομάδας, η οποία υποδηλώνει τον αρχικό καιρό του ανθρώπου. Ανάπαυση ομοίως είναι και η όγδοη ημέρα, κατά την οποία αναστήθηκε ο Χριστός, έχοντας προσηλώσει στον σταυρό Του το εναντίον μας χρεόγραφο, και πέθανε Ένας υπέρ όλων, ώστε, αφού μας ελευθερώσει από τον θάνατο και τις αμαρτίες, να μας απαλλάξει από την ποινή και τους πόνους, και να κερδίσουμε μέσω Αυτού την αρχέγονη ανάπαυση.

ΤΟΥ ΕΝ ΑΓΙΟΙΣ ΠΑΤΡΟΣ ΗΜΩΝ ΚΥΡΙΛΛΟΥ, ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ, ΚΑΤΗΧΗΣΗ ΠΡΩΤΗ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΦΩΤΙΖΟΜΕΝΟΥΣ, η οποία συντάχθηκε στα Ιεροσόλυμα, ΕΙΣΑΓΩΓΙΚΗ για εκείνους που προσήλθαν στο βάπτισμα. Και ανάγνωσμα από τον Ησαΐα: Λουστείτε, γίνετε καθαροί, αφαιρέστε τις πονηρίες από τις ψυχές σας, μπροστά στα μάτια μου, και τα εξής. Μαθητές της Καινής Διαθήκης και κοινωνοί των Μυστηρίων του Χριστού, τώρα μεν μέσω της κλήσεως, σε λίγο όμως και μέσω της χάριτος, δημιουργήστε στον εαυτό σας καινούργια καρδιά και καινούργιο πνεύμα, για να γίνετε αφορμή χαράς στους επουρανίους. Διότι, εάν για έναν αμαρτωλό που μετανοεί γίνεται χαρά σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, πόσο μάλλον η σωτηρία τόσων πολλών ψυχών θα κινήσει σε χαρά τους επουρανίους; Έχοντας εισέλθει στην αγαθή και άριστη οδό, διανύστε με ευλάβεια τον δρόμο της ευσέβειας. Διότι για τη δική σας απολύτρωση είναι παρών και πανέτοιμος ο μονογενής Υιός του Θεού, λέγοντας: Ελάτε προς εμένα όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω. Εσείς που είστε ντυμένοι το βαρύ ένδυμα των πταισμάτων και είστε σφιγμένοι με τις αλυσίδες των δικών σας αμαρτιών, ακούστε την προφητική φωνή που λέει: Λουστείτε, γίνετε καθαροί, αφαιρέστε τις πονηρίες σας από τις ψυχές σας, μπροστά στα μάτια μου, για να σας αναφωνήσει ο αγγελικός χορός: Μακάριοι εκείνοι των οποίων συγχωρήθηκαν οι ανομίες, και των οποίων σκεπάστηκαν οι αμαρτίες.

Όμως η αγαθότητα του Θεού, όπως πολλές φορές έχω πει, δεν παραμέλησε το δικό της πλάσμα, αλλά πάλι το προτρέπει, πάλι το παρακαλεί: Ελάτε σε μένα όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω. Σαν να λέει δηλαδή: Ιδού, κοπιάσατε, ιδού, ταλαιπωρηθήκατε, ιδού, γευτήκατε το κακό της ανυποταξίας σας. Ελάτε λοιπόν, επιστρέψτε, ελάτε, αναγνωρίστε την αδυναμία και την ατιμία σας, για να φτάσετε στην ανάπαυση και τη δόξα σας. Ελάτε να ζήσετε δια της ταπεινοφροσύνης, αφού θανατωθήκατε εξαιτίας της υπερηφάνειας. Μάθετε από εμένα ότι είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας.

Ας μετανοήσουμε μυριάδες φορές. Σε κάθε αγαθό έργο χαίρεται ο Θεός, προπάντων όμως για την ψυχή που μετανοεί. Διότι προς αυτήν στρέφεται εξολοκλήρου με ευσπλαχνία, και με τα ίδια Του τα χέρια την υποδέχεται, και την προσκαλεί, λέγοντας: ελάτε προς εμένα όλοι οι κοπιάζοντες, διότι αυτόν που έρχεται προς εμένα δεν θα τον διώξω έξω. Ελάτε προς εμένα όλοι οι κοπιάζοντες και φορτωμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω στην άνω πόλη, όπου όλοι οι άγιοί μου αναπαύονται μέσα σε μεγάλη χαρά. Ελάτε σε εκείνη την ανεκλάλητη, την ασύλληπτη, την ανεκδιήγητη χαρά· σε εκείνα τα αγαθά, στα οποία επιθυμούν οι Άγγελοι να εγκύψουν· όπου βρίσκονται οι χοροί και τα τάγματα των δικαίων. Εκεί ο κόλπος του Αβραάμ υποδέχεται αυτούς που υπομένουν τις θλίψεις, όπως ακριβώς και τον άλλοτε φτωχό Λάζαρο. Εκεί ανοίγονται οι θησαυροί των αιώνιων αγαθών μου, όπου βρίσκεται η άνω Ιερουσαλήμ, η μητέρα των πρωτοτόκων· εκεί είναι η μακάρια γη των πραέων. Ελάτε προς εμένα όλοι, και εγώ θα σας αναπαύσω εκεί, όπου όλα είναι ήρεμα και ατάραχα, όπου υπάρχουν τα φωτεινά και θεάρεστα, όπου δεν υπάρχει κανένας που να αδικεί ούτε να τυραννιέται, όπου δεν υπάρχει αμαρτία ούτε σπίλωση· όπου υπάρχει το απρόσιτο φως και η ανεκλάλητη χαρά.

