Πατερικές αναφορές στο ΚΑΤΑ ΜΑΤΘΑΙΟΝ 12:32

Ή πώς μπορεί κάποιος να διαρπάξει τα υπάρχοντα του ισχυρού, εάν δεν εισέλθει πρώτα στην οικία του και δέσει τον ισχυρό, και τότε θα λεηλατήσει την οικία του; Και αν εγώ εκβάλλω τα δαιμόνια με τη δύναμη του Βεελζεβούλ, οι υιοί σας με ποιανού τη δύναμη τα εκβάλλουν;» Και μετά από λίγο λέει: «Γι' αυτό σας λέω, ότι κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρηθεί στους ανθρώπους· η βλασφημία όμως κατά του Πνεύματος δεν θα συγχωρηθεί. Και όποιος πει λόγο εναντίον του Υιού του ανθρώπου, θα του συγχωρηθεί· όποιος όμως μιλήσει κατά του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρηθεί ούτε στον τωρινό αιώνα ούτε στον μελλοντικό». Βλέπεις, ότι και εδώ αναγνωρίζουμε το Πνεύμα ως ισότιμο με τον Θεό και στον μελλοντικό αιώνα; Διότι, όπως εκείνος που βλασφημεί κατά του Θεού Πατέρα δεν θα καθαριστεί από το να είναι ένοχος αιώνιας κολάσεως, έτσι και αυτός που βλασφημεί κατά του Αγίου Πνεύματος καθίσταται υπεύθυνος αιώνιας αμαρτίας, χωρίς να συγχωρείται το παράπτωμά του. Επειδή, αν ήταν δούλο, δεν θα τιμωρούνταν με αιώνια κόλαση εκείνος που αμάρτησε απέναντί του, όπως ακριβώς συμβαίνει σε αυτόν που βλασφημεί κατά της άκτιστης μεγαλειότητας του Θεού. Και αυτό που εδώ ο Υιός του Θεού ονομάζει Πνεύμα του Θεού, κάποιος από τους μαθητές του Χριστού, κάνοντας λόγο για αυτό, το αποκάλεσε δάκτυλο του Θεού.

Ήθελα, λοιπόν, να σιωπήσω εντελώς για το θέμα αυτό, και να αρκεστώ μόνο σε εκείνα τα προηγούμενα γράμματα. Επειδή, όμως, σκέφτηκα μήπως επιμένοντας μου γράψεις και δεύτερη φορά γι' αυτό, πίεσα τον εαυτό μου να σου γράψω τη μέτρια κατανόηση που έχω διδαχθεί για αυτό· έχοντας το θάρρος ότι, αν μεν πετύχουμε τον σκοπό, θα την αποδεχθείς προς τιμήν εκείνου που με δίδαξε· αν πάλι δεν τον πετύχουμε, δεν θα με κατακρίνεις, γνωρίζοντας την προθυμία αλλά και την αδυναμία μας. Το χωρίο, λοιπόν, είναι το εξής: όταν, ενώ γίνονταν τόσα σημεία στο Ευαγγέλιο, οι μεν Φαρισαίοι έλεγαν: «Αυτός δεν εκβάλλει τα δαιμόνια παρά μόνο με τη δύναμη του Βεελζεβούλ, του άρχοντα των δαιμονίων»· ο δε Κύριος, γνωρίζοντας τις σκέψεις τους, τους είπε: «Κάθε βασιλεία που διαιρείται εσωτερικά ερημώνεται». Και αφού είπε: «Εάν όμως εγώ εκβάλλω τα δαιμόνια με το Πνεύμα του Θεού, τότε έφτασε σε εσάς η βασιλεία του Θεού»· στη συνέχεια προσθέτει: «Γι' αυτό σας λέω, κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί σε εσάς τους ανθρώπους· αλλά η βλασφημία κατά του Πνεύματος δεν θα συγχωρεθεί· και όποιος πει λόγο εναντίον του Υιού του ανθρώπου, θα του συγχωρεθεί· όποιος όμως πει εναντίον του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί ούτε σε τούτον τον αιώνα ούτε στον μέλλοντα». Εσύ, λοιπόν, αναζητούσες γιατί άραγε η μεν βλασφημία κατά του Υιού συγχωρείται, ενώ η βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος δεν έχει άφεση ούτε στον παρόντα αιώνα ούτε στον μέλλοντα;

Γι' αυτόν τον λόγο άλλωστε, και για εκείνους και για τούτους, ο Κύριος αποφάνθηκε ότι η τιμωρία για τέτοια αμαρτήματα θα είναι ασυγχώρητη, λέγοντας: «Όποιος πει λόγο εναντίον του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί ούτε σε τούτο τον αιώνα ούτε στον μελλοντικό». Και δικαιολογημένα· διότι αυτός που αρνείται τον Υιό, ποιον θα παρακαλέσει για να μπορέσει να βρει εξιλέωση; Ή ποια ζωή ή ανάπαυση θα προσδοκά, αυτός που απώθησε εκείνον ο οποίος λέει: «Εγώ είμαι η ζωή», και «Ελάτε προς εμένα, όλοι οι κοπιάζοντες και πεφορτισμένοι, και εγώ θα σας αναπαύσω;» Ενώ λοιπόν αυτοί θα τιμωρούνται κατ' αυτόν τον τρόπο, είναι προφανές ότι εκείνοι που ευσεβούν προς τον Χριστό και τον προσκυνούν και κατά τη σάρκα και κατά το Πνεύμα, και ούτε αγνοούν ότι είναι ο Υιός του Θεού, ούτε αρνούνται ότι έγινε και Υιός ανθρώπου, αλλά και πιστεύουν ότι «Στην αρχή ήταν ο Λόγος» και «ο Λόγος έγινε σάρκα», θα βασιλεύσουν αιώνια στους ουρανούς, σύμφωνα με τις άγιες επαγγελίες του ίδιου του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, που λέει: «Θα απέλθουν εκείνοι σε αιώνια κόλαση, ενώ οι δίκαιοι σε αιώνια ζωή». Αυτά σου τα έγραψα με συντομία, από όσα έχω μάθει.

Από πού λοιπόν αντλείτε εσείς την αφορμή για τόσο μεγάλη τόλμη, ώστε να μη φοβάστε αυτό που ειπώθηκε από τον Κύριο: «Όποιος βλασφημήσει κατά του Αγίου Πνεύματος, δεν έχει άφεση ούτε σε αυτόν τον αιώνα ούτε στον μέλλοντα;» Διότι οι μεν Αρειανοί, αν και δεν κατανόησαν την ένσαρκη παρουσία του Λόγου και όσα ειπώθηκαν εξαιτίας αυτής, εντούτοις λαμβάνοντας από αυτά αφορμή για τη δική τους αίρεση, ελέγχθηκαν με αυτόν τον τρόπο ως θεομάχοι και ως άνθρωποι που αληθινά κενολογούν ορμώμενοι από τα γήινα.