Μακάριοι όσοι πενθούν. Πενθήστε, μετανοήστε, επιστρέψτε σε μένα, και εγώ θα σας αναπαύσω εκεί όπου δεν υπάρχει πλέον πόνος, ούτε δάκρυ, ούτε φροντίδα, ούτε μέριμνα, ούτε οδυρμός. Επιστρέψτε, υιοί των ανθρώπων, και εγώ θα σας αναπαύσω εκεί όπου δεν υπάρχει πλέον άρρεν και θήλυ, όπου δεν υπάρχει πλέον Διάβολος, ούτε θάνατος, ούτε νηστεία, ούτε λύπη, ούτε έριδα, ούτε φθόνος, αλλά χαρά και ειρήνη και ανάπαυση και αγαλλίαση. Επιστρέψτε σε μένα, και εγώ θα σας αναπαύσω εκεί όπου υπάρχει το ύδωρ της αναπαύσεως, και ο τόπος της χλόης, και η άμπελος που καλλιεργείται από τον Θεό των όλων· σε εκείνη τη μακάρια γη των πράων, πάνω στην οποία εγώ, η αληθινή άμπελος, βλαστάνω, της οποίας γεωργός, όπως ακούτε, είναι ο Πατέρας. Ελάτε όλοι οι κοπιάζοντες και πεφορτισμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω εκεί όπου υπάρχει η άφθαρτη ζωή και η ευφροσύνη κάθε αγαθότητας. Ελάτε σε μένα όλοι όσοι κοπιάζετε, και εγώ θα σας αναπαύσω εκεί όπου βρίσκεται το μόνο εράσμιο, το διηνεκές αγαλλίαμα, η αιώνια ευφροσύνη, το ανέσπερο φως, ο άδυτος ήλιος. Σηκώστε τον ζυγό μου πάνω σας και μάθετε ότι είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση στις ψυχές σας, εκεί όπου ακούγεται η φωνή εκείνων που εορτάζουν, εκεί όπου ανακαλύπτονται οι απόκρυφοι θησαυροί της σοφίας και της γνώσης.

Ελάτε σε εμένα όλοι, και εγώ θα σας αναπαύσω εκεί όπου υπάρχει μεγάλη δωρεά, ασύλληπτη χαρά, αμετάβλητη ανάπαυση, απέραντη ευφροσύνη, αέναη υμνολογία, ασίγητη δοξολογία, ακατάπαυστη ευχαριστία, αδιάλειπτη θεολογία, ατελεύτητη βασιλεία, άπειρος πλούτος, απέραντοι αιώνες, άβυσσος οικτιρμών, πέλαγος ελέους και φιλανθρωπίας, τα οποία δεν είναι δυνατόν να λαληθούν από ανθρώπινα στόματα, αλλά μόνο δι' αινιγμάτων υποδηλώνονται.

Εκεί υπάρχουν μυριάδες αγγέλων, πανηγύρεις πρωτοτόκων, θρόνοι αποστόλων, προεδρίες προφητών, σκήπτρα πατριαρχών, στέφανοι μαρτύρων, έπαινοι δικαίων. Εκεί είναι αποταμιευμένος ο μισθός και έχει ετοιμαστεί ο τόπος για κάθε αρχή, εξουσία και τάξη. Ελάτε σε μένα όλοι όσοι πεινάτε και διψάτε για τη δικαιοσύνη, και εγώ θα σας χορτάσω με τα αγαθά που ποθήσατε· εκείνα που μάτι δεν είδε και αυτί δεν άκουσε και σε καρδιά ανθρώπου δεν ανέβηκαν. Διότι αυτά τα ετοίμασα για όσους μετανοούν από την πονηρή τους οδό. Αυτά τα ετοίμασα για τους ελεήμονες και τους πτωχούς τω πνεύματι. Αυτά τα ετοίμασα για εκείνους που πενθούν εν μετανοία. Αυτά τα ετοίμασα για τους ειρηνοποιούς. Αυτά τα ετοίμασα για όσους διώκονται και συκοφαντούνται και ονειδίζονται εξαιτίας μου. Ελάτε σε μένα όλοι οι φορτωμένοι, και αποτινάξτε και απορρίψτε από πάνω σας το φορτίο των αμαρτιών· διότι κανείς που καταφεύγει σε μένα δεν έμεινε φορτωμένος, αλλά απέρριψε την κακή συνήθεια και ξέμαθε την τέχνη που κακώς έμαθε από τον Διάβολο· και μαθαίνει από εμένα την αγαθή τέχνη. Οι μάγοι, αφού με πλησίασαν, απέρριψαν τη μαγεία και έμαθαν τη θεογνωσία. Οι τελώνες εγκατέλειψαν τα τελωνεία και ίδρυσαν τις εκκλησίες. Οι διώκτες έπαψαν να διώκουν και αποδέχθηκαν να διώκονται.

Ας αποφύγουμε, λοιπόν, αγαπητοί, αυτές τις πονηρές πράξεις που προκαλούνται από τη φιλαργυρία, για να μην εκπέσουμε από τη βασιλεία. Ας αποθέσουμε, λοιπόν, το βαρύ φορτίο των μεριμνών του κόσμου, και ας υποβληθούμε στον αγαθό ζυγό του Κυρίου, και ας βαστάξουμε το ελαφρύ του φορτίο, και ας τον πλησιάσουμε με καθαρή καρδιά, για να μας αναπαύσει στους αιώνες των αιώνων· διότι ο ίδιος έχει πει: Ελάτε προς εμένα όλοι οι κοπιάζοντες και πεφορτισμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω.