Όπως ακριβώς ο Υιός, εφόσον υπάρχει πάντοτε, δεν είναι κτίσμα, έτσι και η Τριάδα, επειδή υπάρχει πάντοτε, δεν έχει κανένα κτίσμα μέσα της· γι' αυτό το Πνεύμα δεν είναι κτίσμα. Διότι, όπως ακριβώς ήταν πάντοτε, έτσι είναι και τώρα· και όπως είναι τώρα, έτσι ήταν πάντοτε και έτσι είναι η Τριάδα, και μέσα σε αυτήν ο Πατέρας, και ο Υιός, και το Άγιο Πνεύμα. Και ένας Θεός είναι ο Πατέρας, ο οποίος είναι υπεράνω όλων, και δι' όλων, και εν πάσι, ο οποίος είναι ευλογητός στους αιώνες. Αμήν. Εγώ, λοιπόν, όπως μου υπέδειξες, έγραψα εν συντομία και αυτά και τα απέστειλα· εσύ όμως, ως συνετός, αν κάτι λείπει από αυτά, θέλησε να το συμπληρώσεις· και στους μεν οικείους της πίστεως διάβασέ τα, εκείνους δε που από φιλονικία δυσφημούν, έλεγξέ τους· μήπως και μετανοήσουν, έστω και αργά, και αποπλύνουν από την ψυχή τους την κακόνοια που είχε δημιουργηθεί προηγουμένως μέσα τους. Διότι είναι καλό γι' αυτούς, σύμφωνα με τα γεγραμμένα, να απομακρυνθούν γρήγορα και να μην χρονοτριβούν· ώστε να μην ακούσουν, εφόσον επιμένουν, τον λόγο που ειπώθηκε από τον Κύριο: «Όποιος όμως πει λόγο εναντίον του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί ούτε σε αυτόν τον αιώνα, ούτε στον μέλλοντα».

Από πού λοιπόν αντλείτε, ω εσείς, την αφορμή για τόση τόλμη, ώστε να μη φοβηθείτε αυτό που ειπώθηκε από τον Κύριο: «Όποιος όμως βλασφημήσει κατά του Αγίου Πνεύματος, δεν έχει άφεση ούτε σε τούτον τον αιώνα, ούτε στον μέλλοντα;» Διότι οι Αρειανοί, μολονότι δεν κατανόησαν την ένσαρκη παρουσία του Λόγου και τα όσα ειπώθηκαν εξαιτίας της, έλαβαν ωστόσο από αυτά αφορμή για τη δική τους αίρεση, και έτσι ελέγχθηκαν ως θεομάχοι και ως αληθινά κενολογούντες με γήινα κριτήρια.

Διότι, όπως ακριβώς ο Υιός, επειδή υπάρχει πάντοτε, δεν είναι κτίσμα, έτσι, επειδή η Τριάδα υπάρχει πάντοτε, δεν υπάρχει μέσα σε αυτήν κανένα κτίσμα· γι' αυτό το Πνεύμα δεν είναι κτίσμα. Διότι όπως πάντοτε ήταν, έτσι είναι και τώρα· και όπως είναι τώρα, έτσι ήταν πάντοτε, και έτσι είναι η Τριάδα, και μέσα σε αυτήν υπάρχει ο Πατήρ, και ο Υιός, και το Άγιο Πνεύμα. Και είναι ένας Θεός, ο Πατέρας, ο οποίος είναι πάνω από όλους, και ενεργεί διά μέσου όλων, και υπάρχει μέσα σε όλους, ο οποίος είναι ευλογητός στους αιώνες. Αμήν. Εγώ λοιπόν, σύμφωνα με αυτό που μου υπέδειξες, κατέγραψα και αυτά με συντομία και σου τα απέστειλα· εσύ δε, ως συνετός, εάν κάτι λείπει από αυτά, θέλησε να το συμπληρώσεις· και στους μεν οικείους της πίστεως διάβασέ τα, εκείνους δε που από φιλονικία δυσφημούν, να τους ελέγχεις· μήπως τυχόν, έστω και αργά, μετανοήσουν και αποπλύνουν από την ψυχή τους την κακοβουλία που είχε δημιουργηθεί προηγουμένως μέσα τους. Διότι είναι καλό γι' αυτούς, σύμφωνα με το γεγραμμένο, να απομακρυνθούν γρήγορα και να μη χρονοτριβούν· ώστε, εάν επιμείνουν, να μην ακούσουν τον λόγο που ειπώθηκε από τον Κύριο: «Όποιος όμως μιλήσει εναντίον του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρηθεί ούτε σε τούτο τον αιώνα, ούτε στον μέλλοντα».

Ερώτηση οβ΄. Σε πολλούς ανθρώπους επί της γης έχει καταστεί φοβερός ο λόγος του Κυρίου, με τον οποίο λέγει: «Κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρηθεί στους ανθρώπους» και «Όποιος πει λόγο εναντίον του Υιού, θα του συγχωρηθεί· όποιος όμως πει λόγο εναντίον του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρηθεί ούτε στον τωρινό αιώνα ούτε στον μελλοντικό». Απόκριση. Για τον λόγο αυτόν προτρέπει τους πάντες ο θείος Απόστολος, λέγοντας ότι «Το γράμμα αποκτείνει, ενώ το Πνεύμα ζωοποιεί». Διότι, εάν κατανοήσουμε κατά γράμμα πολλά από τα χωρία των θείων Γραφών, περιπίπτουμε σε αθέσμους βλασφημίες· τέτοιο είναι και το προκείμενο σε εμάς τώρα λόγιο του Κυρίου, το οποίο, εάν το εκλάβουμε στεγνά βάσει των λέξεων, όχι μόνο περιπίπτουμε σε αθέμιτες έννοιες, αλλά βρίσκουμε και τον ίδιο τον Κύριο να αντιφάσκει προς τον εαυτό Του. Διότι, εάν ισχύει το «Όποιος πει λόγο εναντίον του Υιού, θα του συγχωρηθεί», πώς ο ίδιος ο Υιός είπε: «Εκείνον που θα με απαρνηθεί μπροστά στους ανθρώπους, θα τον απαρνηθώ και εγώ μπροστά στους αγγέλους του Θεού»; Και πάλι, εάν κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρηθεί στους ανθρώπους, πώς θα δώσουμε απολογία ακόμη και για κάθε αργό λόγο; Πώς εκείνος που θα πει στον αδελφό του «Μωρέ», θα είναι ένοχος για τη γέεννα του πυρός; Πώς ο απόστολος Παύλος λέγει: «Μην πλανάσθε· ούτε πόρνοι ούτε μοιχοί ούτε μαλακοί ούτε μέθυσοι ούτε λοίδοροι πρόκειται να κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού»;

Και αν αυτά έχουν έτσι, πώς λοιπόν, πες μου, κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους; Και αν πάλι αυτό είναι αληθινό, γιατί λοιπόν εγκαλείται ο άθλιος Ωριγένης, ο οποίος κηρύττει ότι θα υπάρξει τέλος της κολάσεως και συγχώρηση κάθε αμαρτίας από τον Θεό, τόσο για τους δαίμονες όσο και για τους ανθρώπους; Και πάλι, αν η βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος δεν συγχωρείται μέσω της μετανοίας, γιατί η Εκκλησία κατακρίνει τον Ναύατο που απορρίπτει τη μετάνοια; Το δε πιο σκοτεινό και δυσνόητο είναι το εξής: ότι «όποιος πει λόγο κατά του Υιού, θα του συγχωρεθεί»· μήπως επομένως ο Υιός είναι κατώτερος από το Άγιο Πνεύμα και τον Πατέρα; Και γιατί λοιπόν αποβάλλουμε τους μυσαρούς Αρειανούς, οι οποίοι μειώνουν και υποβιβάζουν τον Υιό σε σχέση με το Πνεύμα; Πώς λοιπόν ο Υιός λέει: «Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα» και «Όποιος δεν τιμά τον Υιό, δεν τιμά τον Πατέρα;». Και πάλι τώρα λέει ότι «Όποιος πει λόγο κατά του Υιού, θα του συγχωρεθεί;». Άραγε λοιπόν, πες μου, συγχωρήθηκε η βλασφημία κατά του Υιού στους Αρειανούς, και στους Σιμωνιανούς, και στους Φωτεινιανούς, και στους Σαβελλιανούς, και σε όλους τους υπολοίπους που βλασφήμησαν ενάντια στη σάρκωση του Υιού; Μακριά από τέτοια ατοπία!