Και λοιπόν, αναχωρεί ο καθένας στον τόπο που έχει ετοιμαστεί για αυτόν, τον οποίο ετοίμασε ο καθένας για τον εαυτό του, επειδή δεν θέλησε να μετανοήσει και να λυτρωθεί από την οργή και τη θλίψη εκείνη. Ακούσατε, αδελφοί, τι πρόκειται να βρουν όσοι έδειξαν ζήλο και αγωνίστηκαν στη ζωή τους· και οι αμελείς και αμετανόητοι, πώς πρόκειται να αποπεμφθούν στις φοβερές και αφόρητες κολάσεις. Ακούσατε για την φοβερή εκείνη ώρα και για τούτη την ώρα. Η Αγία Γραφή από ανατολών έως δυσμών μέσα στις εκκλησίες βοά και λέει: ελάτε σε μένα όλοι όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω. Και πάλι λέει: εγώ είμαι η ζωή, η ανάσταση και η αλήθεια. Αυτήν, λοιπόν, την οδό και την αλήθεια ας αγαπήσουμε, αδελφοί, για να κληρονομήσουμε ζωή αιώνια, εν Χριστώ Ιησού τω Κυρίω ημών. Διότι σε αυτόν αρμόζει κάθε δόξα, τιμή και προσκύνηση, μαζί με τον άναρχο Πατέρα του, και το πανάγιο και αγαθό και ζωοποιό Πνεύμα, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Ο δε εύσπλαγχνος Θεός μακροθυμούσε, περιμένοντας πάντοτε την επιστροφή όλων, μη θέλοντας ποτέ τον θάνατο των αμαρτωλών· αλλά, αναμένοντας την επιστροφή τους, φωνάζει ακατάπαυστα λέγοντας: ελάτε σε μένα, όλοι εσείς που έχετε κοπιάσει μέσα στα παραπτώματα, και εσείς που είστε φορτωμένοι με τα δυσβάστακτα φορτία των άνομων πράξεων και των σαρκικών ηδονών, και εγώ θα σας αναπαύσω σε αιώνια αγαλλίαση, δίνοντάς σας την άφεση των αμαρτιών σας· και γίνετε υιοί της βασιλείας μου, για να συναναπαυθείτε μαζί με όλους τους εκλεκτούς μου.

Εγώ είμαι η οδός· ελάτε προς εμένα όλοι. Εγώ είμαι η αλήθεια· ελάτε προς εμένα όλοι. Εγώ είμαι η ζωή· ελάτε προς εμένα όλοι. Εγώ είμαι το φως του κόσμου· ελάτε προς εμένα όλοι. Απαρνηθείτε τον Σατανά, απορρίψτε τις διδασκαλίες του. Ελάτε προς εμένα όλοι, αφού απεκδυθείτε τον παλαιό άνθρωπο μαζί με τις πράξεις του, και ενδυθείτε τον νέο. Ελάτε προς εμένα όλοι· τα παλαιά παρήλθαν, ιδού, τα πάντα έγιναν καινούργια. Ελάτε προς εμένα όλοι· ο νόμος δόθηκε μέσω του Μωυσή, η χάρη και η αλήθεια ήρθαν μέσω εμού του Ιησού Χριστού. Όσοι δικαιώνεστε μέσω του νόμου, έχετε εκπέσει από τη χάρη. Ελάτε προς εμένα όλοι, διότι αυτόν που έρχεται προς εμένα, δεν θα τον αποδιώξω έξω.

Ας μετανοήσουμε αμέτρητες φορές. Για κάθε καλό έργο χαίρεται ο Θεός, προπάντων όμως για τη μετανοούσα ψυχή· διότι πάνω σε αυτήν σκύβει ολόκληρος, και με ανοιχτές αγκάλες την υποδέχεται, και την προσκαλεί λέγοντας: Ελάτε προς εμένα όλοι οι κοπιάζοντες, διότι αυτόν που έρχεται προς εμένα δεν πρόκειται να τον διώξω έξω. Ελάτε όλοι οι κοπιάζοντες και πεφορτισμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω στην άνω πόλη, όπου όλοι οι άγιοί μου αναπαύονται με μεγάλη χαρά. Ελάτε σε εκείνη τη χαρά την ανεκλάλητη, την ασύγκριτη, την απερίγραπτη· σε εκείνα τα απερίγραπτα αγαθά, στα οποία επιθυμούν οι Άγγελοι να εγκύψουν· όπου βρίσκονται οι χοροί και τα τάγματα των δικαίων. Εκεί ο κόλπος του Αβραάμ υποδέχεται αυτούς που υπομένουν τις θλίψεις, όπως και τον άλλοτε φτωχό Λάζαρο. Εκεί ανοίγονται οι θησαυροί των αιώνιων αγαθών, όπου βρίσκεται η άνω Ιερουσαλήμ, η μητέρα των πρωτοτόκων· εκεί, στη μακάρια γη των πράων. Ελάτε προς εμένα όλοι, και εγώ θα σας αναπαύσω εκεί, όπου όλα είναι ήρεμα και ατάραχα, όπου υπάρχουν τα φωτεινά και θεάρεστα, όπου δεν υπάρχει κανείς που να αδικεί ούτε να τυραννιέται, όπου δεν υπάρχει αμαρτία ούτε σκότος, όπου βρίσκεται το απρόσιτο φως και η ανεκλάλητη χαρά.