Και όπως ακριβώς συμβαίνει με τον αισθητό ήλιο, εάν υβρίσεις τη θέρμη ή την ακτίδα του, η ύβρις ανάγεται σε ολόκληρη τη φύση του ηλίου· έτσι και στο τρισήλιο φως και φωστήρα της Αγίας Τριάδος, η ατίμωση της μίας υποστάσεως αποτελεί βλασφημία για όλο το πλήρωμα της θεότητος. Τι σημαίνει, λοιπόν, αυτό που ειπώθηκε από τον Κύριο προς τους Ιουδαίους, ότι κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους, και σε όποιον πει λόγο εναντίον του Υιού θα του συγχωρεθεί· σε όποιον όμως πει λόγο εναντίον του Αγίου Πνεύματος δεν θα του συγχωρεθεί ούτε στον τωρινό αιώνα ούτε στον μελλοντικό; Ας ακούσουμε με σύνεση και ας μην πλανηθούμε. Οι ιερές Γραφές διακηρύσσουν σε εμάς ότι ο Χριστός είναι διττός μετά την άρρητη ένωση, εννοώ δηλαδή ότι αποτελείται από θεότητα και από ανθρωπότητα: «Διότι ο Λόγος σάρξ εγένετο». Τη θεότητα, λοιπόν, του Λόγου ο ίδιος ο Χριστός την ονομάζει Άγιο Πνεύμα, όπως ακριβώς έλεγε και προς τη Σαμαρείτιδα, ότι ο Θεός είναι Πνεύμα· και την ανθρωπότητά του πάλι την ονομάζει Υιό του ανθρώπου· όπως και αλλού λέει για την ίδια του τη σάρκα: «Τώρα δοξάστηκε ο Υιός του ανθρώπου». Οι Ιουδαίοι, επομένως, που διαρκώς αντιστέκονταν και βλασφημούσαν τον Θεό, είχαν διττή βλασφημία απέναντι στον Χριστό: από τη μία όσοι σκανδαλίζονταν με τη σάρκα του, δηλαδή με τον Υιό του ανθρώπου, θεωρώντας τον προφήτη αλλά όχι Θεό, στους οποίους έδωσε και συγχώρεση.

Γι' αυτό και λέει ο Χριστός ότι όποιος πει λόγο εναντίον του Υιού του ανθρώπου, δηλαδή του σώματος, θα του συγχωρηθεί. Διότι τολμώ να πω ότι ούτε οι ίδιοι οι μακάριοι μαθητές του δεν είχαν τέλειο φρόνημα περί της θεότητάς του, μέχρις ότου το Άγιο Πνεύμα επιφοίτησε σε αυτούς κατά την Πεντηκοστή. Επειδή και μετά την ανάσταση, κάποιοι μεν που τον είδαν τον προσκύνησαν, κάποιοι δε δίστασαν, αλλά δεν κατακρίθηκαν εξαιτίας αυτού· εκείνοι όμως που βλασφημούν εις το Άγιο Πνεύμα, δηλαδή εις τη θεότητα του Χριστού, και λένε ότι «Μέσω του Βεελζεβούλ, του άρχοντα των δαιμόνων, εκβάλλει τα δαιμόνια», σε αυτούς, λέει, «Δεν θα συγχωρηθεί ούτε στον τωρινό αιώνα ούτε στον μελλοντικό». Πρέπει όμως να σημειωθεί ότι ο Χριστός δεν είπε για εκείνον που βλασφήμησε και μετανόησε ότι δεν θα του συγχωρηθεί, αλλά για εκείνον που βλασφημεί, δηλαδή για εκείνον που επιμένει στη βλασφημία. Επειδή δεν υπάρχει αμαρτία ασυγχώρητη από τον Θεό για εκείνους που μετανοούν οσίως και επαξίως.

Τι το θαυμαστό, λοιπόν, ή τι το απίστευτο υπάρχει, εάν ο Κύριος, ο οποίος χορηγεί το Πνεύμα, λέγεται τώρα ότι ο ίδιος χρίεται από το Πνεύμα, εφόσον βεβαίως, όταν πάλι το απαιτούσε η ανάγκη, δεν απέφυγε, εξαιτίας της ανθρώπινης φύσης του, να παρουσιάσει τον εαυτό του ακόμη και κατώτερο από το Πνεύμα; Διότι, όταν οι Ιουδαίοι έλεγαν ότι αυτός εκβάλλει τα δαιμόνια με τη δύναμη του Βεελζεβούλ, αποκρίθηκε και τους είπε, προκειμένου να τους ελέγξει για τη βλασφημία τους: «Αν όμως εγώ εκβάλλω τα δαιμόνια με το Πνεύμα του Θεού». Ιδού, λοιπόν, ο χορηγός του Πνεύματος λέγει τώρα ότι εκβάλλει τα δαιμόνια εν Πνεύματι· και τούτο δεν έχει λεχθεί για κανέναν άλλο λόγο παρά μόνο εξαιτίας της σάρκας. Επειδή, δηλαδή, η ανθρώπινη φύση δεν είναι ικανή από μόνη της να εκβάλλει τους δαίμονες, ει μη μόνον με τη δύναμη του Πνεύματος, για τον λόγο αυτόν έλεγε ως άνθρωπος: «Αν όμως εγώ εκβάλλω τα δαιμόνια με το Πνεύμα του Θεού». Μάλιστα, υποδεικνύοντας ότι η βλασφημία εναντίον του Αγίου Πνεύματος είναι βαρύτερη από εκείνη κατά της ανθρώπινης φύσης, έλεγε: «Όποιος πει λόγο εναντίον του Υιού του ανθρώπου, θα λάβει άφεση»· τέτοιοι ήταν αυτοί που έλεγαν: «Δεν είναι αυτός ο γιος του ξυλουργού;».

Ότι το να βλασφημήσει κανείς εναντίον του Υιού, αποτελεί βλασφημία εναντίον της Αγίας Τριάδος. Σε πολλούς ανθρώπους επί της γης ο λόγος του Κυρίου έχει καταστεί φοβερός, ο οποίος αναφέρει: «Κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους· όποιος όμως πει λόγο εναντίον του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί ούτε σε τούτο τον αιώνα ούτε στον μελλοντικό». Γι' αυτόν τον λόγο προτρέπει τους πάντες ο θείος Απόστολος, λέγοντας ότι το γράμμα σκοτώνει, ενώ το πνεύμα ζωοποιεί. Διότι, εάν κατανοήσουμε πολλά από τα χωρία των θείων Γραφών κατά γράμμα, περιπίπτουμε σε άθεσμες βλασφημίες· όπως ακριβώς είναι και το προκείμενο λόγιο του Κυρίου. Αυτό, εάν το εκλάβουμε ξηρά κατά λέξη, όχι μόνο θα περιπέσουμε σε αθέμιτες έννοιες, αλλά θα διαπιστώσουμε ότι και ο ίδιος ο Κύριος αντιφάσκει προς τον εαυτό Του. Διότι, εάν σε όποιον πει λόγο εναντίον του Υιού θα του συγχωρεθεί, πώς ο ίδιος ο Υιός είπε: «Εκείνον που θα με απαρνηθεί μπροστά στους ανθρώπους, θα τον απαρνηθώ και εγώ μπροστά στους αγγέλους του Θεού»· και πάλι, εάν κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους, ενώ θα δώσουμε απολογία και για κάθε αργό λόγο, πώς εκείνος που θα αποκαλέσει τον αδελφό του «μωρέ», θα είναι ένοχος για τη γέεννα του πυρός; Πώς, επίσης, λέει ο απόστολος Παύλος: «Μην πλανάσθε· ούτε πόρνοι, ούτε μοιχοί, ούτε μαλακοί, ούτε λοίδοροι, ούτε μέθυσοι, ούτε άρπαγες θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού»;

Και εάν αυτά έχουν έτσι, πώς λοιπόν, πες μου, ισχύει το ότι κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους; Και εάν πάλι αυτό είναι αληθές, γιατί λοιπόν καταδικάζεται ο άθλιος Ωριγένης, ο οποίος κηρύττει το τέλος της κολάσεως, υποστηρίζοντας ότι θα παραχωρηθεί από τον Θεό συγχώρεση κάθε αμαρτίας και στους ανθρώπους και στους δαίμονες; Εξάλλου, εάν η βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος δεν επιδέχεται συγχώρεση, γιατί η Εκκλησία κατακρίνει τον Νουάτο που απορρίπτει τη μετάνοια; Το δε πιο σκοτεινό και δυσνόητο είναι εκείνο, ότι δηλαδή «όποιος πει λόγο κατά του Υιού, θα του συγχωρεθεί· όποιος όμως πει λόγο κατά του Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί»· με αποτέλεσμα να εμφανίζεται ο Υιός κατώτερος από το Άγιο Πνεύμα και τον Πατέρα. Και πώς λέει ο Υιός: «Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα», και «Όποιος δεν τιμά τον Υιό, δεν τιμά τον Πατέρα»; Και γιατί πάλι εδώ λέει ότι «Όποιος πει λόγο κατά του Υιού, θα του συγχωρεθεί»; Άραγε λοιπόν, πες μου, θα συγχωρεθεί η κατά του Υιού βλασφημία στους Αρειανούς, στους Σιμωνιανούς, στους Σαβελλιανούς, στους Φωτεινιανούς και σε όλους τους υπόλοιπους, οι οποίοι βλασφήμησαν κατά της σαρκώσεως του Υιού; Μακριά από εμάς τέτοιος παραλογισμός! Διότι, εάν αυτός που λέει στον αδελφό του «μωρέ» είναι ένοχος για τη γέεννα του πυρός, σε ποια λοιπόν, πες μου, γέεννα της γεέννης θα ριχτεί αυτός που αποκαλεί τον Θεό του κτίσμα, και όχι Υιό του Θεού, αλλά δούλο, και υπηρέτη, και μικρό;

Και αν σε όποιον πει λόγο εναντίον του Υιού πρόκειται να του συγχωρεθεί, πώς ο ίδιος ο Υιός είπε ότι «Εκείνος που δεν τρώει τη σάρκα μου και δεν πίνει το αίμα μου δεν έχει ζωή αιώνια;» Πώς, εξάλλου, μπορεί κάποιος, ατιμάζοντας τον Υιό, να μη βλασφημεί την Τριάδα; Και εκείνος που βλασφημεί απέναντί της, είναι ολοφάνερο ότι απαρνείται το άγιο βάπτισμα. Εκείνος δε που απαρνείται το άγιο βάπτισμα, είναι φανερό ότι απεκδύεται το Άγιο Πνεύμα. Και όπως ακριβώς συμβαίνει με τον αισθητό ήλιο, εάν εξυβρίσεις τη θερμότητά του ή την ακτίνα του, η ύβρις ανάγεται σε ολόκληρη τη φύση του· έτσι και στην περίπτωση του τρισήλιου φωτός και μυστηρίου της Αγίας Τριάδος, με την ατίμωση της μίας υποστάσεως, η βλασφημία αφορά ολόκληρο το πλήρωμα της θεότητος. Τι σημαίνει, λοιπόν, αυτό που λέχθηκε από τον Κύριο προς τους Ιουδαίους, ότι «Κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους· όποιος όμως πει λόγο εναντίον του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί ούτε στον παρόντα αιώνα ούτε στον μελλοντικό;» Ας ακούσουμε με σύνεση και ας μην πλανηθούμε. Ότι ο Χριστός είναι διττός μετά την ανέκφραστη ένωση, εννοώ δηλαδή ότι αποτελείται από θεότητα και ανθρωπότητα, μας το διακηρύσσουν οι ιερές Γραφές: «Διότι ο Λόγος έγινε σάρκα».

Τη θεότητα, λοιπόν, του Λόγου ο ίδιος ο Χριστός την ονομάζει Άγιο Πνεύμα· όπως ακριβώς έλεγε και προς τη Σαμαρείτιδα, ότι «Ο Θεός είναι Πνεύμα». Την ανθρωπότητά Του, όμως, την ονομάζει Υιό ανθρώπου· όπως πάλι αλλού αναφέρει για τη δική Του σάρκα: «Τώρα δοξάστηκε ο Υιός του ανθρώπου». Εφόσον, λοιπόν, οι Ιουδαίοι, οι οποίοι πάντοτε συγκρούονταν με τον Θεό, διέπραξαν διπλή βλασφημία απέναντι στον Χριστό: Από τη μία, εκείνοι που σκόνταφταν στη σάρκα Του, δηλαδή στον Υιό του ανθρώπου, Τον θεωρούσαν προφήτη αλλά όχι Θεό. Σε αυτούς μάλιστα έδωσε συγχώρεση· διότι ήταν η αρχή του κηρύγματος και μέχρις εκεί μπορούσε να χωρέσει ο νους του κόσμου, ώστε να πιστέψει ως Θεό κάποιον που φαινόταν άνθρωπος. Γι’ αυτό και λέει ο Χριστός ότι: «Όποιος πει λόγο εναντίον του Υιού του ανθρώπου», δηλαδή εναντίον του σώματός Του, «θα του συγχωρηθεί». Διότι τολμώ να πω ότι ούτε και οι ίδιοι οι μακάριοι μαθητές Του δεν είχαν αποκτήσει τέλειο φρόνημα περί της θεότητάς Του, μέχρις ότου το Άγιο Πνεύμα επιφοίτησε σε αυτούς την ημέρα της Πεντηκοστής. Επειδή, ακόμη και μετά την ανάσταση, όταν Τον είδαν, άλλοι μεν Τον προσκύνησαν, άλλοι δε δίστασαν· αλλά δεν κατακρίθηκαν εξαιτίας αυτού.

Ερώτηση μστ΄. Τι είναι αυτό που είπε ο Χριστός, ότι «Όποιος πει λόγο εναντίον του Υιού του ανθρώπου, θα του συγχωρεθεί· όποιος όμως πει εναντίον του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί ούτε στον παρόντα αιώνα ούτε στον μελλοντικό;» Ερμηνεία. Αυτό το είπε ο Χριστός επειδή, όντας διπλός κατά την ουσία, Θεός και άνθρωπος, σε καθέναν που θα αθετήσει βλασφημώντας εναντίον της σάρκας του, θα του συγχωρεθεί εφόσον μετανοήσει, ενώ σε εκείνον που βλασφήμησε εναντίον της...

Και σας παρακαλούμε, έχοντας κατά νου την απειλή του Κυρίου, ο οποίος είπε: «Κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους, η βλασφημία όμως κατά του Αγίου Πνεύματος δεν θα συγχωρεθεί ούτε στον παρόντα αιώνα ούτε στον μέλλοντα»· προφυλάξτε τους εαυτούς σας από τις βλαβερές διδασκαλίες εναντίον του Πνεύματος. Σταθείτε σταθεροί στην πίστη, στρέψτε το βλέμμα σας στην οικουμένη και δείτε ότι είναι μικρό αυτό το τμήμα που έχει νοσήσει· η δε υπόλοιπη Εκκλησία στο σύνολό της, η οποία από τη μία άκρη της γης ως την άλλη αποδέχθηκε το Ευαγγέλιο, στηρίζεται σε αυτή την υγιή και αδιάστροφη διδασκαλία. Από την κοινωνία με αυτούς ευχόμαστε και εμείς να μην εκπέσουμε, και προσευχόμαστε μαζί να λάβετε και εσείς μερίδιο κατά τη δίκαιη ημέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, όταν θα έλθει για να αποδώσει στον καθένα μας ανάλογα με τις πράξεις του.

Και όποιος πει λόγο κατά του Υιού του ανθρώπου, θα του συγχωρεθεί· όποιος όμως πει κατά του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί, ούτε στον παρόντα αιώνα ούτε στον μέλλοντα.