Μακάριοι οι πενθούντες. Πενθήστε, μετανοήστε, επιστρέψτε σε εμένα, και εγώ θα σας αναπαύσω, εκεί όπου δεν υπάρχει πόνος, ούτε έγνοια, ούτε μέριμνα, ούτε οδυρμός. Επιστρέψτε, υιοί των ανθρώπων, και εγώ θα σας αναπαύσω, όπου δεν υπάρχει άρρεν και θήλυ, όπου δεν υπάρχει Διάβολος, ούτε θάνατος, ούτε νηστεία, ούτε λύπη, ούτε έριδα, ούτε φθόνος, αλλά χαρά και ειρήνη και ευφροσύνη και ανάπαυση και αγαλλίαση. Επιστρέψτε σε εμένα, και εγώ θα σας αναπαύσω, εκεί όπου είναι το ύδωρ της αναπαύσεως και ο χλοερός τόπος, και η άμπελος που καλλιεργείται από τον Θεό των όλων. Εκεί είναι η μακάρια γη των πράων, πάνω στην οποία εγώ, η αληθινή άμπελος, βλαστάνω, της οποίας γεωργό ακούτε ότι είναι ο Πατέρας. Ελάτε όλοι οι κοπιάζοντες και πεφορτισμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω, όπου υπάρχει η άφθαρτη ζωή και η ευφροσύνη κάθε αγαθότητας. Ελάτε όλοι οι κοπιάζοντες, και εγώ θα σας αναπαύσω, εκεί όπου βρίσκεται το μόνο αξιέραστο, η ατελεύτητη αγαλλίαση, η αιώνια ευφροσύνη, το ανέσπερο φως, ο άδυτος ήλιος. Σηκώστε τον ζυγό μου πάνω σας και μάθετε ότι είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση στις ψυχές σας, εκεί όπου ακούγεται ο ήχος αυτών που εορτάζουν, εκεί όπου ανακαλύπτονται οι απόκρυφοι θησαυροί της σοφίας και της γνώσης.

Ελάτε προς εμένα όλοι, και εγώ θα σας αναπαύσω, εκεί όπου υπάρχει μεγάλη δωρεά, ανείπωτη χαρά, αμετάβλητη ανάπαυση, απέραντη ευφροσύνη, ατέρμονη υμνωδία, ασίγητη δοξολογία, ακατάπαυστη ευχαριστία, αδιάλειπτη θεολογία, ατελεύτητη βασιλεία, άπειρος πλούτος, απέραντοι αιώνες, άβυσσος οικτιρμών, πέλαγος ελέους και φιλανθρωπίας, τα οποία δεν είναι δυνατόν να ειπωθούν με ανθρώπινα στόματα, αλλά υποδηλώνονται μόνο μέσα από αινίγματα.

Εκεί υπάρχουν μυριάδες αγγέλων, πανηγύρεις πρωτοτόκων, θρόνοι αποστόλων, προεδρίες προφητών, σκήπτρα πατριαρχών, στέφανοι μαρτύρων, έπαινοι δικαίων. Εκεί αποταμιεύεται ο μισθός και έχει ετοιμαστεί ο τόπος για κάθε αρχή και εξουσία και τάξη. Ελάτε προς εμένα όλοι όσοι πεινάτε και διψάτε για τη δικαιοσύνη, και εγώ θα σας χορτάσω με τα αγαθά που ποθήσατε, τα οποία μάτι δεν είδε και αυτί δεν άκουσε και σε καρδιά ανθρώπου δεν ανέβηκαν. Διότι αυτά ετοίμασα για όσους μετανοούν από την πονηρή τους οδό. Αυτά ετοίμασα για τους ελεήμονες και τους πτωχούς τω πνεύματι. Αυτά ετοίμασα για όσους πενθούν λόγω μετάνοιας. Αυτά ετοίμασα για τους ειρηνοποιούς. Αυτά ετοίμασα για όσους διώκονται και μισούνται και συκοφαντούνται και ονειδίζονται εξαιτίας μου. Ελάτε προς εμένα όλοι οι φορτωμένοι, και αποτινάξτε και απορρίψτε από πάνω σας το φορτίο των αμαρτιών· διότι κανείς που καταφεύγει σε εμένα δεν έμεινε φορτωμένος, αλλά απέρριψε την κακή συνήθεια και ξέμαθε την τέχνη που κακώς έμαθε από τον Διάβολο· και μαθαίνει από εμένα την αγαθή τέχνη. Οι μάγοι που ήρθαν σε εμένα απέρριψαν τη μαγεία και έμαθαν τη θεογνωσία. Οι τελώνες εγκατέλειψαν τα τελωνεία και συγκρότησαν τις εκκλησίες. Οι διώκτες έπαψαν να διώκουν και αποδέχτηκαν να διώκονται. Οι πόρνες μίσησαν την πορνεία και αγάπησαν τη σωφροσύνη.

Ελάτε, δείτε, αδελφοί, μια ψυχή που αιχμαλωτίζεται, όχι από βαρβάρους και μαχαίρι, αλλά από την κακοφροσύνη. Διότι κατηγορεί τον αγαθό Θεό, Εκείνον που θέλει να σωθεί κάθε άνθρωπος και να έλθει σε επίγνωση της αλήθειας, Εκείνον που για εμάς υπέμεινε σταυρό. Αυτός προσκαλεί λέγοντας: ελάτε σε εμένα όλοι οι κοπιάζοντες και πεφορτισμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω. Σηκώστε τον ζυγό μου επάνω σας, και μάθετε από εμένα ότι είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση στις ψυχές σας. διότι ο ζυγός μου είναι αγαθός και το φορτίο μου ελαφρύ. Και πάλι λέγει: ζητάτε, και θα σας δοθεί. ψάχνετε, και θα βρείτε. χτυπάτε, και θα σας ανοιχθεί. διότι καθένας που ζητά λαμβάνει, και αυτός που ψάχνει βρίσκει, και σε αυτόν που χτυπά θα ανοιχθεί. Πώς λοιπόν λες: εάν ο Θεός ήθελε να σωθώ, θα μου έδινε υπομονή; Γιατί σε εξαπατά ο Εχθρός, και ανέχεσαι τη συμβουλή του; Προς τι για σένα τόση ζημία, να αποβάλεις τη στολή της δόξας και να χωρίσεις τον εαυτό σου από την πολιτεία των Αγγέλων και να κυλιέσαι σε πάθη ατιμίας; Προς τι για σένα αυτή η αισχύνη; Προς τι για σένα αυτό το όνειδος; Το να ακούγεσαι ως αποσχηματισμένος μοναχός, και να αποκαλείσαι: «Ιδού αυτός που αθέτησε τη χάρη του Κυρίου και Θεού του»; Προς τι για σένα αυτός ο θάνατος;

Πάρα πολύ χαίρεται ο Κύριός μας για όσους μετανοούν· περιμένει την επιστροφή μας, διότι λέει: «μετά από όλα αυτά επίστρεψε σε εμένα»· και πάλι μέσα από τα άγια Ευαγγέλια λέει: «ελάτε σε μένα όλοι οι κοπιασμένοι και φορτωμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω». Κανείς, λοιπόν, ας μην απελπίζεται για τον εαυτό του, ακόμη και αν αμάρτησε· διότι σε όσους τον αναζητούν γίνεται μισθαποδότης· ενώ σε όσους τον αθετούν και δεν μετανοούν, είναι αυστηρός.