Ματθ. 12, 31-32 Όταν κάποιος αμάρτανε απέναντι σε άνθρωπο, ήταν δυνατόν να παρακαλέσει κανείς τον Θεό υπέρ αυτού, όταν όμως οι άνθρωποι βλασφημούσαν εναντίον του Θεού, δεν επιτρεπόταν να παρακαλέσει κανείς υπέρ αυτών. Πλην όμως, επειδή ο Υιός του Θεού φαινόταν ως άνθρωπος, αν και κατά φύση ήταν Θεός, και δεν αναγνωριζόταν εύκολα από τους ασύνετους, παρέχει ενίοτε συγχώρεση σε όσους αμαρτάνουν εναντίον του από άγνοια, ενώ για εκείνους που αμαρτάνουν εναντίον του Πνεύματος λέει ότι επιφέρεται παντοτινή κόλαση.

Ματθ. 12, 31-32. Λέγοντας «Πνεύμα», εννοεί ολόκληρη τη θεότητα της Τριάδας· ωστόσο, παρέχεται συγχώρεση σε όσους μετανοούν μέσω της χάριτος του Πνεύματος. Αλλά, θέλοντας ο Χριστός να δείξει το μέγεθος του αμαρτήματος, μίλησε κατ' αυτόν τον τρόπο, επειδή δεν υπάρχει αμάρτημα ασυγχώρητο από τον Θεό για όσους μετανοούν γνησίως και επάξια. Λέγοντας «Πνεύμα», εννοεί ολόκληρη τη θεότητα της Τριάδας· ωστόσο, παρέχεται συγχώρεση σε όσους μετανοούν και βαπτίζονται μέσω της χάριτος του Πνεύματος. Αλλά, θέλοντας ο Χριστός να δείξει το μέγεθος του αμαρτήματος, είπε αυτό: διότι, αν και συνηθίζει ο Θεός πολλές φορές είτε να ζητά ευθύνες από όσους αμάρτησαν μόνο εδώ και όχι και εκεί, σύμφωνα με το «δεν θα τιμωρήσει ο Κύριος δύο φορές για το ίδιο», είτε να δείχνει μακροθυμία στον παρόντα αιώνα και να μη δίνει συγχώρεση στον άλλον, εντούτοις για τέτοιες περιπτώσεις αναφέρει ότι η τιμωρία είναι ανεξάλειπτη και ασυγχώρητη και εδώ και εκεί.

Εξίσου βέβαια και ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, διαφυλάσσοντας την ίδια τιμή προς τη θεία φύση, διαβεβαιώνει ότι θα συγχωρεθεί εκείνος που θα πει λόγο εναντίον του Υιού του ανθρώπου· σε εκείνον όμως που θα βλασφημήσει κατά του Αγίου Πνεύματος δεν θα συγχωρεθεί, ούτε στον τωρινό αιώνα ούτε στον μελλοντικό.

Αν όμως περιφρονείται από κάποιον το «Ναι» και το «Όχι», η ανάγκη των όρκων ας στραφεί πλέον σε αυτό που είναι ανώτερο από εμάς, ή μάλλον ανώτερο από όλη την κτίση. Όσο για τη βλασφημία, τι να πω πλέον, πού καταλήγει και σε τι είδους κακό οδηγεί αυτούς που την χρησιμοποιούν, την οποία και ο παλαιός νόμος τιμωρεί με πικρό θάνατο. Την έχει καταδικάσει και ο ίδιος ο Χριστός με αναπόφευκτα και ατελεύτητα δεινά: «Διότι όποιος πει λόγο εναντίον του Υιού του ανθρώπου, θα του συγχωρεθεί· όποιος όμως πει εναντίον του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί, ούτε στον τωρινό αιώνα ούτε στον μέλλοντα.» Αποκαλώντας «Πνεύμα» την υπερβατική του σώματος φύση, που είναι ο Θεός, εναντίον του οποίου όποιος τολμά να αφήνει αχαλίνωτη τη γλώσσα του, θα θερίσει τους καρπούς της αθυροστομίας του. «Διότι τα χείλη του άφρονα τον οδηγούν σε κακά, όπως είναι γραμμένο. Και το θρασύ του στόμα προσκαλεί τον θάνατο.» Γι' αυτό και ο θεσπέσιος Μελωδός έλεγε: «Θέσε, Κύριε, φρουρά στο στόμα μου, και θύρα προστασίας γύρω από τα χείλη μου· μην επιτρέψεις να κλίνει η καρδιά μου σε λόγους πονηρίας.» Αυτοί οι λόγοι θα ήταν η πλέον ανόσια κατακραυγή εναντίον του Θεού και της άρρητης και ακήρατης φύσης Του. ΠΑΛΛ. Πρέπει λοιπόν να στηρίζονται καλά όσοι επιδιώκουν να πορεύονται άμεμπτα στον ευθύ δρόμο, και δεν ανέχονται να προσκρούουν στον Θεό. ΚΥΡ. Αυτό ακριβώς λέω.

ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ. Να πιστεύεις και στο Άγιο Πνεύμα, και να έχεις την ορθή γνώση γι' αυτό· επειδή είναι πολλοί αυτοί που είναι ξένοι προς το Άγιο Πνεύμα, οι οποίοι διδάσκουν βλάσφημα πράγματα για αυτό. Εσύ όμως μάθε ότι ένα είναι αυτό το Άγιο Πνεύμα, αδιαίρετο, πολυδύναμο· που ενεργεί πολλά, αλλά το ίδιο δεν μερίζεται· που γνωρίζει τα μυστήρια, που ερευνά τα πάντα, και τα βάθη του Θεού· που κατήλθε στον Κύριο Ιησού Χριστό με μορφή περιστεράς· που ενέργησε στον νόμο και στους προφήτες· που και τώρα, κατά την ώρα του βαπτίσματος, σφραγίζει την ψυχή σου. Την αγιότητα του οποίου έχει ανάγκη κάθε νοητή φύση· στο οποίο αν κάποιος τολμήσει να βλασφημήσει, δεν έχει άφεση ούτε σε αυτόν τον αιώνα ούτε στον μελλοντικό· το οποίο τιμάται με την πρέπουσα τιμή μαζί με τον Πατέρα και τον Υιό, και το οποίο έχουν ανάγκη οι θρόνοι και οι κυριότητες, οι αρχές και οι εξουσίες. Διότι ένας είναι ο Θεός, ο Πατέρας του Χριστού· και ένας Κύριος Ιησούς Χριστός, ο μονογενής Υιός του μόνου Θεού, και ένα το Άγιο Πνεύμα, το οποίο αγιάζει και θεοποιεί τα πάντα, που μίλησε στον νόμο και στους προφήτες, στην Παλαιά και στην Καινή Διαθήκη.

Κατήχηση δέκατη έκτη προς τους φωτιζομένους, που εκφωνήθηκε στα Ιεροσόλυμα, με θέμα: «και εις εν Άγιο Πνεύμα, τον Παράκλητο, που μίλησε μέσω των προφητών». Και ανάγνωσμα από την Πρώτη προς Κορινθίους Επιστολή: «Σχετικά δε με τα πνευματικά ζητήματα, αδελφοί, δεν θέλω να έχετε άγνοια». Και στη συνέχεια: «Υπάρχουν δε διαιρέσεις χαρισμάτων, αλλά το Πνεύμα είναι το ίδιο». Και τα εξής. Υπάρχει αληθινά ανάγκη πνευματικής χάριτος, προκειμένου να μιλήσουμε περί του Αγίου Πνεύματος· όχι για να μιλήσουμε επάξια για αυτό, διότι αυτό είναι αδύνατον, αλλά για να διατρέξουμε το θέμα ακίνδυνα, αναφέροντας όσα προέρχονται από τις θείες Γραφές. Διότι είναι αληθινά μεγάλος ο φόβος που έχει καταγραφεί στα Ευαγγέλια, καθώς ο Χριστός είπε με σαφήνεια: «όποιος πει λόγο εναντίον του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί, ούτε σε αυτόν τον αιώνα, ούτε στον μέλλοντα». Και υπάρχει πολλές φορές δέος, μήπως τυχόν κάποιος, είτε από άγνοια είτε από νομιζόμενη ευλάβεια, πει κάτι που δεν πρέπει για αυτό, και υποστεί την καταδίκη. Ο κριτής ζώντων και νεκρών, ο Ιησούς Χριστός, αποφάνθηκε ότι δεν υπάρχει συγχώρεση. Εάν λοιπόν κάποιος σφάλει, ποια ελπίδα έχει;

Και γι' αυτά βέβαια ίσως πρέπει να ερμηνεύσουμε και διαφορετικά. Πρέπει όμως να ακούσουμε τώρα τα λόγια του ίδιου του Σωτήρα περί του Αγίου Πνεύματος. Διότι λέει: εάν κάποιος δεν γεννηθεί από ύδωρ και Πνεύμα, δεν πρόκειται να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού. Και ότι η χάρη προέρχεται από τον Πατέρα, λέει: πόσο μάλλον ο Πατέρας εξ ουρανού θα δώσει Άγιο Πνεύμα σε όσους το ζητούν από αυτόν. Και ότι πρέπει να προσκυνούμε τον Θεό εν πνεύματι, λέει: αλλά έρχεται ώρα, και ήδη είναι, που οι αληθινοί προσκυνητές θα προσκυνήσουν τον Πατέρα εν πνεύματι και αληθεία. Διότι ο Πατέρας τέτοιους αναζητά αυτούς που τον προσκυνούν. Πνεύμα είναι ο Θεός, και εκείνοι που τον προσκυνούν πρέπει να προσκυνούν εν πνεύματι και αληθεία. Και πάλι: εάν όμως εγώ εν πνεύματι Θεού εκβάλλω τα δαιμόνια. Και αμέσως στη συνέχεια: γι' αυτό σας λέω, κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους, αλλά η βλασφημία κατά του Πνεύματος δεν θα συγχωρεθεί. Και όποιος πει λόγο κατά του Υιού του ανθρώπου, θα του συγχωρεθεί, όποιος όμως πει λόγο κατά του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί ούτε σε αυτόν τον αιώνα ούτε στον μέλλοντα.

Ερώτηση. Ποια αμαρτία είναι ασυγχώρητη; Απόκριση. Η αμαρτία κατά του Αγίου Πνεύματος, και όλων των αιρετικών· διότι βλασφήμησαν και βλασφημούν κατά του Αγίου Πνεύματος· στους οποίους δεν θα συγχωρεθεί ούτε στον παρόντα αιώνα ούτε στον μέλλοντα, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου· διότι προσέκρουσαν στον ίδιο τον Θεό, από τον οποίο προέρχεται η απολύτρωση. Και ποιος θα τους βοηθήσει;

Διότι τα μεν θειώδη ιμάτια έχουν κάποιο υποκίτρινο (μηλίνη) χρώμα, όπως ονομάζεται το μάλλινο ύφασμα, τα δε πύρινα, για να υποδηλώσει τα κόκκινα ενδύματα, και τα υακίνθινα, για να δείξει το γαλαζοπράσινο μάλλινο ύφασμα. 35. Αλλά αυτοί, επειδή δεν δέχθηκαν το Άγιο Πνεύμα, ανακρίνονται μεν πνευματικώς, καθώς δεν κατανοούν τα του Πνεύματος και θέλουν να ομιλούν εναντίον των λόγων του Πνεύματος, και αγνοούν τα χαρίσματα μέσα στην αγία Εκκλησία, τα οποία αληθώς και ευσταθώς, με συνέπεια και υγιή νου, εξιστόρησε το Άγιο Πνεύμα, καθώς και οι άγιοι προφήτες και οι άγιοι απόστολοι· μεταξύ των οποίων και ο άγιος Ιωάννης, μέσω του Ευαγγελίου, των Επιστολών και της Αποκαλύψεως, μετέδωσε στην αγία Εκκλησία από το ίδιο άγιο χάρισμα. Εφαρμόζεται δε και σε αυτούς αυτό που έχει λεχθεί, ότι «σε όποιον βλασφημήσει κατά του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί ούτε σε αυτόν τον αιώνα ούτε στον μέλλοντα». Διότι αυτοί εκστράτευσαν εναντίον των λόγων που ειπώθηκαν από το Πνεύμα.

Διότι το «τα πάντα έγιναν δι' αυτού και χωρίς αυτόν δεν έγινε ούτε ένα»· καθώς συνεχίζεται η ανάγνωση, αναφέρει «από ό,τι έχει γίνει», ώστε να γίνει γνωστό έτσι ότι τα πάντα έγιναν δι' αυτού και χωρίς αυτόν δεν έγινε ούτε ένα. Έπειτα πάλι αναφέρει «εν αυτώ υπήρχε ζωή»· διότι έπρεπε και σε αυτό να εκπληρωθεί η αλληλουχία του αγίου Ιωάννη, ο οποίος, πλήρης ων, πάντοτε ομολογεί ότι τα μη όντα βρίσκονται μέσα στο Ον. «Εν αρχή γαρ ην ο Λόγος, και ο Λόγος ην προς τον Θεόν, και Θεός ην ο Λόγος». Επειδή επαναλαμβάνει το «ην» και «ην» και «ην» [ήταν], και το «εν αυτώ ζωή ην» και το «ην το φως το αληθινόν» και το «εν τω κόσμω ην» και όσα άλλα, μέσω αυτού του «ην», φωτισμένος από το Άγιο Πνεύμα, ο μακάριος Ιωάννης σαφηνίζει το «τα πάντα, από όσα έχουν γίνει, έγιναν δι' αυτού»· ανώτερος δε από τα δημιουργήματα είναι Αυτός που δημιούργησε τα πάντα. Αναφέρει λοιπόν η Γραφή ότι δι' αυτού έχουν γίνει τα πάντα, αλλά δεν ονόμασε ποια είναι αυτά που έχουν γίνει. Διότι πουθενά δεν υπήρχε υπόνοια πονηρίας, ώστε να μην υπονοήσουν κάποιοι πράγματα ανύπαρκτα (τα μη όντα) και βλασφημήσουν το άτρεπτο και αναλλοίωτο Άγιο Πνεύμα του Θεού. Γι' αυτούς ακριβώς λέει ο Κύριος ότι «εάν κάποιος πει λόγο εναντίον του Υιού του Ανθρώπου, θα του συγχωρεθεί· εάν όμως πει κάτι εναντίον του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί ούτε εδώ ούτε στον μέλλοντα αιώνα». Διότι είναι ανόητο το σύνολο του συλλογισμού τους.