Ελάτε, αγαπητοί, πριν έλθει εκείνη η φοβερή ημέρα, ας ρίξουμε τους εαυτούς μας στο πέλαγος των οικτιρμών του Θεού. Ο ίδιος ο Θεός προτρέπει και προσκαλεί τους πάντες, λέγοντας: ελάτε προς εμένα όλοι οι κοπιάζοντες και πεφορτισμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω. Τους πάντες προσκαλεί ο φιλάνθρωπος και ανεξίκακος, ο εύσπλαχνος και μακρόθυμος, ο οποίος θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι. Δεν προτρέπει και καλεί μόνο τους δικούς του, αλλά καλεί τους πάντες. Ελάτε προς εμένα όλοι· είτε πλούσιος είτε φτωχός, διότι αυτόν που έρχεται προς εμένα δεν θα τον αποδιώξω. Ποιος όμως είναι αυτός που έρχεται προς εμένα; Αυτός που έχει τις εντολές μου και τις τηρεί. Αυτός που ακούει τον λόγο μου και πιστεύει σε αυτόν που με έστειλε. Μακάριος είναι αυτός που ακούει τον λόγο του και τον φυλάττει, και άθλιος αυτός που παρακούει, διότι εκείνος ο λόγος θα τον κρίνει κατά την έσχατη ημέρα, καθώς έχει γραφεί: είναι φοβερό να πέσει κανείς στα χέρια του ζωντανού Θεού.

Τι θα σκεφτείς; Ποιος θα απολογηθεί για σένα; Δεν γνωρίζεις ότι ο καθένας θα δώσει λόγο στον Θεό για τον εαυτό του; Δεν γνωρίζεις ότι ο καθένας θα θερίσει αυτό που έσπειρε, και ο καθένας θα σηκώσει το δικό του φορτίο; Όσο έχεις καιρό, σκόρπισε το φορτίο των αμαρτιών σου. Διότι σε προσκαλεί ο φιλάνθρωπος Θεός, λέγοντας: Ελάτε σε μένα όλοι οι φορτωμένοι. Όλους τους προτρέπει. Κανείς ας μην απελπίζεται· κανείς ας μην τολμήσει να πει ότι δεν αμάρτησε. Αυτός που λέει ότι δεν αμάρτησε, είναι τυφλός, κοντόφθαλμος και ο πιο άθλιος από όλους τους ανθρώπους. Διότι λέει ο Ιωάννης ο Ευαγγελιστής: Εάν πούμε ότι δεν έχουμε αμαρτία, λέμε ψέματα και δεν πράττουμε την αλήθεια, και εξαπατούμε τους εαυτούς μας, και κάνουμε τον Θεό ψεύστη· διότι κανένας δεν είναι καθαρός από ρύπο.

Ω του πονηρού δαίμονος! Ω του μισόκαλου και μισάνθρωπου και ακάθαρτου πνεύματος! Πώς υποσκελίζει τον καθένα με τεχνάσματα, τον απατά και τον πείθει! Ο Δεσπότης κράζει, και δια των Προφητών και δια των Αποστόλων και δια των Ευαγγελίων, και από τους πολλούς λίγοι δίνουν προσοχή. Ο Διάβολος καλεί με κιθάρες και χορούς, και με δαιμονικά άσματα, και συγκεντρώνει πλήθος. Ο Φιλάνθρωπος προσκαλεί τους πάντες και λέγει: ελάτε σε εμένα όλοι, και κανείς δεν υπακούει, κανείς δεν σπεύδει. Ο μισάνθρωπος Διάβολος προτρέπει, και πολλοί συρρέουν.

Ναι, αδελφέ· αυτήν την αγαθή μερίδα να αποκτήσεις, την οποία εξέλεξε η Μαρία, και η οποία δεν θα της αφαιρεθεί. Βλέπεις, αδελφέ, πόσο σπουδαία είναι η ησυχία; Διότι ο ίδιος ο Κύριος επαινεί εκείνον που την αποκτά. Αυτήν να αποκτήσεις, αγαπητέ μου αδελφέ, και να εντρυφήσεις στον Κύριό σου, καθήμενος κοντά στα πόδια Του και προσκολλώμενος μόνο σε Αυτόν, ώστε να λες και εσύ με παρρησία: προσκολλήθηκε η ψυχή μου πίσω Σου, και εμένα με στήριξε η δεξιά Σου. Γι' αυτό σαν από πάχος και πιότητα ας χορτάσει η ψυχή μου. Ναι, αδελφέ μου, αυτήν που είναι γλυκύτερη από το μέλι να αποκτήσεις. Διότι είναι προτιμότερο ένα κομμάτι ψωμί με αλάτι, με ησυχία και αμεριμνησία, παρά η παράθεση πολυτελών εδεσμάτων με περισπασμούς και μέριμνες. Άκουγε Εκείνον που λέει: ελάτε όλοι οι κοπιάζοντες και πεφορτισμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω. Διότι ο Κύριος θέλει να σε αναπαύσει από τις μέριμνες, από τον θυμό, από τους περισπασμούς και τις θλίψεις αυτού του αιώνα. Θέλει να είσαι αμέριμνος από την κατασκευή πλίνθων της Αιγύπτου· θέλει να σε οδηγήσει στην έρημο, δηλαδή στην ησυχία, ώστε να φωτίσει τους δρόμους σου με τον στύλο της νεφέλης, ώστε να σε θρέψει με το μάννα, εννοώ βέβαια τον άρτο της ησυχίας και της αμεριμνησίας, ώστε να κληρονομήσεις τη γη της επαγγελίας. Ναι, αγαπητέ, αυτήν να αποκτήσεις, αυτήν να αγαπήσεις, ώστε να ευφρανθείς στην οδό των μαρτυρίων του Θεού, περισσότερο από κάθε πλούτο.