Και είναι δυνατόν να πει κανείς αμέτρητα πράγματα για αυτά, να φέρει όγκο μαρτυριών από τη Θεία Γραφή, να τα επεκτείνει σε πλάτος και να προκαλέσει κόπο στους αναγνώστες. Διότι, αφού είπαμε αρκετά πολλά για κάθε αίρεση, με τη δύναμη του Θεού εμείς οι αδύναμοι τις ανατρέψαμε όλες και αποδείξαμε ότι είναι ξένες προς την αλήθεια και ότι καθεμία από αυτές βλασφημεί και αρνείται την αλήθεια, είτε σε μικρό είτε σε μεγάλο βαθμό, όπως ακριβώς και αυτοί που μάταια βλασφημούν τον Κύριο και το Άγιο Πνεύμα, και οι οποίοι δεν έχουν «ούτε εδώ ούτε στον μέλλοντα αιώνα», σύμφωνα με τα λόγια του Κυρίου, «άφεση» αμαρτιών εξαιτίας της βλασφημίας τους προς το Άγιο Πνεύμα. Καταπατήθηκαν από την ίδια την αλήθεια σαν από φοβερό κερασφόρο μονόκερω, καθώς ο νους της βλασφημίας μπορεί να φθείρει ολόκληρο το σώμα, και χτυπήθηκαν από τον λόγο του Σταυρού και από την αληθινή ομολογία του Μονογενούς, ότι σε αυτόν που βλασφημεί εναντίον του Πνεύματος «δεν θα συγχωρεθεί ούτε σε αυτόν τον αιώνα ούτε στον μέλλοντα», όπως προείπα· καταπατήθηκαν και συντρίφθηκαν, μη έχοντας καμία ισχύ ενάντια στην αλήθεια. Διότι «πύλες του Άδη» είναι αληθινά όλες οι αιρέσεις, αλλά «δεν θα υπερισχύσουν της πέτρας», δηλαδή της αλήθειας.

Γι' αυτό τίποτα δεν μπορεί να εξισωθεί με τον Πατέρα, δεν συμπροσκυνείται μαζί Του τίποτα από όσα δημιουργήθηκαν εκ του μηδενός και δεν έχουν γεννηθεί. Διότι σε κανένα από τα δημιουργήματα δεν είπε ποτέ: «Κάθισε στα δεξιά μου», ούτε βέβαια ο Μονογενής είπε για κανέναν ότι «εκείνος που έχει δει εμένα έχει δει τον Πατέρα» και «εγώ είμαι μέσα στον Πατέρα και ο Πατέρας μέσα σε εμένα» και «κανείς δεν γνωρίζει τον Πατέρα παρά μόνο ο Υιός, και (κανείς δεν γνωρίζει) τον Υιό παρά μόνο ο Πατέρας, και σε όποιον θελήσει να τον αποκαλύψει». Τον αποκαλύπτει δε διά του Αγίου Πνεύματος, το οποίο γνωρίζει, διδάσκει και εξαγγέλλει στον κόσμο τα όσα ανήκουν στον Υιό, και το οποίο «ερευνά και τα βάθη του Θεού». Γι' αυτόν τον λόγο δηλαδή λέει: «Σε όποιον δεν τιμά τον Υιό όπως τιμά τον Πατέρα, η οργή του Θεού παραμένει επάνω του»· και δεν είπε «όποιος δεν τιμά τους αγγέλους όπως τιμά τον Πατέρα», ούτε πάλι είπε «όποιος δεν τιμά και τον Υιό», αλλά τον Υιό όπως τον Πατέρα, και ομοίως ότι «δεν θα συγχωρεθεί εκείνος που βλασφημεί κατά του Πνεύματος, ούτε σε τούτον ούτε στον μέλλοντα αιώνα», για να υποδηλώσει το απρόσιτο και ασύγκριτο της Τριάδας, του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. 47. 〈λ〉. Αν ο Παντοκράτορας υπερέχει από κάθε φύση, υπερέχει εξαιτίας του αγεννήτου, το οποίο αποτελεί την αιτία της διατήρησης για τα γεννητά. Αν όμως το αγέννητο δεν δηλώνει την ουσία, από πού θα αντλήσει η φύση των γεννητών τη διαφύλαξή της;

ΝΘ΄. Προς τον Γοργόνιο. Πώς πρέπει να κατανοηθεί το γεγραμμένο: «Όποιος πει λόγο κατά του Υιού του ανθρώπου, θα του συγχωρεθεί.» Έθεσες προς έρευνα ένα πολυσήμαντο και πολυθρύλητο ζήτημα, το οποίο ερευνήθηκε μεν από πολλούς, αλλά έγινε κατανοητό μόνο από τους θεόπνευστους: «Όποιος πει λόγο κατά του Υιού του ανθρώπου, θα του συγχωρεθεί· όποιος όμως πει κατά του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί ούτε σε τούτον τον αιώνα ούτε στον μέλλοντα.» Και γιατί, εφόσον η ουσία της θεϊκής Τριάδας είναι μία, η βλασφημία κατά του Υιού, ρώτησες, δεν τιμωρείται, αλλά μόνο εκείνη κατά του Πνεύματος; Άκου λοιπόν:

Ξ΄. Προς τον ίδιο. Για το ίδιο. Το ότι βέβαια, όπως είπες, η βλασφημία στρέφεται κατά του Αγίου Πνεύματος, είναι φανερό από τα ίδια τα λόγια του Κυρίου που λέει: «Όποιος μιλήσει κατά του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί». Και το ότι η βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος τιμωρείται, είναι σαφές.

Άραγε, όταν εσύ κάποτε ασθενούσες, πρόφερε εκείνος τέτοιο λόγο, και δεν εξάλειψε την ασθένειά σου με προσευχές και αγαθοεργίες; Διότι, δεν του αρκούσε η πρόσκαιρη δοκιμασία, αλλά του προξενείς και αιώνια κόλαση μέσω της βλασφημίας; Ή μήπως δεν γνωρίζεις ότι κάθε βλασφημία και αμαρτία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους, η βλασφημία όμως κατά του Αγίου Πνεύματος δεν θα συγχωρεθεί ούτε σε τούτον τον αιώνα ούτε στον μελλοντικό; Θέλεις να δεις και άλλη όμοια σε αυτήν την πονηρία; Κοίταξε τη Δαλιδά.

Και φαίνεται μεν να έχει πολλή ασάφεια αυτό που ειπώθηκε· εάν όμως προσέξουμε, θα βρούμε εύκολα τη λύση. Πρώτα, λοιπόν, είναι καλό να ακούσουμε τα ίδια τα λόγια. Κάθε αμαρτία, λέει, και βλασφημία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους· η βλασφημία όμως κατά του Πνεύματος δεν θα τους συγχωρεθεί. Και όποιος πει λόγο κατά του Υιού του ανθρώπου, θα του συγχωρεθεί· όποιος όμως πει λόγο κατά του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρεθεί, ούτε σε αυτόν τον αιώνα ούτε στον μέλλοντα. Τι σημαίνουν, λοιπόν, αυτά που λέει; Πολλά είπατε εναντίον μου, ότι είμαι πλάνος, ότι είμαι αντίθεος. Αυτά σας τα συγχωρώ εφόσον μετανοείτε, και δεν σας επιβάλλω τιμωρία· η βλασφημία όμως κατά του Πνεύματος δεν θα συγχωρεθεί, ούτε καν σε εκείνους που μετανοούν. Και πώς μπορεί να είναι λογικό αυτό; Διότι και αυτή η αμαρτία έχει συγχωρεθεί σε όσους μετανόησαν. Πολλοί, εξάλλου, από εκείνους που είπαν αυτά τα λόγια πίστεψαν αργότερα, και όλα τους συγχωρέθηκαν. Τι σημαίνει, λοιπόν, αυτό που λέει; Ότι, περισσότερο από κάθε άλλη, αυτή η αμαρτία είναι ασυγχώρητη. Για ποιον άραγε λόγο;