Πρόσελθε, σε παρακαλώ. Σπεύσε να θεραπευτείς. Θέλεις να χαροποιήσεις την ουράνια στρατιά με τη μετάνοιά σου. Ο ήλιος έφτασε στην εσπερινή ώρα· για σένα περιμένει, ώστε να φτάσεις στο κατάλυμα. Έως πότε θα ανέχεσαι τον μιαρό Εχθρό σου, εκτελώντας αναιδώς το θέλημά του; Διότι εκείνος θέλει να σε ρίξει και στη φωτιά· αυτή είναι η επιδίωξή του· αυτό είναι το δώρο του σε όσους τον αγαπούν. Αυτός πολεμά πάντοτε με τις κακές και μιαρές επιθυμίες, εναντίον όλων των ανθρώπων· αυτός πάλι ο μιαρός φέρνει σε απελπισία όσους τον υπακούουν· σκληραίνει την καρδιά, ξηραίνει τα δάκρυα, ώστε να μην κατανυχθεί ο αμαρτωλός. Απόφευγέ τον εντελώς, άνθρωπε, μίσησε και βδελύξου τα θέλγητρά του. Μίσησε τον Πονηρό, και απόφευγε τον Δόλιο· διότι είναι ανθρωποκτόνος από την αρχή μέχρι το τέλος. Απόφευγέ τον, άνθρωπε, για να μη σε σκοτώσει. Άκουσε, αγαπητέ, τη μακάρια φωνή που λέει καθημερινά: ελάτε προς εμένα όλοι οι κοπιάζοντες και φορτωμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω. Σηκώστε τον ζυγό μου επάνω σας, και μάθετε ότι είμαι ήσυχος, πράος και επιεικής, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας. Ανάπαυση σου λέει, και ζωή υπόσχεται μέρα με τη μέρα. Πλησίασε, μη φοβηθείς.

Ω ησυχία, συγκάτοικε της ταπεινοφροσύνης. Ω ησυχία, συζευγμένη με τον φόβο του Θεού, φωταγωγέ της διανοίας. Ω ησυχία, κατάσκοπε των λογισμών και συνεργάτιδα της διακρίσεως. Ω ησυχία, γεννήτρια κάθε αγαθού, στερέωμα της νηστείας και εμπόδιο της γαστριμαργίας. Ω ησυχία, σχολείο της προσευχής και της αναγνώσεως. Ω ησυχία, γαλήνη των λογισμών και απάνεμο λιμάνι. Ω ησυχία, αμεριμνία της ψυχής. Ω ησυχία, ζυγέ αγαθέ και φορτίο ελαφρύ, που αναπαύεις και βαστάζεις εκείνον που σε βαστάζει.

Βλέπεις, αδελφέ, πόσο σπουδαία είναι η ησυχία; Ο ίδιος ο Κύριος επαινεί αυτόν που την αποκτά. Αυτήν απόκτησε, αδελφέ μου, και θα απολαύσεις τον Κύριό σου, καθισμένος στα πόδια του και προσκολλημένος μόνο σε αυτόν, για να λες και εσύ με παρρησία: «προσκολλήθηκε η ψυχή μου πίσω σου, και εμένα με συγκράτησε το δεξί σου χέρι». Γι' αυτό, σαν από πάχος και ευφορία γέμισε η ψυχή μου. Ναι, αδελφέ μου, αυτήν να αποκτήσεις που είναι πιο γλυκιά από το μέλι. Διότι είναι προτιμότερο λίγο ψωμί με αλάτι μαζί με ησυχία και αμεριμνησία, παρά παράθεση πολλών φαγητών με περισπασμούς και μέριμνες. Άκουσε αυτόν που λέει: «ελάτε προς εμένα όλοι οι κοπιάζοντες και φορτωμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω». Διότι να σε αναπαύσει θέλει ο Κύριος από τις μέριμνες, από τον θυμό, από τους περισπασμούς και τις θλίψεις αυτού του αιώνα. Θέλει να είσαι αμέριμνος από την κατασκευή πλίνθων της Αιγύπτου· θέλει να σε οδηγήσει στην έρημο, δηλαδή στην ησυχία. Αυτός θα φωτίσει τους δρόμους σου με τον στύλο της νεφέλης και θα σε θρέψει με το μάννα· εννοώ βέβαια τον άρτο της ησυχίας και της αμεριμνησίας, για να κληρονομήσεις την αγαθή γη, εννοώ την άνω Ιερουσαλήμ. Ναι, αδελφέ, αυτήν αγάπησε, αυτήν απόκτησε, για να ευφρανθείς στον δρόμο των μαρτυρίων του Θεού σαν να κατέχεις κάθε πλούτο. Ναι, αδελφέ, απόκτησε την ησυχία με φόβο Θεού, και ο Θεός της ειρήνης θα είναι μαζί σου.

Υπήρχε δε διάσταση και έχθρα «κατά την ανοχή του Θεού», «αλλά μας συμφιλίωσε με το σώμα της σάρκας του», «κάνοντας μέσω αυτού τα δύο ένα», (διότι ήλθε «η ειρήνη μας») και «αφού γκρέμισε το μεσότοιχο του φραγμού, δηλαδή την έχθρα, καταργώντας με τη σάρκα του τον νόμο των εντολών που συνίστατο σε διατάξεις, ώστε να δημιουργήσει τους δύο σε έναν νέο άνθρωπο», και πρόσταξε «να είναι τα έθνη σύσσωμα και συμμέτοχα και συγκληρονόμα της επαγγελίας» λέγοντας «ελάτε προς εμένα όλοι οι κοπιάζοντες και φορτωμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω». Επομένως, «εκεί που εγώ ασθενούσα εξαιτίας της σάρκας», μου στάλθηκε σωτήρας «με ομοίωμα σάρκας αμαρτίας», εκπληρώνοντας μια τέτοια οικονομία, ώστε «να με εξαγοράσει» από τη δουλεία, από τη φθορά, από τον θάνατο, και έγινε για μένα «δικαιοσύνη και αγιασμός και απολύτρωση»· δικαιοσύνη μεν, καταργώντας την αμαρτία μέσω της πίστης σε αυτόν· αγιασμός δε, ελευθερώνοντάς με μέσω του ύδατος και του πνεύματος και με τον λόγο του· απολύτρωση δε, παραδίδοντας τον εαυτό του υπέρ εμού και προσφέροντας το αίμα του ως λύτρο αληθινού αμνού, ως ιλαστήριο για την κάθαρση του κόσμου και για τη συμφιλίωση των πάντων στον ουρανό και στη γη, εκπληρώνοντας στους καθορισμένους καιρούς το «μυστήριο που ήταν αποκρυμμένο προ των αιώνων και των γενεών». Ο ίδιος «θα μετασχηματίσει το σώμα της ταπείνωσής μας, ώστε να γίνει σύμμορφο με τη δόξα του, σύμφωνα με την ενέργεια της δύναμής του να υποτάξει σε αυτόν τα πάντα». «Διότι σε αυτόν κατοικεί σωματικά όλο το πλήρωμα της θεότητας».

Ορισμένα δε από τα χωρία που βρίσκονται στο Ευαγγέλιο τα προσαρμόζουν σε αυτόν τον τύπο, όπως την απάντησή του προς τη μητέρα του, όταν ήταν δώδεκα ετών: «δεν γνωρίζατε ότι πρέπει να βρίσκομαι στα του Πατέρα μου;». Με αυτό, λένε, τους ανήγγειλε έναν Πατέρα τον οποίο δεν γνώριζαν· και για τον λόγο αυτόν απέστειλε τους μαθητές στις δώδεκα φυλές, για να κηρύξουν τον άγνωστο σε αυτούς Θεό. Και σε εκείνον που του είπε «διδάσκαλε αγαθέ» ισχυρίζονται ότι ομολόγησε τον αληθινά αγαθό Θεό λέγοντας: «τι με αποκαλείς αγαθό; Ένας είναι αγαθός, ο Πατέρας στους ουρανούς»· λένε, μάλιστα, ότι εδώ με τον όρο ουρανούς εννοούνται οι Αιώνες. Και εξηγούν ότι, με το να μην απαντήσει σε όσους του είπαν «με ποια δύναμη τα κάνεις αυτά;», αλλά φέρνοντάς τους σε αμηχανία με μια ανταπερώτηση, απέδειξε το άρρητο του Πατέρα με το να μην μιλήσει. Αλλά και όταν είπε «πολλές φορές επιθύμησα να ακούσω έναν από αυτούς τους λόγους, και δεν βρήκα εκείνον που θα τον πει», λένε ότι φανερώνει μέσω της λέξης «έναν» τον αληθινά ένα Θεό, τον οποίο δεν γνώριζαν. Επιπλέον, με το ότι, όταν πλησίασε την Ιερουσαλήμ, δάκρυσε για αυτήν και είπε: «μακάρι να γνώριζες και εσύ σήμερα αυτά που φέρνουν την ειρήνη· τώρα όμως εκρύβη [κρύφτηκαν] από εσένα», δήλωσε το απόκρυφο του Βυθού μέσω του ρήματος «εκρύβη». Και πάλι, όταν είπε «ελάτε σε εμένα όλοι οι κοπιάζοντες και φορτωμένοι, και μάθετε από εμένα», ανήγγειλε τον Πατέρα της αλήθειας.

Διότι αυτός, πεθαίνοντας για εμάς, έγινε οδός ζωής, «ώστε αυτοί που ζουν, να μη ζουν πλέον για τον εαυτό τους, αλλά για εκείνον που πέθανε και αναστήθηκε για εμάς» ως αίτιος της ζωής· «ενθυμούμενος τον όρκο πριν από πολλές γενεές», σύμφωνα με τον Δαβίδ, «ο Θεός ήταν εν Χριστώ, συμφιλιώνοντας τον κόσμο με τον εαυτό του, χωρίς να τους λογαριάζει τα παραπτώματά τους». «Διότι σε αυτόν ευδόκησε να κατοικήσει όλο το πλήρωμα και δι' αυτού να συμφιλιώσει τα πάντα προς τον εαυτό του, φέρνοντας την ειρήνη διά του αίματος του σταυρού». Ήλθε λοιπόν «για την οικονομία του πληρώματος των καιρών», όπως ακριβώς είχε υποσχεθεί στον Αβραάμ και στους άλλους αγίους, «για να ανακεφαλαιώσει τα πάντα εν αυτώ, όσα είναι στους ουρανούς και όσα είναι στη γη». Υπήρχε δε διάσταση και έχθρα «κατά την ανοχή του Θεού», «αλλά συμφιλίωσε τα πάντα στο σώμα της σάρκας του, κάνοντας δι' αυτού τα δύο ένα». Διότι ήλθε «αυτός που είναι η ειρήνη μας», και «αφού γκρέμισε το μεσότοιχο του φραγμού, δηλαδή την έχθρα, καταργώντας με τη σάρκα του τον νόμο των εντολών που συνίστατο σε διατάξεις, για να δημιουργήσει εντός του τους δύο σε έναν καινό άνθρωπο», έδωσε εντολή «να γίνουν τα έθνη σύσσωμα και συμμέτοχα και συγκληρονόμα της επαγγελίας», λέγοντας: «Ελάτε προς εμένα όλοι οι κοπιάζοντες και πεφορτισμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω». Επομένως, «εκεί όπου εγώ ήμουν ανίσχυρος εξαιτίας της σάρκας», μου εστάλη Σωτήρας «με ομοίωμα σάρκας αμαρτίας», εκπληρώνοντας μια τέτοια οικονομία, ώστε να με «εξαγοράσει» από τη δουλεία, από τη φθορά, από τον θάνατο.