Διότι αυτόν μεν αγνοούσαν ποιος ακριβώς ήταν· για το Πνεύμα όμως είχαν αποκτήσει επαρκή πείρα. Επειδή και οι προφήτες μέσω αυτού διακήρυξαν όσα διακήρυξαν, και όλοι στην Παλαιά Διαθήκη είχαν ύψιστη αντίληψη περί αυτού. Αυτό λοιπόν που λέει, είναι το εξής: «Έστω, προσκρούετε σε εμένα εξαιτίας της σάρκας που με περιβάλλει· μήπως όμως μπορείτε να πείτε και για το Πνεύμα ότι “Το αγνοούμε”;» Για αυτόν ακριβώς τον λόγο η βλασφημία σας θα είναι ασυγχώρητη, και θα τιμωρηθείτε και εδώ (στην παρούσα ζωή) και εκεί (στη μέλλουσα). Διότι πολλοί μεν τιμωρήθηκαν μόνο εδώ, όπως εκείνος που πόρνευσε, όπως εκείνοι που μετείχαν αναξίως στα μυστήρια στους Κορινθίους· εσείς όμως και εδώ και εκεί. Όσα λοιπόν βλασφημήσατε εναντίον μου πριν από τον σταυρό, τα συγχωρώ· όπως και αυτό το ίδιο το τόλμημα του σταυρού· και δεν θα καταδικαστείτε μόνο εξαιτίας της απιστίας σας. (Διότι ούτε και όσοι πίστεψαν πριν από τον σταυρό είχαν ολοκληρωμένη την πίστη. Και σε πολλά σημεία παραγγέλλει να μην τον φανερώνουν σε κανέναν πριν από το πάθος· και επάνω στον σταυρό έλεγε να τους συγχωρηθεί αυτή η αμαρτία). Όσα όμως είπατε για το Πνεύμα, αυτά δεν θα λάβουν συγγνώμη. Διότι, το ότι αναφέρεται σε όσα είχαν ειπωθεί εναντίον του πριν από τον σταυρό, φαίνεται από το ότι πρόσθεσε: «Όποιος πει λόγο εναντίον του Υιού του ανθρώπου, θα του συγχωρηθεί· όποιος όμως πει εναντίον του Αγίου Πνεύματος, δεν θα του συγχωρηθεί ποτέ πια».

Ο δε Κύριος αποκρίθηκε λέγοντας: Όχι μόνο σε αυτόν τον αιώνα θα του συγχωρήσεις τα αμαρτήματα, αλλά και στον μελλοντικό αιώνα θα τον συγχωρήσεις, ο οποίος είναι μακρύτερος από τούτον τον αιώνα εβδομήντα φορές το επτά. Διότι είναι αληθινός εκείνος που σου είπε, ότι «Όσα αν λύσετε πάνω στη γη, θα είναι λυμένα στον ουρανό». Αλλά ας επεξεργαστούμε το νόημα ακόμη βαθύτερα. Πόσες φορές, αν αμαρτήσει σε εμένα ο αδελφός μου, όχι σε σένα τον Θεό, αλλά σε εμένα, θα τον συγχωρήσω; Και ο Κύριος του είπε: Όχι μόνο τα αμαρτήματα απέναντί μου θα συγχωρήσεις έως επτά φορές, αλλά και εβδομήντα φορές το επτά. Διότι είναι αληθές αυτό που είπε, ότι «Κάθε αμαρτία και βλασφημία θα συγχωρηθεί στους ανθρώπους, η δε βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος δεν θα συγχωρηθεί ούτε στον τωρινό αιώνα, ούτε στον μελλοντικό». Χάρις όμως στον Θεό, που εμείς αυτήν την αμαρτία δεν τη φοβόμαστε· διότι δεν βλασφημούμε το Άγιο Πνεύμα, αλλά το προσκυνούμε και το δοξολογούμε. Αλλά ας ερευνήσουμε τον λόγο ακόμη περισσότερο. Διότι, όπως ο χρυσός όταν λιώνει στο χωνευτήρι γίνεται πιο λαμπερός, έτσι και η Γραφή, όταν ερευνάται εις βάθος, καθίσταται σαφέστερη. Πόσες φορές, εάν αμαρτήσει απέναντί μου ο αδελφός μου, θα τον συγχωρήσω; Έως επτά φορές;

Γι' αυτό και δικαίως ονομάστηκαν λύκοι από τους προφήτες, και από τον ίδιο τον Δεσπότη, και από τους μακάριους αποστόλους· και όχι μόνο λύκοι, αλλά και λοιμοί, και ασεβείς, και αντίδικοι, και εχθροί, και επίβουλοι, και βλάσφημοι, και υποκριτές, και κλέφτες, και ληστές, και βδελυροί, και ψευδοπροφήτες, και ψευδοδιδάσκαλοι, και τυφλοί οδηγοί, και πλάνοι, και πονηροί, και αντίχριστοι, και σκάνδαλα, και υιοί του πονηρού, και ζιζάνια, και άθεοι, και πνευματομάχοι, αυτοί που βλασφήμησαν το Πνεύμα της χάριτος· στους οποίους δεν θα δοθεί άφεση ούτε στον παρόντα αιώνα ούτε στον μέλλοντα. Εξαιτίας αυτών θα βλασφημηθεί η οδός της αλήθειας. Εκτός δε από αυτά, είναι και τέκνα του πονηρού διαβόλου, όπως λέει ο Θεολόγος: «Φανερά είναι τα τέκνα του διαβόλου». Πρέπει, λοιπόν, πρώτα να ασχοληθούμε με αυτούς, και έπειτα να μιλήσουμε για τη συντέλεια.

Στον Θεό δεν υπάρχει βία. ΤΙΤΛΟΣ Ηʹ. — Περί του βλάσφημου και του μεγαλόρρημονος. «Είπε ο Κύριος προς τον Μωυσή: Μίλησε στους υιούς Ισραήλ λέγοντας: Κάθε άνθρωπος που θα καταραστεί τον Θεό του, θα επωμιστεί την αμαρτία του· εκείνος όμως που θα προφέρει βλάσφημα το όνομα του Κυρίου, ας λιθοβοληθεί με πέτρες από όλη τη συναγωγή των υιών Ισραήλ.» «Ας μην εξέλθει μεγαλορρημοσύνη από το στόμα σας.» «Τι τόλμησε η καρδιά σου, και ξέσπασες σε θυμό ενώπιον του Κυρίου;» «Θα εξολοθρεύσει ο Κύριος όλα τα δόλια χείλη, τη μεγαλόρρημονη γλώσσα· εκείνους που είπαν: Με τη γλώσσα μας θα μεγαλουργήσουμε, τα χείλη μας μάς ανήκουν· ποιος είναι κύριός μας;» «Θα αφανιστεί η Σαμάρεια, διότι εναντιώθηκε στον Θεό της· θα πέσουν από ρομφαία, και τα βρέφη τους θα συντριβούν στο έδαφος.» «Μεθύστε τον, διότι φέρθηκε αλαζονικά εναντίον του Κυρίου.» «Αυτά λέει ο Κύριος: Επειδή θεώρησες την καρδιά σου όμοια με την καρδιά του Θεού, ιδού, εγώ φέρνω εναντίον σου ξένους, μάστιγες των εθνών, και θα γυμνώσουν τα μαχαίρια τους εναντίον σου και εναντίον του κάλλους της σοφίας σου, και θα ρίξουν το κάλλος σου στην απώλεια.» «Φιλάνθρωπο είναι το πνεύμα της σοφίας, και δεν θα αφήσει ατιμώρητο τον βλάσφημο για τα λόγια των χειλέων του.» «Εκείνος που ρίχνει πέτρα ψηλά, τη ρίχνει στο κεφάλι του.» «Κάθε αμαρτία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους· σε εκείνον όμως που θα βλασφημήσει ενάντια στο Άγιο Πνεύμα, δεν θα του συγχωρεθεί, ούτε στον τωρινό αιώνα, ούτε στον μελλοντικό.»

Διότι δεν του αρκούσε η προσωρινή φτώχεια, αλλά του προξενείς και αιώνια κόλαση μέσω της βλασφημίας; Ή δεν γνωρίζεις ότι κάθε αμαρτία θα συγχωρεθεί στους ανθρώπους, η βλασφημία όμως κατά του Πνεύματος δεν θα συγχωρεθεί, ούτε σε αυτόν τον αιώνα ούτε στον μέλλοντα; Θέλεις να δεις και άλλη ισάξια αυτής της πονηρίας; Δες λοιπόν και τη Δαλιδά.