Αλλά και κουράστηκε από την οδοιπορία πραγματικά, και δεν κουράστηκε απλώς, αλλά και κάθισε, διότι αληθινά ενανθρώπησε, και διακήρυττε λέγοντας: «ελάτε σε μένα όλοι οι κοπιάζοντες και πεφορτισμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω», για να δείξει ότι η θεότητά του είναι ικανή να αναπαύσει όλα τα πλήθη του κόσμου που προσέρχονται σε αυτόν. Αλλά και πειράχθηκε από τον διάβολο, και παρέμεινε σαράντα ημέρες χωρίς να φάει ούτε να πιει, για να δείξει το ανενδεές της θεότητάς του. Διότι δεν υπέμεινε την πείνα, ασκώντας εγκράτεια φιλοσοφικά όπως εμείς και καταπιέζοντας και βιάζοντας τον εαυτό του, αλλά ανυστέρητα, χάρη στην αληθινή του θεότητα. Και «ύστερα», λέει η Γραφή, «πείνασε», για να δείξει την αληθινή ενανθρώπηση της θεότητας, η οποία παραχωρούσε στην ένσαρκη παρουσία του το να μετέχει στις εύλογες και αληθινές ανάγκες, ώστε το αληθινό της φυσικής ακολουθίας των πραγμάτων να μην αφανίσει την αληθινή ενανθρώπηση.

Στα οποία προσθέτει: «και αυτοί εξέλεξαν τις οδούς τους και τα βδελύγματά τους, τα οποία επιθύμησε η ψυχή τους». «Διότι δεν είναι δικά μου αυτά τα θελήματα», λέει, «ούτε δικές μου αυτές οι οδοί, αλλά είναι επιθυμίες της δικής τους προαιρέσεως». Γι' αυτό «και εγώ θα εκλέξω τα εμπαίγματά τους», ή σύμφωνα με τους υπόλοιπους ερμηνευτές: «τους εμπαιγμούς τους»· διότι θα εμπαιχθούν, αφού παραδοθούν σε αυτούς που τους τιμωρούν, «και θα τους ανταποδώσω τις αμαρτίες τους». Μαρτυρείται δε πάλι ότι αυτά θα έλθουν εναντίον τους, επειδή «τους κάλεσα», λέει, «και δεν υπάκουσαν, και έπραξαν το πονηρό ενώπιόν μου και εξέλεξαν αυτά που δεν ήθελα». Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτά λέγονται ήδη για δεύτερη φορά στην ίδια προφητεία, αφού και λίγο πρωτύτερα λεγόταν: «διότι σας κάλεσα και δεν με υπακούσατε, και μίλησα και παρακούσατε και πράξατε το πονηρό ενώπιόν μου και εξέλεξατε αυτά που δεν ήθελα». Πότε δε «όταν καλούσε δεν υπάκουσαν», ή όταν τους μιλούσε δεν κατανοούσαν, παρά όταν ζώντας ανάμεσά τους φώναζε: «Ελάτε προς εμένα όλοι οι κοπιάζοντες και πεφορτισμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω»; Αλλά επειδή δεν προσέφεραν τους εαυτούς τους σε εκείνον που τους καλούσε, για τον λόγο αυτό, κατά την απόδοση των επαγγελιών, οι μεν άξιοι θα τις απολαύσουν, αυτοί δε θα παραδοθούν στις δικές τους αμαρτίες.

Με λαμπρές λοιπόν φωνές, διακηρύσσοντας προς όλους τη συγχώρεση των προηγούμενων κακών, αναφωνούσε: «Ελάτε προς εμένα», λέγοντας, «όλοι οι κοπιάζοντες και πεφορτισμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω»· και πάλι: «Δεν ήλθα για να καλέσω δικαίους, αλλά αμαρτωλούς σε μετάνοια»· και προσθέτει βέβαια την αιτία, λέγοντας: «Διότι δεν έχουν ανάγκη ιατρού οι υγιείς, αλλά οι ασθενείς». Και: «Δεν επιθυμώ τον θάνατο του αμαρτωλού, όσο τη μετάνοιά του». Από αυτά προκύπτει ότι μόνο σε αυτόν που έχει εκπαιδευτεί στα θεία και έχει κατανοήσει πλήρως τις αιτίες του ζήλου για τα προκείμενα, αρμόζει να ομολογήσει ότι ο βασιλιάς μας κατέχεται από έμπνευση ανώτερη της ανθρώπινης, και να θαυμάσει τη θεοσέβεια του τρόπου του, καθώς και να πιστέψει ότι η σπουδή του γύρω από το μαρτύριο της σωτήριας αθανασίας δεν έγινε χωρίς τη θεία συνέργεια, αλλά αληθινά από την έμπνευση του Υψίστου, του Οποίου σεμνύνεται να είναι αγαθός θεράπων και υπηρέτης των αγαθών.